1. Henry Giroux
HACIA UNA PEDAGOGIA
DE LA RESISTENCIA

2. Obra
• Ha escrito más de 35 libros, publicado
más de 200 artículos y cientos de
capítulos en libros de otros, artículos en
revistas, etc.
• Los profesores como intelectuales (1990)
• Teoría y Resistencia en Educación. Una
pedagogía para la oposición (1992)

3. Para construir la Pedagogía de la
resistencia, toma datos
principalmente de 3 fuentes.
• La Escuela De Frankfurt
• De los representantes de la Teoría de la
Reproducción
– Louis Althusser (Reproducción Social)
– Pierre Bordieu (Reproducción Cultural)

4. (1) La escuela De Frankfurt
• Surgió en la primera mitad del s. XX . Luego de
la 2º Guerra Mundial.
• Bajo el rótulo de Escuela de Frankfurt se
engloban las investigaciones de varios
filósofos, psicólogos, economistas y sociólogos
neo-marxistas.
• El proyecto del Instituto consistía en renovar la
teoría marxista de la época, haciendo hincapié
en el desarrollo interdisciplinario y en la
reflexión filosófica sobre la práctica científica,.

5. Esta escuela encontró fuertes
contradicciones.
• Ante los ideales de Modernidad: - Orden
- Progreso
Se habían producido
– Guerras Mundiales
– Aumento de la Pobreza
– Aumento de la contaminación

6. • No se preponían rechazar la
modernidad, sino volver a repensar la
modernidad.
La escuela de Frankfurt también critica la
razón instrumental
Racionalizar Ordenar
El hombre deja de lado otros aspectos de la razón, solo para dedicarse
a la razón instrumental, la tarea científica se reduciría a la tarea
meramente metodológica de recoger y clasificar lo que es, en el mundo
de los hechos
Se pierde la crítica
Hay que desarrollar el carácter crítico de la razón, aunque esto implique la
perdida de la armonía social

7. (2) Louis Althusser
• Argelia (19 de octubre, 1918 - 23 de
octubre, 1990)
• filósofo marxista
• Describe las estructuras y los sistemas
por los cuales el estado aplica la
represión. Estas estructuras, según
Althusser, son agentes represivos
inevitables (y necesarios).

8. Aparatos ideológicos de estado
Aparatos represivos de Estado Aparatos Ideológicos de Estado
Gobierno, administración, ejercit Iglesia, escuela, Familia, sindi
o, policía, tribunales, prisiones, catos Medios de
etc. comunicación

9. • Lo que distingue a los aparatos ideológicos del
estado del aparato (represivo) del estado es la
que los aparatos represivos funcionan con
violencia y los ideológicos funcionan con
ideologías
• El nuevo aparato ideológico que queda en
posición dominante es la escuela, que ha
reemplazado a la iglesia
• La escuela recibe a los niños de todas las
clases sociales y edades, los mantiene durante
años aprisionados entre el aparato familiar y el
escolar, se les enseña los saberes prácticos.
• Las relaciones de producción de una formación
social capitalista, es decir la relación entre
explotador y explotado, se reproducen
mediante el aprendizaje de saberes prácticos
durante la inculcación masiva de la ideología
dominante

10. Critica de Giroux
Detecta la reproducción pero no soluciona
el problema
Demasiado énfasis en la dominación

11. (3) Pierre Bordeu
• Sociólogo francés (1930 – 2002)
• Ve a la escuela como un espejo de la sociedad.
• La escuela solo es influida por instituciones
políticas mas poderosas.
• La escuela utiliza la violencia simbólica para
reproducir las configuraciones ideológicas y
materiales de la sociedad. (Se le llama
Simbólica porque no es visualizada)
• A través de los símbolos, la escuela transmite
una sola cultura y esa cultura es la de la clase
dominante.

12. Critica de Giroux
• No alcanza con que se entienda que algo
no funciona bien, sino que hay que
desarrollar procesos de oposición de
resistencia, con fuerte base en la
conciencia.
• Tampoco se puede eliminar lo que ya
existe, sino aparece el caos.

13. Tomando en cuenta lo antes visto llegamos
a la TEORIA DE LA RESISTENCIA
 Acción de enfrentarse a algo
Oponerse a algo que esta
mal
Implica una toma de conciencia y un cambio
político
Ante un problema, se realiza una critica y se
elabora un proyecto de cambio
Idea relacionada con el concepto de praxis de
Freire
Reflexión – Acción para transformar el
mundo

14. • Para Giroux, el proceso de “ir en contra”
debe ser analizado. Toda conducta
opositora, debe ser analizada.
• A través del pensamiento critico y la
acción reflexiva, estimula la lucha política
colectiva alrededor de problemas de
poder y determinación social.

15. LA ESCUELA
• No puede ser solamente un sitio de
instrucción. Ni de reproducción cultural.
• Sitio Terreno cambiante de lucha y
contestación
• Los valores y relaciones sociales
necesitan ser examinados ya que están
contenidas dentro de las culturas
dominantes y subordinadas que
caracterizan la vida de las escuelas.

16. Los estudiantes
• Los estudiantes necesitan oportunidades
de ejercer el poder, definir ciertos
aspectos de su currículo, controlar ciertas
condiciones de aprendizaje, y que se les
permita correr riesgos, comprometerse en
sistemas de autocrítica y critica social sin
miedo al castigo.
• Necesitan tener oportunidad de hablar y
sentirse responsables de lo que dicen.

17. Los Docentes
• Son un eje de la enseñanza y debe establecer
una reconciliación entre conocimientos y
reflexión.
• Debe dar las bases a los estudiantes para que
formen una sólida conciencia de ciudadanía.
• El profesor, mas que trabajador dentro de un
aula, es un trabajador cultural, porque también
trabaja en los lugares en donde confluyen el
conocimiento, el poder y la autoridad.

18. • No podemos situar simplemente a los profesores
en un solo espacio, o sea, en el aula, en esta
realidad postmoderna el ser profesores significa
también hacer que las escuelas resulten seguras
para los estudiantes, de modo que puedan
permitirse correr riesgos, hablar, participar abordar
y poner en duda la forma de construir el
conocimiento y con qué propósitos, y situarse así
ellos mismos más como agentes que como
objetos de conocimiento y poder
• Por lo general, el discurso de los profesores no
tiene nada que ver con la vida pública. El lenguaje
que suelen aprender es el de las metodologías, la
dirección científica, el profesionalismo, el lenguaje
tiene que relacionar los conocimientos de la calle
con el conocimiento científico.