2. IPGM KAMPUS KENT
PETI SURAT 02
89207 TUARAN
SABAH
UNSUR –UNSUR ANIMISME DALAM
KEMATIAN MASYARAKAT
KADAZAN-DUSUN
Disediakan oleh ;
KAMARIAH BT ABDULLAH @
JOANNA BT LIBIN
3. PENGENALAN
• Masyarakat Kadazan-merupakan penduduk
majoriti negeri Sabah yang juga dikenali
sebagai ‘negeri di Bawah Bayu’.Masyarakat
Kadazan dahulunya dikenali sebagai orang
Dusun dan mereka berpegang teguh kepada
adat resam warisan nenek moyang mereka.
Keunikan masyarakat ini terserlah melalui
kebudayaan dan adat resam yang
diamalkan.Kebanyakkan daripada amalan
tersebut mengandungi unsur-unsur ritual dan
animisme.Ini jelas terlihat melaui adat resam
dan kepercayaan yang diamalkan dalam
aspek kelahiran, perkahwinan dan kematian.
5. Adat Memberitahu
• Semua penduduk kampung akan diberitahu
tentang kematian yang berlaku.
• Tidak dibenarkan melakukan sebarang
pekerjaan terutamanya menanam padi
sehingga mayat dikebumikan
6. • Mayat dimandikan, dipakaikan pakaian yang cantik
dan indah dan direnjiskan dengan air wangi
• Meletakkan rokok atau cerut pada mulut si mati
• Binatang terutamanya kucing akan dikurung
• Tujuan berjaga adalah untuk mengawasi iblis atau
jin yang menyerupai seekor burung besar di gelar
pendaatan.
• Tidak dibenarkan bercakap kasar atau marah-
marah.
• Gong dipalu tiga kali dalam sehari. Semasa
matahari terbit, semasa matahari terbenam dan
waktu tengah malam. Dipalu secara perlahan-lahan
Adat berjaga-jaga
7. • Ahli keluarga, saudara mara dan sahabat
handai akan menangis sekuat hati untuk si
mati.
• Memukul harta benda seperti gong , tajau
atau apa saja yang terdapat di sekeliling
rumah.
• Keluarga berada akan mengorbankan lembu
atau kerbau pada hari pengkebumian
• Tanduk kerbau atau lembu yang disembelih
akan disnagkut pada batu nesan si mati.
Adat Moginupus
8. Semasa Pengebumian
• Memalu gong,gendang, letupan mercun atau
senapang
• Mayat dijampi
• Liang disapu dengan daun pinang hijau
• Memacak sebatang kayu beringin di atas
pusat mayat
• Keluarga si mati perlu menghantar makanan
setiap petang selama tujuh hari berturut-turut.
• Faktor cuaca menjadi penentu kepada si mati
sama ada sedih atau gembira.
• Semua pakaian ditanggalkan dan direndam
setelah balik dari rumah si mati.
9. Selepas Kematian
• Majlis makan akan diadakan selepas
selesai pengkebumian.Majlis makan akan
diadakan dalam beberapa tahap iaitu ;
• Makan tiga dan tujuh hari
• Makan empat puluh hari
• Makan Seratus hari
• Makan Tiga Tahun
10. Makan Tiga dan Tujuh hari
• Kenduri makan tiga hari akan diadakan setelah
genap tiga hari mayat dikebumikan.Begitu juga
jika telah genap tujuh hari maka makan tujuh
hari akan diadakan.keluarga si mati akan
menitikkan tiga dan tujuh titik lilin ke bawah
melalui celah lantai.
• Kenduri yang diadakan hanya kecil-kecilan dan
makan yang disediakan adalah makan harian
masyarakat kadazan-Dusun.Pada masa kenduri
ini hanya saudara mara si mati sahaja yang
akan dijemput.
11. Makan Empat Puluh Hari
• Kenduri makan empat puluh hari akan diadakan
setelah genap empat puluh hari kematian.Pada
masa ini kenduri akan diadakan siang dan
malam.seluruh keluarga dan saudara mara yang
jauh dan dekat akan dijemput.
• Hidangan makanan juga agak banyak bagi
menjamu masyarakat setempat.
• Anak lelaki kepada si mati akan pergi ke kubur
bapanya bagi menjemputnya menyertai kenduri.
Kenduri makan hanya akan dimulakan setelah
anak lelaki si mati balik dari kubur.
12. • Gong dan gendang akan dipalu serentak
dan anak-anak si mati mengikut usia,
diikuti oleh cucu si mati dan akhir sekali
saudara mara dekat si mati akan menari
tarian semazau mengelilingi hidangan
yang disediakan.
• Setelah upacara tarian selesai barulah
hidangan boleh dimakan oleh tetamu yang
berada di situ.
13. Makan Seratus Hari
• Kenduri seratus akan diadakan setelah genap
seratus hari. Kenduri pada kali ini lebih besar
lagi di mana seekor kerbau atau lembu akan
disembelih termasuk beberapa ekor ayam.
• Tujuan kenduri seratus diadakan adalah untuk
merasmikan penukaran pakaian berkabung
yang berwarna putih.
• Pakaian yang ditanggalkan akan dibakar dan
ahli keluarga bebas memakai pakaian harian
mereka.
• Rambut juga akan digunting.
14. • Ahli keluarga si mati percaya segala
kekotoran atau bala yang melekat pada
tubuh mereka akan hilang. Begitu juga roh
dan semangat si mati akan hilang dari
tubuh mereka.
15. Makan Tiga Tahun
• Kenduri akan tiga tahun adalah kenduri
yang paling besar dan meriah
sekali.Kenduri ini dinamakan Kenduri
Minum yang bermaksud makan-makan
untuk kenangan.
• Tujuh ekor ikan pari, tujuh ekor ikan yu,
tujuh tandan pisang, empat belas ekor
ikan yang lain, satu tempayan tuak, tujuh
ekor arak benas,tiga tempayan air tapai,
30 gantang kuih kelupis dan seekor
kerbau disediakan untuk kenduri ini.
16. • Kenduri dimulakan pada pukul
lapan malam di mana seorang
‘Pengupeh’ akan duduk bersama
dulang hidangan khas yang telah
disediakan iaitu 30 biji
kelupis,seekor ikan yu,seekor ikan
pari, dua sikat pisang dan
sebatang lilin.
• Pengupeh akan menyalakan lilin
dan membaca jampi untuk
memanggil hantu yang hendak
makan hidangan tersebut.
• Tempurung kelapa akan diisikan
makanan dari talam yang telah
dijampi dan diletakkan di pangkal
tangga rumah.Ini bertujuan
supaya hantu tidak mengacau ahli
keluarga yang masih hidup di situ.
17. • Paluan gong dan gendang akan
dipalu sebaik pengupeh naik ke
rumah
• Tarian semazau akan ditarikan
oleh seorang lelaki yang dianggap
sebagai ketua di situ.Pengupeh
akan memberikan secawan arak
dan secawan tapai diikuti oleh
celapa dan sirih pinang kepada
lelaki tersebut.
• Pengupeh akan menarikan tarian
semazau mengelilingi hidangan
diikuti oleh penari lain.
• Tarian semazau ini akan dimulai
oleh ahli keluarga si mati kemudian
barulah terbuka kepada orang
ramai yang berada di situ.
18. • Acara berbalas pantun atau
‘bobogoh’turut diadakan di
kalangan orang tua yang telah
lanjut usia.Ahli kumpulan yang
tidak dapat menjawab pantun akan
menyebabkan kumpulannya
didenda minum arak.
• Hidangan berisi sirih pinang dan
rokok akan diletakkan diatas talam
yang diperbuat daripada tembaga
untuk diletakkan di ruang tamu
pada keesokan harinya.
• Pada waktu malam pula tarian
semazau ditarikan dengan rancak
oleh seorang lelaki dan diikuti oleh
tujuh orang penari
perempuan.selepas itu barulah ia
terbuka kepada orang ramai
secara bergilir-gilir.
19. • Seperti agama lain masyarakat Kadazan
dusun percaya tentang kejadian roh dan
jasad.Mati bermakna perpisahan antara
jasad dan roh.
• Masyarakat Kadazan-Dusun yang tidak
beragama percaya apabila mereka mati
roh mereka akan berehat dan berkunjung
di kemuncak gunung Kinabalu untuk
selamanya.Oleh yang demikian mereka
percaya bahawa Gunung Kinabalu adalah
tempat terakhir bagi kehidupan mereka.
20. Kesimpulan
• Adat atau kepercayaan masyarakat kadazan-
Dusun tentang kematian masih lagi diamalkan
sehingga hari ini.Walau bagaimanapun apabila
ada dikalangan masyarakat Kadazan-Dusun
yang telah mempunyai anutan agama sedikit
sebanyak adat atau kepercayaan ini disesuaikan
dengan agama masing-masing.Walaupun
terdapat perbezaan kepercayaan antara
generasi sekarang dengan generasi dahulu
tetapi masyarakat Kadazan-Dusun masih dapat
menerima dan menghormati adat atau
kepercayaan yang diamalkan.