1. UFT DE ABREU, Juan
Maestría en Educación Superior
Formulación y Evaluación de Proyectos
JORGE, Carlos Caracas, 20-11-2011
CRISIS DE LA HUMANIDAD EUROPEA
Las conferencias de Edmund Husserl sobre la Crisis de la Humanidad Europea,
constituyen un una pieza importante dentro de la descripción de lo que lo que él llama
desviación del sentido original de la Sociedad Europea, haciendo un análisis de la idea
histórico-filosófica. Pues para este pensador el viejo continente perdió el verdadero fin
originario recibido en su nacimiento espiritual, pues se convirtió en una sociedad que
descuidó los grandes problemas que son vitales para la humanidad, dejándose arrastrar por
el racionalismo absoluto y su supuesto triunfo, coronado de los descubrimientos más
sorprendentes de las ciencias puras, pero echando a un lado los postulados filosóficos que
constituyen los principios espirituales que caracterizan a la madre Europa.
Por otro lado, a pesar de la enfermedad de la Sociedad Europea y la necesidad de ser
sanada por las ciencias del espíritu, entendidas éstas como aquellas ciencias en las que el
interés teórico se dirige a los hombres, a su vivir y obrar, donde hay vida creadora de
cultura. Huseerl en sus extraordinarias conferencias, no sólo toca el aspecto relacionado con
la crisis europea y las propuestas alternativas a dicha situación, sino que toca elementos
mucho más interesantes y son los relacionados con el origen histórico-filosófico del
pensamiento europeo y del pensamiento de todo el mundo occidental, lo cual es necesario
resaltar, ya que constituye una pieza de extraordinario valor -sobre todo- cuando se intentan
responder preguntas como éstas: - ¿Qué inventaron los griegos que logró transformar no
sólo su sociedad, sino la mentalidad del mundo occidental? ¿Qué cosa tan particular
hicieron los griegos que logró y sigue logrando que cada día más el mundo entero se rinda
ante su influencia?

2. Al responder estas interrogantes se estará al mismo tiempo despejando las dudas
sobre el problema central de la enfermedad europea y cómo superarlo.
Indudablemente que el pensamiento filosófico de la Grecia antigua da origen, da
nacimiento a la estructura espiritual de Europa. Con el nacimiento de la idea filosófica se da
origen a la historia espiritual de Europa. Cuya caracterización no es otra que una
humanidad que quiere y puede vivir libre en la formación de su existencia histórica, a partir
de ideas de la razón, hacia tareas infinitas. Nace una nueva aptitud, tal y como lo señala
Husserl, una aptitud de individuos que se acercan hacia el mundo circundante, es decir,
hacia el terreno donde vive y actúa el hombre. Y como consecuencia nació una forma
cultural sistemática, que los griegos llamaron Filosofía, entendiéndose ésta como ciencia
universal. De allí el interés por el universo, el devenir que lo abarca todo.
El pensamiento griego también involucró la concepción de un hombre nuevo, que
conllevó a una nueva manera o forma de relacionarse en comunidad, con una firme
disposición al amor de las ideas, a la creación de ideas, y sobre todo la normación ideal de
la vida, que conduce a la infinitud. De allí que la ciencia designe la idea de infinitud de
tareas. Por otro lado, la idea de verdad para los griegos quiere ser incondicional, es decir,
hay una infinitud que da a cada confirmación el carácter de verdad referidas al horizonte
infinito. En pocas palabras con los griegos nace la idea de teorías, de conceptos, de
normalizar las ideas, pero no entendidas como verdades absolutas, sino siempre en
movimiento, partiendo de éstas para alcanzar otras y así sucesivamente, con una idea clara
de la búsqueda de la infinitud, sin dejar de teorizar el conocimiento finito alcanzado. La
idea de racionalidad nace con este pensamiento extraordinario, y la desviación de esa
racionalidad dirigida hacia el hombre y en beneficio de la totalidad de su realidad,
producirá la crisis Europea. Con los Griegos, toda Europa vive una transformación de la
humano por la filosofía y sus idealidades. Hay, por tanto, un interés por la vida
cosmopolita, bajo una forma teórica, que otorga al filósofo una actitud teórica. Todo esto
gracias al pensamiento griego antiguo.

3. Ahora bien, todo indica que el nacimiento espiritual de Europa vino marcado por el
pensamiento de Grecia, con todas las bondades y concepciones particulares que diferencia
tal pensamiento con la forma de pensar y de vivir de otras culturas como las orientales, que
sólo constituyen tipos antropológicos empíricos; sin embargo, resulta casi evidente las
razones por las cuales el mundo entero se rinde al pensamiento Griego y ante el invento que
produjo una concepción del mundo totalmente diferente que abrió las puertas al
conocimiento y a la búsqueda de la verdad.
Por otro lado, surge otra interrogante -¿Qué pasó en Europa que Husserl la
considera enferma?
Al responder esta pregunta, el lector debe ubicarse en la crítica de este filósofo a una
ciencia natural que ha excluido el mundo circundante, levantando una ataque radical hacia
el positivismo y a lo que él denomina “el funesto naturalismo”, ya que la reducción
positivista a una ciencia de los hechos ha acabado por perder el significado para la vida
humana; pues al parecer se ha mal interpretado la liberación de la razón de las tradiciones,
que intenta alcanzar una plasmación pura de la racionalidad. Lo cual, en principio es bueno
y positivo, pues se trata de otorgarle libertad el pensamiento, sometido durante toda la
época medieval a las restricciones y dogmas de la Iglesia Católica.
Ante tal liberación, aparece entonces el Positivismo que arrancó con esos ideales,
desechando el mundo circundante y las preocupaciones humanas tan vitales, y entonces el
racionalismo se limitó sólo a la ciencia pura, al naturalismo, sin ni siquiera intentar dar
respuestas o temas como el problema de Dios, la libertad, la inmoralidad humana, entre
otros.
Poco a poco se fue pensando que el método racionalista sólo era eficaz para las
ciencias positivas. Se desconoció a la filosofía como madre de todas las ciencias y se echó
de la esfera del racionamiento, además de desconocerle su superioridad sobre las demás

4. ciencias. De allí que se afirme que la Crisis de la Humanidad Europea es una crisis
filosófica y de la razón.
Dicho de otra manera, la Crisis Europea representa la gran crisis de la verdad, que
desnaturaliza al hombre, pues en ella el individuo pierda la fe en sí mismo. Parece no haber
ideales, ya que no hay creencia necesaria. Se ha abandonado toda esa cultura espiritual
recibida por los grandes padres de la filosofía antigua, que no es otra que la filosofía de los
griegos, que nos enseñaron que la razón es lo más importante, que la búsqueda de la verdad
siempre cambiante e infinita son los ideales que mueven a l hombre, a la comunidad, a la
sociedad, donde se rompe con lo empírico y falso, que muchas veces fue aceptado sólo por
tradición.
La causa de todos los sufrimientos derivados de la Crisis Europea se deben al
objetivismo psicofísico del mundo. El objetivismo desbordado de la ciencia ha evitado que
se pueda tocar aspectos relacionados con esferas espirituales, como el alma, el dolor, el
sufrimiento; pues pareciera basarse en aquel adagio falso y casi falaz que afirma que lo no
demostrado no existe. Para Husserl de lo que se trata es de “captar de una manera general
la actividad creadora del espíritu” proponiendo la incorporación de la filosofía, la cual a
través de postulados razonables y amplios pueda superará al decadente objetivismo
naturalista, que condena cualquier intento de abordar temas del subjetivismo humano.
Puesto que la reducción positivista y objetivista de la ciencia sólo limitada a los hechos, la
deja deshumanizada y al margen de las realidades más sensibles de los hombres.
El llamado de Husserl es a alcanzar de nuevo la grandeza de la filosofía que
recibieron por herencia de los griegos, en donde reina la razón como finalidad de la
humanidad. La grandeza del hombre está en él mismo, en su capacidad de razonar, de
concientizar sobre esa gran potencia que tiene para buscar la verdad, para buscar lo
universal, lo infinito. Esta es, sin lugar a dudas, una cualidad que se ha recibido por
herencia, y de la cual se debe recurrir para salvar a Europa.

5. Para concluir tomo palabras textuales de Husserl “En Europa está la esencia
universal de la humanidad. La meta es llegar a una humanidad fundada en la razón
filosófica y sobre la conciencia de no poder ser de otro modo”.