Boletín Parroquial nº 41 - Octubre/Noviembre 2014 Cristo Rey - El Rey y el Mendigo Espiritualidad del Adviento Introducción al Evangelio de Marcos Editorial

1. 1
Octubre/Noviembre de 2014 - Nº 41 - Parroquia Cristo Redentor
Cristo Rey: “Mi Reino no es de este mundo”
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3. Cristo Rey
El Rey y el Mendigo
Los reyes que se presentan en la historia
actual no tienen absolutamente nada que ver Escribió un cuento, un relato, que dice más o
con Jesús. Sólo el mismo título. Pero no son menos así:
ni parecidos, en ningún aspecto, sólo en que “Había un mendigo, que iba de aldea en aldea son seres humanos. Leer Mateo 25, 31-46 pidiendo, y de eso vivía. Y en uno de esos
1.Título en extinción caminos, por los que iba, empieza a sentir algo que se viene. Cada vez más fuerte el
Jesucristo Rey. Es un título que le damos a ruido. Y resulta que era el cortejo real. Es Jesús y es muy importante reflexionar un decir, venían los soldados, la caballería, la poquito sobre él; porque nosotros tenemos guardia y un carruaje impresionante donde alguna idea de lo que es un rey, pero hoy es venía el Rey. Nunca pensó que por esos un título que se está extinguiendo, digamos, caminos se iba a encontrar un día, cerquita ¿no?. No se si ustedes conocen algún rey de del paso del Rey. Venía este mendigo, un este tiempo... Escucharon hablar de algún poco murmurando acerca de las cosas que le rey de este tiempo? Hay algún rey? Existe habían pasado en la vida, que todo le fue mal, algún rey? En España. Algún otro rey por ahí? por eso andaba así, pidiendo, viviendo de lo No, muy poco. Una reina, por ahí. La de que le daban. Inglaterra. Bueno, estos reyes que se Cuando pasa el carruaje delante del presentan en la historia actual no tienen mendigo, unos metros más adelante se absolutamente nada que ver con Jesús. Sólo detiene. Y entonces el corazón del mendigo el mismo título. Pero no son ni parecidos, en comenzó a acelerarse. ¿Qué pasará? ningún aspecto, sólo en que son seres ¿Habré hecho algo malo? No se...!
humanos. Ahora, entender esto de que Jesús
es Rey y cómo es esto del Reinado de Jesús
es difícil de explicar.
2. Rabindranath
Yo encontré una parábola, una especie de
cuento, que nos puede acercar a la idea esta,
para que tengamos presente y ojalá la
recordemos siempre, cómo es esto de Jesús
Rey. La parábola es de un autor de la India
(premio nobel de literatura), muy conocido en
el ambiente de la literatura mundial, que se
llamaba Rabindranath Tagore, un escritor del
siglo pasado, que tuvo una muy honda
repercusión en toda la literatura de habla
inglesa especialmente y en el mundo.
3. Rey y Mendigo
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4. Se abre la puerta del carruaje y empieza a Y se fue...! Y estaba sentado, pensando en
bajar el Rey. Y no sólo empieza a bajar sino todo esto, le agarró hambre y dice: “vamos a
que lo mira al mendigo y se viene acercando comer alguna cosa”. Se pone a buscar en el
hacia él. El mendigo estaba al borde de un bolsito y se encuentra con que el puñado de
ataque del corazón. Qué iba a hacer el Rey? arroz que le había dado al rey estaba de
Y el Rey, cuando llega al lado del mendigo, vuelta. Entonces lo saca y mira. Y en realidad,
qué hace? No le dice una sola palabra pero le lo que tenía era un puñado de granos de oro!
extiende la mano, como pidiendo algo al Se habían transformado; lo que le había dado
mendigo. Y el mendigo, descolocadísimo, no al rey en granos de oro. Y entonces dice el
sabe cómo reaccionar. Imaginen qué puede mendigo para sí: “Por qué no le dí todo...! Era
tener un mendigo...! Tenía una bolsita y allí el Rey!”
algunas cosas que le habían dado. Mete la
mano en el bolso y encuentra un poco de 4. Generosidad
arroz que tenía, y lo pone en la mano del Rey.
Y el Rey recibe el arroz, lo guarda y se vuelve al carruaje y sigue la marcha. Y el mendigo se Y ahí estamos nosotros, frente al Rey, que es sentó, no Jesús; y el Rey viene a nosotros y viene con entendía las manos abiertas, pidiéndonos. Es distinto. n a d a . Todos los reyes te sacan. Éste estira la mano. ¿Qué es Y... voluntariamente ¿qué somos capaces de esto? Yo darle? Cuanto más le das al Rey más te da a pensé que vos. La medida de la generosidad nuestra es i b a a la medida de la generosidad de Dios para con c amb i a r nosotros. Cuanto más somos capaces de mi vida...! generosidad, Él más nos da a nosotros. Sopesaba Nosotros estamos tan agarrados de las cosas c o m o y de todo, que no queremos dar nada a nadie. v a r i a s Entonces Dios no nos da nada. Y seguimos cosas. El así por la vida, mendigándola y puteándola. R e y s e Entonces hoy esta parábola es para entender acerca, no que este Reino no es como lo del mundo, es sé..., me otra cosa. Jesús nos pide estar dispuestos a pidió a mí! servir a los hermanos, a servir al otro, a servir a Dios.
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5. El Rey y el Mendigo Cristo Rey
5. Anti-reino
Ahí es donde descubrimos en la parábola un
Pero nosotros queremos que nos sirvan a nuevo sentido de este reino. Este es el modo
nosotros. Todo para nosotros. Al revés de la del reinado que tiene Jesús, éste es el nuevo
orientación que Dios quiere darle a la historia. Rey. Cuanto más damos, más tenemos. No
Entonces vamos a ver esto. En lugar de ir en es que cuanto más damos nos quedamos con
el sentido del Reino de Dios, vamos en nada. No. Cuanto más damos más nos da.
sentido del anti-reino. O sea todo lo contrario. Por eso, si nosotros alcanzamos a descubrir
Cuando menos generosos nos hacemos, el sentido este, empezamos a entender por
cuando más egoístas más anti-reino. Si qué y cómo es este nuevo Reino. Y ojalá lo
queremos ir a favor de este Reinado de Jesús tomemos como Rey de nuestras vidas. Que
(que es otra cosa), entonces estamos en el ese sea nuestro Rey. Ningún rey de este
dar, en la generosidad, en la solidaridad. “Le mundo, Éste, Jesús!
dí poquito, le tendría que haber dado todo...!”
Es Dios.
6. Padre Nuestro y Reino
Por eso, esta parábola, de este autor
de la India, tiene mucha miga para ir
pensando. ¿Qué me quiere decir
Dios? ¿Por qué Dios viene a mí?
¿Qué quiere de mí? ¿Qué necesita
de mí? Indudablemente que Él no
necesita nada, pero cuanto más
generoso yo puedo ser, Él más me da
a mi. Yo soy el que necesito de Él.
Nosotros hacemos al revés. Le
pedimos a Él, en lugar de darle. Le
pedimos y... como no le dimos nada,
lo que nos vuelve es nada, o muy
poquito. Lo decimos en el Padre
Nuestro, de otra manera. En la
medida que nosotros hacemos las
cosas El nos da a nosotros. Lo
decimos del perdón, pero también en
este otro sentido. En todo lo que es la
vida puesta al servicio. Y en todo lo
que es la vida puesta a favor nuestro
como única dirección.
7.Conclusión
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6. Tiempo de Adviento Silencio en este tiempo: 1. Adviento: la venida del Señor recibir la Palabra
6 El q u e v i e n e a
Lo que la Palabra de hoy nos está indicando nosotros, en un
fuertemente es: estén preparados, en el comienzo clima adecuado.
del Adviento, un tiempo fuerte para la liturgia, Por eso es tiempo
que también nos invita a que cada uno de de espiritualidad
nosotros, en nuestra espiritualidad, sintamos con honda.
la iglesia. Es tiempo de preparación, porque hay
una venida inminente que es la venida del Señor 3. Dos venidas
y entonces tenemos que ponernos en estado de
espera, de esperanza. El Señor viene a nosotros y La Iglesia dice que
por eso tenemos que estar despiertos, por eso este es un tiempo
tenemos que abrir bien los ojos y por eso está este fuerte. Por eso la
tiempo que nos ayuda a eso. La Iglesia nos deja Palabra de hoy
como consejo de espiritualidad en este tiempo d i c e : “ E s t e n
tres cosas: la oración, el sacrificio y la limosna p r e p a r a d o s ” ;
(o sea la ayuda a nuestros hermanos, la “ e s t é n
solidaridad). prevenidos”; “ya
es hora de que se
2. Mucho ruido despierten”, dice
S a n P a b l o .
Pero yo quería profundizar en algo que si bien Despiértense, ya
está en sintonía con esto, tiene otras está viniéndose la
características para este tiempo. Ustedes saben mañana, la noche
que al comenzar Diciembre, fin de año, último e s t á p a s a n d o .
mes, nosotros tenemos en nuestra sociedad un Viene el Día del
montón de cosas que se van acumulando como Señor.
despedidas de año, graduaciones, primeras Y la preparación,
comuniones, las Fiestas mismas; todo esto hace que comienza más
un clima de mucho ruido. Y cuando hay mucho o menos un mes
ruido, se desfavorece la comunicación. Es decir, antes, es hacia la
en nuestra casa, si queremos comunicarnos unos Navidad.
con otros y hay mucho ruido, se dificulta. Es más, Esta venida del
si yo quiero hablar y los otros quieren hablar, y Se ñ o r q u e s e
todos queremos hablar juntos, nadie se entiende. acerca a nosotros
Entonces, lo menos que necesitamos para este como el Verbo hecho carne, en el pesebre, es
clima, de esta venida del Señor que viene a preparar esa venida, recordar la Navidad, pero
nosotros y que quiere comunicarse con nosotros también preparar la segunda venida, esta que
es el Silencio. En medio del “despiole” de este viene definitivamente; esta que viene a traer el
tiempo, se nos pide esto. El esfuerzo del silencio, Reino, esta que viene a instaurar ya, el mundo
especialmente interior. Porque Dios viene, nuevo en medio nuestro.
entonces tenemos que tener esa actitud, de
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7. Espiritualidad
4. “Día del Señor” existir. “No se levantará la espada una nación contra otra, ni se adiestrarán más para la guerra”. Será
Por eso en la Escritura, a
este día de la venida, se le 6. Salmo 121
llama “Día del Señor”.
“Preparen el día del Por eso “vamos hacia la casa del Señor”. Y el Pueblo Señor”. Dice la Palabra, de Israel peregrinaba contínuamente, todos los años, también, para ver las hacia la ciudad santa. Los Israelitas, estubieran donde imágenes que hay, hablan sea, todos los años, para la Pascua, hacían el esfuerzo de “La Jerusalén”, como de ir hacia la ciudad santa. Por eso Jesús va l a c i u d a d s a n t a . peregrinando a Jerusalén todos los años. Y dice el Caminamos hacia allá. Salmo, “vamos con alegría a la casa del Señor”; “Qué No la ciudad geográfica alegría cuando me dijeron, vamos a la casa del Señor. de Jerusalén, sino la Nuestros pies ya están pisando tus umbrales, ciudad celestial, la Jerusalén.” definitiva.
5. Isaías 7. Prepararnos
Por eso dice el texto del Estamos hablando de la Jerusalén ciudad, capital de profeta Isaías: “Palabra Israel, pero también hablamos de la Jerusalén que Isaías... recibió en celestial. Hacia allá vamos. Y el Señor viene a una visión, acerca de Judá nosotros. Son las dos imágenes que juegan en este y de Jerusalén: “Sucederá tiempo y para lo cual, el Señor nos dice: Tenemos que al fin de los tiempos que estar preparados. El modo de preparación, insisto, la la montaña de la casa del oración; el modo de preparación, el sacrificio, el Señor ( e s de c i r l a modo de preparación, la solidaridad con nuestros montaña donde se asienta hermanos más débiles. Pero para esto necesitamos un la ciudad de Jerusalén), clima que es el Silencio.
será afianzada sobre la
cumbre de las montañas y 8. Oídos atentos
se elevará por encima de
las colinas. Todas las Dios habla, y en medio del bullicio, se nos hace
naciones afluirán hacia imposible la escucha. Vivimos en la ciudad, y la
ella y acudirán pueblos numerosos”. Más ciudad es ruidosa, todo el tiempo. Y a veces no nos
adelante: “Porque de Sion (así se llama la deja ni descansar. Bueno, en medio de todo esto, Dios
montaña donde está Jerusalén) saldrá la Ley y habla, Dios viene a nosotros con su mensaje. Lo
de Jerusalén la Palabra del Señor”. Dios viene a menos que podemos hacer es escuchar. Por eso la
comunicarse con nosotros. “El será Juez entre actitud de este tiempo, va a ser el esfuerzo de poner
las naciones y árbitro de pueblos numerosos. todas las orejas paradas porque Dios habla a su
Con las espadas se harán arados, y podaderas Pueblo.
con las lanzas”, es decir: las armas dejarán de
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8. Biblia
8 Testigos
Introducción al Evangelio de San Marcos
Dos espacios: casa y sinagoga/templo económica de Israel. Pero en la vida cotidiana hay
otra institución la sinagoga- de enorme
En el Evangelio según Marcos parece haber dos importancia. Hay solamente un templo al que se
espacios que se oponen, diferenciándose bajo sube en contadas ocasiones (una vez al menos en la
líneas precisas. Uno de estos espacios es la casa. El vida si se reside fuera de Palestina), pero la aldea
otro lo conforman la sinagoga en la primera parte más pequeña tiene su sinagoga, allí es en el fondo
del libro (hasta el capítulo 8 aproximadamente), y donde se forja la mentalidad y la piedad del
el Templo de Jerusalén luego (a partir del capítulo israelita”. Así como el templo domina Jerusalén, la
11). En definitiva, y para hacerlo más capital de Judea; las sinagogas hacen lo suyo en
esquemático, podemos decir que tenemos el Galilea, como faros de la Ley y de lo puro en
ámbito de la casa y el ámbito de la medio de la supuesta ignorancia y desidia de los
sinagoga/templo. Éste último surge de la israelitas del norte, donde la población se
unificación de dos espacios que comparten compone, mayoritariamente, por campesinos y
características teológicas, un modo particular de trabajadores manuales.
relación con Dios y, obviamente, un modo El espacio de la sinagoga/templo tiene como
particular de relación con los hombres, que resulta centro la legislación normativa (dada por Moisés y
consecuencia de lo anterior. “El templo es el lugar actualizada por la tradición) y el cumplimiento de
que polariza toda la vida religiosa, política y la misma bajo preceptos de pureza. Este
cumplimiento lo lleva
adelante, en términos más
litúrgicos, el templo, y en
términos más morales, la
sinagoga. Pero siempre la
perspectiva es la observancia
obligada. La casa, muy al
contrario, como iremos
viendo, tiene como centro a
Jesús (un laico, sin cargo
sacerdotal) y su mensaje del
Reino. El Reino es el gran
desestabilizador de la
estructura sinagoga/templo,
relativizando la Ley y las
normas de pureza.
Ambos espacios (casa y
sinagoga/templo) comparten
poco y nada. O mejor
expresado: ambos espacios
son contrapuntos. En la obra
de Marcos, su estructura
literaria determina que esta
oposición se haga visible y
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9. Por Leonardo Biolatto Pastoral
Respecto a la sinagoga, hallamos que la palabra norte, de donde es originario Jesús.
que la identifica (en griego, sunagoge) aparece por b) Sección central de Marcos: se relatan escenas en
última vez en el capítulo 6, justo al principio del el camino y en las casas, pero no se menciona la
mismo (cf. Mc. 6, 2), en el episodio en que se sinagoga ni el templo por sus nombres. La casa es
cuestiona la autoridad de Jesús poniendo en tela de utilizada únicamente como lugar de enseñanza
juicio sus orígenes. A partir de allí, nunca más particular a los discípulos, como escuela de
volverá a aparecer este ámbito en el relato de discipulado.
Marcos. El Templo de Jerusalén, por su parte, hace c) Parte final de Marcos: sigue apareciendo la casa,
su aparición como palabra (en griego, jieron) en el no se menciona la sinagoga, y aparece el Templo
capítulo 11, pero nunca se lo menciona antes. Esto de Jerusalén. Todo sucede en Judea, la provincia
coincide de alguna manera con la estructura del sur, más precisamente en la capital. Aquí muere
geográfica del libro, el cual se desarrolla en Galilea Jesús.
durante la primera parte y en Jerusalén sobre el
final. A la primera provincia corresponde la
sinagoga, a la segunda el templo. Ambas
provincias se conectan, en el Evangelio, por la
llamada sección del camino o sección central de
Marcos (iniciada por el ciego de Betsaida en Mc. 8,
22 y culminada con el ciego de Jericó en Mc. 10,
46-52). Durante estos capítulos centrales, ni la
sinagoga ni el templo son mencionados. Si bien
hay referencias indirectas a ellos, nunca aparece
ninguna de las dos palabras características (ni
sunagoge ni jieron).
El otro espacio del contrapunto (la casa), en
cambio, recorre todo el Evangelio según Marcos.
Hay casa en Galilea y hay casa en Judea. En la
sección del camino que mencionamos
anteriormente, la casa adquiere una fisonomía
particular y se convierte en lugar de enseñanza
para los discípulos de Jesús (cf. Mc. 9, 28.33 y Mc.
10, 10); de casa-hogar- Iglesia se transformará,
momentáneamente, en casa-escuela-Iglesia. La
casa no tiene límites territoriales ni tampoco
límites literarios. Se opone al modelo
sinagoga/templo y prevalece única en la sección
central, sin competencia directa. Para clarificar la
cuestión, conviene pasar en limpio, a manera de
introducción, lo siguiente:
a) Primera parte de Marcos: se relatan escenas en la
sinagoga y escenas en casas. La mayoría de los
episodios ocurren en Galilea, la provincia del
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10. Editorial 10 Y en la tierra paz a los hombres
Se aproxima el último mes del año y muchas cosas quiero compartir.
La primera es que anda dando vueltas (nuevamente) el tema de los
“tres días de oscuridad”. Aunque esta vez se presenta con un lenguaje
científico, es la misma charlatanería que viene de tiempos
inmemoriales. No perdamos tiempo en estas cosas.
La segunda es que comenzamos el Adviento, tiempo de reflexión, de
oración y de mirarnos seriamente. Prepararnos porque Dios viene a
visitarnos, ordenar la casa, acomodar lo desacomodado y caminar
por el sendero de la justicia. Sepamos ver, más allá de la maraña de
avisos publicitarios que el niño de Belén se viene aproximando.
La tercera es que vivimos un tiempo de turbulencia, donde no
alcanzamos a ver que hay detrás de todo esto. La mentira es la verdad,
cambalache es palpable, cómo discernir este tiempo tan difícil. El
Evangelio nos indica la hermandad como camino y estamos muy
distanciados. Tiempo de acercamientos.
La cuarta es que las parroquias de la zona Oeste de Rosario estamos
organizando una “Marcha por la Paz y la Convivencia Social”.
Queremos expresar ese profundo anhelo que tenemos de que las
cosas cambien y se encaucen hacia una sociedad más humana. Los
invitamos el viernes 12 de diciembre a las 20 hs frente a la Parroquia
San Antonio (Provincias Unidas y Mendoza), donde el nuevo obispo
nos dará la bendición.
Por último, quiero agradecer a los
anunciantes que hacen posible esta humilde
comunicación parroquial, que llega a todos
en forma gratuita y que venimos realizando
desde hace varios años. Hemos llegado al
número 41. Demos Gracias a Dios!
P. Juan José
No se olviden, el 8 de diciembre armemos en
nuestros hogares el pesebre. Bendiciones
para todos!

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