Prueba de evaluación Geografía e Historia Comunidad de Madrid 2º de la ESO
Juan Diego Segundo Bimestre
1. EN QUE CONSISTE LA PROPUESTA DE FERNANDO RIELO SOBRE LA ESTRUCTURA DEL SER HUMANO.
2. El cerebroNo existe, por lo que parece una actividad puramente “espiritual”, no existe un acto humano que no se corresponda con alguna modificación a nivel cerebral.
3. De aquí nace el peligro del reduccionismo. Algunos extraen la conclusión de que todas las funciones que el hombre desarrolla, incluso las que más lo caracterizan, el pensamiento, la creatividad, la libertad, sean reducibles a actividades cerebrales, tengan su origen en la compleja interacción de las neuronas y no sea necesario postular la existencia de una mente, un alma o un espíritu diferentes del cerebro.
4. El nivel corpóreo en su totalidad, en la concepción Rieliana, está abierto a ser asumido por el espíritu asumiendo éste las funciones biológicas y psíquicas.
5. El Alma.En cuando hablamos del “alma”, entendemos el principio vitalEl alma es la sede de los sentimientos, de las emociones, etc. ; finalmente, sede de la racionalidad
6. EL ESPÍRITU (NOUS/PSEUMA)Espíritu como “ser+” y como potencia de unión.La comunicabilidad y la unión son los caracteres fundamentales de la persona.
7. La Libertad. Es una estructura recibida.Hemos distinguido en el cuerpo, en el alma y en el espíritu. El espíritu en el ser humano, tiene la función de asumir y unificar las funciones del cuerpo y del alma y de darles una dirección.
8. La raíz de la libertad está en el espíritu que es precisamente la potencia de unión.La esencia de la libertad consiste en la progresiva donación del amor hasta la plenitud.El acto libre no es un acto simplecito, autorreferente, sino un acto unitivo que participa del carácter de las funciones de la libertad: inteligencia y voluntad.
9. El ConocimientoHistóricamente, dos posiciones fundamentales: el conocimiento proviene de una fuente superior; un producto de la inteligencia humana a partir de los datos sensibles.
10. Para Fernando Rielo los sentidos no son el origen del conocimiento, sino la “dura condición” del conocimiento.No existe el conocimiento sensorial ni estimulo, ni imaginativo…, sino el carácter sensorial, estimulo, etc. del conocimiento.Los sentidos y las facultades psíquicas son las ventanas de nuestro conocimiento.
