1. La posada del silencio
El texto de hoy
Dad gratis lo que habéis recibido
gratis
Dios todo lo da gratuitamente por eso es un don que no se
acaba.
Se agota aquello a lo que ponemos un precio, pero lo gratuito es
algo eterno.
Conviene no poner un precio a nuestro silencio. Es conveniente
que sea un don también, un espacio gratuito.
Conviene hacerlo sin condiciones, sin esperar, incluso, ninguna
recompensa porque eso sería un precio y entonces se agota, se consume, se acaba.
El don de este silencio que sea un don gratuito. Un silencio inagotable que no se consuma nunca, será este
un tiempo eterno en la presencia del que es también eterno: el Señor.
DOMINGO 22 DE DICIEMBRE. ORACIÓN DE
VÍSPERAS
El 22 de diciembre (domingo)... Celebraremos juntos la oración
de vísperas en la iglesia de las Dominicas de Salamanca,
comunidad conventual, cofradías, alumnos de la Escuela de
Teología y fraternindades. Es una fecha importante en la creación
de la Orden en el año 1216 por el papa Honorio III. Después
compartiremos un café y una pasta.

2. CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN. 10
DE DICIEMBRE
Montserrat Abumalham: "LA HUELLA DE
DIOS EN LA LITERATURA ÁRABE"
Nacida en Marruecos, pero de origen libanés, es licenciada en Filosofía y
Letras y doctora en Filología Semítica. Es profesora titular del
Departamento de Estudios Árabes e Islam de la Facultad de Filología de la
Universidad Complutense de Madrid, y vicepresidenta de la Sociedad
Internacional de Historia de las Religiones.
Licenciada en Filosofía y Letras por la Universidad Complutense
Doctorada en la misma Universidad en Filología Semítica.
Profesora de Lengua Arabe durante doce años en ECIFAS (Escuela Conjunta de
Idiomas de las Fuerzas Armadas).
Desde 1986 es Profesora Titular en el Departamento de Estudios Arabes e Islam de
la Facultad de Filología, donde ha impartido cursos de Lengua, Literatura, Historia
de la Lengua y Dialectología árabes y dirigido varias tesis doctorales.
Ha sido Secretaria académica del Departamento de EE. Arabes
Claustral de la Universidad Complutense
Miembro de Junta de la Facultad de Filología.
Publicaciones
-"Construcción simbólica de la identidad en el mundo árabe contemporáneo"
'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones, 5 (2000), pp. 7-23
- "La religión como factor de convivencia en el Mediterráneo" en La convivencia en
el Mediterráneo occidental en el siglo XXI, Monografías, Centro Suprior de la
Defensa Nacional (CESEDEN), Madrid, 2000, pp. 191-228. ISBN: 84-7823-794-1
-"Medidas de confianza en los ámbitos religioso y cultural" en Medidas de confianza
para la convivencia en el Mediterráneo occidental, Monografías, Centro Superior de
la Defensa Nacional (CESEDEN), Madrid, 2001, pp. 103-135 ISBN: 84-7823-834-4
- "Literatura fantástica en lengua árabe" en Revista del Museo Romántico, 3 (2001)
pp. 103-108
- "La construcción de la realidad desde la racionalidad poética", Revista 'Ilu de
Ciencias de las Religiones, 6 (2001) pp. 201-220
- Samadhânam, Homenaje a Raimon Panikkar, Monografías de 'Ilu, Revista de
Ciencias de las Religiones, UCM, Madrid 2001 ISBN: 84-95215-21-7
- "Conversación con Raimon Panikkar", Samadhânam, Homenaje a Raimon
Panikkar. Monografías de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones, UCM, Madrid

3. 2001, pp. 7-26 ISBN: 84-95215-21-7
- Literatura árabe cristiana, Monografías de 'Ilu, Revista de Ciencias de las
Religiones, UCM, Madrid 2001, ISBN: 84-95215-19-5
- "El Islam en España", en Imágenes de la fe, nº 362, ed. PPC, abril 2002, págs.
22-25
- GALLEGO, Mª Angeles y ABUMALHAM MAS, Montserrat, "La versión judeo-árabe"
en Narraciones bíblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo), Anejos de
'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones', nº VII, Madrid 2002. págs. 83-90 ISBN:
84-95215-41-1.
- GONZÁLEZ CASADO, Pilar y ABUMALHAM MAS, Montserrat , "Génesis 1-2,4 en la
Biblia árabe cristiana", en Narraciones bíblicas de la Creación (Edición y estudio
comparativo), Anejos de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones', nº VII, Madrid
2002. págs. 91-100 ISBN: 84-95215-41-1.
-ABUMALHAM MAS, Montserrat y GIRÓN BLANC, Luis F. "La comparación de
versiones", en Narraciones bíblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo),
Anejos de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones', nº VII, Madrid 2002. págs.
119-139 ISBN: 84-95215-41-1.
- "Pluralismo religioso en la sociedad española", en Democracia y pluralismo en la
sociedad y en las iglesias, Centro Evangelio y Liberación, Madrid 2001, págs. 153156 ISBN: 84-87263-62-3
- "L'Istituto Universitario di Scienze delle Religioni dell'Università Complutense di
Madrid" en Cristianesimo e Storia. Raporti e percorsi, Paolo Siniscalco, Dipartimento
di Studi Storico-Religiosi, Universita di Roma "La Sapienza", Roma 2002, págs. 119121 ISBN: 88-382-3904-5
- GIRON BLANC, Luis-F. y ABUMALHAM MAS, Montserrat, "La interpretación de los
sueños o la poesía oficio de alfarero" en Judaísmo Hispano, Estudios en memoria de
José Luis Lacave Riaño, ed. Elena Romero, vol. I, Madrid, 2002, pp. 99-108.
- Poesía árabe y muerte: del dolor al sarcasmo en Miedo y Religión, F. Díez de
Velasco (ed.) Madrid, 2002, pp. 343-364
- "Perspectivas españolas sobre el Islam" en Themes and Problems of the History of
Religions in Contemporary Europe, Giulia Sfameni Gasparro (ed.) Messina, 2002,
pp. 31-40.
-Simbolismo y migraciones en el Mundo Arabe en Islam y la nueva Jihad, Elio
Masferrer Khan et alii (eds.), México D.F., 2002, pp. 17-29
- "Ética religiosa y ética civil en el Islam" en Aportaciones de las religiones a una
ética mundial, Juán José Tamayo (ed.), Univ. Carlos III, Madrid, 2003, pp. 181-204
- Relatos: Religión y Textos en Religión, religiones, Identidad, identidades.
Minorías. Ed. Fernando Amérigo, SECR, Valencia, 2003, pp.493-496
- "Reflexiones en torno al islam y al mundo árabe" en Diálogo Mediterráneo, nº 30,
(2003) pp. 18-21
- Símbolos y mitos en la literatura árabe contemporánea Colección Símbolos y
arquetipos en el hombre contemporáneo, vol. IV, México, 2003, pp. 63-88.ISBN:
970-31-0171-2
- El Islam en España hoy: encuentro/desencuentro cultural en Colección Símbolos y
arquetipos en el hombre contemporáneo, vol. IV, México, 2003, pp. 103-122.ISBN:
970-31-0171-2
- El maestro y el discípulo en la tradición árabe, Colección Símbolos y arquetipos en
el hombre contemporáneo, vol. V, México, 2003, pp. 51-66. ISBN: 970-31-0237-9
- Palestinos e israelíes ¿un conflicto religioso? en E. Suárez de la Torre (coord.)
Conflictos religiosos:pasado y presente, Valladolid, 2004, pp. 85-102. ISBN: 84688-6607-5
- ¿De qué Islam hablamos? en M. Martínez (coord.) El diálogo interreligioso como
compromiso, Cátedra de las Tres Religiones, Valencia, 2004, pp. 189-203. D.P. V2670-2004
- El significado lingüístico y social del judeo-árabe en Judeo-Arabe, Anejos de 'Ilu,
Revista de Ciencias de las Religiones, UCM, IX, 2004, pp. 7-15. ISBN:84-95215-71-

4. - La concepción del espacio sagrado en el Islam: Semejanzas y reminiscencias en
J.A. Souto (coord.), Espacios religiosos islámicos, Anejos de 'Ilu, Revista de
Ciencias de las Religiones, Serie de Monografías, UCM X, 2004, pp. 9-21.ISBN: 8495215-74-8
- "La mujer en el mundo musulmán", Crítica, Marzo, 2004, pp. 37-42 ISSN: 1136497
Publicaciones en CD-ROM
"La mujer en el islam: una aproximación desde la realidad y el imaginario" REF. CD.
ISBN: 959-7164-67-1
PUBLICACIONES DE CREACIÓN
¿Te acuerdas de Shahrazad?, Ed. Sial, Madrid, 2001 ISBN: 84-95498-41-3
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.

5. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

7. Vita Christi
Le ofrecemos la obra Vita Christi de fr. Luis de Granada en
la versión que ha sido publicada, en fragmentos, en la revista
Vida Sobrenatural.
Se ha tomado como fuente el texto de Fray Luis de Granada,
Obras, Tomo XI (Cuervo, J., ed.), Fuentenebro, Madrid, 1906,
353-362, y se ha adaptado un poco el texto para facilitar su
comprensión.
Ofreceremos la obra en distintos fragmentos, cada de uno de
ellos sugerido como meditación para alguno de los tiempos
fuertes de la liturgia cristiana: Adviento, Navidad, Cuaresma,
Pascua...
Preámbulo
El tratado precedente , cristiano lector, sirve para el uso de la
oración vocal, la cual con palabras humildes y devotas habla
y negocia con Dios. Esta manera de orar, entre otros muchos
provechos que tiene, uno y muy principal es, ser un grande
estímulo e incentivo de devoción, cuando más derramado y
frío está nuestro corazón. Porque como él sea tan malo de
recoger en este tiempo –por el distraimiento de los
pensamientos–, no tenemos entonces otro más fácil remedio
que apegarlo a las palabras de Dios –que son como unas
brasas y saetas encendidas– para que con ellas se encienda y despierte la devoción.
Mas el tratado presente servirá al uso de la oración mental, que se hace con lo íntimo del corazón, en la
cual interviene la meditación de las cosas celestiales, que es la principal causa de la devoción, como dice
el santo Doctor Tomás de Aquino . De manera que así como los niños unas veces andan en pies ajenos, y
otras –cuando ya son mayores– en los suyos propios, así el siervo de Dios debe tratar en la oración con
Él, unas veces con palabras ajenas –pronunciándolas con toda devoción– y otras con las suyas propias,
que es con las que su devoción o su necesidad le enseñare. En esta cuenta entra el ejercicio de la
meditación de las cosas divinas, que es el propio pasto y mantenimiento de nuestra ánima.
Y entre otras muchas cosas que hay que considerar, una de las más principales es la Vida y Pasión de
Cristo, que es universalmente provechosa para todo género de personas así principiantes como
perfectas. Porque este es el Árbol de la Vida que está en medio del paraíso de la Iglesia, donde hay
ramas altas y bajas, las altas para los grandes –que por aquí suben a la contemplación de la bondad,
caridad, sabiduría, justicia y misericordia de Dios– y las bajas para los pequeños, que por aquí
contemplan la grandeza de los dolores de Cristo y la fealdad de sus pecados, para moverse a dolor y
compasión...
Meditación sugerida para Adviento:
Preámbulo para antes de la Vida de Cristo, en el cual se trata del misterio inefable de su
encarnación
Cerca del inefable misterio de la Encarnación del Hijo de Dios, la primera y principal cosa que hay que
presuponer y considerar, es la grandeza de la bondad y sabiduría de Dios, que resplandece en la
conveniencia de este medio que escogió para nuestra salud.
Leer el texto completo en PDF

8. SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine
Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros ingresos en
el Banco
Popular, a este número de cuenta:
0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
Campaña por Filipinas
Pasado casi un mes desde que el devastador Tifón Haiyan asoló Filipinas, vemos que la noticia casi ha
desaparecido de los medios. Sin embargo, allí siguen sufriendo las consecuencias de este desastre y
siguen necesitando nuestra ayuda.
Os damos las gracias a todos los que habéis respondido a la campaña que hemos iniciado desde Acción
Verapaz. Gracias a vuestra participación, a fecha de 30 de noviembre, llevamos 55945 € recaudados, que
serán enviados a mediados de este mes de diciembre y gestionados a través de la Familia Dominicana
presente en terreno. Gracias por esta aportación que ayudará a salir adelante a tantas personas que tienen
que empezar de cero.
Para aquéllos que estén interesados en participar en la campaña, recordamos que aún pueden colaborar
para ayudar a los damnificados por el Tifón Haiyan en Filipinas aportando un donativo en el Banco
Popular, en este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.

9. SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL
TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS
Boletín 55
Ya podéis descargaros el nuevo boletín en su correspondiente apartado (Boletines) o aún más fácil en este
enlace:
Boletín 55
Saludos.
Cena Solidaria Navideña de Salamanca
ACCIÓN VERAPAZ
DELEGACIÓN SALAMANCA
Queridos amigos y amigas:
Ya sabéis que la Cena Solidaria Navideña -este año cumple su 11ª edición- es una actividad en la que
todos nos hemos volcado con ilusión y generosidad desde que la iniciamos en el año 2003.
En este caso la recaudación irá destinada a “UNA GRANJA
AVÍCOLA” en EL SEYBO (República Dominicana), gestionada por
una Cooperativa de socios y socias de Acción Verapaz.
Los tickets de participación en la cena siguen costando 6 €. Están a
la venta en la portería del Convento San Esteban (Dominicos: tfno.:
923 21 50 00), donde podrán recogerlos hasta el día 11 de
diciembre. Al recoger el ticket conviene dejar claro si se va a asistir
o no a la cena para prepararla de acuerdo con el número
aproximado de participantes.
Ya se ha puesto en marcha la comisión de socios para organizar la
cena. Al final de la misma, como de costumbre, se presentará el
proyecto. Esta vez se rifarán además 2 cuadros de Isidoro Ramos
González, socio de la ONG en Salamanca-ciudad.
Gracias a cuantos estáis colaborando generosamente en este evento
solidario.

10. La cena tendrá lugar el 13 de diciembre (viernes), a las
20’00h, en el comedor de la Casa de la Iglesia (Seminario de
Calatrava), C/ Rosario, 18.
Un saludo cordial
Octavio y Juan,
coordinadores
2º encuentro del XV Curso de
Voluntariado (Madrid)
Desde la Comisión de Voluntariado de la ONGD Acción Verapaz, os invitamos al 2º encuentro del XV
Curso de formación
Tendrá lugar el fin de semana del 13 - 15 diciembre 2013 y el lugar de celebración del Curso es en la
Parroquia de Santo Tomás de Villanueva. C/ Los Leoneses, 6. 28018 Madrid. Metro: Alto del Arenal
(Línea 1). Se empieza el viernes por la tarde (a eso de las 8 de la tarde...) y se termina el domingo a
mediodía (después de comer). Se duerme en la parroquia, en colchones, hace falta llevar saco de dormir.
Más información en el siguiente enlace:
Nuevo curso de Voluntariado

11. EL GRUPO JOVEN SE REÚNE CON
EL PADRE PRIOR
En el día de hoy, 30 de Noviembre, miembros del Grupo Joven han mantenido una Reunión con el
Padre Prior de la Comunidad de Dominicos. Han tenido la posibilidad de compartir ideas, ilusiones,
proyectos, impresiones... Ha mostrado en todo momento mucho interés tanto por el Grupo Joven como
por la Hermandad en general. El objetivo es que haya una convergencia entre ambas partes. Se han
hablado de temas tan variados como la colaboración en las Eucaristías o la Piedad Popular.
Algunos de los miembros del Grupo Joven conversando con el Prior
ACTOS PARA LA FESTIVIDAD DE LA
ESPERANZA



Solemne Eucaristía: 15 de Diciembre a las 13:00 horas en el Convento de San Esteban.
Besamanos de Nuestra Señora de la Esperanza: desde el día 14 de Diciembre a las 19:30
hasta el domingo día 15 (mañana y tarde).
Jura de Reglas e imposición de Medallas: 15 de Diciembre a las 12:00 horas en la Sala
Capitular del Convento de San Esteban.

12. 


Reconocimiento a los hermanos que cumplen 25 y 50 años en la Hermandad: 12:00 horas en
la Sala Capitular del Convento el día 15.
Visita Guiada al Convento de las Dueñas y al Convento de las Claras: día 8 de Diciembre a
las 17:00 horas en el Convento de San Esteban.
Gran Chocolatada Solidaria a favor de Proyecto Hombre con la participación de AM La
Estrella y AM Cristo Yacente: en la Plaza de los Basilios el día 15 de Diciembre a las 18:30
horas.
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.
20 de septiembre de 2013

13. Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban
La unidad de los creyentes. La Iglesia
que pensó el discípulo amado
Autor: Gerardo SÁNCHEZ MIELGO
Colección: HORIZONTE DOS MIL
Este estudio tiene como objeto presentar la concepción de la Iglesia recogida en el
evangelio de San Juan. El análisis minucioso de los textos, lo convierte además, en
un comentario de este evangelio lleno de imagenes y simbolismo. Mención especial,
por su novedad, merecen los capítulos dedicados a María, la madre de Jesús, y a las
otras
mujeres
presentes
en
este
evangelio.
Precio: 27,00 €
Páginas: 363
Año: 2008
ISBN: 978-84-8407-830-2
Coordinador del Jubileo de la Orden
El Capítulo General de Trogir pidió al Maestro de la Orden:
«que nombre un Coordinador y un comité de coordinación, tan pronto como sea posible, para supervisar
el Jubileo y trabajar junto a los promotores provinciales del Jubileo» (n°. 53).

14. Atendiendo a este pedido del Capítulo, el Maestro de la Orden nombró a Fray Franklin Buitrago Rojas
como Coordinador del Jubileo de la Orden. Fray Franklin, hijo de la Provincia de Colombia, se
desempeña actualmente como Secretario General de la Orden.
El Capítulo de Trogir agradeció a Fray José Gabriel Mesa, también de la Provincia de Colombia, por el
trabajo de preparación de la propuesta para el Jubileo que fue presentada a los capitulares.
(7 de deciembre de 2013)
Presentarán libro sobre la predicación a través
del arte
Denuncia que no se ha investigado el crimen de los activistas
Raúl Vera contra la impunidad
5 intregrantes de una organización popular fueron asesinados
El obispo de Saltillo, Raúl Vera
"México sigue siendo rehén de la impunidad y de las complicidades entre políticos y el crimen
organizado", denunció el obispo Raúl Vera al señalar que, luego de seis meses, nada se ha investigado
sobre el asesinato de Arturo Hernández Cardona, Angel Ramírez Román y Rafael Banderas Román,
integrantes de la organización Unidad Popular, de Iguala, Guerrero.
Ellos tres junto con otros cinco activistas fueron secuestrados el pasado 30 de mayo y luego
asesinados. Héctor Arroyo Delgado, Efraín Luna, Gregorio Dante Cervantes, Nicolás Mendoza Villa y

15. Jimmy Castrejón lograron huir de sus captores.
Uno de los sobrevivientes dio su testimonio de los hechos y acusó a las autoridades municipales de ser
las responsables de la agresión. Sin embargo, nada ha pasado para esclarecer los crímenes y, en cambio,
la vida del testigo está en peligro, denunció el obispo de Saltillo.
En conferencia de prensa, organizada por la Red Solidaria Década contra la Impunidad, que preside
Raúl Vera, la hija de Hernández Cardona, Soledad, denunció el clima de hostigamiento que padecen ella
y su familia, a causa del cual decidió abandonar la entidad.
Exigió a la Procuraduría General de la República (PGR) que atraiga el caso para su investigación, ya que
no existe garantía de que las autoridades municipales o estatales hagan valer la justicia, y menos porque
entre los señalados como presuntos responsables está el presidente municipal, José Luis Abarca
Velázquez, y Felipe Flores, secretario de Seguridad Pública.
Esto forma parte del testimonio de Nicolás Mendoza Villa ante notario público, por el temor de sufrir
alguna represalia si se presenta en la agencia del Ministerio Público, como han planteado las autoridades
municipales.
El obispo Vera señaló que este es un caso inédito que comprueba el nivel de corrupción e impunidad
que prevalece en el país. El gobierno "dice que las cosas van a cambiar... con este caso pueden
demostrar que realmente hay voluntad política de acabar con el flagelo del crimen organizado. Mientras
no se quite a los políticos corruptos y se les lleve ante la justicia, la situación tampoco cambiará".
Soledad Hernández señaló que hasta ahora no ha habido voluntad de ninguna autoridad para resolver el
caso de su padre, quien un día antes de su secuestro presentó denuncia por amenazas en contra del
alcalde Abarca Velázquez.
Si los funcionarios locales son los señalados como los autores de los asesinatos, "no es posible que se les
deje a ellos mismos la investigación ni tampoco que podamos confiar en ellos", indicó. (RD/Agencias)
María Pilar Garrués El Cid, MDR
Érase una vez…
Una familia, profundamente cristiana. Un día, la segunda de sus cuatro hijas, manifestó el deseo de ser
religiosa; la madre le preguntó: ¿con las Hermanas de tu colegio? La respuesta fue decidida, no, yo quiero
ser Misionera; Y… a Pamplona se fue, a buscar una congregación misionera, los designios de Dios la
encaminaron a Las Misioneras Dominicas del Rosario.
Desde su primer encuentro, quedó gratamente sorprendida, era lo que buscaba. Evangelizar a los pobres
en aquellas situaciones misioneras donde la Iglesia más lo necesitaba. Y, con sus 16 años, el 7 de octubre
de 1949 ingresó para poder realizar su ideal.
Con la ilusión de cumplir su anhelo misionero, durante siete largos años, se fue preparando espiritual y
profesionalmente. Al final llegó el destino para Perú, allí trabajó durante 33 años, especialmente en la
educación de la infancia y juventud, así mismo en la pastoral entre los marginados de la sociedad.
Cuando la Iglesia, en el Concilio Vaticano II, abrió las puertas para volver a las fuentes, poniendo en
manos de los católicos la Sagrada Escritura, no dudó en formarse adecuadamente para poder llevar la
Palabra, como dice San Pablo: “A tiempo y a destiempo, con ocasión y sin ella”, dedicándose a ello con
ilusión y entrega.
Hoy, rica en años, jubilada y pensionista, sigue con el mismo entusiasmo por compartir la Palabra de
Dios, con diversos grupos Bíblicos, uno de ellos en la cárcel de Mansilla de las Mulas.
Cuando inició este trabajo se preguntaba: ¿Cómo podré explicar la Historia de la Salvación, que es la
historia de la libertad humana, a los que carecen de esa libertad? Pronto se dio cuenta de lo maravilloso
que resulta hablar de la Palabra a los presos. Un día, uno de ellos, de etnia gitana, se le acercó gozoso y,
señalando el pecho con su mano le gritaba: “¡Hermana!, yo soy libre, mi libertad está aquí dentro, me la
ha puesto Dios, y, aunque esté entre rejas, no me la puede quitar nadie”.
Convencida de que propagar la Palabra de Dios es fuente de la verdadera libertad, sigue haciéndolo, con
interés, tanto con los cercanos, como con los desconocidos, por medio de Internet y en la página Web de
la familia dominicana.

16. Sé apóstol de la Palabra, encontrarás la mayor alegría.
Te lo dice por experiencia
Ma. Pilar Garrués El Cid. Misionera Dominica del Rosario
EN HOMENAJE A NELSON MANDELA
Isaura Díaz Figueiredo.

17. “El hombre es libre cuando nada tema y nada espera” (l.A.Petiet)
El modesto homenaje que puedo rendir al Gran Hombre, Gran político, y lo mejor Gran
Persona entre sus múltiples cualidades deseo destacar “Sabía escuchar a los demás”
Nació en el poblado de Mvezo, Sudáfrica un lejano 18 de julio de 1918, pertenecía al
Clan Madiba, nombre que pasado el tiempo le concedieron a Nelson los ancianos del
Clan y por el que es conocido. Estudió Derecho en la universidad de Witwatersrand,
graduado en 1942. Sus inquietudes le llevan a ingresar en (ANC) movimiento en contra
de la opresión de los negros y lucha por la igualdad con los blancos. En 1948 tomó el
poder del Partido Nacional creando el régimen del APARTHEID con protestas
pacificas, las cuales tuvieron mucho éxito entre la sociedad negra, ante tal repercusión,
surge una brutal represión centrándose en sus organizadores, cerca de 800 son
encarcelados, incluyendo a Mandela que estuvo en la cárcel de Johannesburgo, no
siendo ésta su único lugar de encarcelamiento, muchos otros barrotes privaron de
libertad de Nelson en condiciones infrahumanas. En 1955, reaparece en público,
promoviendo la aprobación de una carta de libertad, EN LA QUE DEJABA
PLASMADOS LA ASPIRACIÓN de un ESTADO MULTIRACIAL, IGUALITARIO
Y DEMOCRATICO, la gran reforma agraria y la deuda de JUSTICIA SOCIAL a
nivel de personas y a nivel de reparto de riqueza
El nivel del racismo alcanzó sus límites cuando en 1956 se aprueba el plan del gobierno
de crear siete reservas de BANTUSTANES, que eran las zonas aisladas y separadas del
resto de la población, a donde se quería confinar la población negra.
El ANC se subleva y se pronuncia contra éste tremenda injusticia, manisfestaciones,
boicots, por lo cual vuelven a ser juzgados y encarcelados. Mandela fue juzgado, pero
careciendo de pruebas se le pone en libertad. En el transcurso del juicio se producen la
matanza de SHARPEVILLE corre el año 1960, donde 69 personas negras mueren, 180
son heridas, después de la carga policial; los cuales se manifestaban contra la
segregación racial. El ANC fue prohibido y surge la clandestinidad, ya desde entonces
la lucha pacífica cambia a lucha armada, su líder Nelson Mandela, fue encarcelado
durante 27 años, las cárceles más duras y en condiciones extremas, desde 1964 a 1990
hacen que sufra de tisis, secuelas que arrastra toda su vida. Las presiones nacionales e
internacionales para pedir la libertad de Madiba fueron incesantes, a la vez que
ignoradas por los distintos gobiernos de Sudafrica.
Punto y aparte merece el presidente Frederik De Klerk, único presidente del Partido
Nacional que accede a liberar a Nelson y erradica la segregación racial, era ya 1990,
ambos sostienen varias reuniones y negociaciones para buscar una democracia
igualitaria en Sudáfrica. Este proceso le vale a Nelson Mandela y a Frederik de Klerk el
Premio Nobel de la Paz, ya estamos en 1993
Elecciones por primera vez libres y democráticas le dan a Nelson la presidencia de
Sudafrica,mantiene a Klerk como vicepresidente, a la vez que trata de atraer al díscolo
partido de mayoría zulú, todos sus esfuerzos fueron encaminados a lograr la

18. reconciliación nacional tratando de unir a las minorías étnicas y partidos politicos.Su
gobierno termina el 16 de julio de 1999 cediendo el cargo a Thabo Mvuyelwa miembro
del Congreso nacional Africano, deja tras de sí una África unida, democrática y con
ansias de alcanzar un futuro esperanzador e igualitario. D.E.P
La libertad hace al hombre responsable de sus actos, suprema aspiración del ser
humano, siendo también objetivo de su conciencia, sabiendo el “como” y el “porque”
sin coacciones externas es por consiguiente la etapa de la madurez humana.
No obstante he de recordar A.Graf que dijo “La libertad sin ideales perjudica más que
beneficia”. No voy a mencionar a Sastre, gran filosofo francés, por lo exagerado que
considera la libertad; no dependiendo de nada más que de sí misma, ya que se ve el
fundamento sin fundamento, recuerdo a Lacroix ¿Cuánta ambigüedad a este proyecto de
hombre, si el bien y el mal dependen de lo que uno decida?, la conclusión es clara:”la
vida carecería de significado” y el hombre es solo una pasión inútil, máximas
existencialistas. Osea la libertad de los otros está en conflicto siempre con la mía…el
infierno son los otros
Con Ludwing Börne se resume lo que Nelson Mandela deseaba como hombre justo para
el mundo “No existe ningún hombre que no ame la libertad, pero el justo la pide para
todos y el injusto para sí mismo”
La Parroquia “comunidad de comunidades”
(Vigo)
Editado por
Jesús Espeja
Hace poco tuve la oportunidad de estar con mis hermanos dominicos que llevan en Vigo la
parroquia “Stmo. Cristo de la Victoria”. Esta parroquia nació con un barrio periférico y viene
haciendo su andadura en la evolución de este barrio siendo casa para todos, como lugar en que son
escuchados los justos anhelos de los pobres.
En el Vaticano II la Iglesia firmó su alianza con este mundo, la humanidad y las realidades entre las que
ésta vive. No sólo participa los éxitos y fracasos de sus contemporáneos: especialmente quiere ser
solidaria “de los pobres y de los que sufren”. Su misión es servir a este mundo haciendo inolvidable a
Jesucristo. Si no sirve para esto, no sirve para nada. El mundo entra en el constitutivo de la Iglesia.
Convicción que exige salir de la sacristía y de los muros del templo para compartir y modestamente
acompañar desde la fe cristiana los procesos tan rápidos y complejos de la sociedad. En esta orientación
del Concilio hay que leer la reciente Exhortación “Alegría del Evangelio”, donde el papa Francisco dice:
“Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, que una Iglesia enferma por el
encierro y la comodidad de aferrarse las propias seguridades”; la parroquia es ”la Iglesia que vive entre
las casas de sus hijos y de sus hijas”, “que está en contacto con los hogares y vida del pueblo”. Ya en
1982 los obispos españoles pedían comunidades cristinas “en contacto existencial con el mundo, a través
de todos sus miembros, a la vez que mantienen al interior su tensión y vitalidad”.
Esto es lo que percibí en el encuentro de las distintas comunidades que integran la parroquia del
“Smo.Cristo de la Victoria” en Vigo. Son células de la Iglesia, pueblo de Dios, en y con los problemas,
empeños, logros, fracasos y anhelos de aquel barrio. A esas comunidades nada de lo que ocurre a la gente

19. resulta extraño. En su corazón encuentra eco el clamor el desamparo de quienes no tienen trabajo, de las
familias rotas, de los jóvenes encarcelados etc. Esas comunidades, animadas por el Evangelio, son la
Iglesia “en salida”, en misión y al servicio de la humanidad que siempre busca un porvenir mejor. Todas
unidas en el miso Espíritu celebraron el domingo la eucaristía en clima festivo cómo aliento para su
misión en el mundo.
Será posible que, saliendo de nuestros recintos sagrados, las parroquias vayan siendo “comunidad de
comunidades” que se abren continuamente a los gozos y esperanzas, alegrías y tristezas de la humanidad?
Mientras estoy viendo que algunos, de cuya buena intención no dudo, vuelven a la misa en latín para
garantizar la identidad cristiana de la Iglesia, dan que pensar las palabras del papa Francisco: “Más que el
temor a equivocarnos, espero que nos mueva el temor a encerrarnos en las estructuras que nos dan una
falsa contención, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos
sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jesús nos repite sin cansarse: ¡dadles
vosotros de comer!”
La mirada de Ulises: Hannah Arendt y Pablo de
Tarso. El descubrimiento del hombre interior.
Juan Antonio Mateos Pérez
En los últimos meses, se ha escrito mucho sobre “La banalidad del mal”, película sobre
la vida de Hannah Arendt que ha realizado Margarethe von Trotta. Directora, actriz y
guionista del nuevo cine alemán, que con una mirada femenina y feminista, ha
intentado presentarnos los perfiles de la mujer a través de películas como Las
hermanas alemanas, Locura de mujer, Rosa de Luxemburgo, o Visión. De la vida de
Hidegarda de Bingen. Todas ellas películas sobre mujeres interesantes y de una gran
alabanza y culto a su directora.
La película, más que la vida de la filósofa analiza un hecho importante de su vida, el
momento que fue enviada a Jerusalén por la revista The New Yorker para informar
sobre el proceso contra Eichmann. Teniente coronel de las SS, encargado del
transporte de judíos a los campos de concentración y creador de los “consejos judíos”
que colaboraron en la selección de los deportados. Fue capturado por el Mossad (el
servicio secreto israelí) en Buenos Aires en 1960. El Estado de Israel, que se había
saltado todas las reglas del Derecho Internacional al secuestrarlo en Argentina, quería
mostrar a Eichmann como un monstruo despiadado para, de ese modo, poder
justificar sus cuestionables prácticas anti-nazis.

20. Hannah Arendt, autora de los Orígenes del totalitarismo, no vio al horrendo genocida,
sino a un pobre hombre, obsesionado con el cumplimiento de las órdenes. Para colmo,
contó con la ayuda de líderes judíos a la hora de seleccionar a las víctimas que debían
ser deportadas a los campos de concentración. De ahí su obra, Un estudio sobre la
banalidad del mal, donde el mal, no se esconde en las grandes mentes criminales, sino
en la estructura insignificante de cualquier ciudadano, insignificante y aparentemente
normal, como Eichmann. Hannah Arendt, nos ha mostrado, lo terriblemente normal
que puede ser el mal, con la cotidianidad de la vida y del individuo. Lo vemos todos los
días, desde no alquilar pisos a emigrantes, hablar mal del prójimo, la violencia verbal o
física, discriminaciones, tendencias racistas y xenófobas, etc. Lo vemos cada día en
conversaciones, en acciones cotidianas, correos electrónicos que recibimos en forma
de presentaciones, etc. No se nos olvide que detrás de todo está la libertad, siempre
podemos decir que no, lo hago o no lo hago, diga lo que digan, mis jefes, mis amigos o
mis confesores, da igual. Discernir, pensar, informarme, son elementos necesarios para
crecer en libertad.
De libertad es de lo que quería hablar, que es el núcleo de la relación de Hannah
Arendt y Pablo de Tarso. Pero, qué relación tiene una de las mujeres más influyentes
del siglo XX, discípula de Husserl, Heidegger, K. Jaspers, con nuestro querido Pablo.
Mucho, sobre todo con ese concepto de libertad personal e individual que tenemos,
para poder decir sí o no a las acciones que se nos presentan a nuestra voluntad.
Su tesis doctoral fue un estudio sobre el amor en San Agustín, después de los estudios
sobre el nazismo y la banalidad del mal, realiza un profundo estudio sobre la Condición
humana, donde aborda el concepto de la vida. Por un lado, la vida como ciclo natural
incesante vinculado con la labor, y la vida como devenir humano enmarcado en la
historia de un quién a través de la acción. La vida para Hannah Arendt, es algo singular
y subraya la importancia de aparecer ante los otros mediante el acto y la palabra.
La muerte sorprende a Hannah Arendt con la elaboración de su última obra inacabada,
que nos habla de la Vida del Espíritu. En esta obra dedica un capítulo a San Pablo, en la
segunda parte del libro, cuando habla y desarrolla la voluntad. El concepto de libertad
era fundamental en su obra, no sólo la libertad personal, sino política y en ella tiene
importancia la obra de Platón, en esta última obra inacabada, la centralidad de la
misma, sorprendentemente es la figura de Pablo de Tarso. Es interesante el estudio
sobre la “Epístola a los Romanos según Arendt”, que Agustín Serrano de Haro, realiza
en la obra que dirige Reyes Mate y José A. Zamora, Nuevas teologías políticas. Pablo de
Tarso en la construcción de Occidente.
Hannah Arendt, parte la pregunta sobre la posibilidad de elegir, como precursora de la
voluntad. La voluntad es algo propio que los hombres no sólo tienen con ellos mismos,
sino dentro de sí mismos. En su Carta a los Romanos, Pablo nos recordaba que
queriendo hacer el bien, es el mal el que se nos presenta (7:21). No realizamos el bien
que queremos, sino el mal que no queremos. Se da cuenta, que el problema de la
libertad humana, está ausente en la filosofía griega.
El pensamiento griego, no entró a fondo en esta cuestión clave, si realmente el
hombre es un ser libre, si existe la libertad en nuestro mundo o en qué puede consistir

21. esta. No hay concepto que exprese esta idea en la filosofía griega, ni proaíresis, ni
eleuthería, llegarían al fondo del problema. El concepto de libertad griego, formaba
parte de la experiencia cotidiana, de la praxis, en el espacio político, no de la reflexión
o del pensamiento. No hay experiencia de una libertad individual, está sólo se nos
muestra en el mundo de la Polis y en la intersubjetividad ciudadana, además, está
vinculada a la acción política y no a la voluntad.
Hannah Arendt, descubre en Pablo de Tarso, al “hombre interior”, que se topa con la
voluntad de querer, de elegir, que sólo se hace presente cuando entramos en pugna
con nosotros mismos. La ley antigua decía debes hacer, la nueva ley de Dios que Pablo
interioriza dice, debes querer. La acción del hombre se debate entre dos
requerimientos enfrentados, propios de sí. El hombre choca consigo mismo,
independientemente de lo querido y de las razones para quererlo. La voluntad
requiere decir sí a la acción en función de sus alternativas, esto equivale a ordenar la
acción a un fin. El sí al amor, supone de inmediato un no a la maldad, pero esto se
debate en una fuerte pugna interior, que necesita de la gracia de Dios, ya que el
hombre en su naturaleza no puede por sí solo. En esta pugna o debate, entre la
carnalidad y la espiritualidad en el hombre, surge uno de los elementos propios de la
constitución humana, de su ontología, la libertad. La voluntad, individualiza a cada
hombre (en el pecado y en la gracia), esa libertad de la voluntad no sólo depende de la
acción y de las obras, necesita ser liberada, necesita de liberación.
Sólo la gracia de Dios, puede superar la dialéctica entre la carnalidad y la
espiritualidad, la misericordia de Dios soluciona el conflicto de la voluntad, pero sin
anularla, donde existe el pecado, sobreabunda la gracia. La voluntad no puede resolver
el conflicto ya que se estorba a sí misma, ya que los hombres no son carnales o
espirituales. Para Pablo, son a la vez, carnales y espirituales. La carne morirá, es el
espíritu quien tiene que ordenar los apetitos, y crucificar ésta en sus deseos y
pasiones, pero está más allá del poder humano. La carnalidad, sin ser la fuente de todo
mal, interrumpe la espiritualidad. La voluntad se hace presente cuando vence la
resistencia carnal, o si se quiere con otras palabras más actuales, la resistencia interna.
Ésta se logra más allá de nuestro hacer, está en manos de Dios.
Es bueno empezar por querer, incluso más allá de nuestra carnalidad. Pablo y sus
amigos llamaron esa actuación de Dios, resurrección, por ella se movieron y toda ella
atraviesa su obra. Esa ya sucedió en Cristo, en los creyentes sucederá en la última
venida de Cristo, vencidas todas las fuerzas cósmicas del mal y en especial la muerte,
entregará el Reino de Dios, para que Dios sea todo en todos.
Homilía 2º domingo de Adviento. 8 de Diciembre
de 2013.

22. Fr. Ricardo de Luis Carballada
Blog: Mientras camino
EL HOGAR DE DIOS
Muchos de ustedes son padres y tienen hijos. Algunos conocen lo que ocurre
cuando llega el día en el que los hijos se van del hogar familiar. Todos nos
podemos imaginar lo que pasa cuando llega ese momento. Ese día la casa se
vuelve más silenciosa, el tiempo transcurre más despacio, las conversación en
la mesa se hace menos animosa. Es curioso, pero cuándo los hijos son
pequeños a veces las madres y los padres anhelan la llegada de días más
tranquilos y cuándo esos días llegan se echa en falta las voces, la alegría, el
nerviosismo que produce tener que hacer varias cosas a la vez.
Los hijos un día marchan del hogar y dejan tras de sí el silencio de los
recuerdos. En ocasiones ese silencio se rompe y los hijos regresan. De vez en
cuando vuelven para contar alegres sus realizaciones y proyectos; para
preguntar cómo se encuentran los padres, para escuchar sus consejos y
advertencias. Los hijos vuelven, vuelven siempre. Y lo hacen no porque sea
una obligación sino porque hay una relación que une y que permanece más
allá de los cambios de la vida
Imagino que para la mayoría de las personas las cosas transcurren de este
modo. Pero no siempre es así. Por desgracia hay hijos que con la partida del
hogar dejan enfriar los vínculos y la relación con sus padres. Las vueltas al
hogar se hacen más escasas y cuando se hacen, se realizan más por
obligación que por cariño.

23. Es posible que Juan el Bautista pensara en este tipo de hijos cuando se dirigía
algunas personas de su época. Esas personas decían “tenemos como Padre a
Abrahan”. Se sentían miembros del pueblo elegido, sabían de Dios y se creían
religiosos, pero no mantenían un contacto vivo con ese Dios. Dios era para
ellos como un hogar familiar que se siente lejano, al que solamente se acude
de tarde en tarde y siempre por obligación.
Hoy día las cosas no son de modo distinto. Si hacemos caso a las encuestas,
la mayoría de las personas de nuestro país dicen creer en Dios. Pero Dios es
para ellos una realidad lejana, a la que se le asocia más la obligación que el
cariño y la confianza. Un Dios con el que se ha perdido el contacto y se ha
descuidado la relación. Juan el Bautista nos dice en el evangelio de este
domingo que miremos a Jesús. Que atendamos a su palabra y a sus gestos.
Jesús nos recuerda que en Dios tenemos un hogar familiar en el que siempre
somos acogidos, al que podemos acudir en cada ocasión, en el que recibimos
calor. En nuestras manos está volver siempre a ese hogar y no hacerlo por
obligación sino por cariño y confianza
FIESTA DE LA INMACULADA
En España, este día se celebra la Fiesta de la Inmaculada. Por eso introduzco una alternativa
en la homilía de este día
De Dios se puede hablar de distintas maneras. Podemos discutir sobre Dios, podemos contar a
otros los efectos de su acción sobre nosotros, pero también podemos alegrarnos de que está
ahí y cantar una canción con voz alta. “Mi alma alaba al Señor…”. Hay experiencias de las que
no podemos dar muchas explicaciones y solamente podemos cantar.

24. Una persona dice a otra Te quiero. Y frente a un ser humano que le dice a otro: te quiero, no
caben muchas explicaciones y aclaraciones. Simplemente cabe la admiración que a todos nos
brota cuando vemos amor de verdad. Frente al amor lo mejor que podemos hacer no es buscar
muchas explicaciones sino simplemente cantar y alegrarnos. ¿A qué nadie busca explicaciones
al amor discreto y abnegado de las madres? Simplemente recordamos agradecidos lo que los
padres hacen por nosotros.
Si esto ocurre así en nuestra vida, cuando Dios nos dice, Te quiero, ¿Tenemos que intentar
explicarlo? No hay nada en el mundo que pueda explicar que Dios nos ama. En esas
situaciones es mejor cantar.
Maria, la insignificante mujer de una aldea de Galilea, querida por Dios y enamorada en Dios,
absorta de Dios y llena de esperanza con Dios. A esa María se le suelta lengua y canta.
Algunos pueden pensar que esto del canto es muy bonito pero que pasa con los que sufren,
que pasa con los que sufren y con los que la vida les cierra la boca
El Dios al que María canta es el Dios que no permanece en el cielo. Es el Dios que viene a
nosotros, y que está del lado de los que muerden el polvo de la vida. Y esa situación no es
extraña a María. María, la que canta a Dios sabe por experiencia propia lo que es la
humillación y el sufrimiento, y lo sabe desde su parto en un establo hasta su saber estar al piel
de la cruz. Y sin embargo canta, canta la canción de su vida en la seguridad de que aquel en
quien ha confiado su vida y su persona todavía no ha dicho la última palabra. Ella sabe que lo
nuevo está por venir y se entrega por entero a su embarazo por el que Dios viene al mundo.
El cántico de María prefigura la salvación que llega. María por Cristo fue preservada del
pecado, igual que nosotros por el bautismo somos preservados del pecado. Cristo da a nuestra
vida una nueva dirección, es el garante de una nueva creación. El bautismo nos dice que
nuestra vida y nuestros huesos contienen más que la herencia biológica que recibimos de Adán
y Eva. Somos algo más que polvo y sudor, somos vida divina, somos carne de amor. Con
Cristo comienzo un nuevo camino. Con Adán el camino de la humanidad era de la vida a la
muerte, del bien al pecado. Con Cristo se cambia la dirección de ese camino. Venimos de la
vida y vamos a la vida. Venimos del bien y vamos al bien. Hace unos días la pequeña María
decía a su madre.
Dios nos hace nuevos. Los hombres hemos querido hacernos nuevos. Los totalitarismos han
querido hacer nuevos hombres. Nuestra sociedad de consumo, quiere presentar el nuevo
hombre a base de imagen, cosmética y cirugía estética. Cuando no aceptamos ser criaturas de
Dios no adviene el original, sino adviene la copia. El hombre y la mujer diseñados en los
grandes almacenes y centros de modas. El original no lo produce el mercado, lo produce una
mirada de amor que confía en nosotros. Si nos sentimos mirados por Dios no tenemos que
hacer lo que no somos, no tenemos que inventarnos. Podemos mostrarnos como somos. La
mirada de amor de Dios nos da autenticidad. Cuando Dios nos mira y nos ama, vence la fuerza
del pecado y del mal.
La visión de un mundo mejor nos ayuda en la vida. Quien en su vida y su fe se deja llevar por
el cántico de María, sabe ver algo más que quien solo ve venir catástrofes y cabeceando se
mueve de frustración en frustración. La fe es como el pájaro que canta cuando todavía es de
noche y oscuro, dijo una vez Tagore. Canta en la noche al nuevo amanecer que llega. Está
lleno de esperanza como María, la del estado de buenaesperanza. Y María nos invita a todos a
cantar su canto. Y nosotros lo cantamos porque su vida sostiene nuestra esperanza. La historia
de nuestra esperanza comienza en la vida y en el cántico de una mujer, de María.

26. María, elegida de Dios
Ella, que es nadie para la Historia de los hombres, se ha convertido en paradigma santo de los
insignificantes, la Madre de los sin voz, la Madre de los olvidados.
El culto a la virgen María en la Orden de Predicadores siempre ha sido una de sus características
fundamentales. Hagamos un repaso histórico. Recordemos que una de nuestras señas de identidad es el
rosario. Como cuenta la leyenda, fue el propio santo Domingo quien configuró esta devoción y le dio

27. forma. De la misma manera, en los primeros siglos de la Orden el Rosario fue un instrumento para la
predicación. Así mismo, el canto de la salve en la última oración del día, también es una de nuestras
costumbre más antiguas. Y no sólo en este rezo, sino que también es tradición en la orden acompañar al
fraile en tránsito hacia la casa del Padre, con el canto de la Salve. Y todo esto por hablar de tradiciones
que han subsistido hasta hoy, porque si vamos a mirar con detenimiento en la raíces de nuestro carisma
también hallaremos muchos testimonios de la presencia y veneración de María.
Un testimonio privilegiado de esta veneración lo tenemos en la obra “Vida de los hermanos” escrita por
Gerardo de Frachet hacia 1258, por mandato de Humberto de Romans. En ella se recogen las historias,
tradiciones, hechos sorprendentes, anécdotas, etc...que circulaban en la Orden en sus primera décadas de
vida. Por ejemplo una de estas historias dice lo siguiente:
Allá por los años de 1230 había una santa ermitaña en Lombardía que habiendo oído de la
fundación de una Orden de Predicadores deseaba con mucho afán ver alguno de ellos. Un
día pasó por allí fray Pablo y su compañero predicando. Al saber que eran de la Orden
recién fundada fue a verlos y los encontró, jóvenes, altos y guapos. Al instante los juzgó:
“Estos no pueden durar mucho tiempo viviendo en continencia”. Unos días después sintió a
la Virgen muy cerca de sí que le decía: “Me has ofendido gravemente. ¿No crees que yo
pueda guardar a mis jóvenes predicadores libres de todo pecado? Has de saber que esta
Orden está bajo mi especial tutela.
A esta historias podemos añadir, por ejemplo, la inclusión del escapulario por una aparición de la Virgen
a Reginaldo de Orleans. Además, esta historia era muy querida de santo Domingo que la contaba a sus
frailes y que el mismo Jordán de Sajonia escuchó varias veces de labios del santo.

28. Por lo tanto, todos estos y muchos más testimonios, nos hablan del cariño que la Orden siempre ha tenido
hacia el culto de la Madre del Redentor. Y es por esto que debemos ver en María a nuestra compañera de
viaje, a nuestra amiga en el camino de la Fe, a nuestra madre en el orden de la Gracia. Sin embargo
¿Dónde está el auténtico valor de María para el creyente? ¿De dónde nos viene que ella deba ser nuestra
madre, compañera y amiga? Si quitamos a María todos los adornos de los que le ha provisto la Tradición,
podremos ver el auténtico valor de María. Ella estuvo unida de manera especial a la figura del Redentor,
ésta especial manera es su maternidad divina, ella es la Madre de Dios.
Esta insignificante mujer de la Galilea del siglo I, fue elegida por Dios como Madre de su Hijo y, por lo
tanto, Madre de los creyentes. Fue ella la elegida, por los designios salvíficos, a ser la custodia de los
Misterios de la vida oculta de Nazaret. Ella, que según el Evangelio de Lucas, meditaba todas aquellas
cosas en su corazón, se convirtió en la elegida de Dios. Ella, que es nadie para la Historia de los hombres,
se ha convertido en paradigma santo de los insignificantes, la Madre de los sin voz, la Madre de los
olvidados. Dios al haberla elegido como Madre de su Hijo ha elegido cambiar las tornas de la Historia,
desde ella y por su Hijo, los protagonistas de la Historia van a ser los que no cuentan, los marginados.
Dios, eligiendo a María como Madre de Cristo, ha dado voz a los sin voz, ha dado esperanza a los sin
esperanza, ha redimido y elevado los contextos olvidados por la Humanidad. Es por esto que María es
nuestra Madre, compañera y amiga. Porque ella es la señal de que Dios no se olvida de ninguno de sus
hijos y de que sus lamentos llegan a nuestro Padre que está en los Cielos.
Fr. Francisco Pérez De Pieri
Estudiante. Real Convento de Predicadores, Valencia.

29. VÍDEO DE HOY:
Nelson Mandela, viaje a la libertad
#Filipinas un mes después: asegurada la
supervivencia de 29.585 personas
Domingo, 8 diciembre, 2013
Al cumplirse un mes de la llegada del tifón Haiyan a Filipinas el pasado 8 de noviembre, desde Manos
Unidas se informa de la aprobación de una ayuda de 248.000 € destinados a esta emergencia y de las
tareas que se están realizando con ese dinero. Manos Unidas, presente en el país desde hace 25 años,
está atendiendo desde el primer momento a la población, tras constatar el estado de devastación total, con
gravísimas pérdidas de vidas humanas y cuantiosísimos daños materiales. Además de detallar cada fase
de actuación llevada a cabo hasta el momento, de cara al mes de enero de 2014 se tiene previsto iniciar las
tareas de reconstrucción en el país, especialmente en la región de Samar Oriental, una de las zonas más
devastadas pero también más desatendidas tras el tifón.
Patricia Garrido, coordinadora de proyectos de Manos Unidas en el Sudeste Asiático, ha
manifestado que “es indispensable integrar en los proyectos de reconstrucción acciones de capacitación
para la reducción y prevención de desastres naturales, dirigidas a los centros de acción social de las
distintas diócesis. Este trabajo lo iniciaremos a partir de enero de 2014.” Garrido recuerda, que “las
acciones desarrolladas en los últimos años por Manos Unidas en este campo de la prevención de
desastres han demostrado su eficacia y dado su fruto en una tragedia como la presente ya que en las
zonas donde se habían puesto en marcha estos programas, como en la isla de Masbate, por ejemplo, el
balance de víctimas mortales del tifón ha sido considerablemente menor”

30. Por medio de la organización BCDI (Bicol Consortium for Development Initiatives), con la que Manos
Unidas lleva trabajando desde hace 5 años en proyectos de prevención ante desastres naturales, tan
frecuentes en la zona, se han visitado diversas zonas del país, algunas de difícil acceso dado el estado
de destrucción absoluta de muchos municipios y vías de comunicación. Varios encuentros con
autoridades públicas y religiosas de la zona, les han puesto al día sobre cuáles son las necesidades más
urgentes a cubrir hasta final de año: alimentos, utensilios de cocina, lonas para servir como refugio
temporal, viviendas y recuperación de negocios y medios de ganarse el sustento. Se han establecido las
áreas de actuación más urgente, en Samar Oriental y, más concretamente, en la diócesis de Borongan:



Hernani, con 13 barangays (barrios), 9.421 habitantes o 2.464 familias.
Balangkayan, con 15 barangays, que cuenta con 9.939 habitantes o 2.261 familias.
Lawaan, con 16 barangays, donde residen 10.225 habitantes o 2.045 familias.
Las fases de actuación son las siguientes:
PRIMERA FASE: que ya se está realizando y que supone la atención inmediata y la seguridad
alimentaria de la población atendida hasta final de año con:


Distribución de 21.000 paquetes de alimentos básicos (cada uno con 5 kgs de arroz, 4 latas de
conserva, y 5 paquetes de fideos) y utensilios de cocina., todo ello por un importe equivalente a
200.000 euros, incluyendo los costes logísticos.
Distribución de 7.000 lonas para refugio temporal y kits de higiene básica (jabón, cepillo y
pasta de dientes, detergente, compresas, alcohol y ropa interior), por un coste total equivalente a
48.000 euros, incluyendo costes logísticos
SEGUNDA FASE: a partir de enero de 2014, se realizarán proyectos de asistencia psicosocial a las
víctimas y proyectos de reconstrucción de viviendas e infraestructuras productivas, con sistemas de
remuneración del trabajo con alimentos (food for work).
Manos Unidas agradece la ayuda recibida por parte de la sociedad española y recuerda que
continúan abiertas las vías para poder enviar más ayuda.



Donativos a través de ingreso bancario a la cuenta 0049-1892-63-2210525246 con la referencia
“EMERGENCIA FILIPINAS”.
Donativos on-line a través de la web www.manosunidas.org/alerta/emergencia-filipinas o
directamente haciendo click aquí
Enviando SMS con las palabras “MANOSUNIDAS FILIPINAS” al 28014 (1,20 € cada
mensaje, que irá destinado integramente a esta emergencia)
Archivos adjuntos:
Nota de Prensa de la labor de Manos Unidas en la emergencia de Filipinas- Un mes después
Más de 93.000 filipinos siguen en refugios
un mes después del tifón Haiyan
Las escuelas han reabierto pero urge restablecer el
suministro de electricidad y de agua potable
Naiara Galarraga Madrid 8 DIC 2013 - 14:43 CET

31. Supervivientes del tifón Haiyan recuerdan a los fallecidos este domingo en Palo, en la isla de Leyte. /
NOEL CELIS (AFP)
Algunos filipinos de la isla de Leyte han podido empezar a plantar arroz porque sus parcelas no resultaron
contaminadas por el agua salada y porque han recibido semillas. Los chavales han vuelto a clase, aunque
muchas escuelas son aún refugios para familias que perdieron sus hogares. Y vuelve a haber atascos en
las calles de Tacloban aunque aún hay toneladas de escombros sin recoger. Todavía hará falta mucho
esfuerzo y tiempo para que las zonas más afectadas por el supertifón Haiyan -uno de los más potentes de
la historia- que azotó Filipinas hace un mes vuelvan a ser lo que eran aquel 8 de noviembre pero los
signos de normalización que describen dos trabajadores humanitarios españoles desde sendos puntos de la
isla son evidentes.
El desastre se puede resumir en cinco cifras recopiladas en el último informe de OCHA (la agencia de la
ONU que coordina los asuntos humanitarios). Primero, las que afectan a los vivos: 15 millones de
personas afectadas (de una población que suma 99 millones), cuatro millones de desplazados, 1,2
millones de viviendas destruidas o dañadas por aquellos vientos de más de 300 kilómetros por hora con
rachas de 378 y que fueron seguidos por una especie de tsunami que resultó lo más devastador y
mortífero. Segundo, los muertos: 5.759 personas fallecieron y otras 1.770 personas están todavía
desaparecidas.
“Las prioridades en las áreas más afectadas continúan siendo necesidades primarias: refugio, agua,
atención sanitaria y suministros básicos para el hogar”, explica desde Manila por correo electrónico Roger
Alonso, el jefe de la delegación de la Cruz Roja Española en Filipinas. Más de 93.000 personas siguen
acogidas en centros de evacuación, según OCHA.
Una niña, entre los escombros en Tacloban este sábado. / NOEL CELIS (AFP)
La logística es todavía el gran quebradero de cabeza de las autoridades y las ONG que trabajan para paliar
los efectos de este desastre, que ha afectado a una zona muy extensa repartida en seis islas del paísarchipiélago. La ONU reconoce que aún existen dificultades para hacer llegar la ayuda humanitaria a las
zonas más remotas y que posiblemente los supervivientes que viven a lo largo de las vías de
comunicación están recibiendo más ayuda de la que les correspondería. Naciones Unidas solicitó 254
millones de euros para los afectados de Haiyan (Yolanda lo denominan los filipinos) pero solo ha
recaudado la mitad.
Ese dinero sirve, entre otros muchísimos cometidos, para comprar y distribuir arroz a los supervivientes.
En algunos lugares el problema es conseguir comida; en otros es que la clientela pueda pagarla. “El
mercado de Tacloban está lleno de productos y de puestos; hay verduras y otros productos traídos de
pueblos más lejanos, pero los precios de han triplicado”, cuenta por teléfono desde la ciudad epicentro y
símbolo del desastre, Daniel Burgui, el responsable de prensa de Acción contra el Hambre. Burgui, que
lleva allí desde el principio de la emergencia, ha visto la evolución. “Todavía no hay luz, el toque de
queda sigue vigente aunque no le hacen mucho caso, los chavales han vuelto a la escuela aunque faltan
profesores, hay teléfono, las empresas han colocado puestos para cargar los móviles, hay cinco
gasolineras funcionando... hay avances pero por ejemplo todos los barrios costeros son escombreras”,
precisa.
Vista aérea de los pueblos costeros de Tacloban tomada este domingo. / JAY DIRECTO (AFP)
Decenas de ONG de todo el mundo siguen sobre el terreno. Tienen tarea para muchos meses. Estos son
algunos ejemplos de ONG españolas. La distribución de agua potable es una de las prioridades para Cruz
Roja Española, cuyos miembros han llevado plantas potabilizadoras móviles y han abierto puntos de
reparto de agua potable en varias localidades. Acción contra el Hambre también también distribuye agua
limpia, ha levantado tiendas para ayudar a madres traumatizadas a recuperar la lactancia, ha construido
letrinas o repartido kits de higiene. Los técnicos de Médicos del Mundo están dedicados sobre todo al
restablecimiento de los servicios sanitarios, explica Tina Miñana por teléfono desde Ormoc, ciudad
portuaria en la isla de Leyte. “El hospital regional ha estado abierto todo el tiempo pero está muy dañado.
Estamos ayudando a reparar la infraestructura, reponer los equipos y dar apoyo a la dirección”, detalla.
Recalca el delegado de Cruz Roja Española que “a medio y largo plazo hace falta facilitar el acceso a la
población afectada a alojamiento seguro y resistente a desastres naturales [tifones y terremotos] y por otro

32. lado facilitar la recuperación de medios de vida”. Que los pescadores tengan barcos y redes para salir a
faenar o que los campesinos tengan semillas y recuperen los campos para cultivar.
Ya se ha puesto en marcha en Tacloban algún programa de los denominados Efectivo a cambio de
trabajo: una fundación budista paga a los vecinos que perdieron su empleo a cambio de que recojan
escombros en las calles, relata Burgui. El resultado es doble: los supervivientes tienen dinero para
comprar lo que necesitan y se avanza en las tareas de limpieza y reconstrucción.
Cuenta el miembro de Acción contra el Hambre que están regresando muchas de las familias que
huyeron, en aviones del Ejército estadounidense y en ferries atestados rumbo a islas vecinas. Su ausencia
facilitó las primeras tareas de limpieza pero ahora son muy necesarios porque las ONG buscan entre los
locales trabajadores cualificados y no cualificados para poner en marcha sus programas. Necesitan
ingenieros, trabajadores sociales, enfermeras, psicólogos, etcétera.
Grietas en el muro XXVIII: Red de
Apoyo Interlavapiés
Creado el 5 diciembre 2013 por CiJ
Pepa Torres, Maite Zabalza y Mari Sierra Carretero. Somos un grupo de personas nacidas en países
diferentes, de distintas culturas y religiones. Somos de Bangladesh, Senegal, Honduras, Ecuador, España,
República Dominicana, Bolivia, Marruecos. Somos musulmanas, cristianas y agnósticas. Somos gente
“con papeles” y sin ellos que nos hemos conocido “cruzando fronteras” en Lavapiés, creando lazos entre
nosotras y con otras personas y colectivos que luchan por una sociedad diferente, donde ningún ser
humano sea ilegal y donde los sueños de dignidad de cada persona y por otro mundo posible puedan
realizarse. No somos una ONG, ni una fundación , ni propiamente un dispositivo de servicios, sino que
SOMOS UNA RED DE VIDA, un red mestiza de personas que sentimos la urgencia actuar frente a las
formas de injusticia cada vez más brutales que está generando esta crisis: legal, laboral, educativa,
sanitaria, etc.
Nuestra fuerza y fragilidad es el capital humano que somos y nuestro poder el de la reciprocidad, la

33. creatividad y los valores de nuestras diversas identidades culturales que desde la relación, la generación
de vínculos y la organización política desde lo cotidiano vamos entrecruzando. Buscamos construir
juntas/os una forma de vida que no pase por la “guerra al otro”, ni por la estigmatización del diferente,
sino por la construcción de un común, un mismo mundo de posibilidades para todos y todas, denunciando
que sobrevivir no es un delito y anunciando que el mestizaje y la convivencia en diversidad no solo es
posible sino que es engendradora de prácticas y estilos de vida más humanizadores e inclusivos.
La violencia de los mercados, que se empeña en identificarnos como mercancías y no como personas, el
endurecimientos de las políticas migratorias y la criminalización de las luchas sociales nos golpea
duramente en nuestro día a día y nos va haciendo expertas y expertos acróbatas, en la supervivencia y
la resistencia cotidiana, por eso nos gusta presentarnos con una imagen del mundo del circo: la red que
sostiene a los trapecistas en sus difíciles equilibrios.
La Red Interlavapiés se parece la red de un circo, porque como ella cuando los acróbatas caen la red está
siempre ahí, para parar el golpe, frenar y denunciar la violencia del sistema: detenciones, abusos y
violencia policial, deportaciones de compañeros/as, desahucios, actuaciones racistas o xenófobas. Como
la red del circo, la red Interlavapiés impulsa, motiva, refuerza, empodera a los acróbatas para dar el salto
de nuevo activando recursos personales, recomponiendo energías, sueños, proyectos y esperanzas
siempre amenazados, pero también expertos en adversidad y resiliencia, porque como dice Mamey, un
compañero mantero, “Luchar ya es ganar y no hacerlo es quedarte sin dignidad”. Y por último la red
está ahí, de forma discreta, pero real, consistente, con permanencia, con la conciencia clara de que nuestro
objetivo no es la visibilidad sino que nuestra visibilidad o invisibilidad están al servicio de los intereses
de las personas que formamos la red. A veces visibles, a veces invisibles… lo importante es que la red
existe y sabemos dónde y cómo encontrarnos a partir de relaciones concretas y de los colectivos sociales
de los que somos parte, nudos de los que tomamos fuerza y sentido a la vez que también la aportamos:
-Un nudo es la Asociación Sin Papeles. Formamos parte de este colectivo desde su nacimiento hace siete
años. Seguro que todos recordamos la campaña que llevamos a cabo hace unos años: No en nuestro
nombre. Impidamos la deportación, del campamento clandestino de banglas escondidos en los montes de
Ceuta, el encierro en San Carlos Borromeo y en Extranjería exigiendo, por razones humanitarias su
traslado a la península y la concesión de sus papeles, o la denuncia de las redadas racistas en nuestros
barrio y los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIES), o la campaña Sobrevivir no es un delito por
la despenalización del top manta. Actualmente nuestras energías están puestas en fortalecer la alianza
migrantes-precarios y la defensa de luchas comunes: salud, educación, vivienda, y en la campaña
Nosomosdelito contra la reforma del Código Penal que endurece nuevamente con penas de cárcel la venta
en la manta.
-Un segundo nudo son los grupos UIRDEAKI de apoyo a detenidos/as que nacieron hace ya muchos años
en el hall de la comisaría de Leganitos como fruto de la indignación y la rabia ante la detención de varios
compañeros. Hoy esos compañeros tienen papeles y forman parte activa también del mismo grupo
apoyando a otros y otras. Actualmente estos grupos forman también parte de la plataforma yo sí sanidad
universal y son grupos de acompañamiento en la en la desobediencia al decreto sanitario
- Otro nudo del que somos parte es la Comisión de vivienda 15 M de Lavapiés porque entendemos que la
propiedad tiene una función social y que los desahucios son el último eslabón de una cadena de
degradación humana intolerable, que condena y penaliza a los pobres y continúa enriqueciendo a los
bancos, máximos responsables del desastre inmobiliario español y de esta crisis.
La red toma tonalidad violeta y feminista en dos nudos muy significativos para nosotras: el movimiento
de mujeres Territorio doméstico y el colectivo Agar, Espacio de Investigación y encuentro desde la
diversidad.
Territorio doméstico, somos un movimiento de mujeres que nos definimos a nosotras mismas como
mestizo, transfronterizo y feminista, mujeres que denunciamos la crisis global de los cuidados y su
consecuencias en la vida de las mujeres y luchamos juntas por la visibilización y dignificación del
empleo de hogar “porque sin nostras no se mueve el mundo”. Actualmente seis compañeras, dos de ellas
“sin papeles”, sostenidas en la fuerza de la red, se han atrevido a denunciar a sus empleadores por
incumplimiento de pago y han ganado la intermediación, porque como decía una de ellas, “aunque no
tengo papeles tengo derechos humanos”. Son pequeñas grandes victorias que no ocupan los canales
de la tele como la Merkel o la Soraya Sáenz de Santamaría, pero alientan la esperanza y actúan
como luciérnagas en la noche. También recientemente hemos colaborado en la investigación Violadas y
expulsadas: la violencia sexual en las mujeres con situación irregular, llevada a cabo por la fundación
Aspacia y formamos también parte del grupo “Turín” en el que juntos con otras organizaciones estamos
realizando una campaña para exigir que el gobierno español ratifique el convenio 189 de la OIT sobre
empleo doméstico.
Hace apenas tres años la red se extendió con nuevos hilos en el tejido de un espacio feminista de
espiritualidad política buscando reconciliar a Sara y Agar, madres de dos religiones históricamente

34. enfrentadas: judaísmo e islam, mujeres enemistadas por el patriarcado y con una deuda pendiente en la
reconciliación desde una perspectiva de sororidad. Con ese espíritu nació el colectivo Agar como un
espacio de mujeres de distintas religiones y de ninguna, mujeres que queremos transitar fronteras movidas
por una espiritualidad feminista que trasciende toda religión, buscando espacio de convergencia,
profundización y celebración de la vida. La expresión más cuidada de este espacio son los ritos que
celebramos mensualmente que nos ayudan a superar tabúes que las religiones nos imponen y a elaborar
desde ahí una palabra espiritual propia liberada del patriarcado.
Un recién entramado de la red que estamos empezando a anudar es la Asociación Senda de cuidados
formada por gentes vinculadas a movimientos sociales, colectivos de barrio y cristianas y cristianas de
base de Madrid que pretende promover la integración social cultural y laboral de personas extranjeras en
riesgo de exclusión a partir de la formación y apoyo al autoempleo.
La pertenecía a la red es diversa. Cada persona ve dónde y cómo se ubica en ella desde sus posibilidades.
Hay gente que se sitúa en un nivel de acompañamiento, otras más en la denuncia organizada, otras en la
formación o el refuerzo de las motivaciones, otras apoyando las cajas de resistencia, etc., y otras
formando parte de la comunidad de donde salieron algunas de las primeras puntadas de esta red: tres
mujeres, enamoradas de Lavapiés y sus gentes: una laica y dos religiosas de diferentes congregaciones
(Dominicas de la enseñanza y Apostólicas del Corazón de Jesús) que convocadas por la Buena noticia de
Jesús, queremos ser testigos de hospitalidad, acoger los valores que portan nuestros “vecinos/as y
amigos/as del mundo” y tejer juntas redes de solidaridad y apoyo mutuo, cruzar fronteras y
desobedecer leyes injustas.
Tú eres la Toda Hermosa, ¡Oh María!
2013-12-08 Radio Vaticana
(RV).- (Audio)
Acogido por el calor del pueblo de Roma, el Papa Francisco, en la
Solemnidad de la Inmaculada Concepción, esta tarde, siguiendo la peregrinación de sus
predecesores, se trasladó a la plaza de España para el tradicional homenaje a la Inmaculada. Una
camino en coche acompañado por los saludos y la euforia de miles de romanos. El Santo Padre, durante el
trayecto, como en las Audiencias generales, besó a algunos niños. También saludó a los enfermos que lo
esperaban en la plaza España. El acto de devoción a la Inmaculada empezó con una ofrenda floral por
parte del Papa a la que siguió la oración del Pontífice a María y las letanías de la Virgen.
Ésta ha sido la oración del Santo Padre a la "Tota pulchra":
Virgen Santa e Inmaculada,a Ti, que eres el honor de nuestro pueblo
y la guardiana atenta que cuida de nuestra ciudad,nos dirigimos con confianza y amor.
¡Tú eres la Toda Hermosa, oh María !
El pecado no está en Ti.
Suscita en todos nosotros un renovado deseo de santidad:en nuestra palabra brille el esplendor de la
verdad,
en nuestras obras resuene el canto de la caridad,en nuestro cuerpo y en nuestro corazón habiten la pureza
y la castidad,
en nuestra vida se haga presente toda la belleza del Evangelio.
Tú eres la Toda Hermosa, oh María !La Palabra de Dios se hizo carne en Ti.
Ayúdanos a mantenernos en la escucha atenta de la voz del Señor:
el grito de los pobres nunca nos deje indiferentes,el sufrimiento de los enfermos y los necesitados no nos
encuentre distraídos,
la soledad de los ancianos y la fragilidad de los niños nos conmuevan,toda vida humana sea siempre
amada y venerada por todos nosotros.
Tú eres la Toda Hermosa, ¡Oh María!
En ti está el gozo pleno de la vida bienaventurada con Dios
Haz que no perdamos el sentido de nuestro camino terrenal:la suave luz de la fe ilumine nuestros días,
la fuerza consoladora de la esperanza dirija nuestros pasos,el calor contagioso del amor anime nuestro
corazón,
los ojos de todos nosotros permanezcan fijos, allí, en Dios, donde está la verdadera alegría.
¡Tú eres la Toda Hermosa, oh María!Escucha nuestra oración, atiende nuestra súplica:
se Tú en nosotros la belleza del amor misericordioso de Dios en Jesús,que esta belleza divina nos salve a

35. nosotros, a nuestra ciudad, al mundo entero.
Amén.
Francisco: “Sean humildes y valientes
como la madre de Jesús”
El Papa durante el Ángelus
El Ángelus del Pontífice en el día de la Inmaculada.
Lombardi: “¿La marca en la frente de Bergoglio? Solo
un rasguñito”
GIACOMO GALEAZZI
Ciudad del vaticano
“Sean humildes como María. Nuestra vocación más profunda es ser amados, ser transformados por el
amor”. Llamado a la humildad por parte de Papa Francisco en este segundo domingo de Adviento. El
Pontífice se asomó desde la ventana del estudio en el Palacio Apostólico para recitar el Ángelus en
compañía de muchísimos fieles y peregrinos reunidos en Plaza San Pedro. En la frente de Bergoglio se
veía una pequeña marca, como una herida, pero el vocero vaticano, el padre Federico Lombardi, garantizó
que “no es nada relevante” y añadió que las miles de personas, durante el peregrinaje de esta tarde a la
Plaza de España y a Santa María Mayor, podrán darse cuenta de cerca. “Ninguna preocupación” por la
salud del Papa.
Las palabras pronunciadas en el Ángelus confirman la fuerte raíz mariana del Pontificado de Bergoglio.
“Este segundo domingo de Adviento cae en el día de la fiesta de la Inmaculada Concepción de María, y
entonces nuestra mirada es atraída por la belleza de la Madre de Jesús, nuestra madre -afirmó el Papa que
quiere una “Iglesia pobre para los pobres”. Con gran alegría la Iglesia la contempla llena de gracia, así
como Dios la vio desde el primer instante en su plan de amor”. María, asegura Francisco, “nos apoya en
nuestro camino hacia la Navidad, porque nos enseña cómo vivir este tiempo de Adviento en espera del
Señor”.
De hecho, “el Evangelio de San Lucas nos presenta a esta muchacha de Nazaret, pequeña localidad de
Galilea, en la periferia del Imperio romano y también en la periferia de Israel, sin embargo sobre ella se
posó la mirada del Señor, que la eligió para ser la madre de su Hijo. En vista de esta maternidad, María
fue preservada del pecado original, es decir de esa fractura en la comunión con Dios, con los demás y con
la creación que hiere profundamente a cada ser humano. Pero esta fractura fue sanada en la Madre de
Aquel que vino a liberarnos de la esclavitud del pecado. La Inmaculada está inscrita en el plan de Dios; es

36. fruto del amor de Dios que salva al mundo. Y la Virgen nunca se alejó de ese amor: toda su vida, todo su
ser es un “sí” a Dios. Pero no fue fácil para ella”.
Cuando el Ángel la llamó “llena de gracia, ella se quedó muy turbada, porque en su humildad se siente
una nulidad ante Dios. El Ángel la consuela: “No temas, María, porque Dios te ha favorecido. Concebirás
y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús" (v. 30). Este anuncio la confunde aún más, también
porque todavía no se había casado con José; pero el Ángel agrega: "El Espíritu Santo descenderá sobre ti
y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de
Dios"(v. 35). María escucha, obedece interiormente y responde: "Yo soy la sierva del Señor, que se
cumpla en mí lo que has dicho" (v. 38).
El misterio de esta muchacha de Nazaret, que está en el corazón de Dios, no nos es extraño. No es Él que
está arriba y nosotros aquí. No, no, estamos conectados ¡De hecho Dios posa su mirada de amor sobre
cada hombre y cada mujer! Con nombre y apellido. Su mirada de amor está sobre cada uno de nosotros.
El Apóstol Pablo afirma que Dios "nos ha elegido en él, antes de la creación del mundo, para que
fuéramos santos e irreprochables" (Ef 1,4). También nosotros, desde siempre, hemos sido elegidos por
Dios para vivir una vida santa, libre del pecado. Es un proyecto de amor que Dios renueva cada vez que
nosotros nos acercamos a Él, especialmente en los Sacramentos.
“En esta fiesta, entonces, contemplando a nuestra Madre Inmaculada, bella, reconozcamos también
nuestro destino verdadero, nuestra vocación más profunda: ser amados, ser transformados por el amor.
Ser transformados por la belleza de Dios. Mirémosla, a nuestra Madre, y dejémonos mirar por ella,
porque es nuestra Madre y nos ama tanto; dejémonos mirar por ella para aprender a ser más humildes, y
también más valientes en el seguir la Palabra de Dios; para acoger el tierno abrazo de su Hijo Jesús, un
abrazo que nos da vida, esperanza y paz”.
Internet, camino para conducir a los
hombres al rostro luminoso de Cristo,
destaca el Santo Padre
2013-12-07 Radio Vaticana
(RV).- (con audio)
Es indispensable la presencia de la Iglesia en Internet, para anunciar a
Cristo con estilo evangélico, llegando a los jóvenes y a los que anhelan la Misericordia y esperanza
de Dios. Son palabras del Papa Francisco a los participantes en la Asamblea Plenaria del Pontificio
Consejo para los Laicos, a los que recibió este sábado en audiencia, reunidos sobre el tema “Anunciar a
Cristo en la era digital”. Con el Concilio, "ha llegado la hora de los laicos”, recordando esta afirmación
que solía repetir el Beato Juan Pablo II, Francisco hizo hincapié en la importancia de que la Iglesia
anuncie a Cristo en el continente digital y destacó que es un campo privilegiado para la pastoral de la
juventud. Sin olvidar, que Internet es una realidad difundida, compleja y en constante evolución. Y que su
desarrollo plantea la actualidad de la relación entre la fe y la cultura. Vuelve a ocurrir lo que les pasó a los
Padres de la Iglesia que con "el extraordinario legado de la cultura griega", no se quedaron encerrados
sino se abrieron para asimilar los conceptos "más elevados":
"Aun entre las oportunidades y los peligros de la red, se debe "discernir todo”, conscientes de que
seguramente encontraremos monedas falsas, ilusiones peligrosas y trampas que hay que evitar. Pero,
guiados por el Espíritu Santo, descubriremos también valiosas oportunidades para conducir a los
hombres al rostro luminoso del Señor".
Entre las posibilidades "que ofrece la comunicación digital la más importante se refiere al anuncio del
Evangelio. Por cierto, no es suficiente adquirir los conocimientos tecnológicos, si bien sean importantes.
Se trata ante todo de encontrar a hombres y mujeres reales, a menudo confundidos y heridos, para
ofrecerles verdaderas razones para la esperanza". El anuncio – subrayó el Papa - "requiere relaciones
humanas auténticas y directas para culminar en un encuentro personal con el Señor":
"Por lo tanto, Internet no basta, la tecnología no es suficiente. Pero ello no quiere decir que la presencia

37. de la Iglesia en la red es inútil. Todo lo contrario, es indispensable estar presentes, siempre con estilo
evangélico, en lo que para muchas personas, especialmente los jóvenes, se ha convertido en una especie
de ambiente de vida, para despertar las preguntas incesantes del corazón sobre el sentido de la
existencia e indicar el camino que conduce a Aquel que es la respuesta, la Misericordia Divina hecha
carne, el Señor Jesús".
El Papa recordó el 25 aniversario de la Mulieris dignitatem y la gran cita de la Jornada Mundial de la
Juventud en Río de Janeiro, cuyo lema “Vayan y hagan discípulos a todas las naciones", ha destacado “la
dimensión misionera de la vida cristiana, la necesidad de salir hacia aquellos que esperan el agua viva del
Evangelio, hacia los pobres y los excluidos. Hemos visto de primera mano cómo la misión de Iglesia
brota de la alegría contagiosa del encuentro con el Señor, que se transforma en esperanza para todos".
"La Iglesia está siempre en camino, en busca de nuevos caminos para anunciar el Evangelio. Y la
contribución y el testimonio de los fieles laicos se muestran indispensables cada día más”, terminó
diciendo el Santo Padre, por lo que encomendó al Pontificio Consejo para los Laicos a la maternal
intercesión de la Virgen María, bendiciendo a todos de corazón.
(CdM - RV)
El Papa: «¿Mandela? Un ejemplo en el
compromiso por la dignidad humana»
Una imagen de Nelson Mandela
Lo dijo Francisco en un telegrama de condolencias en
el que recuerda la figura que puede inspirar a
«generaciones de sudafricanos para poner la justicia
antes de las aspiraciones políticas»
Redacción
Roma
Papa Francisco recibió “con tristeza” la noticia sobre la muerte del líder sudafricano Nelson Mandela. En
un telegrama enviado al presidente de la República sudafricana, Jacob Zuma, el Pontífice envió su
pésame y sus oraciones a la familia del premio Nobel de la paz, al gobierno y a todo el pueblo de
Sudáfrica.
“Encomendando el alma del difunto a la infinita misericordia de Dios omnipotente -se lee en el

38. telegrama-, pido al Señor que cosuele y dé fuerza a todos los que lloran su pérdida”.
Reconociendo “la firme determinación demostrada por Nelson Mandela en la promoción de la dignidad
de todos los ciudadanos de la nación y para forjar una nueva Sudáfrica, construida sobre los sólidos
fundamentos de la no-violencia, de la reconciliación y de la verdad”, escribió el Papa, “rezo para que el
ejemplo del fallecido presidente inspire a generaciones de sudafricanos para poner la justicia y el bien
común antes que sus aspiraciones políticas. Con estos sentimientos -concluye el telegrama- invoco para
toda la gente de Sudáfrica los dones divinos de la paz y de la prosperidad”.
La vida moral según Bergoglio
Fieles
La demolición de muchos estereotipos dominantes
alrededor de la Iglesia y tópicos morales gracias a la
“Evangelii gaudium”
Gianni Valente
Roma La “Evangelii gaudium” no es un tratado de teología moral. La Exhortación apostólica trata de las
enseñanzas morales de la Iglesia en el horizonte abierto de la “conversión pastoral” que ha sugerido Papa
Francisco a todo el cuerpo eclesial. Sin embargo, las pocas alusiones a la dinámica de la vida moral que
aparecen de manera implícita en el texto de Papa Bergoglio desestabilizan ciertos estereotipos dominantes
en muchas polémicas culturales y mediáticas alrededor de la Iglesia y ciertos tópicos morales.
Con una decisión muy elocuente, Papa Francisco se ocupa del argumento de la comunicación. Según el
Papa, en los procesos comunicativos algunas cuestiones que forman parte de la enseñanza moral de la
Iglesia a menudo son alejadas «del contexto que les da sentido». El efecto es que el «mensaje que
anunciamos aparece entonces identificado con esos aspectos secundarios que, sin dejar de ser
importantes, por sí solos no manifiestan el corazón del mensaje de Jesucristo». Además, según el
Pontífice, es necesario « ser realistas y no dar por supuesto que nuestros interlocutores conocen el
trasfondo completo de lo que decimos o que pueden conectar nuestro discurso con el núcleo esencial del
Evangelio que le otorga sentido, hermosura y atractivo».
Algunas de estas enseñanzas y preceptos morales de los que se ocupa la Iglesia , añade Bergoglio, se
comprenden y se aprecian solo viviendo la experiencia de la fe y la pertenencia eclesial, « más allá de la
claridad con que puedan percibirse las razones y argumentos». Por ello, la pastoral «en clave misionera»

39. prefigurada para toda la Iglesia por el actual sucesor de Pedro no cede a la obsesión de transmitir «una
multitud de doctrinas que se intenta imponer a fuerza de insistencia».
El anuncio cristiano en cuanto tal, explica Bergoglio, tiene un ritmo muy diferente para llegar a todos sin
excepción, pues « se concentra en lo esencial, que es lo más bello, lo más grande, lo más atractivo y al
mismo tiempo lo más necesario. La propuesta se simplifica, sin perder por ello profundidad y verdad, y
así se vuelve más contundente y radiante».
Y la referencia a los que es «más atractivo y al mismo tiempo lo más necesario» no oscura las enseñanzas
morales de la Iglesia. Papa Francisco cita a Santo Tomás de Aquino y el Concilio Vaticano II: algunas
verdades expresan « más directamente el corazón del Evangelio» y lo que resplandece por encima de todo
es «la belleza del amor salvífico de Dios manifestado en Jesucristo muerto y resucitado». Por ello, entre
las verdades expresadas en la doctina católica, incluidas las morales, existe una jerarquía, «por ser diversa
su conexión con el fundamento de la fe cristiana». Pero justamente la relación de las verdades
individuales con el corazón del anuncio cristiano las salva a todas de caer en el olvido. Cada verdad, pues,
«se comprende mejor si se la pone en relación con la armoniosa totalidad del mensaje cristiano, y en ese
contexto todas las verdades tienen su importancia y se iluminan unas a otras».
Por lo demás, ya Santo Tomás, recuerda Papa Francisco, «destacaba que los preceptos dados por Cristo y
los Apóstoles al Pueblo de Dios “son poquísimos”». El santo dominico, citando a San Agustín, también
indicaba que «los preceptos añadidos por la Iglesia posteriormente deben exigirse con moderación “para
no hacer pesada la vida a los fieles” y convertir nuestra religión en una esclavitud, cuando “la
misericordia de Dios quiso que fuera libre”».
Y así, liberar a la comunicación ecelsial de una excesiva insistencia sobre las cuestiones morales no es
una táctica para parecer más modernos. Para Bergoglio incluso con esta orientación se expresa la mirada
propia de la fe cristiana sobre los comportamientos morales. «La predicación moral cristiana –explica el
Pontífice– no es una ética estoica, es más que una ascesis, no es una mera filosofía práctica ni un catálogo
de pecados y errores. El Evangelio invita ante todo a responder al Dios amante que nos salva,
reconociéndolo en los demás y saliendo de nosotros mismos para buscar el bien de todos». Su objetivo no
es patrocinar un cierto “deber ser”, enseñar un esfuerzo de adesión a un código de comportamiento.
La mirada cristiana sobre el comportamiento moral siempre ha reconocido que en la condición histórica
concreta, marcada por el pecado original, todos los hombres están heridos “in naturalibus”, en las propias
facultades naturales. Incluso en los pronunciamientos doctrinales de la Iglesia, desde el Concilio de
Cartago (de 418 d.C.) hasta el Concilio de Trento, desde el segundo Concilio de Orange (529 d.C.) hasta
el Credo del Pueblo de Dios de Pablo VI, han indicado no solo la voluntad del hombre se ve debilitada,
sino también su inteligencia ha sido ofuscada en cuanto tal. Por lo tanto, a la larga y en la experiencia
concreta, con todas los condicionamientos, puede enturbiarse (y, en efecto, se enturbia) el reconocimiento
de lo que es naturalmente evidente. Como, por ejemplo, la vocación de la protección de la vida de los que
están por nacer. Ante la condición humana tal y como es, el anuncio cristiano nunca ha partido del
esfuerzo por inculcar en las mentes de los hombres enseñanzas morales auto-evidentes. Ya San Pablo y
San Agustín reconocían que incluso la doctrina cristiana, que es verdadera, se convierte en algo estéril si
no se da la “delectatio” ni la “dilectio”, es decir el atractivo amoroso de la gracia. Muchos siglos después,
Papa Francisco, citando a su predecesor, repite que «la Iglesia no crece por proselitismo sino “por
atracción”».
En la aventura cristiana, al principio y con cada nuevo paso, se procede y se crece por la atracción que
opera la gracia. Y lo mismo en la vida moral, la gracia florece y se manifiesta en el don gratuito de la
misericordia. Santo Tomás de Aquino, recuerda Bergoglio en la “Evangelii gaudium”, enseñaba que, con
respecto al comportamiento moral,«en sí misma la misericordia es la más grande de las virtudes», porque
«la principalidad de la ley nueva está en la gracia del Espíritu Santo, que se manifiesta en la fe que obra
por el amor» y porque «las obras de amor al prójimo son la manifestación externa más perfecta de la
gracia interior del Espíritu». La misericordia, ese aliviar las miserias ajenas, es característica de Dios: «y
por eso se tiene como propio de Dios tener misericordia, en la cual resplandece su omnipotencia».
En su experiencia de pastor que cuida las almas y de confesor, Papa Bergoglio ha experimentado en
muchas ocasiones que justamente la experiencia de ser abrazados por la misericordia y por el perdón
puede despertar en las consciencias de los hombres y de las mujeres de hoy la percepción de los propios

40. límites, del mal, del pecado que endurece los corazones, del bien que atrae y que da felicidad. Como
explicaba Joseph Ratzinger en marzo de 2000, al presentar a los periodistas los pronunciamientos
jubilares sobre los “mea culpa” de la Iglesia, «me parece que solamente el perdón, el hecho del perdón,
permite la franqueza para reconocer el pecado. Además, la certeza de que Dios nos perdona, nos renueva,
forma parte esencial del Evangelio». Hoy, Papa Francisco expresa la misma confianza en la “medicina”
de la misericordia, la única que puede curar y cambiar también las vidas que parecen perdidas. Por ello
invita a los pastores y a todos los cristianos a «acompañar con misericordia y paciencia las etapas posibles
de crecimiento de las personas que se van construyendo día a día». Es necesario respetar los tiempos del
trabajo de la gracia, que se encarna en las circunstancias concretas y no procede por abstracciones
rigoristas. Un corazón verdaderamente misionero, escribe el obispo de Roma, no renuncia nunca al «bien
posible», «sabe de esos límites y se hace “débil con los débiles […] todo para todos” (1 Co 9,22)».
La mirada cristiana sobre la vida moral florece de la experiencia gratuita de la misericordia. Los discursos
sobre las cuestiones éticas y morales que no tienen esto en consideración, o que, incluso, maltratan la
misericordia definiéndola como “buonismo”, son ajenos a las dinámicas propias del movimiento que puso
en marcha en el mundo el cristianismo. Y lo mismo cuando abusan de las palabras cristianas y, a veces,
sirven para hacer carreras eclesiásticas. En esos discursos, advierte Papa Francisco en la “Evangelii
gaudium”, «no será propiamente el Evangelio lo que se anuncie, sino algunos acentos doctrinales o
morales que proceden de determinadas opciones ideológicas». «Si esa invitación no brilla con fuerza y
atractivo, el edificio moral de la Iglesia corre el riesgo de convertirse en un castillo de naipes, y allí está
nuestro peor peligro».
PANIKKAR, Raimon
De la mística
19.80 € (IVA inc)
cantidad

41. Como afirma el autor, la mentalidad clasificatoria de Occidente se preguntará dónde inscribir este libro,
una vez descartada la posibilidad de colocarle la etiqueta de moderno, y aun la de post moderno.
Cediendo a este afán clasificatorio, podría decirse que se trata de una aproximación intercultural y
pluralista a un fenómeno humano, un acercamiento que procura plantear el problema de la experiencia
mística con el mínimo de presupuestos del lenguaje desde el cual se habla.
En palabras del autor, este libro, cuya gestación remota ha durado decenios, aspira a volver a integrar la
mística en el mismo ser del hombre. La mística no es una especialización, sino una dimensión
antropológica Todo hombres es místico, aunque sea en potencia.
Raimon Panikkar (Barcelona, 1918) es, sin duda, uno de los representantes más destacados del
pensamiento intercultural e interdisciplinario y, como tal, su obra ha bebido de las fuentes de la cultura
india y la europea, la hindú y la cristiana, la científica y humanista. Doctorado en filosofía, química y
teología, ordenado sacerdote en 1946, ha ejercido la docencia en algunas de las universidades más
destacadas de América, Europa y la India. Es presidente del Center for Crosscultural Religious Studies,
de la fundación Vivarium y de la Sociedad Española de las Religiones. Panikkar ha escrito más de
cuarenta libros y alrededor de mil artículos acerca de las religiones comparadas, indología, filosofía de la
ciencia y metafísica.
GREGOROVIUS, Ferdinand
Atenais
19.80 € (IVA inc)
Leoncio, filósofo ateniense y padre de la joven Atenais, excluyó a su hija del testamento porque creía que
con su belleza, cultura e inteligencia no necesitaba ninguna fortuna más. Enfadada, Atenais reclamó sus
derechos ante la hermana del emperador Teodosio II. Pulqueria, que andaba buscando esposa para su
hermano, descubrió en Atenais a una firme candidata y la integró en su círculo de confianza. En el año
421, Atenais convertida al cristianismo bajo el nombre de Eudocia, se casó con el joven emperador.

42. Atenais fue una admirable filósofa y poetisa cristiana que se implicó en todas las cuestiones políticas y
religiosas de su tiempo. Representó el alma griega en transición del paganismo al cristianismo y sufrió en
primera persona el agitado panorama político su tiempo dentro y fuera de las fronteras del Imperio.
Secuencian el genoma mitocondrial
humano más antiguo jamás hallado
Sorpresas en un fósil encontrado en Atapuerca,
Burgos, que tiene 400.000 años
Investigadores del Equipo de Atapuerca y del Instituto Max Planck de
Antropología Evolutiva han secuenciado el genoma mitocondrial del fósil
humano más antiguo encontrado, pues tiene 400.000 años. El análisis ha
revelado que el pariente más cercano de esta especie vivió en Siberia hace
700.000 años. Además, la muestra tiene una mayor proximidad con los
denisovanos que con los neandertales, lo que añade complejidad al
escenario evolutivo de nuestra especie.
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SINC/T21
Representación del "Homo heidelbergensis", que habitó la Sima de los Huesos hace 400.000 años durante
el Pleistoceno Medio. Fuente: SINC.
Investigadores del Equipo de Atapuerca y del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva han
secuenciado el genoma mitocondrial casi completo de un resto humano, el Fémur XIII de la Sima de los
Huesos en Atapuerca (Burgos), datado en unos 400.000 años (Pleistoceno Medio).
El ADN mitocondrial se encuentra en múltiples copias en las mitocondrias de las células y se transmite
exclusivamente por línea materna. Solo en el permafrost, o suelo helado, se ha recuperado ADN de esta
antigüedad, pero no humano.
“Encontrar un genoma mitocondrial prácticamente completo de un fósil humano de hace más de 400.000
años es en sí mismo un éxito sin precedentes. El más antiguo hasta este tiene menos de 100.000 años.
Supone un salto gigantesco”, ha declarado a SINC el paleontólogo Juan Luis Arsuaga, director del Centro
Mixto de Evolución y Comportamiento Humanos, director científico del Museo de la Evolución Humana
de Burgos y coautor del estudio.
Para ello, ha sido necesario que los científicos desarrollaran una nueva y avanzada tecnología. Desde el
punto de vista metodológico, esta técnica ha abierto la puerta a futuros descubrimientos.
“Hemos aplicado técnicas que antes nos parecían impensables. En concreto, esta nueva metodología
permite trabajar con segmentos ultracortos de ADN, porque este material genético se degrada y las
cadenas se van rompiendo. La Sima de los Huesos es un caso límite por su antigüedad, ya que los
segmentos encontrados eran muy pequeños”, añade Arsuaga.
Esta metodología hace posible recuperar, investigar y ensamblar segmentos pequeñísimos para construir
cadenas de ADN muy largas.