3. Introducción Aristóteles (Estagira, Macedonia, 384 a.C. - Calcis Eubea, Grecia, 322 a.C.) fue uno de los filósofos más importantes de la antigüedad y de la historia filosófica occidental. También es considerada el autor enciclopédico más portentoso de la historia. Se le reconoce la primera formalización lógica; la formulación del principio de no contradicción; la noción de sustancia entendida como sujeto, y la de categoría entendida como predicado; y la analogía del ser, que son consideradas como la base sobre la que se construyó la filosofía tradicional de occidente. Breve introducción de Aristóteles en un video .
4. Influencias: Platón El punto de partida fue Platón, pero pronto adoptó una actitud crítica frente a éste. No dejó de lado las enseñanzas de Platón, sino que «ató los cabos sueltos» y desarrolló las ideas de su antiguo maestro. Para Aristóteles, la idea de participación platónica no explica la verdadera realidad de la physis. Si bien Aristóteles admite, al igual que Platón y Sócrates, que la esencia es lo que define al ser, concibe la esencia como la que está unida inseparablemente a la materia, constituyendo juntas el ser, que es la sustancia. La afirmación de la importancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal, abrió posibilidades a la investigación científica. Platón Aristóteles y Platón
5. Influencias: Anaxágoras y los pitagóricos De Anaxágoras recogió la noción del Nous (la 'Inteligencia'). Y de los pitagóricos valoró su dedicación por las matemáticas. Aristóteles construyó un sistema filosófico propio. Previo a ello, sometió a crítica la teoría de las Ideas de su maestro. A N A X Á G O R A S P I T Á G O R A S
6. Crítica a la Teoría de las Ideas Aristóteles hace cuatro criticas fundamentales a la teoría de las ideas de Platón: 1- Crítica a los dos mundos: para Aristóteles es uno solo; al tener dos mundos se complica la explicación innecesariamente, explicando dos veces lo mismo. 2- Platón no da una explicación racional, utiliza mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente. 3- No hay una relación clara de causalidad. No explica cómo las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto. 4- Argumento del tercer hombre; según Platón, la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Según Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así sucesivamente. Es una regresión al infinito, por lo tanto nada se explica.
7. Teoría Hilemórfica La Teoría Hilemórfica es un principio que hace mover las cosas. Todos los seres naturales están compuestos por materia y forma, y para que éstas existan, una requiere de la otra. No hay forma sin materia y no hay materia sin forma. Son imprescindibles para la constitución de cualquier ser. La forma sin la materia sería la idea fuera de la cosa y para Aristóteles, la idea siempre está en la cosa. El nombre de teoría hilemórfica proviene de la unión de las palabras en latín hýle(materia) y morphé(forma). Todo está compuesto por esta materia y forma y al conjunto de ambas Aristóteles le llama sustancia. Hay una sustancia suprasensible que Aristóteles denomina como Dios.
8. Distintas formas del Ser Veremos cuatro formas distintas del Ser, que explicaremos en las siguientes páginas. 1.El Ser clasificado por categorías, en la que la substancia es la más importante. 2.La parte accidental de la substancia. 3.El Ser como lo verdadero y el No Ser como algo falso. 4.El Ser en potencia y en producto. F O R M A S 1 Y 2 F O R M A 4
9. 1ª Forma del Ser El Ser se hace presente en el lenguaje a través de un sistema de categorías. La más importante es la substancia o sujeto (aquello de lo que se dice algo) y el resto de categorías transmiten una información relacionada con el sujeto que se pueden clasificar en: cantidad, peso, tiempo, posición, lugar, etc...
10. 2ª Forma del Ser Mientras que la substancia es necesaria, lo que se dice de ella es accidental, es decir, puede cambiar el valor de lo accidental mientras que de la substancia no. De lo accidental no puede haber ciencia ya que esta solo es posible en relación con la substancia.
11. 3ª y 4ª Forma del Ser El Ser se dice de aquello que es verdadero, y el No Ser es lo falso. Los métodos para conocer lo falso son la inducción y el silogismo. El Ser es en potencia y en producto. Esto es que una semilla es una semilla en producto, pero un árbol en potencia, ya que lo que no es puede llegar a ser. Así es como Aristóteles resuelve el problema del Ser de Parménides.
12. Algunos de sus libros Lógica -Categoriae. -Refutación a los sofistas (Elenco sofístico) Psicología -El alma (De Anima) -Los ensueños (De Insomnis) Ética -Gran tratado de ética (Magna Ethica) -Librillo sobre las virtudes y los vicios (De Virtutibus et Vitiis Libellus) Gramática -El arte retórica (Ars Rhetorica) -El arte poética (Ars poetica)
13. Bibliografía Foto Aristóteles Foto Aristóteles 2 Foto Platón Foto Anaxágoras Foto Pitágoras Foto Teoría de las Ideas Foto Teoría Hilemórfica Foto Aristóteles 3 Foto enciclopedia Foto libro Foto Platón y Aristóteles
