1. La posada del silencio
El texto de hoy
Mis ovejas escuchan mi voz,
conocen mi voz. Yo doy mi
vida por las ovejas
Hay que estar muy familiarizado con una voz para
reconocerla. Jesús nos invita a familiarizarnos con la suya.
Esto lleva tiempo. Claro, que es una voz muy distinta, está
muy íntima a nosotros; por eso no grita, es casi un susurro,
porque cuanto más cerca se está menos se tiene que
vocear.
Cuando se besa o se abraza hasta sobran las palabras
porque solo hay presencia.
“Yo doy mi vida por las ovejas”. Dar la vida es dar la
presencia. Lo propio de Dios es dar. Jesús nos invita a que
el dar sea también la dinámica de nuestra vida, nuestro
ritmo vital
4 FEBRERO.
Fco. Javier Martínez Contreras, Prof. de Filosofía
contemporánea, Univ. de Deusto.
Las huellas de lo oscuro. El mundo de la
estética
Licenciado en Ciencias Religiosas, Universidad Pontificia de Salamanca en 1994. Licenciado en
Filosofía, Universidad de Deusto en 1995. Doctor en Filosofía, Universidad de Deusto en 2002. Sus
líneas de trabajo son


Desarrollo y transformación social
Conflictos y culturas de paz
Libros:
The Tracks of the obscure: Aesthetic and Philosophy by Ernst Bloch. UMI Disertation Services,
2002, 307 pp. ISBN: 978-84-7485-822-8

2. Las huellas de lo oscuro. Estética y Filosofía en Ernst Bloch. Salamanca, S. Esteban, 2004, 276pp..
ISBN: 84-8260-135-0.
Cristina de la Cruz, Javier Martínez Contreras; Crisis de la democracia. Salamanca, San Esteban,
2010, 310 pp. ISBN: 978-84-8260-246-2
Editor:
Andrés Ortiz-Osés; Heidegger y el ser-sentido. Edición de Luis Garagalza y Javier Martínez
Contreras. Bilbao, Universidad de Deusto, 2009, 179pp. ISBN: 978-84-9830-199-1
Andrés Ortiz-Osés; Nietzsche. La disonancia encarnada. Edición de Javier Martínez Contreras y
Luis Garagalza. Zaragoza, Libros del Innombrable, 2010, 383 pp. ISBN: 978-84-92759-30-9
Jean Grondin, Andrés Ortiz-Ósés, Santiago Zabala y otros; La faena de existir. Edición de Javier
Martínez Contreras. Bilbao, Universidad de Deusto, 2011, 102 pp. ISBN: 978-84-9830-332-2
El universo relacional de Ángel Amor Ruibal. Bilbao, Universidad de Deusto 2013, 104 pp. ISBN:
978-84-15759-02-7
Docencia:
Facultad de Teología de S. Esteban (Salamanca), Departamento de Filosofía: cursos 97/98, 98/99,
99/2000
Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación, Universidad de Deusto (Bilbao), Departamento
de Filosofía
Facultad de Psicología y Educación, Universidad de Deusto (Bilbao). Departamento de Filosofía:
Estudio Monográfico de una Corriente Filosófica de la Edad Media (6 cr) en la Licenciatura en Filosofía.
Curso 2008/2009.
Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Deusto (Bilbao) Departamento de
Humanidades:
Cargos desempeñados Coordinador del Área de Filosofía del Departamento de Humanidades de la
Facultad de Ciencias Sociales y Humanas desde 1 de Octubre de 2009 hasta octubre de 2012
Participación en comisiones institucionales Miembro del Aula de Ética de la Universidad de Deusto, con
nombramiento rectoral, desde 2005 hasta 2010. Miembro del Centro de Ética Aplicada de la Universidad
de Deusto 2010-2012
Miembro de la Junta Directiva de la Federación de Asociaciones Acción Verapaz desde el 31 de
marzo de 2007.
Miembro de la Comisión de Proyectos de la misma Federación de Asociaciones.
Miembro de la Comisión de Voluntariado de la ONGD Acción Verapaz, encargada de la
formación y promoción del voluntariado.
Coordinador de Equipos de Monitores de diferentes áreas educativas en la Parroquia de la
Encarnación (Bilbao) de 1994 a 1997 y 1998 a 2005.
Organizador de Colonias Infantiles de Verano y Campamentos Volantes de la Parroquia de La
Encarnación (Bilbao) de 1998 a 2004.
Coordinador de la actividad pastoral y voluntariado social de Caritas de la Parroquia de la
Encarnación de 1998 a 2005.
Presidente de la ONGd Acción Verapaz Euskadi, elegido en noviembre de 2008.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.

3. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

5. EL DIA 10 DE FEBRERO A LAS 20 h CAPITULO NUEVO
CONVENTO DE SAN ESTEBAN PP DOMINICOS.
SE COMENTARÁ EL CUADRO "LA ÚLTIMA
CENA" (Leonardo da Vinci)
POR Mª ANGELES MORENO PLAZA
(Entrada gratuita)
Jornadas por África en Valladolid
Los próximos días 11, 12 y 13 de febrero se celebrarán en Valladolid las XII Jornadas África
“También en África comer es un derecho”. Las ponencias tendrán lugar en la Facultad de Derecho de
la Universidad de Valladolid.
Desde Acción Verapaz nos hacemos eco de este evento de sensibilización por este continente vecino que
sufre tantas situaciones de injusticia.
En el marco de estas XIII Jornadas África en Valladolid, también podremos disfrutar algunos días
después de la exposición “Yo, con las mujeres de África” que estará en el Centro Cívico El Campillo
(c/ Hostieros, 1) del 15 al 28 de febrero.
¡Te animamos a acercarte!
La Familia Dominicana de España salió nuevamente
“al encuentro de los jóvenes” en la Jornada celebrada
en Madrid el día 25 de enero.

6. Los Delegados de Pastoral Juvenil Vocacional de todas las ramas de la FD, representantes de Acción
Verapaz, Selvas Amazónicas y Fundaciones Educativas, se reunieron para seguir trabajando juntos,
tratando de buscar nuevos caminos por los que salir al encuentro de los jóvenes, para entablar dialogar
con ellos y con su cultura, acompañar sus vidas y el proceso de búsqueda de su propia vocación y misión.
Dando continuidad al encuentro del año pasado, los participantes fijaron sus objetivos para 2014/2015, en
torno a la promoción del voluntariado y la participación de los jóvenes en la misión compartida fuera de
España, la promoción de una cultura vocacional y la propuesta de vida dominicana en todas sus formas, el
intercambio de recursos pastorales y la presencia en el mundo de los jóvenes a través de Internet y Redes
Sociales.
Al día siguiente los delegados provinciales se organizaron como grupo coordinador de todo el proyecto
definido el día anterior. Quedó nombrada una Comisión Permanente de PJV, coordinada por fr Javier
Garzón y formada por Isabel Górriz, Belén Quesada, Jaqueline Sothers y Ignacio Antón Boix,
representantes de los grupos de trabajo de cada área del proyecto.
Al final de estos dos días de intenso trabajo, más allá del cansancio, se percibía el convencimiento de que
vale la pena seguir apostando por este modo de ser Familia en Misión.
1 de febrero I Feria
Vocacional de la
Diócesis de Jaén: Que
resuene en ti el
Evangelio. Recinto
Provincial de Ferias y
Congresos de Jaén
(IFEJA).
La Delegación Episcopal de Infancia y
Adolescencia, en colaboración con IFEJA y el
Movimiento Diocesano de Adolescentes Kairós,

7. organiza el II Festival Diocesano de Coros para niños y adolescentes y a la I Feria Vocacional. Bajo el
lema “Que resuene en ti el Evangelio” la jornada tendrá lugar el día 1 de febrero en el Recinto Provincial
de Ferias y Congresos de Jaén (IFEJA).
Tanto la fraternidad de laicos dominicos de Torredonjimeno, como la fraternidad Dulce Nombre de Jesús
y la comunidad de dominicas contemplativas del monasterio de la Purísima Concepción, éstas dos
últimas ubicadas en la capital jienense, participarán en la feria en respuesta a la invitación realizada por
los organizadores de la misma.
El horario del festival y la feria es el siguiente:
- 10:00 Acogida y comienzo del festival.
- 14:00 Comida
- 15:00 Feria vocacional
- 17:00 Eucaristía.
Para ampliar información sobre el encuentro puede consultarse la página web de la Diócesis de Jaén y de
la Delegación Episcopal de Infancia y Adolescencia.
Descargar cartel.
Un nuevo presidente para la Real
Archicofradía del Rosario de Granada
(España)
Domingo 26 de enero de 2014
D. Enrique Alvarez Baena tomando posesión de la Mayordomia del año 2012, a la derecha su esposa
Dña. Ana Gonzalez Escobar y a la izquierda la concejala Dña. Rocio Díaz, delegada del Excmo.
Ayuntamiento para la Archicofradía del Rosario.
Una vez concluidos los cultos de Octubre D. Rafael Casado de Amezúa Collado ha dado por concluida su
etapa como Presidente de la Real Archicofradía, cargo que ocupaba desde 1993, por tanto han sido 25
años de servicio a esta Real Archicofradía.
El nuevo presidente, de acuerdo a las costumbres de la Archicofradía, fue propuesto por la Junta de
Gobierno, siendo confirmado por la Comunidad de Dominicos del Convento de Santa Cruz la Real, y en
su nombre el P. Prior Fr. José Berlanga Chaves O.P. El nuevo presidente es D. Enrique Álvarez Baena,
es hermano oficial desde el 2003, y ha sido Mayordomo en 2006, 2007, 2011 y 2012.
El inicio del mandato del nuevo presidente, será el día 1 de febrero, al concluir la misa de 20h. en el
trascurso de una ceremonia de toma de posesión, en el Camarín de la Virgen del Rosario. Asimismo
tomará posesión la Junta de Gobierno y los señores Mayordomos para el año 2014, D. José Manuel López
Lucena y su esposa Dña. Maria Teresa Zurita Jiménez. De esta forma comenzará una nueva etapa en esta
centenaria institución fundada en 1492 que tiene como presidente de honor al Sr. Arzobispo de Granada y
como Hermano Mayor de Honor al Rey de España.
Al día siguiente tanto el nuevo Presidente, como los nuevos Mayordomos realizarán las ceremonias de
costumbre en la Fiesta de la Presentación del Señor (Candelaria), portando el Niño Jesús de la Virgen del
Rosario, tanto en la procesión como en la Eucarístia. El horario será 19:30h Santo Rosario 20h.
Bendición de Candelas, Procesión Claustral y Eucaristía con bendición de los niños y sus padres.
Mariano Casas Hernández pregonero de la
Asociación de Capataces, Costaleros y Hermanos

8. del Paso de Dios del Rosario
El teólogo, historiador de arte y coordinador del V Centenario de la Catedral Nueva de Salamanca,
Mariano Casas Hernández, será el pregonero de la segunda edición del Pregón de la Asociación de
Capataces, Costaleros y Hermanos del Paso de Dios del Rosario. El acto se celebrará el 2 de febrero, a las
18.30 horas, en la iglesia de san Esteban (Dominicos) tras un concierto y la entrega a la archicofradía del
Rosario de las partituras "Un Rosario en tus manos", del compositor D. Javier García Rodríguez.
1 y 2 de Febrero Solemne Besamanos de Ntra Sra
del Rosario y festividad de la Candelas
Ntra. Sra. del Rosario, permanecerá expuesta en
la iglesia de San Esteban, en Solemne besamanos
los día 1 y 2 de Febrero media hora antes y
después de cada misa.
1 de febrero,
Como cada primer sábado de mes, a las 20:00 h. en la Iglesía de San
Esteban, celebraremos, Sabatina en Honor de Nuestra Señora del
Rosario, con Adoración y Exposición del Santísimo Sacramento del Altar.
Editorial - Febrero 2014 - Nº 384
Tema del año 2013-2014:
“El misterio de la Fe es grande”
Había sido muy pretenciosa cuando, al principio de mi primer mandato como coordinadora internacional,
escogí “totus tuus” para crear mi dirección electrónica. No había calculado todo lo que eso implicaría para
mí. Me pareció bonita la expresión y, día a día he tomado conciencia de la exigencia de la elección que
había hecho. Buscar “hacer como” Karol Wojtyla, el futuro Papa Juan Pablo II, que había elegido este
lema en 1958 cuando fue nombrado obispo, estaba muy por encima de mis capacidades espirituales,
incluso con la ayuda de María.
Entre este “si” dado a Simone Sacaze para sucederle en 2007, que me había dicho ser un “si” dado a
María y “totus.tuus” –todo a ti, María– , estáis vosotros, mis queridos amigos y amigas de los Equipos del
Rosario del mundo entero. Vosotros que habéis leído cada dos meses mis editoriales; vosotros, que habéis
meditado los folletos que he redactado y que nuestros queridos traductores han traducido fielmente;
vosotros, con los que he mantenido regularmente correspondencia; vosotros, que me habéis recibido tan
amistosamente en vuestros países; vosotros que habéis respondido a mis invitaciones para venir a Francia;
todos vosotros a los que sólo conozco de nombre y algunos que sólo tengo en foto…

9. Y luego están Frère Gilles, Claire, Angèle, Martine y Brigitte sobre quienes me he podido apoyar para
acrecentar la dimensión internacional de los Equipos del Rosario. Nunca sabré agradecer lo suficiente
haberme apoyado, acompañado y animado.
Amigos y amigas, sabéis que todo es porque nuestro Movimiento está vivo y que, siempre apoyado por el
Evangelio con María, se renueva. Sabed también que tengo la alegría de comunicar hoy que transmito
esta misión de coordinadora internacional a Teresa, alegría amplificada porque este relevo habrá tenido
lugar en nuestra última reunión del Comité Internacional de coordinación en Saint Laurent sur Sèvre, en
el mismo lugar donde el Padre Luis María Grignion de Monfort adoptó el lema “Totus tuus ego sum et
omnia mea tua sunt” que él traducía así: “Soy todo suyo y todo lo que tengo te pertenece, oh, mi amable
Jesús, por María tu santa Madre”. Que por la gracia de Cristo Salvador, por intercesión de la Virgen de
Lourdes, la Esperanza nos haga caminar siempre más lejos, si, siempre más lejos.
Marie-France SEILLIER,
Coordinadora internacional
Historia de la
legislación de las
Monjas Dominicas
Autor: Liliana AYASTA BURGA
Colección: BIBLIOTECA
DOMINICANA
En esta obra se presentan una
colección de trabajos, de diferentes
investigadores de primera línea,
sobre los orígenes y evolución de las
Constituciones
de
las
Monjas
Dominicas. En ese proceso queda
reflejado el esfuerzo por adaptar las
líneas fundamentales de la Orden de
Predicadores a un modo concreto de
vida, como es el de las Monjas
contemplativas.
Más allá del tema concreto de la
legislación de las Monjas, los
estudios aquí recogidos ofrecen una
reflexión sobre el espiritu originario
de la Orden de Predicadores.
Precio: 17,00 €

10. Páginas: 285
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-296-7 978-84-8260-296-7
Las creencias. Estudio
filosófico del
conocimiento
credencial
Autor: Lorenzo VICENTE BURGOA
Colección: ALETHEIA
¿Somos conscientes de que un porcentaje muy
elevado de cuanto decimos conocer en realidad
no lo sabemos, sino que simplemente lo creemos?
Aquí se toma el creer en sentido estricto, esto es,
como aquello que conocemos exclusivamente por
enseñanza, información o testimonio de otros. Se
distingue netamente de lo que sabemos y hasta de
las opiniones que tenemos, fundadas en la
experiencia o en la investigación personal. Así, lo
que creemos supera en mucho a cuanto
propiamente sabemos. Ello indica que nuestra
razón está estructurada para progresar en el
conocimiento también por medio de creencias.
Pero, justamente por esto, lo mismo que hemos
de ser críticos con lo que sabemos o
investigamos, debemos serlo con tanta más rezón
con lo que creemos. Y esta es la cuestión
abordada con amplitud en esta obra. Sobre qué,
cuándo y cómo creer se describen en ella criterios
orientadores y pautas generales. Además, se
apuntan orientaciones para ciertos sectores o
temas particulares de las creencias, como son las
creencias en el testimonio judicial, las creencias
sobre hechos del pasado o históricas, las
creencias sobre hechos del presente y las
creencias
religiosas
en
general.
Precio: 30,00 €
Páginas: 360
Año: 2007
ISBN: 978-84-8260-197-7

11. Fr Benedikt Tomáš Mohelník fue reelegido como
provincial de Bohemia.
El capítulo de la Provincia de Bohemia, reunido en el Convento de la Inmaculada
Concepción de Olomouc (en la región oriental de República Checa), reeligió a Fray
Benedikt Tomáš Mohelník como prior provincial por un nuevo periodo de cuatro años.
La elección fue confirmada por el Maestro de la Orden y aceptada por el elegido.
Fr Benedikt nació en 1970, ingresó a la Orden en 1989 y recibió la ordenación
sacerdotal en 1995. Es especialista en Teología Sistemática y, actualmente, enseña en el
Monasterio Trapense de Novém Dvoře. También es profesor asistente en el
Departamento de Teología Sistemática de la Facultad de Teología Católica de Praga
(KTF UK). Es autor de varios libros y artículos científicos, igualmente, ha traducido al
checo algunas obras importantes en el campo de la teología.
(1 de febrero de 2014)
La Viceprovincia de Bolivia celebró la primera
Asamblea al cumplir un año de fundación.
En el Convento San Judas Tadeo, de Cochabamba, del 28 al 30 de enero, los frailes de la Viceprovincia
se reunieron para dar gracias a Dios por el primer año, y trabajaron como tema central "El Proyecto
Común." Fue moderador de la Asamblea fray Javier Pose, Socio del Maestro de la Orden para América
Latina y el Caribe, y presidente de CIDALC. Felicitamos a los hermanos en Bolivia por este primer año
de vida y misión dominicanas como viceprovincia! Nuestro padre santo Domingo les siga bendiciendo!
Frei Betto: Ocultamiento global
La presidenta Dilma participó por primera vez, en la tercera semana de
enero, en el Foro Económico Mundial, en Davos (Suiza).
Así como hay retiros espirituales, el acontecimiento de Suiza equivale a un retiro monetario. Allí se
reúnen los dueños del mundo. Entre ellos 85 personas que, juntas, acumulan una fortuna de US$ 1,700
mil billones, lo que equivale a los que poseen 3,500 millones de personas de la población de nuestro
planeta.
Este dato fue divulgado en enero por la organización británica Oxfam, quien comenta que en el 2013 el
número global de desempleados alcanzó la suma de 202 millones. Y en paralelo a la acumulación privada
de la riqueza, las bases de la democracia van siendo minadas.
El fin de la Guerra Fría atenuó la tensión entre el Este y el Oeste del mundo. Sin embargo la creciente

12. desigualdad social agrava la disparidad entre el Norte y el Sur.
Según Joseph Stiglitz, Premio Nobel de Economía, el PIB de los países ricos está disminuyendo. El de
Grecia sufrió una reducción del 25% desde el año 2008. El del Brasil anduvo por el 2% en el 2013.
En los Estados Unidos, según Stiglitz, el 95% de las ganancias en la economía se concentra en manos del
1% de la población, que son los que ocupan el techo del capitalismo de estilo norteamericano. Y concluye
diciendo: "Incluso antes de la recesión el capitalismo de estilo norteamericano no estaba funcionando para
una gran parte de la población". La renta media del ciudadano norteamericano es hoy inferior a la renta
media de 40 años atrás...
Al contrario de lo esperado, en los últimos años las políticas impuestas por los dueños del poder sólo
agravaron la desigualdad social, debido a factores como la desregulación financiera, la ampliación de los
paraísos fiscales y del secreto bancario (¡que el narcotráfico agradece!); las prácticas comerciales
anticompetitivas, los impuestos más bajos para los ingresos más altos; y la reducción de las inversiones en
servicios públicos. Desde el comienzo de la década de 1980, de los 30 países monitoreados por Oxfam, en
29 los ricos pagan cada vez menos impuestos.
¿Y el gobierno del PT cuándo hará la reforma tributaria tan cacareada en sus documentos y discursos
iniciales?
Se estima que los paraísos fiscales guardan, fuera de los ojos y de la boca del León, US$ 21 billones. En
la India, como en el Brasil, el número de millonarios aumentó diez veces en la última década, gracias a
una estructura tributaria fuertemente regresiva.
En Europa la crisis financiera impuso la austeridad a las clases media y pobre, en tanto que los gobiernos
socorren con recursos públicos a empresas e instituciones financieras en dificultades. (En el Brasil la
gallina de los huevos de oro se llama BNDES).
La miseria y la pobreza que afectan a 4 mil millones de seres humanos –para los cuales el capitalismo
fracasó- provienen de diversas causas, entre las que destacan la inmunidad y la impunidad del crimen del
ocultamiento fiscal.
La riqueza financiera líquida total (exceptuados los inmuebles) se calcula en unos US$ 94,700 billones
(dato del 2012). De los cuales 18,5 mil billones se encuentran almacenados en paraísos fiscales. Si toda
esa fortuna avariciosa pagara impuestos las arcas públicas recogerían 156 mil millones, lo suficiente para
erradicar dos veces la pobreza extrema en el mundo.
El documento "The Price of Offshore Revisited", de James Henry, execonomista jefe de la consultora
McKinsey, revela que los millonarios brasileños acumulaban en paraísos fiscales, hasta el 2010, US$ 520
mil millones.
Oxfam propuso en Davos varias medidas: 1. Tributación progresiva. Quien gana más, paga más
impuestos. 2. Fin del financiamiento de campañas electorales por personas jurídicas. 3. Transparencia de
todas las inversiones públicas en empresas y fondos de pensiones. 4. Priorizar los recursos públicos para
salud, educación y seguridad social. 5. Salarios adecuados a las necesidades vitales de los trabajadores. 6.
Acabar con la pobreza extrema en el mundo para el 2030 (sobreviven en la pobreza extrema todos los que
tienen una renta diaria inferior a US$ 1,25.
Se prevé que en el 2030 estarán sumidos en la pobreza extrema 342 millones de personas. Hoy son poco
más de mil millones. La reducción se explica por el aumento de los recursos de los gobiernos en políticas
sociales. Entretanto, ni se mueve una coma en la estructura capitalista que produce pobreza extrema y
agrava la desigualdad social.
Dudo de que los dueños del mundo reunidos en Davos prestarán oídos a los llamados como el de la
Oxfam. Walt Disney, catequista del capitalismo, retrató bien en la figura del Tío Patiñas la idolatría de la
fortuna. Ella embriaga y esclaviza a sus devotos. El fetiche del dinero ciega a quien lo posee, aunque se
den excepciones.
LA USURA “PLAGA SOCIAL”

14. Isaura Díaz Figueiredo.
“Cuando una familia no tiene ni para comer porque tiene que pagar el préstamo a los
usureros, eso no es cristiano”. Jorge Bergoglio
No son palabras mías, son palabra que en la audiencia general de los miércoles
pronunció ante miles de peregrinos de todo el mundo, el Papa francisco ¿ha llegado a la
conciencia de cinco?, no-, ¿cuatro?-¿tres?-no, ¿dos?,-no- ¿uno? Señor solo uno, aunque
sea solamente uno….
Del latín USURA, se refiere al interés que alguien cobra cuando presta dinero. En un
sentido general, el concepto hace referencia al contrato que implica crédito y a la
ganancia o utilidad del mismo. La noción de usura se ha vinculado siempre a intereses
excesivos en un préstamo y a la ganancia que obtiene el prestamista
USUS (derecho de utilización y goce que uno tiene sobre lo suyo) y unido al sufijo
URA actividad, resultado. Referente a la ganancia o interés que se obtiene por el uso del
capital.
Hago hincapié en que USURA, es prestar mediante un contrato que estipula ciertos
intereses por su uso.
Hasta aquí solo términos más o menos acertados en sus etimologías
No voy a hacer un escrito populista, (como algunos medios han calificado a la audiencia
general de los miércoles, lo dicho por el Papa Francisco), nada más lejos de ir en mis
opiniones contra el Santo Padre ya que habla, lo que su conciencia le dicta en momentos
de una grave crisis social mundial .No obstante si me voy a permitir hacer unas breves
reflexiones sobre la USURA
De los muchos tipos de libertad que en diferentes países se proponen, no he leído
ninguno que haga eco de “la libertad de fijar uno mismo sus propias condiciones en
transacciones monetarias”

15. Mi razonamiento es que ninguna persona en edad madura y sano mentalmente, actuando
libremente y con conocimiento de causa, debe ser obstaculizado, incluso, si se hace,
considerando su propio beneficio para realizar una transacción que le permita obtener
dinero en la forma que crea conveniente; ni (como consecuencia necesaria) que a nadie
le impida proporcionarla en las condiciones que juzgue convenientes.
De aprobarse esta propuesta se terminaría de un plumazo con todos los obstáculos que
las leyes escritas o consuetudinarias que se hayan levantado contra el “pecado de la
usura”
Si mi antagonista fuera una persona sola, todo resultaba mas sencillo:” usted pone
trabas en los contratos, usted restringe la libertad del hombre, que es quien ha de
señalarnos las razones de su conducta.” Es regla “general” que los contratos se han de
cumplir y de momento nadie niega la verdad de esta regla. Pero como toda regla,
también tiene excepciones en virtud y bienestar y seguridad social, nunca, en ningún
campo hemos de aplicar “la regla general”, porque hay excepciones que se justifican.
Las únicas razones que puedo enumerar, -seguro qué habrá mas- pero en estos
momentos esgrimo cinco:
-Prevención de la usura
-Prevención de la prodigalidad
-Protección de la indigencia contra la extorsión
-Contención de la temeridad de los promotores
-Protección de la simpleza por engaño
Como para todos está claro cada punto, no voy a desentrañarlos

16. Por supuesto que a través de la historia la Usura ha sido muy castigada, San Agustín y
siguió Santo Tomás de Aquino, llegaron de recriminar las limosnas dadas con usura.
Hoy se siguen dando limosnas de esta forma, para acallar voces, cuyo fervor religioso e
intencional de aliviar el dolor, no es verdad, solo les mueve el afán de protagonismo o
intereses personales, por lo cual dentro de ellos está la codicia y por fuera… sepulcros
blanqueados.
No obstante y refiriéndome a los cinco puntos mencionados y partiendo que nadie firma
una hipoteca, sin contar con medios que a su juicio cree suficientes, para hacer frente a
los pagos que de ella se derivan; otra cosa diferente, es que surjan puntos imprevistos de
larga duración, y ahí no es hacer populismo cuando la Iglesia los menciona, entramos en
la flexibilidad entre deudor y prestamista, si, una ley debería amparar a familias que
quedan en condiciones tremendas de supervivencia.
Otro punto esas familias cuando firmaron, ¿han leído la letra pequeña? o sencillamente
se dejaron llevar por la alegría del momento, lo “mas cómodo", no señores/as, lleven
gafas y lupa si es necesario, pero sepan a lo que se comprometen, saben que las vacas
gordas pueden en cualquier momento enfermar y adelgazar, de eso nos habla la Biblia, ¿
tuvieron ustedes almacenado el aceite para sus lámparas? o sencillamente creyendo que
los graneros nunca iban a disminuir y se dedicaron a vaguear, dormir y cuando llego el
novio sus lámparas estabas justitas o apagadas.
Mucho cuidado con los compromisos, porque ya sabemos que todo compromiso es una
alianza

17. Ojala que la terrible herida que hoy padece la sociedad mundial, supiéramos o mejor
quisiéramos suturarla, de tal forma, que de esa cirugía aprendiéramos a saber cómo,
donde y cuando hemos de gastar, y cuando hablamos, no sea nuestra boca que bien
puede llevar intereses partidistas, económicos, particulares, etc, dejemos que nuestras
obras hablan, ya que en ellas va nuestro corazón y ésta sea la medicina adecuada a la
enfermedad.
Luchemos contra la pobreza, enseñando a solucionarla desde la endogamia, no demos
el pez, pescar es mucho mejor, ya que va a dar de comer a lo largo de la vida y mas
digo, enseñemos formas alternativas, por si el caladero falla en un determinado lugar, o
la barca ya no sirve por excesivo uso, sepamos como hacer otra, como buscar otro
caladero, el trabajo es realización, crecimiento interior, comunicación, intercambio, ¿si
bien o mal pagado?, ¿incentivado o no?, es otro tema.
Hoy he intentado dar una opinión sobre la usura y termino recordando al Señor
“cuando prestes dinero a uno de mi pueblo, al pobre que está contigo, no impongas
usura, ellos necesitan ayuda, no palabras y (lucas, 16,13) no se puede servir a Dios y
Mammón
Buena persona
Editado por
Sor Gemma Morató
Tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento, la Palabra de Dios nos presenta numerosos ejemplos
de personas buenas que con su actuar ayudan a los que tienen cerca, a veces prescindiendo de ellos
mismos, y así hacen presente a Dios en su propia vida y en la de los demás.
Ayudan a los demás con un apoyo
desinteresado y recto no buscando otra meta que el crecimiento de quien más lo necesita y acercarle a
Dios que le ama. Si ayudas a otro a encontrar a Dios tu también lo encontrarás y tu gozo será aún
más grande.
Algunos de estos personajes bíblicos nos son bien conocidos y es fácil citar algunos, porque cada uno
de ellos puede sernos un ejemplo, un modelo para nuestra vida. Ananías es uno de ellos, este hombre
bueno de Damasco que recibe el encargo del Señor de acoger a Saulo, el perseguidor y conducirlo hacia

18. el bautismo y la conversión para que sea un verdadero evangelizador del mundo entero.
Andrés, el discípulo de Juan que reconoce al Mesías y busca enseguida a su hermano Pedro para seguir
juntos a Jesús, y Felipe ,el apóstol llamado por Jesús que busca luego a Natanel para que también él sea
feliz habiendo hallado al Maestro y Salvador.
Cada uno podríamos preguntarnos: ¿y yo a quién ayudo en su camino de búsqueda de Dios?, ¿y a mi,
quién me ayuda?. Constatamos así cómo la cadena de ayuda y generosidad se extiende a nuestro lado.
Acordémonos de rezar por tantas buenas personas que nos ayudan y no olvidemos a los que esperan
y confían en nuestro apoyo. El Señor nos ha puesto juntos en el camino de la vida para que apoyándonos
mutuamente le busquemos cada día con mayor fidelidad, y le hallemos. Texto: Hna. Carmen Solé.
El fin de la política
Vamos a ponernos proféticos.
Proféticos… pero esperanzados.
La política como la conocíamos se termina. Esto no sólo tiene que cambiar, sino que ya
está en marcha el cambio.
No se me oculta aquello de la ley de Murphy, de que si algo puede ir a peor, lo irá,
pero… esperemos –esto es convicción- que no siempre sea así, que podamos en algún
momento volver a construir y a vivir, a ser libres, a hacer las cosas a mejor. En algún
momento habrá que planteárselo y empezar… y este es tan buen momento como otro
cualquiera. Así que miren bien en torno suyo, porque estamos viviendo un nuevo
comienzo. Esto se acaba, damas y caballeros. La política como la hemos ido
entendiendo hasta ahora, se termina.
Tenemos señales alrededor que nos lo muestran, aunque a veces esas señales aparezcan
como contradictorias, o como medio escondidas entre otras, pero eso no quita para que
si las leemos bien, podamos pensar que algo está cambiando y que algo se termina.
Noticias de estas últimas semanas, aunque en un totum revolutum que reconozco a lo
mejor no muy riguroso, pueden apuntar en esa dirección de comprender que la política
se está transformando. Que los ciudadanos empezamos a ganar en conciencia política, y
que ya no nos dejamos engañar tanto como antes. Que podemos decir basta, hacer cosas
y tratar de de que no nos sigan utilizando como coartada de sus propios intereses.
Gamonal, Ucrania, la retirada de las iniciativas de externalización de la sanidad en
Madrid, y hasta estos movimientos en la derecha española con el nuevo partido Vox que
va naciendo entre los conflictos internos del PP, como antes fue UPyD desde el PSOE,
quiero leerlos como señales de que la gente está ya más que harta de los políticos y de la
política como era hasta ahora, que el descrédito general de nuestros dirigentes es tal que
se buscan alternativas como sea. La fractura entre nuestros políticos y la sociedad ha
llegado a un punto, que los inventos salen por todos lados, que esto sólo puede terminar
en un cambio.

19. Igual suena raro que mencione esto del nuevo partido, pero no lo hago como imagen de
algo distinto y alternativo, que no creo que lo sea. Lo leo más bien como una de esas
señales en las que mirar más en profundidad, y se me aparece como una iniciativa más
para tratar de aprovechar el descrédito y el hartazgo ciudadano. No creo que sea nada
distinto a lo que nos ha traído hasta aquí, pero intenta precisamente atraer la decepción
de la gente de la calle con el modelo partitocrático de democracia. Así que tomémoslo
como advertencia, por más que nos lo vayan a vender como algo distinto, le pasa lo
mismo que a UPyD o a IU: el mismo perro con distinto collar. Así que ya saben,
advertencia y aviso: no se dejen engañar más… pero ni por VOX, ni por UPyD, ni por
Izquierda Unida… solo quieren lo mismo que los demás: lo suyo.
La degradación económica y social que nos ha traído la crisis, ha ido mostrándonos a
los ciudadanos de a pie, que las personas que habíamos puesto para solucionar nuestros
problemas, en realidad se han dedicado a otras cosas. No han buscado nada más que sus
propios intereses, entre los que está sobre todo el servir a intereses de otro tipo –
principalmente económicos-, para aumentar sus propios beneficios. Es la idea esta tan
marxiana –de Groucho…- de que en vez de solucionar problemas, nuestros políticos los
generan… para su propio beneficio o beneficio de terceros, y, como no, olvidando
siempre a los ciudadanos de a pie.
¿Hacia dónde vamos? Pues eso habrá que ir viéndolo. La profecía no es adivinación del
futuro… y hay pasos que dar en el cambio que no son rápidos ni seguros. Primero cómo
lograr que esto cambie –listas abiertas, cambio de ley electoral, transformación de
estructuras, etc.-. Segundo no dejarnos llevar por cantos de sirena que o manipulan esa
desafección, o meten miedo de caos o de que vuelva no-se-quién, o incluso los que
prometen soluciones rápidas, claras e ideologizadas que ya la historia nos dice que no
son más que mentiras (Cuba, Corea, la antigua URSS…). Hay que dejar de ser
engañados. Pero también, junto a evitar las manipulaciones, hay que evitar caer en los
desprestigios o en las provocaciones. Quizás ese ha sido el problema de la violencia de
Gamonal, o los errores de los movimientos como el 15M, no eran adecuados los
extremos a los que llegaron, con el problema añadido de que acabaron desvirtuándolos
quienes quisieron apropiárselo: los mismos políticos que hay que echar. Tercero
reorganizar la sociedad civil, asociaciones, movimientos, valores… para dar forma a
una democracia de otro tipo.
En fin. Ojalá podamos verlo. Sé, y no se me oculta, que la profecía va de la mano de la
utopía, y que a fuerza de decepciones me están haciendo medio anarquista –del tipo de
anarquismo del que hablaba Tolkien, nada de tópicos anarquistas de litrona y chaqueta
con chinchentas… pero eso para otro entrada…- pero si esto no lo arreglamos entre
todos, no sólo no lo arregla nadie, sino que seguirá siendo el coto de unos pocos que
buscan sus beneficios, sirviendo a quienes buscan aún más beneficios. La política como
la hemos conocido se acaba. O para ser algo más realista… debería de acabarse.
Justicia contra el hambre y la pobreza

20. Juan Antonio Mateos Pérez
Manos Unidas nos recuerda el mes de febrero que 842 millones de personas pasan
hambre, un escándalo para la gloria de nuestro tiempo. Está claro que hay algo que
falla, estos días se publicaba la noticia que en España las 20 personas más ricas poseen
una fortuna similar a los ingresos del 20% de la población más pobre. También nos
sonrojó que la mitad de la riqueza mundial está en manos de sólo el 1%, es decir, que
sólo 71 millones de personas de los 7.140 de personas acumulan la mayor parte de la
riqueza. Cualquier persona de bien, se indigna y queda perpleja, y por qué no, casi se
paraliza de impotencia ante tanta desigualdad.
Es necesaria una lucha seria para erradicar definitivamente la pobreza, denunciar las
injusticias y las desigualdades. Pero sobre todo es necesario una concienciación no sólo
ciudadana, sino de las instituciones del Estado, internacionales, financieras, culturales,
sociales, etc., para que abran un diálogo. Este no sólo para buscar las causas, sino para
buscar soluciones que ayuden a erradicar esta lacra definitivamente de nuestro entorno.
Muchas asociaciones y personas, creen que se deben dar nuevos pasos en los derechos,
no sólo individuales, políticos, sobre todo en los derechos sociales. Nadie discute,
(ahora sí) la educación o sanidad para todos. Pero se abrió el debate, de la necesidad de
una vivienda y un sueldo social para todos. Daniel Reventós, profesor de Economía y

21. Empresa de la Universidad de Barcelona, presidente de la asociación renta básica, viene
defendiendo el derecho que tiene todo el mundo a recibir un sueldo, una paga, él lo
denomina "una asignación monetaria incondicional". Estar en paro o ser pobre, no sería
necesario para percibir esta asignación, el único requisito sería ser ciudadano, o mejor,
para ir más allá de las fronteras, ser persona. Ya lo sé, alguno se llevaría las manos a la
cabeza, la respuesta en muchos foros que uno lo dice, es siempre la misma, eso es
imposible, pura utopía. Pero la noticia nos sorprendía, cuando sólo se necesitaría una
reforma de IRPF y la supresión de todas las subvenciones y subsidios públicos cuyo
montante fuera inferior. Bueno ahí está la propuesta. Lo cierto es que alguna cosa
tenemos que hacer y la solución pasa por ampliar los derechos y que estos sean
efectivos en nuestro mundo. Para ello es necesario el diálogo.
Tal vez, sea necesario fundamentar los derechos desde las necesidades básicas, ya que
existe un nexo con los valores. Las necesidades, sobre todo, cuando implican muerte o
la pérdida de derechos fundamentales, van dirigidas a algo que se considera valioso,
comer, vivir, ser persona, etc., y constituyen el contenido de valor que informa tales
derechos. Entre necesidades y derechos hay una relación mediada por la existencia de
una pretensión o exigencia fuerte, que en determinados casos puede traducirse en un
derecho. Hay pues, una relación entre las necesidades y los derechos morales, para en
un segundo momento, los derechos morales, sean el fundamento de los derechos
humanos.
Lo cierto que para cualquier solución estamos implicados todos, debemos exigir una
mayor responsabilidad a todos los agentes democráticos, tanto nacionales como
internacionales y una respuesta eficaz ante un problema tan necesario ya.
Como cristiano, debo entender la necesidad de responsabilidad como justicia y ésta
hunde sus raíces en el mismo corazón de Dios. Recordamos al profeta Amós 8, 4-8, que
lo agradable a Dios no es el culto, sino la justicia.
«Oíd esto, los que pisoteáis al pobre, los que oprimís a los desvalidos del país,
diciendo: ¿Cuándo habrá pasado la luna nueva para comerciar el trigo, y el plenilunio
para abrir y vender el deshecho del grano; para disminuir la medida y aumentar el
siclo, para manejar balanzas falsas, para comprar a los humildes con dinero y al pobre
con un par de sandalias? Jahvé lo jura por el orgullo de Jacob: 'Si alguna vez olvido
alguna de sus obras...'».
Oseas, que seguirá los pasos de Amós, nos recuerda que hay que conocer a Jahvé en la
práctica, v esto significa eliminar del propio corazón la injusticia, la ambición, la
violencia, el deseo de poder, etc. Para Isaías los valores del Mesías se concretaban en
dos: la justicia y la paz. En esto insiste Jeremías, no se puede afirmar que se cree en un
Dios liberador, sino se da la praxis de la justicia y la ayuda al desvalido.
En Mateo, ese Dios justo del AT, ha llegado a su revelación plena en Jesús de Nazaret.
Conocer a Dios significa comportarse justamente con el hombre y defender sus
derechos, sobre todo, de los que no se pueden defender a sí mismos. La acogida del
Reino de Dios es acoger la justicia, la obediencia a la voluntad de Dios.

22. Lucas consideraba a los pobres y oprimidos como los destinatarios de la justicia de
Dios: «enviado para anunciar el mensaje gozoso a los desventurados, para predicar a
los cautivos la libertad y a los ciegos la recuperación de la vista; para poner en
libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor» (Lc 4, 18s). Esa
realidad profética, se ha cumplido en Jesús de Nazaret, que no sólo anuncia la Buena
Nueva a los pobres, él ha sido uno de ellos.
Desde nuestra realidad, recuerdo aquellas palabras del Pedro Casaldáliga, todos es
relativo, menos Dios y el hambre. El obispo y poeta de los pobres nos recuerda que
primero sea el pan, luego la libertad. La libertad con hambre, es una flor encima de un
cadáver…
Primero sea el pan
después la libertad.
(La libertad con hambre
es una flor encima de un cadáver).
Donde hay pan,
allí está Dios.
"El arroz es un cielo",
dice el poeta de Asia.
La tierra
es un plato
gigantesco de arroz,
un pan inmenso y nuestro,
para el hambre de todos.
Dios se hace Pan, trabajo para el pobre,
dice el profeta Ghandi.
La Biblia es un menú de Pan fraterno.

23. Jesús es el Pan vivo.
El universo es nuestra mesa, hermanos.
Las masas tienen hambre,
y este Pan es su carne,
destrozada en la lucha,
vencedora en la muerte.
Somos familia en la fracción del pan.
Sólo al partir el pan
podrán reconocernos.
Seamos pan, hermanos.
Danos, oh Padre, el pan de cada día:
el arroz, o el maíz, o la tortilla,
el pan del Tercer Mundo (Pedro Casaldáliga)
Manzanas medievales y pechos de
facebook

24. Bitácora Véritas
Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP
sábado, 01 de febrero de 2014 |
Estaba leyendo ayer, en un suplemento cultural atrasado, una entrevista a un escritor, en la que el buen
hombre afirma esto sin que se le mueva el flequillo: “en todos los Estados modernos, el derecho penal se
basa en la culpabilidad: no solamente se penalizan delitos, sino que también se juzga a las personas en
función de su culpa. En la Edad Media, al que robaba una manzana se le cortaba la mano. No importaba si
había cogido la manzana por hambre o por avaricia. Hoy reconocemos que hay una diferencia. Este es
quizá el mayor logro de la Ilustración”. Vuelve por otra, me dije para mí mismo. No es que sea una
generalización-twitter de esas que se repiten sin pensar, sino que es, a todos los efectos, mentira, una
continuación de esas tesis impuestas que vienen rodando desde hace siglos y que no hay manera de
quitárselas de encima. No hace falta ser medievalista (ya quisiera yo serlo) para darse cuenta de que esto
no va a ninguna parte. A poco (a poco, insisto) que uno haya leído a cualquier pensador medieval se dará
cuenta de el inmenso peso de las intenciones para configurar un hecho en cuanto hecho: yo veo al
antedicho tipo cogiendo la manzana y el “coger la manzana” queda tipificado como un "hecho" u "otro
hecho" en función de innumerables variables que no se ven en el “coger la manzana”. Eso lo pensaron los
medievales, por Dios, que no eran tan cerriles. Pero en fin. Parece ser que, por fin, vivimos en una época
mucho mejor en todos los ámbitos, tanto que precisamente lo que este hombre postula que sucedía en el
medievo sucede hoy en facebook. Leo en la prensa que facebook ha censurado fotos de madres
amamantando niños porque se les veía un pecho y que, por tanto, entraban en la categoría de desnudos.
Ergo, la inexistente manzana de los medievales se ha convertido en el real pecho de facebook. Qué tendrá
el medievo que es el saco para echar todas las inmundicias que se nos ocurren. Sospecho que, en el fondo,
es un reino imaginado que nos creamos para mantener la ficción de que a partir de un momento de la
historia (para cada quien distinto) las cosas han empezado a ser como tenían que ser. Y como, desde hace
un par de siglos en adelante, Grecia se ha convertido en la Arcadia guardiana de la perfección, pues nada,
es fácil: en el pasado remoto de nuestra cultura tenemos ahí 1000 añitos, que no son nada como casi decía
el tango, para purgar nuestras culpas y ejercer la función de sombra jungiana de nuestra civilización. En
fin, feliz octavario de Tomás de Aquino, que era más listo, prudente y sensato que los algoritmos de
facebook. Manzanitas a él...
Cristo ilumina el misterio de lo humano
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
sábado, 01 de febrero de 2014 |
Para un cristiano el misterio no es un enunciado incomprensible, sino una realidad muy positiva, a saber,
la presencia al mismo tiempo desbordante y totalmente cercana de un Dios trascendente. La característica

25. fundamental del Dios de la Biblia no es su incomprensibilidad, sino su manifestación en Jesucristo,
anunciada por la predicación de los apóstoles y por el testimonio de la Iglesia. Cierto, este Dios está fuera
de nuestro alcance y siempre nos deja pensativos, pero no es menos cierto que nos llega y nos afecta en lo
más profundo de nuestro ser. Nos concierne íntimamente y opera en nosotros, ya que su revelación viene
a esclarecer nuestro propio ser.
“El misterio del hombre solo se esclarece en el
misterio del Verbo encarnado”, dice el Vaticano II.
Cuando Jesús nos revela el misterio de Dios como
Padre, se nos descubre al mismo tiempo el misterio
del ser humano, descubrimos nuevas maneras de ser
humanos, descubrimos en definitiva que somos hijas
e hijos de Dios y hermanos los unos de los otros,
descubrimos la dimensión divina de nuestra vida,
descubrimos que el fondo más auténtico de lo
humano es Dios. A la luz de Cristo, nos entendemos
mejor a nosotros mismos, conocemos mejor el
sentido de la vida y de la muerte.
Así se explica el corazón inquieto del hombre, su insatisfacción permanente, su no estar nunca contento
con lo que tiene, su deseo de más y siempre más, en suma, sus ansias nunca colmadas de felicidad y de
vida. Este corazón inquieto, esta insatisfacción permanente, estos anhelos de verdad, justicia, vida y amor,
son la huella de la presencia del misterio de Dios en la vida humana.
El misterio de Dios es un misterio que nos concierne porque ilumina nuestro propio misterio. No en el
sentido de una clarificación puramente intelectual, sino como autocomunicación de amor que acontece
definitivamente en Jesucristo. El misterio de Dios en Jesús es amor. Un amor que llena de sentido la vida
humana y la abre a un desbordamiento de amor hacia todos los humanos.
LAICOS DOMINICOS
Viveiro
D. Félix García O.P.Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro
(Lugo)
FIESTA DE LA PRESENTACIÓN DEL SEÑOR
4º DOMINGO del TIEMPO ORDINARIO “A”
02 de febrero de 2014
4º Domingo Ordinario; PRESENTACIÓN DEL SEÑOR (Ciclo A)
Hoja dominical elaborada por la Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)

26. LECTURA DEL EVANGELIO SEGÚN S. LUCAS , 2, 22-40
Cuando llegó el tiempo de la purificación según la Ley de Moisés, los padres de Jesús lo
llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor, de acuerdo con lo escrito en la Ley del Señor:
"Todo primogénito varón será consagrado al Señor" y para entregar la oblación, como dice la Ley
del Señor: "Un par de tórtolas o dos pichones"
Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, hombre justo y piadoso, que aguardaba
el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo moraba en él. Había recibido un oráculo del Espíritu
Santo: que no vería la muerte antes de ver al Mesías del Señor. Impulsado por el Espíritu, fue al
templo.
Cuando entraban con el niño Jesús sus padres para cumplir con él lo previsto por la Ley, Simeón
lo tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu
siervo irse en paz, porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante todos
los pueblos: luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo, Israel.
Su padre y su madre estaban admirados por lo que se decía del niño.
Simeón los bendijo diciendo a María su madre: “Mira, éste está puesto para que muchos en Israel
caigan y se levanten; será como una bandera discutida: así quedará clara la actitud de muchos
corazones: y a ti, una espada te traspasará el alma”.
Había también, una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era una mujer muy anciana;
de jovencita había vivido siete años casada y luego viuda hasta los ochenta y cuatro; no se
apartaba del templo día y noche, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones. Acercándose en aquel
momento, daba gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que aguardaban la liberación de
Jerusalén.
Y cuando cumplieron todo lo que prescribía la Ley del Señor, se volvieron a Galilea, a la ciudad
de Nazaret.
El niño iba creciendo y robusteciéndose, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios lo
acompañaba.
COMENTARIO: Seguimos en ambiente navideño: un día los ángeles anunciaron la Buena Noticia;
otro día unos magos vieron una estrella y vinieron a adorar al niño. Todo resulta idílico, hasta poético.
San Lucas, el más amplio narrador de la Navidad, ha sido optimista. En el bautismo, tres décadas más
tarde, la teofanía de la que Juan da testimonio, es también espectacular, casi fastuosa.
Sin embargo, cuarenta días después del nacimiento, cuando Jesús es presentado en el templo, cuando
entra en el “domicilio oficial” del Padre, empieza a tener “malos augurios”: en ese maravilloso canto de
Simeón, se desliza una profecía a María bastante inquietante: “este será una bandera discutida y a ti
una espada te traspasará el alma”. Lo positivo que hemos escuchado hasta ahora, empieza a adquirir
tintes grises, casi negros. Se anuncian luchas, tensiones, que efectivamente se van a dar en la vida de
Jesús y que van a terminar en la cruz.
Jesús cumple todas las leyes religiosas hasta su madurez. No tiene enfrentamientos con el templo y,
cuando allí “se pierde”, le encuentran discutiendo, preguntando y respondiendo, admirando a todos por

27. su sabiduría y buen juicio. Parece que las relaciones entre el templo y él van a ir por buen camino,
pero cuando Jesús ha alcanzado la madurez y ve la realidad con ojos adultos, esto cambia y comienzan
las desavenencias. Unas desavenencias nacidas por la lucha entre las ideas de Jesús, que ponen al
hombre en el centro, contra las autoridades político-religiosas que ven, por un lado, peligrar su status,
su poder, y por otro que el hombre se aúpa por encima de la propia Ley y oyen espantadas que el
sábado está hecho para el hombre, no al revés.
En esta fiesta, nueva teofanía, esta vez ante el templo, podemos perdernos en lo poético de la escena,
en el brillo de las candelas encendidas, y perder de vista el anuncio de las luchas que se van a desatar
alrededor de aquel tierno niño que hace su primera entrada en la casa del Padre.
D. Félix García S. OP

29. VÍDEO DE HOY:
"Los migrantes no son tratados como
personas sino como mercancía"

30. Los siete gigantes tecnológicos y sus
"tretas fiscales"
31/01/2014
La suma del impuesto de sociedades de las filiales en España de Apple, Google, Amazon, Facebook,
eBay, Microsoft y Yahoo es de solo 1.251.608 euros.
Los gigantes tecnológicos siguen esquivando a la Hacienda española con su
"ingeniería fiscal". Los impuestos de sociedades de las filiales en España de Apple,
Amazon, Google, Facebook, eBay, Microsoft y Yahoo! suman 1.251.608 euros. Los
grandes grupos tecnológicos estadounidenses continúan dando esquinazo a la Hacienda
española. Las tácticas de ingeniería fiscal diseñadas por sus asesores permiten que
apenas tributen en España por el negocio que generan en el país. Las principales filiales
en España de siete grandes firmas del sector (Google, Apple, Amazon, Facebook,
Yahoo, eBay y Microsoft) muestran que la dotación conjunta para el impuesto sobre
beneficios del ejercicio 2012 (último del que han formulado sus cuentas) sumó solo
1.251.608 euros. Un millón entre siete gigantes.

31. La cifra agregada esconde, en realidad, que hay empresas que pagaron
impuestos mientras que otras se apuntaron créditos fiscales o impuestos a compensar en
el futuro tras declarar pérdidas. Las cifras no proceden de sus declaraciones de Hacienda
sino de las cuentas anuales de las filiales, depositadas en el Registro Mercantil. Se trata
de partidas contables, que pueden diferir algo de las liquidaciones del impuesto en un
año dado por los pagos a cuenta, el calendario de tributación y otras diferencias
temporales. Pero son las partidas que esas filiales españolas destinan en un año concreto
a impuestos sobre beneficios.
La última de las sociedades en depositar sus cuentas fue Facebook Spain. Lo
hizo en diciembre, pero sus cuentas no estuvieron disponibles telemáticamente hasta
este jueves, cuando un periódico las solicitó expresamente al Registro Mercantil y a raíz
de ello fueron digitalizadas.
Con ellas se completa un cuadro en el que se impone un sistema por el cual esos
grandes grupos tecnológicos tratan de trasladar el grueso de su facturación (o cuando no
es posible, de su beneficio) a otros países en los que la tributación es más baja, como
Irlanda o Luxemburgo. Pero además, complejas estructuras fiscales permiten que los
beneficios tampoco tributen apenas en esos países.
Google se lleva el grueso de sus beneficios fuera de Estados Unidos a las Islas
Bermudas sin pasar casi por caja. Apple, por su parte, halló lo que un senador
estadounidense denominó el Santo Grial de la evasión fiscal. Tiene filiales que, de
acuerdo con la ley estadounidense, no tributan en Estados Unidos porque su sede social
está en Irlanda y, de acuerdo con la ley irlandesa, no tributan en Irlanda porque se
gestionan y controlan desde Estados Unidos. No tienen patria fiscal y por tanto, no
pagan impuestos en ninguna parte.
Las firmas defienden que cumplen escrupulosamente con la legislación fiscal.
Los países de la OCDE y del G20 tratan de taponar los agujeros legales por los que se
cuelan estas compañías. Por ahora, en la batalla por lograr que paguen impuestos
acordes con los beneficios que generan en cada país, las empresas ganan por goleada.
Hacienda ha lanzado en España grandes proclamas contra la ingeniería fiscal de
las multinacionales y ha creado un grupo especializado en su fiscalidad, que ha
conseguido algunos resultados en multinacionales tradicionales. Pero Hacienda
inspeccionó a Google y solo halló pequeñas discrepancias con su declaración. Con ello,
su modelo fiscal quedó validado y con él, el de las demás compañías que lo aplican.
En el Reino Unido, una investigación del Financial Times publicada este mes
mostró que la factura fiscal de esos mismos siete grupos tecnológicos fue en 2012 de 45
millones de libras (unos 54 millones de euros), que los consideraba ridículos en
comparación con la dimensión de sus negocios.
En España, los datos analizados por El País muestran pagos al fisco muy
inferiores a los británicos por parte de esas mismas empresas. El saldo neto es de 1,2
millones. Microsoft International Holdings Spain hizo frente a 10,8 millones (de los que
solo 6 son en España); Google Spain, a 1,66 millones; Apple Marketing Iberia, a 2,58
millones; Amazon Spain Fulfillment, 184.000 euros; Facebook Spain, 50.000 euros,
eBay Spain, 37.000 euros y Yahoo, nada. Pero esos 15 millones (de los que cuatro son
de filiales que tributan fuera de España) se vieron compensados casi por completo por
los créditos fiscales o impuestos a recuperar en el futuro generados básicamente por dos

32. sociedades pertenecientes también a esos grupos: Apple Retail Spain y Amazon Spain
Services.
GOOGLE
Salva la inspección
La Agencia Tributaria puso en marcha en 2011 una investigación que concluyó
en 2013 con el levantamiento de actas por el impuesto de sociedades de los ejercicios
2007 y 2008 a Google Spain. Pero la cifra adicional a pagar fue de solo 1,9 millones sin
ningún tipo de sanción, lo que constituye un gran triunfo para la multinacional
estadounidense, pues en la práctica Hacienda valida la plena legalidad del modelo que le
permite no tributar apenas en España.
Google Spain sigue facturando en España una mínima parte de los ingresos que
genera. Lo que hace es refacturar los costes en que incurre con un pequeño margen del
8% o 10% a Google Ireland y Google Inc en concepto de servicios de marketing y
demostración de productos y de investigación y desarrollo.
Google Spain declaró pérdidas de 1,4 millones en 2012 (frente a los 75.000
euros de números rojos del año anterior) tras contabilizar 1,66 millones en impuestos,
sobre todo por declaraciones complementarias de ejercicios anteriores.
APPLE
Tiendas en pérdidas
Apple, la segunda empresa con mayores beneficios del mundo, declara pérdidas
en España. Gracias al modo en que el grupo factura sus ventas, contabilizó números
rojos en un año en que batió récords de ventas en el mercado español, tanto a través de
su filial comercial de ventas a terceros como con la compañía de tiendas propias.
El fabricante del iPhone opera en España a través de dos grandes filiales. Apple
Marketing Iberia actúa como comisionista por los servicios de marketing y soporte a las
ventas de otras empresas de Apple, que facturan principalmente desde Irlanda sus
ventas a terceros en el mercado español. La otra es Apple Retail Spain, que gestiona la
red de tiendas del grupo en España, las Apple Store.
El grueso de ventas de Apple en el mercado español no se produce a través de
su propia red de tiendas sino por medio de terceros. Apple Marketing Iberia facturó
20,31 millones en el ejercicio terminado el 30 de septiembre de 2012, según las cuentas
recién depositadas en el Registro Mercantil. En realidad, esa es solo una pequeña
comisión por sus ventas (era del 1% la última vez que la publicó).
Apple Retail Spain, la filial de las tiendas, tuvo un crecimiento espectacular de
su facturación. Como sus ventas son minoristas, en este caso la facturación se hace en
España, pero el precio al que compra sus productos (sobre todo a dos filiales irlandesas:
Apple Sales International y Apple Distribution International) provoca que la filial
española esté en pérdidas.
Las ventas de las Apple Store españolas crecieron un 86% en el ejercicio 2012,
hasta los 142 millones de euros. La sociedad arrancó el ejercicio con tres tiendas y abrió

33. otras seis durante el año. Además de los costes asociados a la apertura de las seis nuevas
tiendas, el margen bruto (la diferencia entre el precio al que las tiendas españolas
venden sus productos y lo que pagan por ellos a las filiales irlandesas) de los productos
que vende la filial española es tan bajo que no le permite siquiera absorber los costes de
los alquileres y del personal de sus tiendas.
Así, Apple Retail Spain tuvo unas pérdidas antes de impuestos de 22 millones el
pasado año. Esas pérdidas le permiten no solo no pagar impuestos sino además
apuntarse activos fiscales frente a Hacienda (impuestos que se ahorrará en el futuro) por
6,5 millones, que superan a los impuestos mínimos pagados por la otra filial.
AMAZON
Desde Luxemburgo
Amazon, el gigante del comercio electrónico, ha reorganizado su actividad en
España tras la compra de Buyvip y la apertura de su tienda online española.
Fuente: El País ( * Extracto)
Un tercio de los niños en España, en
riesgo de pobreza o exclusión social
Save the Children inaugura una campaña de
concienciación: "Y a mí quién me rescata"
La ONG achaca a los recortes el aumento de menores
en esta situación
Laura Rivas Martínez Madrid 29 ENE 2014 - 14:34 CET65
Fotografía de la campaña publicitaria de la ONG. / Aitor Lara (Save The Children)
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Javier y María (10 y 7 años) viven en una casa prefabricada cedida por el Ayuntamiento de su ciudad;
tienen electricidad porque está enganchada al alumbrado público. Ana, Andrea y Hugo (16, 11 y 3 años)
carecen de comida los días que su madre no consigue lo suficiente en la venta ambulante. Y Lara (11
años) regaló a su madre los 30 euros de su premio de atletismo para pagar las facturas. Son algunos de
los 2.826.549 niños en España en riesgo de caer en la pobreza o la exclusión social, según datos de
Eurostat (de 2012) publicados este miércoles por la ONG Save the Children. Suponen un tercio de los
menores (el 33,8%) y su número se ha disparado en los últimos años, aumentando 7 puntos porcentuales

34. desde 2009, según la organización.
"Muchos de los casos que atendemos nos los derivan de centros de atención social", afirma Alberto
Soteres, director general de Save the Children en España. Aunque sostiene que es responsabilidad de la
Administración Pública ocuparse de estos casos, esta ONG prestó asistencia a 16.000 familias el año
pasado. Este miércoles sus portavoces han presentado un informe desarrollado a lo largo de 2013 en el
que exponen cinco de los casos que recibieron su ayuda.
"La cifra es escandalosa", sostiene Áurea Ferreres, responsable de Campañas. Save the Children achaca a
los recortes la situación de estos menores: "El compromiso de los Gobiernos para abordar la situación de
los niños se refleja en los presupuestos públicos", ha declarado Soteres. El paro –que está en 5.896.300
personas según los últimos datos de la EPA– y la eliminación de ciertas prestaciones como el "cheque
bebé", desaparecido en 2010, son otros factores mencionados por la ONG, que apela a la Convención de
los Derechos del Niño –ratificada por España en 1990– para reclamar más medidas al Gobierno. Ferreres
ha reconocido "el esfuerzo" de los 17 millones de euros destinados a combatir la pobreza infantil dentro
del Plan de Inclusión Social el año pasado, pero lo considera insuficiente.
La organización inaugura con este informe una campaña de concienciación y recaudación de fondos, que
bajo el lema "Y a mí quién me rescata" pretende reunir 2.800.000 euros con donativos y mensajes
solidarios de SMS. Este dinero será utilizado para prestar asistencia (psicológica o en forma de ropa y
comida) a unas 20.000 familias en situación de pobreza. "No pretendemos dar lástima, sino crear rabia e
indignación", asegura el diseñador gráfico Jorge Martínez, autor de este plan publicitario y de otras
campañas parecidas como la de Pastillas contra el dolor ajeno, diseñada para Médicos sin Fronteras en
2011.
Blanca de Gispert: “El arma más
importante que tenemos es la
desobediencia civil, la movilización social
y el trabajo en red”
Creado el 31 enero 2014 por CiJ
Cristianisme i Justícia/Justícia i Pau. El próximo lunes 3 de febrero tendrá lugar la
quinta sesión del ciclo de conferencias Lunes de los Derechos Humanos (Dilluns dels
Drets Humans). En esta ocasión contaremos con la presencia de Vicente Ortún, decano
de la facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la UPF y experto en

35. economía de la salud y gestión sanitaria, y Blanca de Gispert, médica de familia,
miembro de la Plataforma por una atención sanitaria universal en Cataluña y miembro
de la comisión Justicia y Salud de Justícia i Pau.
Con motivo de esta charla, hemos podido entrevistar a Blanca de Gispert que nos ha
aclarado algunos puntos interesantes sobre el derecho a la asistencia sanitaria universal.
- El 1 de septiembre se cumplió un año de la entrada en vigor del Real Decreto que
limita la asistencia sanitaria gratuita para migrantes mayores de edad en situación
irregular a los casos de urgencias y de asistencia al embarazo, parto y post parto.
¿Son los inmigrantes el único colectivo excluido? ¿A cuántas personas afecta esta
exclusión sanitaria? ¿Qué casos concretos os encontráis a nivel de atención
primaria?
Aunque principalmente es el colectivo inmigrante el más afectado por la exclusión
sanitaria este cambio de modelo afecta y afectará a todas las personas, incluidas las
españolas, y abre la posibilidad de que, más adelante, otros colectivos puedan ser
excluidos del sistema. Inicialmente la exclusión sanitaria incluía también los españoles
mayores de 26 años pero rápidamente esta medida se retiró, entendemos que por la baja
popularidad de la medida entre la opinión pública. Un nuevo colectivo excluido
recientemente son los españoles en situación de desempleo que pasen más de 90 días
residiendo fuera de España. En términos numéricos se calcula que la exclusión sanitaria
afecta aproximadamente a 873.000 personas migradas de todo el estado pero, como
hemos visto, esta cifra es previsible que vaya aumentando en un futuro inmediato.
Desde la aplicación del RDL 16/2012 diversas entidades del tercer sector y
profesionales sanitarios, especialmente de la atención primaria, empezamos a constatar
que en Cataluña, a pesar de la existencia del reglamento que regula la asistencia
sanitaria a las personas migradas en situación irregular, éste se estaba aplicando de
forma arbitraria, dando como resultado la falta de atención en algunos casos. Este fue el
motivo inicial por el que se creó la plataforma.
- ¿Qué ha cambiado en la atención sanitaria española después del “Real Decreto
Ley 16/2012 de medidas urgentes” y qué consecuencias puede tener a medio y
largo plazo esta exclusión?
La normativa tiene un impacto social muy importante porque supone un cambio de
modelo sanitario y atenta contra su principio básico: la titularidad (casi) universal del
derecho a la asistencia sanitaria de la que disfrutábamos hasta ahora pasa a depender de
nuestra situación laboral. De esta manera la legislación actual retrocede de golpe más de
dos décadas en el tiempo. Este cambio hace que la actual legislación sanitaria sea
fundamentalmente más injusta (excluye a los más débiles) y entendemos que menos
eficiente, como explicaré más adelante.
A pesar de la relevancia de este cambio de modelo, los políticos del actual gobierno han
optado por tomar esta medida de manera unilateral, sin la existencia de un debate previo
tanto político como social y sin contar con la opinión de los profesionales ni los
ciudadanos. Y lo más alarmante es que el argumentario que se ha utilizado para iniciar y
focalizar la exclusión en determinados colectivos responde únicamente a criterios
políticos (no económicos ni sociales) tanto de carácter xenófobo -alimentando los mitos
sobre el abuso de los recursos sociales y sanitarios por parte de los inmigrantes- como
pragmático -ya que se trata de un colectivo extremadamente vulnerable, con una escasa
capacidad de respuesta social y política-.
Creemos que el RDL tendrá un impacto negativo a medio y largo plazo no sólo en
términos económicos, sino -y lo que es más grave- en la salud y los derechos sociales de
las personas. Desde el punto de vista económico generará un sistema más ineficiente.
Desde el punto de vista de la salud, no sólo empeorará la salud de las personas

36. directamente afectadas por la exclusión, sino también la de la población en general.
Desde el punto de vista social representa un recorte sin concesiones y un enorme paso
atrás en materia de derechos humanos.
- Para aprobar este decreto, el Gobierno apeló a la “sostenibilidad” del sistema de
salud pública. ¿Es realmente insostenible una sanidad pública, universal y
gratuita? Y si es así, ¿la exclusión es una medida de ahorro real?
El sistema sanitario actual se financia con los impuestos de todas las personas, incluidas
las que residen en situación administrativa irregular, y el RDL supone un retroceso, ya
que vincula de nuevo la condición de asegurado a contribuir a la financiación de la
Seguridad Social (que actualmente ya no financia el Sistema Nacional de Salud).
Creemos que esta medida no contribuirá a la sostenibilidad del sistema por diversos
motivos. Uno de los aspectos principales del RDL es que impide el acceso a la atención
primaria -más barata- y únicamente cubre la atención urgente -mucho más cara-.
Los políticos han mezclado intencionadamente los conceptos de “turismo sanitario” y
“gasto sanitario excesivo” con la atención a inmigrantes en situación irregular. Sin
embargo existen muchos estudios que demuestran que el colectivo de personas
migradas hace un menor uso y genera un menor gasto en el sistema sanitario público
comparada con la población autóctona. Esto es lógico teniendo en cuenta el perfil
habitual de persona migrante: joven, sana y que ha decidido emigrar por motivo
laborales, y no sanitarios. Por otra parte, si bien es cierto que el “turismo sanitario” es
un problema para el sistema sanitario público español también lo es que los extranjeros
que mayoritariamente lo practican proceden del resto de países de la UE.
La sostenibilidad se fundamenta en el hecho de que nuestro sistema de salud universal,
público y pagado con los impuestos de todos consumía un porcentaje del PIB inferior al
de otros países de nuestro entorno, siendo estos últimos a veces, menos públicos y
universales. Muchos profesionales del ámbito sanitario consideramos que hay medidas
más eficientes, pero con menor rendimiento electoral y político, que permitirían
mantener los valores de universalidad, equidad y calidad del sistema.
- Blanca, eres portavoz de la Plataforma por una Atención Sanitaria Universal en
Cataluña. ¿Esto quiere decir que la atención sanitaria no es universal aunque esta
esté reconocida en la Constitución, en el Estatut d’Autonomia y en un buen número
de tratados internacionales? ¿Está incumpliendo España sus compromisos
internacionales en materia de derechos económicos, sociales y culturales? ¿En qué
consiste exactamente la Plataforma por una Atención Sanitaria Universal?
Es evidente que la asistencia sanitaria ahora mismo no es universal ya que excluye a
determinados colectivos sociales. Del mismo modo, el sistema deja de ser universal si
excluimos, por ejemplo, a los trabajadores por cuenta propia que declaran ganar más de
100.00 euros al año y, además, es injusto e inhumano excluir a un colectivo de suma
vulnerabilidad como los inmigrantes en situación irregular.
El RDL supone una vulneración efectiva del derecho a la protección de la salud. El
derecho a la salud es un derecho humano reconocido desde la Constitución de la OMS y
por la ONU en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Numerosos tratados
y normativas internacionales, como por ejemplo la Carta Social Europea o la
Declaración de Alma Ata, reconocen el derecho a la protección de la salud como un
derecho fundamental y que corresponde a los Estados proteger. Además el RDL
infringe el Pacto Internacional sobre derechos económicos, sociales y culturales
(PIDESC), uno de los tratados más importantes en esta materia, ratificado por España.
En este sentido diversos organismos internacionales y europeos, como por ejemplo la
ONU, han alertado al gobierno español sobre este incumplimiento y sobre los peligros
de una legislación tan excluyente y restrictiva.

37. La plataforma agrupa diversas entidades del tercer sector, profesionales sanitarios y
ciudadanos que luchamos, por un lado, por el mantenimiento del derecho a la salud y
para ayudar a las personas excluidas a volver a un sistema sanitario que les pertenece y,
por otro, actuamos como foco de divulgación y presión política para intentar revertir
esta situación.
- Como ciudadanía, ¿podemos hacer algo para ayudar a que nadie que lo necesite
se quede sin atención sanitaria?
Como ciudadanía es importante tomar conciencia de que hemos llegado a esta situación
en un contexto sin legitimidad democrática donde se gobierna atendiendo a los intereses
de una minoría poderosa. En este contexto cada vez más se está convirtiendo la sanidad
y la salud en un negocio.
Por lo tanto no debemos perder de vista que el arma más importante que tenemos es la
desobediencia civil, la movilización social y el trabajo en red. A efectos prácticos y a
corto plazo, cualquier persona que sea conocedora de un caso de exclusión sanitaria
podría contactar con la plataforma para que intentamos entre todos/as ayudar a
normalizar o, al menos, paliar la situación de quien se vea afectado por esta ley injusta.
El 2015 será el Año de la Vida
Consagrada
Ciudad del Vaticano, 31 enero 2014 (VIS).-Esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa
Sede, el cardenal João Braz de Aviz, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida
Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y el arzobispo José Rodríguez Carballo,
O.F.M., Secretario del mismo dicasterio han presentado el Año de la Vica Consagrada 2015
convocado el pasado 29 de noviembre por el Papa Francisco al final de un encuentro con 120
Superiores generales de los Institutos masculinos y acogiendo la sugerencia de los jefes de
esa congregación, después de haber escuchado a muchos consagrados.
“En primer lugar -ha dicho el cardenal Braz de Aviz - este Año está pensado en el contexto de
los 50 años del Concilio Vaticano II y, en particular de los 50 años de la publicación del decreto
conciliar “Perfectacaritatis” sobre la renovación de la vida consagrada... Efectivamente porque
reconocemos en estos 50 años que nos separan del Concilio un tiempo de gracia para la vida
consagrada, en cuanto marcados por la presencia del Espíritu Santo que nos lleva a vivir
también las debilidades e infidelidades como experiencia de la misericordia y del amor de Dios,
queremos que este año sea una ocasión para recordar “con memoria grata” este pasado
reciente. Este es el primer objetivo del Año de la Vida Consagrada”.
“Con la mirada positiva sobre este tiempo de gracia que va del Concilio a hoy, queremos y este
es el segundo objetivo 'abrazar al futuro con esperanza'. Somos muy conscientes de que el
momento actual es 'delicado y fatigoso' y que la crisis que atraviesa la sociedad u la misma
Iglesia toca plenamente a la vida consagrada. Pero queremos asumir esta crisis no como la
anticámera de la muerte sino como ...una ocasión favorable para el crecimiento en profundidad
y, por tanto de esperanza, motivada por la certeza de que la vida consagrada no podrá

38. desaparecer nunca de la Iglesia ya que 'fue querida por el mismo Jesús como parte irremovible
de su Iglesia”.
“Esta esperanza -ha concluido- no nos ahorra, y de esto son muy conscientes los consagrados,
'vivir el presente con pasión', y este es el tercer objetivo del Año..que será un momento
importante para 'evangelizar' la vocación propia y dar testimonio de la belleza de la 'sequela
Christi' en las múltiples formas en que se desarrolla nuestra vida. Los consagrados recogen el
testigo que les dejaron sus fundadores y... quieren despertar al mundo con su testimonio
profético y...su presencia en las periferias existenciales de la pobreza y el pensamiento como
pidió el Papa Francisco a los Superiores generales”.
Por su parte el arzobispo Rodríguez Carballo ha explicado las iniciativas e eventos que tendrán
lugar en el Año de la Vida Consagrada que tendría que comenzar en octubre de 2014, en
coincidencia con el aniversario de la constitución conciliar Lumen gentium.
Se piensa en una inauguración oficial con una celebración solemne en la basílica de San
Pedro, posiblemente presidida por el Santo Padre, que podría ser el 21 noviembre, Jornada
Mundial “Pro orantibus”. Seguirá, siempre en noviembre, una asamblea plenaria de la
Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica
cuyo tema será “El novum en la vida consagrada a partir del Vaticano II”.
También habrá diversos encuentros internacionales en Roma entre los cuales, el de los
jóvenes religiosos y religiosas, novicios, profesores temporales y perpetuos con menos de 10
años de profesión, el de los formadores y formadoras, un congreso internacional de teología de
la vida consagrada dedicado a “Renovación de la vida consagrada a la luz del Concilio y
perspectivas de futuro, una exposición internacional sobre “La vida consagrada, evangelio en la
historia humana”.
Para la conclusión del Año de la Vida Consagrada se prevé otra concelebración presidida por
el Papa Francisco, probablemente el 21 de noviembre de 2015, a cincuenta años del decreto
“Perfectae caritatis”. A lo largo del año el dicasterio publicará cada cuatro meses una circular
sobre temas relativos a la vida consagrada, la primera de las cuales saldrá el próximo 2 de
febrero y estará dedicada al magisterio del Santo Padre sobre la vida consagrada con el título
“Alegraos”. Los días 8 y 9 de marzo, respondiendo a los deseos del Papa, el Antonianum de
Roma será sede del simposio sobre la gestión de bienes patrimoniales y económicos por parte
de los religiosos. Para las religiosas contemplativas habrá una serie de iniciativas acordes con
su forma de vida, entre ellas una “Cadena mundial de oración entre los monasterios”
Monseñor Rodríguez Carballo ha informado además de algunos documentos que está
preparando el dicasterio. Así, en estrecha colaboración con la Congregación para los Obispos y
siguiendo el mandato del Santo Padre, se está revisando el documento “Mutuae relationes”
sobre las relaciones entre los obispos y los religiosos en la Iglesia; siempre por mandato del
Papa se procederá a la actualización de la instrucción “Verbi Sponsa” que trata de la
autonomía y de la clausura de las religiosas enteramente contemplativas. Otro documento en
preparación tratará de la vida y la misión de los religiosos, mientras que un cuarto abordará la
cuestión de la gestión de bienes por parte de los consagrados para ofrecer líneas y
orientaciones en las complejas situaciones que se presentan en este ámbito.
Por último, durante el Año de la Vida Consagrada se espera del Santo Padre una nueva
constitución apostólica sobre la vida contemplativa en lugar de la actual “Sponsa Christi”,
promulgada por Pío XII en 1950.
La doctrina tiene el único propósito de
servir a la vida del Pueblo de Dios:

39. Francisco a la Congregación para la
Doctrina de la fe
2014-01-31 Radio Vaticana
(RV).- (audio y video )
“Cuando la fe brilla en su sencillez y pureza, la vida eclesial se
convierte en el lugar en el que la vida de Dios emerge con toda su fascinación y da fruto. La fe en
Jesucristo, de hecho, abre nuestros corazones a Dios”. Es la exhortación del Papa Francisco a los
participantes en la Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la fe a quienes recibió este viernes en
el Vaticano.
“Desde los primeros tiempos de la Iglesia existe la tentación de entender la doctrina en un sentido
ideológico, o de reducirla a un conjunto de teorías abstractas y cristalizadas. En realidad, la doctrina tiene
el único propósito de servir a la vida del Pueblo de Dios y garantizar un fundamento cierto a nuestra fe.
Desde luego, es grande la tentación de apropiarse de los dones de la salvación que viene de Dios, para
domesticarlos - tal vez incluso con buena intención – siguiendo la opinión y el espíritu del mundo”.
Dice el Papa que el cuidado de la integridad de la fe es una tarea muy delicada que sirve para
salvaguardar el derecho de todo el pueblo de Dios para recibir el depósito de la fe en su pureza y en su
totalidad. Un trabajo que debe compartirse con los Pastores locales y con las Comisiones Doctrinales de
las Conferencias Episcopales.
“En efecto, la Iglesia es el lugar de la comunión y, en cada nivel, todos estamos llamados a cultivar y
promover la comunión, cada uno bajo la responsabilidad que el Señor le ha asignado. Estoy seguro de que
cuanto mayor sea la colegialidad en nuestro trabajo, más brillará ante el mundo la luz de nuestra fe”.
El Santo Padre, en esta ocasión, agradeció a la Congregación para la Doctrina de la Fe sus esfuerzos en el
tratamiento de temas sensibles sobre los llamados “delitos más graves”, en particular, los casos de abuso
sexual de menores por parte de clérigos.
“Piensen en el bien de los niños y de los jóvenes, que en la comunidad cristiana siempre deben ser
protegidos y apoyados en su crecimiento humano y espiritual. En este sentido, se estudia la posibilidad de
conectar su Dicasterio con la específica Comisión para la Protección de los Niños, que he instituido y que
quiero que sea un ejemplo para todos los que desean promover el bien de los niños”.
ER - RV
La tentación es el pan nuestro de cada
día, el Papa el viernes en Santa Marta
2014-01-31 Radio Vaticana
(RV).- (Audio. Actualizado con video)
Cuando la presencia de Dios entre los hombres
viene a menos, “se pierde el sentido del pecado” y de esta manera puede suceder de hacer pagar a
otros el precio de nuestra “mediocridad cristiana”. Lo dijo el Papa Francisco en la homilía de la
Misa de la mañana en la Casa de Santa Marta. Pidamos a Dios, exhortó el Papa, la gracia que en nosotros
no disminuya jamás la presencia “de su Reino”.
Un pecado grave, como por ejemplo el adulterio, disminuido a un “problema de resolver”. La elección
que cumple el rey David, narrada en la primera Lectura de hoy, se convierte en el espejo ante el cual el
Papa colocó la conciencia de todo cristiano. David se encapricha de Betsabé, mujer de Urías, un general
suyo, se la trajo y envió al marido al frente de batalla, causándole la muerte y de hecho perpetrando un
asesinato. Sin embargo, adulterio y homicidio no lo impresionan tanto. “David se encuentra ante un gran
pecado, pero él no lo percibe como un pecado”, observó el Pontífice. “No le viene a la mente pedir
perdón. Aquello que le viene a la mente es: ‘¿Cómo resuelvo esto?’”:
“A todos nos puede pasar esto. Todos somos pecadores y todos estamos tentados y la tentación es el pan
nuestro de cada día. Si alguno de nosotros dijese: ‘Pero yo jamás he tenido tentaciones’, o eres un
querubín o eres un poco tonto, ¿no? Se entiende… En la vida es normal la lucha y el diablo no está
tranquilo, él quiere su victoria. Pero el problema – el problema más grave en este pasaje – no es tanto la
tentación y el pecado contra el noveno mandamiento, sino cómo reacciona David. Y aquí David no habla
de pecado, habla de un problema que debe resolver. ¡Esto es una señal! Cuando el Reino de Dios viene a
menos, cuando el Reino de Dios disminuye, uno de los signos es que se pierde el sentido del pecado”.

40. Cada día, rezando el “Padre Nuestro”, pedimos a Dios “Venga Tu Reino…”, lo que – explicó el Santo
Padre – quiere decir “crezca Tu Reino”. Cuando en cambio se pierde el sentido del pecado, se pierde
también “el sentido del Reino de Dios” y en su lugar – subrayó el Obispo de Roma – surge una “visión
antropológica súper potente”, aquella por la cual “yo puedo todo”:
“La potencia del hombre en lugar de la gloria de Dios! Éste es el pan de cada día. Por eso la oración de
todos los días a Dios ‘Venga tu Reino, crezca tu Reino’, porque la salvación no vendrá de nuestras
picardías, de nuestras astucias, de nuestra inteligencia para hacer negocios. La salvación vendrá de la
gracia de Dios y del entrenamiento diario que hacemos de esta gracia en la vida cristiana”.
“El pecado más grande de hoy es que los hombres han perdido el sentido del pecado”. Francisco citó esta
célebre frase de Pío XII y después dirigió la mirada a Urías, el hombre inocente mandado a la muerte por
culpa de su rey. Urías, dice el Papa, se convierte entonces en el emblema de todas las víctimas de nuestra
inconfesable soberbia:
“Les confieso, cuando veo estas injusticias, esta soberbia humana, también cuando veo el peligro de que a
mí mismo me suceda esto, el peligro de perder el sentido del pecado, me hace bien pensar en los tantos
Urías de la historia, en los tantos Urías que también hoy sufren nuestra mediocridad cristiana, cuando
nosotros perdemos el sentido del pecado, cuando nosotros dejamos que el Reino de Dios disminuya…
Estos son los mártires de nuestros pecados no reconocidos. Hoy nos hará bien rezar por nosotros, para que
el Señor nos dé siempre la gracia de no perder el sentido del pecado, para que el Reino no disminuya en
nosotros. También llevar una flor espiritual a la tumba de estos Urías contemporáneos, que pagan la
cuenta del banquete de los seguros, de aquellos cristianos que se sienten seguros”. (RC-RV)
Bromea con su gentilicio: "¿Cómo os llamáis, conquinos?"
El Papa se fotografía casualmente con un grupo de
chavales de Cuenca
"Un encuentro inesperado, pero sin duda venido de Dios, gracias Santo Padre"
El Papa posa con un grupo de jóvenes de Cuenca
(Luis Pulla, sacerdote).- Soy Luis Pulla, profesor de religión del IES Pedro Mercedes de Cuenca. Como
cada año, realizo un viaje religioso cultural a Roma con mis alumnos de 2 Bachillerato que eligen la
asignatura. Este año fuimos 21. Son 6 días donde cabe todo, y entre ello, la visita al Vaticano, los museos,
la basílica, la cúpula, el ángelus (donde cada año el papa nos envía un saludo especial a Cuenca) y la misa
en latín de las 10:30 en San Pedro.
Y allí al finalizar esa misa, en la sacristía y de forma casual, se me acercó un sacerdote, que después
resulto ser un monseñor de los que mas "mandan" en el Vaticano, monseñor Lucio Ángel Vallejo.
Charlando de dónde era, qué hacía por allí etc...le expliqué todo y me dijo: "Pues el Papa está a punto de
pasar por aquí hacia el ángelus; corre, tráete a los chicos y lo veis pasar en coche...¿Cómo? corre corre..."
Nos metió por un pasillo pero el Papa ya había pasado. "No pasa nada....!! al ángelus!! Y a la vuelta lo
pillamos jeje".
Tras el ángelus, pasamos hacia la puerta de la casa de Santa Marta por la puerta de las campanas y
siempre autorizados por Monseñor Vallejo y acompañados por él. Y esperando allí, llegó el Papa,
pensando que pasaría a la casa directo, pues además caían gotas de lluvia. Pero se paró, nos miró y .......¡
que viene....que viene!! Ains madre que vieneeee.
Se acercó al grupo que estábamos en la otra parte del patio y allí nos saludó uno a uno, habló con
nosotros, bromeó con nuestro gentilicio "(¿Cómo sois los de Cuenca... conquinos ? Os he saludado en
el ángelus eh; así que españoles, pues en Argentina a los españoles os llamamos los gallegos jajaja" y
explicó el por qué).
Nos hicimos fotos, me pregunto por mi labor, el trabajo con los jóvenes y nos dió ánimos para
seguir adelante.... Antes de despedirse de todos nos dijo "por favor, recen por mi" y nos regaló un rosario
y unas estampas y lentamente se fue hacia la puerta de su casa. El Papa es un hombre muy sencillo, muy
cercano, muy de la gente...un regalo de cielo para nuestro tiempo.
Un encuentro no esperado pero sin duda venido de Dios. Gracias Santo Padre. Gracias Monseñor
Lucio Vallejo, para usted algo cotidiano pero para todo este grupo conquense 10 minutos que jamás

41. olvidaremos.
TESTIMONIOS DE 3 JOVENES
El encuentro con el Papa me sorprendió bastante por la sencillez y humildad de este, solo puedo decir
que estaba temblando como un flan al ver que venía hacia mí, pero gracias a su humildad y cercanía se
me quitaron los nervios y empezamos a bromear. Me acuerdo que estaba goteando y en ese momento
pensé que no iba a venir pero al ver que rechazaba el paraguas que le ofrecía uno de sus ayudantes sabía
que no nos iba a dejar ahí tirados. La sensación al hablar con él fue la de hablar con alguien muy
cercano y después del encuentro comentamos este aspecto con todo el grupo. Fue un momento
inolvidable y aun sigo sin creérmelo ¡Fue increíble!
Guillermo Cano
Yo como muchos de mis compañeros al ver que estaba lloviendo pensé que el Papa no saldría del coche y
que nos saludaría desde dentro , pero cuando se bajó y rechazó el paraguas que le ofrecieron y se acerco
a nosotros con una sonrisa , pensé ya está el Papa nos quiere y nos viene a saludar !!! Buff fue muy
emocionante cuando nos tendió la mano uno a uno y la fuimos besando, y cuando nos contó una
anécdota sobre su tierra y los gallegos, no sabíamos que hacer y nos pusimos todos a reír y luego
vinieron las fotos , los vídeo y nuestras caras de emoción y de incrédulos ... Vimos , tocamos y besamos
al Papa , una experiencia que nunca olvidaremos estos 21 conquenses aquel 26 de enero.
Paula Almonacid
Es una sensación difícil de explicar, no todos los días se ve a la persona más importante del mundo, al
representante de Dios en la tierra. Cuando vi que se dirigía hacia nosotros, me quedé bloqueado, no
podía creérmelo, y sigo sin creérmelo, ya que nos transmitió una cercanía cómo si fuese un miembro más
de la Iglesia.
Pablo García
PANIKKAR, Raimon
La religión, el mundo y el cuerpo
El presente volumen, compuesto por cuatro artículos del autor publicados previamente en diferentes
medios, se centra en la dimensión humana de la religión.
El primer texto nos habla de la conversión a la que están llamadas las religiones, ya que no tienen el
monopolio de la dimensión religiosa del hombre, que resurge a pesar de las esclerosis culturales y de las
mismas religiones. El segundo se refiere al estudio de las religiones, un estudio que no ha de separarlas
del mundo, como sucede a menudo. El tercero se ocupa del cuerpo del hombre, hoy desgraciadamente
castigado por quien lo convierte en ídolo o lo deprecia. Sin el cuerpo, la dimensión religiosa se evapora o
se transforma en violencia. Por último, el autor nos habla de medicina y religión. Salud y salvación no
han de confundirse, pero solo existen si se mantiene entre ellas una interdependencia armónica.
Según Panikkar, la tendencia a crear un ámbito estrictamente «religioso», separado del mundo y del
cuerpo, beneficia a ideologías totalitarias en la ciencia y la política. El autor es un crítico radical del abuso
de la tierra y del hombre en el que nos encontramos inmersos, pero ejerce esta crítica desde una visión de
paz posible, experimentada, ineludible.
WILLIAMS, Paul - TRIBE, Anthony - WYNNE, Alexander
Pensamiento budista
Una introducción completa a la tradición india

42. Esta obra permite familiarizarse con las ideas básicas del pensamiento filosófico y religioso del budismo.
Con un estilo claro y cautivador, que hace comprensibles ideas abstractas y complejas, introduce al lector
en los conceptos centrales de la doctrina clásica de la India, desde la época de Buda hasta las últimas
perspectivas y controversias académicas. Revisado por entero a la luz de los nuevos conocimientos,
particularmente sobre el budismo mahāyāna y el budismo tántrico, incluye una detallada bibliografía,
lecturas adicionales, preguntas de estudio, una guía de pronunciación y un amplio glosario de términos.
Pensamiento budista es un texto de referencia para estudiantes tanto de esta disciplina como de historia
de la religión, teología y filosofía, entre otras. Asimismo, su estilo divulgativo lo convierte en una
excelente introducción para el lector general.
Fallece Carlos París, pensador marxista
y presidente del Ateneo de Madrid
El pasado verano inició su cuarto mandato al frente de
la entidad cultural más veterana de la ciudad, muy
afectada por la crisis

Carlos París, minero y filósofo
Rafael Fraguas Madrid 31 ENE 2014 - 21:25 CET9
Carlos París, en octubre de 1997, cuando fue elegido por primera vez presidente del Ateneo. / morgana
vargas llosa
El pensador Carlos París (Bilbao, 1925) ha muerto hoy viernes 31 de enero en una clínica madrileña,
aquejado de una neumonía. En su cuarto mandato por elección, presidía el Ateneo Artístico, Científico y
Literario de Madrid, la institución cultural más veterana de la ciudad y una de las decanas de España. En

43. la sede de la calle del Prado 21, será colocado un pliego de firmas para rubricar las condolencias y este
domingo quedará instalada su capilla ardiente.
De natural observador y talante reflexivo, caracterizado según sus allegados por una singular serenidad
introspectiva, Carlos París supo simultanear tal atributo con actitudes batalladoras, aventureras y literarias
propulsadas por un vigoroso impulso hacia el saber, señaladamente el filosófico. Tal empuje, según
manifestaba recientemente a este diario con una sonrisa, “comenzó cuando, siendo niño en Valladolid, en
el colegio de religiosos donde estudiaba, me encomendaron escribir una redacción; el sacerdote comentó
lo escrito por un compañero de quien dijo que su redacción era la de un poeta y de la mía aseguró que se
trataba más bien la de un filósofo”. Y añadía: “A partir de entonces, comenzaron a llamarme así, “el
filósofo”; aquel apodo orientó mi afición por las cosas del conocimiento”. Carlos París se definía a sí
mismo como “un animal teórico para el que la filosofía es, ha sido y será el ejercicio más puro del
pensamiento”.
Una tríada de jóvenes pensadores
Nacido en Bilbao en una familia con tres hijas mayores y un varón, su padre fue empleado del Banco
Hispano Americano -“que nunca se hizo rico”, apuntaba- y su madre, una mujer con valores religiosos
muy enraizados. Alumno de distintos colegios religiosos de La Rioja y Valladolid, cuando contaba apenas
con 16 años, la muerte de su padre la acarreó una crisis existencial con derivaciones religiosas. La guerra
civil la pasó en Valladolid y al finalizar la contienda, ya en Madrid, comenzó la carrera de Filosofía y
Letras. Desde el arranque de sus estudios universitarios trabó amistad con dos personas desde entonces
muy vinculadas a su vida: Miguel Sánchez Ferlosio, hijo del efímero ministro de Franco, Rafael SánchezMazas –éste se sentó en el Gabinete apenas unas horas- y con Francisco Pérez Navarro. Fruto de aquella
amistad fue el trueque mutuo de saberes y sensibilidades entre unos y otros ya que Miguel se orientaba
hacia los estudios de la Lógica Formal, Navarro hacia los de las Ciencias empíricas y Carlos París hacia la
Filosofía, aunque él simultaneó su vocación filosófica con un interés permanente por las cuestiones
científico-técnicas, lo cual le encaminaría hacia la Filosofía de la Ciencia y, más adelante, hacia la
Filosofía Moral y la Ecología.
Era la época de la difusión de la teoría de la relatividad y de las leyes de la termodinámica, del
surgimiento de la microfísica, de un aluvión de conocimientos científicos que encandilaron la
imaginación creadora de los tres jóvenes pensadores. Con Sánchez Ferlosio, Carlos París dirigiría en 1953
la revista “Theoría”. De sus maestros recordó sobre todo a Santiago Montero Alonso, por su empuje
intelectual, y a un sacerdote, el padre Mindán, a quien definía como “persona propiciadora, que volcaba
su sabiduría y su afecto sobre sus alumnos”. Sin embargo, París tildaba los estudios de Filosofía bajo el
franquismo como “desastrosos”. Y matizaba: “Era el reino de la Escolástica”, se lamentaba a propósito
del sesgo dogmático con el que se impartían tales disciplinas desde las cátedras franquistas. En Madrid
Carlos París culminó pronto sus estudios y obtuvo por oposición una plaza como adjunto a la cátedra de
Fundamentos de Filosofía en la Universidad de Santiago de Compostela.
Aviador en Santiago, minero en Palencia
Allí, su pasión por la ciencia y la técnica le hizo pergeñar la idea de hacerse aviador, propósito que
consiguió que en el aeropuerto de Santiago de Compostela, donde obtuvo su carnet de piloto civil: en una
pared de su casa de la madrileña calle de Magdalena, una caricatura suya en la que aparece subido a una
avioneta azul recuerda aquella pequeña gesta del que ha sido, con certeza, el único filósofo español con el
título de aviador. Bajo aquel impulso experimentador, decidió consagrar un verano completo al trabajo en
las minas de hulla de la localidad norteña de Barruelo de Santillán, donde entró en contacto directo con
las condiciones de trabajo que escarnecían la vida de los mineros bajo el régimen franquista, cuya toma
de conciencia estallaría en el comienzo de la década de 1960 con potentes movimientos huelguísticos,
duramente reprimidos por la policía y seguidos de gravosos juicios.
Compromiso marxista
Ya a través de sus estudios, Carlos París había comenzado a madurar las convicciones sociales y políticas
que, desde entonces, en clave marxista, mantendría hasta su muerte. Durante algunos años formó parte del
Comité Central del Partido Comunista de España, donde se desempeñó en tareas de dirección de la lucha
cultural y del trabajo intelectual.
“Permaneció entregado a una causa siempre fiel a sus ideales comunistas, que nunca negó y defendió en