Dokumen tersebut membahas tentang liturgi sebagai syukur atas iman dan panggilan serta menjelaskan berbagai aspek liturgi seperti doa rosario, renungan, sakramen-sakramen, dan ibadat harian.

1. LITURGI
“Sebagai Syukur Atas Iman dan Panggilan”
Disampaikan Oleh Komisi Liturgi Kev.
Semarang

2. LITURGI
“Sebagai Syukur Atas Iman
dan Panggilan”

3.  Secara pribadi
 Secara Bersama (dalam doa Rosario
keluarga/lingkungan
 Dilaksanakan pada bulan Mei
 Dimungkinkan untuk bisa diperdalam pada
bulan Oktober (bulan Rosario)

4.  Renungan dibuat singkat (5-6 menit)
 Isi renungan : pengalaman sehari-hari,
pendalaman liturgi, Sabda Allah
 Dapat dibacakan pada awal, antara peristiwa
atau akhir Doa Rosario
 Dimungkinkan untuk sharing atau diskusi

5.  1 Mei = Hari Buruh Internasional, masuk
bulan Maria, masuk BKL.
 Gereja tampil sebagai saksi kebenaran dan
kemerdekaan, kedamaian dan keadilan, agar
semua orang bangkit dengan harapan baru.
 Peristiwa Hari Buruh Internasional dengan
BKL dan Bulan Maria perlu dimaknai, doa
dan karya, Liturgi dan pelayan sehari-hari
tidak bisa dipisahkan.
 Lihat SC art. 10

6.  Sukacita hidup membiara dilandasi oleh
hidup doa yang kuat dalam hidup sehari-hari.
 Paus Fransiskus :”Dimana ada kaum religius,
disitu ada sukacita”.
 Peristiwa Paskah membuat kita semakin
bersyukur dan bersukacita atas panggilan
hidup membiara.
 Kita harus turut serta, mendukung aktif
dalam mengisi Tahun Hidup Bakti.

7.  Hidup adalah anugerah Tuhan, kita hanya
menjalankan tugas yang diberikan Tuhan.
 Semua yang baik harus disadari sebagai buah
kehidupan karena bersatu dengan Tuhan.
 Bersyukur menjadi nada dasar setiap orang
Kristiani.
 Ekaristi ungkapan dan merayakan sebagai
sumber dan puncak kehidupan umat Kristiani.
 Setelah Ekaristi hendaknya kita harus :”Penuh
Syukur”, hidup sebagai wujud merayakan buah
ekaristi.

8.  Kehidupan Orang Katolik Minus One =
kehidupan yang tidak lengkap.
 Menjadi orang Katolik harus Bunder (lengkap)
 Gereja menjaga dan mebuat orang Katolik
menjadi lengkap melalui Sakramen.
 Hakekat Sakramen (SC Art. 59) menguduskan
manusia, membangun Tubuh Kristus,
mempersembahkan Ibadat Kepada Allah.
 Rajin menerima Sakramen menjadikan orang
Katolik semakin utuh dan komplit.

9.  Sakramentali sangat akrab dengan kehidupan
orang Katolik sehari-hari.
 Sakramentali sebagai tanda-tanda suci, yang
memiliki kemiripan dengan sakramen;
 Sakramentali menandakan karunia yang bersifat
rohani, dan diperoleh berkat doa permohonan
Gereja.
 Sakramentali = upacara/kegiatan liturgis atau
ibadat yang sifatnya bersumber dari atau
mengarah pada sakramen.
 Sakramen adalah tanda dan sarana Tuhan untuk
meng-kuduskan manusia.

10.  Pemberkatan Sakramentali benedictiones
Invocativae pemberkatan yang tidak
mengubah status atau tujuan penggunaan
dari yang diberkati.
 Tujuannya agar apa yang diberkati
memperoleh perlindungan Allah atau bisa
digunakan bagi Kemuliaan Allah dan
membantu keselamtan jiwa kita

11.  Sakramentali Benedictiones Constitutivae
adalah upacara/ibadat pemberkatan yang
mengubah status atau tujuan penggunaan
dari yang diberkati.
 Objek atau sasaran dari pemberkatan ini bisa
manusia/benda.
 Termasuk dalam jenis ini adalah consercratio
melalui pengurapan minyak krisma pada
tabisan imam/uskup, serta dedicatio.
 Ke-khasan sakramentali kedua pada sifat
yang mengubah satus atau tujuan.

12.  Eksorsisme = pengusiran setan, dibedakan
menjadi 2:
 Eksorsisme Imprekatoris, pengusiran setan
dengan perintah langsung. (Dilakukan oleh
orang/Imam tertentu)
 Eksorsisme Deprekatoris, pengusiran setan
dengan doa permohonan, boleh dilakukan
oleh siapapun dgn penuh Iman Kepada Yesus
 Gereja mengakui setan itu ada, namun dapat
dikalahkan dengan kuasa Tuhan Yesus.

13.  Tahap 1 Masa Prakatekumenat diakhiri
dengan pelantikan katekumenat
 Tahap 2 Masa Katekumenat diakhiri dengan
upacara tahap 2
 Tahap 3 Masa persiapan terakhir, diakhiri
dengan penerimaan Sakramen Inisiasi
 Tahap 4 masa mistagogi, idealnya pada masa
paskah diakhiri pada hari raya Pentakosta

14.  Orang pada umumnya egan untuk menerima
Sakramen tobat
 Sakrmen tobat lebih pada penerimaan
pendamaian (rekonsiliasi), penerimaan kasih
Allah yang telah lebih dulu mengasihi kita.
 Theologi Katolik mengajarkan : Allah lebih
dahulu mengasihi manusia.
 Dosa apapun (sekecil apapun) tindakan
melukai kasih, maka tidak cukup hanya
berdoa tobat, harus disertai dengan
penermiaan Sakramen tobat.

15.  Iman/apa yang diimani bayi harus dibantu
(keluarga dan komunitas).
 Seperti halnya orangtua memilih dan
menyediakan pakaian dan makanan,
demikian orangtua juga memilihkan apa yang
diimani anaknya.
 Membabtiskan bayi/anak sejak dini buka
pemaksaaan terhadap apa yang diimani.
 Katekese bagi orangtua dan wali babtis perlu,
untuk pendampingan bagi anaknya.

16.  Untuk menjadi orang Katoli tidak cukup
pengetahuan dan kepercayaan terhadap
ajaran Gereja.
 Orang perlu “menghidupi” imannya bersama
umat
 Terlibat aktif di Lingkungan, wilayah dan
Paroki.
 Dengan dibaptis orang disatukan dengan
kesatuan Allah Tri Tunggal dan dibebaskan
dari dosa (Babtis bukan peristiwa pribadi
melainkan peristiwa seluruh Gereja)

17.  Absolusi adalah pengampunan dosa dari
Allah melalui para Imam atas kuasa tabisan
suci.
 Penitensi adalah silih atas dosa-dosa yang
telah dibuat.
 Contoh penitensi : doa, derma, karya amal,
pelayanan, pantang, dll

18.  Peristiwa Kenaikan Tuhan Yesus berarti
memuliakan Yesus sebagai Allah.
 Dengan menerima sakramen inisiasi orang
juga dimuliakan bersama Yesus, serta
mendapatkan kehidupan abadi.
 Kehidupan abadi dialami orang yang
meninggal dengan menerima anugerah dan
karunia dari Allah.
 Upacara pemakaman/Misa Requiem
hendaknya mengungkapkan ciri Paskah
kematian Kristiani

19.  Orang sakit jangan takut menerima sakramen
pengurapan/Minyak Suci.
 Sakramen Minyak suci diberikan kepada
orang sakit/lanjut usia, sakramen sakit tidak
untuk mempercepat kematian.
 Sakramen pengurapan orang sakit
mempersatukan si penerima dengan Tuhan
Yesus sendiri.
 Sakramen pengurapan orang sakit juga
menganugerahkan pengampunan dosa.

20.  Perbedaan tidak dari tempat maupun lama studi,
melainkan sejarah berdirinya serta spritiualitas yang
dihidupi.
 Imam diosesan mengikat diri pada suatu keuskupan
dan tidak mengucapkan kaul di hadapan publik, tetapi
menghayati 3 nasehat injil, yaitu ketaatan,
kemiskinan dan kemurnian.
 Imam religius, merupakan imam biarawan yang
menyatakan kaul secara publik dan menghayati
ketiga nasihat injili, serta melandaskan spiritualitas
hidupnya sesuai dengan kharisma pendiri.

21.  Gereja Katolik membuka/mengijinkan
penggunaan bahasa pribumi dalam
perayaan/upacara liturgi.
 Dalam Konstitusi Liturgi artikel 63 : “dalam
pelayanan sakramen-sakramen dan sakramentali
tidak jarang menggunakan bahasa pribumi.
 Hari Komunikasi Sosial sedunia, harapan kita
dapat menjadi satu dengan Allah dan juga
sesama.

22.  Belas kasihan Allah terhadap kedamaian jiwa
arwah tidak tergantung dari banyaknya jumlah
ujub Misa.
 Permohonan misa yang sama terkesan tidak
memberi kesempatan umat lain untuk
menyampaikan ujubnya (memonopoli).
 Misa arwah dapat diselenggarakan pada waktu
menerima berita kematian, pemakaman, dan
peringatan 7 hari, 40 hari, 100 hari, 1 tahun dan 2
tahunnya.

23.  Kebiasaan penggabungan upacara sekaligus di biara tidak
dianjurkan lagi, karena penggabungan semacam itu
menghilangkan tingkatan dan makna hidup membiara
yang memiliki arti dan konsekwensi yang berbeda (eklesial
dan yuridis).
 Upacara Kaul para religius dalam tata liturgi termasuk
sakramentali.
 Konstitusi Liturgi menyatakan pengikraran kaul religius,
pembaruan kaul untuk meningkatkan keutuhan,
kesederhanaan dan keluhuran upacara. Dalam kaul kekal
mempunyai ciri meriah dan agung.

24.  Konstitusi Liturgi artikel 83 mengajarkan : “Dengan
kodrat manusiawi, Yesus Kristus, Imam Agung
Perjanjian Baru dan kekal, memasukan pengasingan di
dunia dan sepanjang segala abad dinyanyikan bangsal
surgawi.
 Ibadat harian mengingatkan warga gereja untuk selalu
berdoa.
 Ia melestarikan tugas imamat-Nya melalui Gereja-Nya.
 Ada macam-macam doa : doa pribadi, doa bersama,
dan doa liturgis.
 Dengan mendoakan Ibadat Harian kita mengambil
bagian dalam Gereja yang sedang berdoa (ecclesia
orans)

25.  Semua hari itu baik karena telah ditebus dan
disucikan oleh Kristus.
 Ibadat Harian didoakan sepanjang hari untuk
mengungkapkan iman dan pujian akan Tuhan yang
menebus dan menguduskan waktu kita.
 Konstitusi Liturgi artikel 84 : “Berdasarkan Tradisi
kristiani yang kuno Ibadat Harian disusun sehingga
setiap hari disucikan dengan pujian kepada Allah.
 Demikianlah Ibadat Harian mengingatkan kita akan
karya penebusan Tuhan, dan disiapkan untuk hidup
saleh seturut bimbingan dan perlindungan Allah.

26.  Gereja Katolik sejak awal telah memiliki tradisi doa yang
kuat.
 Konstitusi Liturgi artikel 89 : Ibadat Pagi dan Ibadat Sore
merupakan ibadat utama, Ibadat Bacaan dapat didoakan
kapanpun kemudian Ibadat Siang yang di biara
kontemplatif didoakan sebanyak tiga kali disertai Ibadat
Penutup.
 Bapa Konsili Vatikan II mengajarkan doa Ibadat Harian
sebagai doa resmi Gereja sungguh menjadi sumber
kesalehan dan bekal doa pribadi.
 Ibadat Harian mengarahkan hati kita sehati dengan doa
seluruh Gereja.

27. Sekuensia memiliki makna pujian kepada
Tuhan yang hadir dalam pewartaan Injil
yang disampaikan.
Sekuensia ini menyambung bacaan kedua
dari hari raya Pentakosta.
Sekuensia Pentakosta wajib
dinyanyikan/didaraskan
Sekuensia dinyanyikan/didaraskan sebelum
Alleluia (PUMR 2002)

28. Sebelum penerimaan Sakramen
Krisma/penguatan didahului dengan
pembaruan janji baptis, sebagai kesatuan yang
erat dari Sakramen babtis dan Krisma sebagai
bagian inisiasi kristiani.
Menekankan kesatuan sakramen Baptis,
Penguatan dan Ekaristi.
Karena merupakan satu kesatuan Baptis dan
Krisma, maka tidak dianjurkan lagi untuk
mencari nama Krisma.

29.  Dengan tahbisannya seorang Diakon, apalagi Imam dan
Uskup memiliki kewajiban mendoakan Ibadat Harian.
Begitu juga kaum Religius juga diwajibkan mendoakan
Ibadat Harian.
 Pada Kitab Hukum Kanonik kanon 1174 paragraf 1 :
“Para klerikus wajib melaksanakan Ibadat Harian”.
 Dengan mendoakan Ibadat Harian, mereka melaksanakan
tugas imamat Kristus dan Gereja mendengarkan Allah
bersabda kepada umat-Nya, merayakan misteri
keselamatan dan tiada henti memuji-Nya dengan nyanyian
dan doa, serta mendoakan keselamatan seluruh dunia.

30.  Perintah dari Bapa Konsili Vatikan II : “Para gembala
jiwa hendaknya berusaha, supaya ibadat pokok, terutama
Ibadat Sore, pada hari Minggu dan hari raya dirayakan
bersama di gereja.
 Dianjurkan para awam untuk mendaraskan Ibadat
Harian entah bersama para imam, antar mereka sendiri
maupun perorangan.
 Pastor paroki, biarawan-biarawati yang tinggal di tengah
umat dianjurkan mendoakan Ibadat Harian bersama
umat baik di Gereja maupun di komunitas.

31.  Para Imam yang mengemban pelayanan pastoral yang
suci, akan mendoakan ibadat harian dengan
bersemangat, semakin mereka sadar akan nasihat
Paulus “Berdoalah tiada hentinya”.
 Sebab Tuhan yang dapat mengurniakan hasil guna
dan pertumbuhan kepada karya yang mereka
laksanakan. (menurut sabda-Nya : “Tanpa Aku kamu
tidak daat berbuat apa-apa”).

32.  Ada banyak tarekat hidup bakti, ada yang hidup
menyendiri dan ada yang bersama, rahib, petapa laki-
laki dan perempuan, ada pula yang bersifat
kontemplatif.
 Inti hidup dari tarekat bakti meski berbeda cara
hidup, aturan dan pakaiannya semuanya ingin
menghayati nasihat-nasihat Injil yang oleh Gereja
diterima dari Tuhan dan selalu dipelihara dengan
bantuan rahmat-Nya.

33.  Adorasi Ekaristi sudah banyak dikenal umat, biasanya
diadakan pada jumat pertama disetiap bulan. Tetapi perlu
disyukuri sekarang tumbuh semakin banyak kapel-kapel
Adorasi Ekaristi, entah yang sudah berlangsung abadi maupun
sekian jam setiap harinya.
 Menurut kata-kata Santo Yohanes Paulus II dalam ensiklik
Ecclesia de Eucharistia artikel 25 : “Dari semua devosi,
sembah sujud terhadap Yesus dalam Sakramen Mahakudus
adalah paling agung dari semua sakramen lain, paling
berkenan pada Allah dan paling bermanfaat bagi kita”.

34.  Kesaksian hidup bahagia yang terpancar dari sikap, kata dan
tindakan para Rama, Bruder dan Suster akan mengungkapkan
indahnya panggilan hidup membiara dan menyentuh hati umat
khususnya anak-anak dan kaum muda.
 Seperti pesan Bapa Uskup Indonesia dalam menyongsong
Tahun Hidup Bakti : “Ajakan kepada seluruh Gereja untuk
semakin menyelami makna dan pentingnya pilihan hidup bakti
sebagai salah satu bentuk panggilan untuk hidup dan karya
pelayanan Gereja.

35.  Pada Prefasi Misa Hari Raya Tritunggal Mahakudus dimaknai
dengan : “Apapun yang Engkau wahyukan tentang kemuliaan-
Mu, kami imani dengan iman yang sama, baik mengenai
Putra-Mu maupun mengenai Roh Kudus.
 Demikianlah kita, seluruh Gereja akhirnya adalah “umat yang
disatukan berdasarkan kesatuan Bapa Putra dan Roh Kudus”.
 Kemuliaan Allah Tritunggal tampak dalam kesatuan
persekutuan Bapa dan Putra dan Roh Kudus yang dipenuhi
oleh kasih.