2. La epistemología de la complejidad propone una
reforma del pensamiento y la educación:
Su misión básica es integrarlos contextos
diversos que conforman los saberes
dispersos.
A lo largo del siglo XX el concepto de
complejidad se ha integrado por
prácticamente en todos los ámbitos.
Se habla de una realidad compleja,
de relaciones complejas,
de la ciencia de la complejidad,
de la teoría de sistemas complejos,
del paradigma de la complejidad
Las tareas urgentes de la educación son
“ayudar al individuo a percibirse como una
identidad múltiple,
ayudándolo al mismo tiempo a percibir a
los otros individuos como identidades
también múltiples”.
El reconocimiento de la diversidad exige
también repensar la propia identidad.
Necesitamos reconocer nuestra identidad y
pertenencia local, pero abiertos a las
exigencias de la ciudadanía global.
3. COMPLEJIDAD
Apuesta por defender un modelo de
vida que entiende la libertad como
responsabilidad, un modelo de
convivencia política orientado hacia la
democracia participativa, y la
comunidad como forma de
proyectarse hacia la globalidad.
La ciencia de la complejidad, es
orientadora de un modelo de
pensamiento y de acción ciudadana.
EPISTEMOLOGÍA
El segundo problema es el de la epistemología
compleja que, en última instancia, es
aproximadamente de la misma naturaleza que
el problema del conocimiento del
conocimiento.
Continúa cuestiones de lo que he dicho, pero
sobrepasándolas, englobándolas. ¿Cómo
concebir ese conocimiento del conocimiento?
El centro del problema de la
complejidad, anida un
desafío que nace con la
naturaleza del paradigma,
llamado herméticamente: el
problema de la insuficiencia y
de la necesidad de la lógica,
del enfrentamiento
"dialéctico" o dialógico de la
contradicción.
La epistemología compleja
CONOCIMIENTO
14. Conclusión
Pascal (mencionado por Morin, 1990, p.144) quien
señala lo siguiente:
“... tengo por imposible conocer las partes en tanto
partes sin conocer al todo, pero tengo por no menos
imposible la posibilidad de conocer al todo sin conocer
singularmente a las partes...”, de manera de reunir la
visión reductora y globalista, en la que lo “uno” puede
verse en el “todo” y viceversa, produciéndose un círculo
productivo en el que las personas aborden con el
pensamiento esta manera de acercarse a cualquier
objeto de estudio, es decir, esta manera de conocer
desde los puntos de vista inductivo y deductivo, lo cual
permitirá desarrollar en los educandos, desde muy
temprana edad, los diversos procesos del pensamiento
mencionados anteriormente para la simplicidad y la
complejidad.
La síntesis y el análisis.
