Revista la encina junio 2013

3. Quiero empezar este saluda,agradeciendo en mi nombre y el de
todos los socios,la gran gestión que han realizado los miembros de
la Junta Gestora.en periodo muy dificil para nuestra Peña,por cir-
cunstancias diversas ajenas a cualquer miembro de esta
asociación,quiero agradecer también el interés y lucha de nuestro
anterior presidente Julio Lamprea y de su Junta Directiva.
Empezamos una nueva andadura sin nuestro querido Pepín Sán-
chez Roda persona muy querida y reconocida en todos los medios
flamencos de nuestra ciudad, fundador de esta Sociedad y que a lo
largo de todos estes años ha llevado el nombre de esta Peña a lo
mas alto, que duro va resultar trabajar sin él, pero al mismo
tiempo también resulta ser una motivación añadida para seguir
trabajando y aportar lo mejor de nosotros a favor de su memoria y
de la Peña Flamenca La Encina, en el próximo año cumpliremos
ya 25 años de actividad.
La actual junta directiva está trabajando con resultados muy
positivos con el objetivo de incrementar el número de socios muy
importante para que podamos aportar un salto de calidad a nues-
tras galas. Recientemente todos hemos disfrutado del día de
Convivencia con la tradicional garbanzada costumbre muy sana
para unir lazos de amistad entre todos nosotros.
Volveremos a vernos en octubre con nuestras habituales tertulias,
después del parón habitual de verano. Para terminar os deseo
unas felices vacaciones. Un fuerte abrazo.
EMPEZAMOS UNA NUEVA ANDADURA
JJoorrggee MMoonntteerroo ddee EEssppiinnoossaa.. Presidente Peña Flamenca La Encina
MENSAJE DEL PRESIDENTE

4. CARTAS AL DIRECTOR
CONTESTACIÓN A UNAS SUPUESTAS
No estaba en mi intención, ni en mi interés respon-
der a Manuel Iglesias, pero, dado que en el anterior
número de esta revista me alude con nombre y ape-
llido y porque los amigos flamencos me empujan,
voy a hacerlo de forma muy sucinta y rápida aunque
haya tenido que esperar unos meses para que apa-
rezca en el mismo medio.
El asunto es tan simple que no tiene más remedio que
contestarlo y aclararlo el mismo Iglesias desde el prin-
cipio: “Es justo, sin duda, aclarar que lo que presentó
Simón no fue una ponencia…”. Por tanto, de entrada,
sobre la clave o meollo del asunto: “Las cosas del Niño
de la Ribera”, ya queda todo dicho y bien aclarado por
él mismo: que el Niño de la Ribera no había presentado
ninguna ponencia en ningún congreso de Flamenco,
sobre los Cantes Extremeños, tal y como yo decía y
razonaba documentadamente, y añado que tampoco,
hasta ahora, ha escrito el libro anunciado en las mis-
mas declaraciones. ¿Fantasía o realidad? En cualquier
asunto, no hay muchas verdades, sino una sola, lo que
sí hay son muchas mentiras.
Y ahí podía haber quedado todo, aunque no reco-
nozca que no había cotejado ni comprobado la
veracidad de las declaraciones, siendo tan fácil
estando los autores vivos, pero está claro y ahora
resulta comprensible el por qué no lo hizo, ya que su
comportamiento ha puesto en evidencia sus verda-
deras intenciones desde el principio.
También es comprensible, dada su trayectoria, que
no entienda que un jubilado reciente celebre su larga
vida laboral, relacionando el poco tiempo que deja el
trabajo, que obliga a aplazar muchos proyectos
emprendidos, para cuando se puede, porque estos
menesteres de investigación y búsqueda, que se
hacen por afición requieren mucho tiempo libre. Es
igualmente comprensible que trate de aclararme lo
que yo he hecho y vivido, involucrando además a
personas que no aparecen en mi escrito, si no es,
como cita textual de los suyos, y algunas ni en eso. A
todo hubiera sido muy fácil responder documenta-
damente si él lo hubiera hecho en los términos
adecuados, y créanme que me cuesta no hacerlo,
porque en este asunto nada hay que ocultar ni nece-
sidad alguna de matar a ningún mensajero, ya que
nada es tan seguro como lo que fue. Pero lo que no
es ni comprensible, ni aceptable es que a falta de
razones y argumentos se baje al tema personal, con
descalificaciones gratuitas, conociéndome tan poco
personalmente.
Por eso aunque, en este caso, hubiera sido muy fácil
recurrir al dicho: “Se cree el ladrón……..”, no voy a
caer en provocaciones, porque no las merece y por-
que al fin y al cabo, Badajoz sigue siendo un pueblo
y afortunadamente en él nos conocemos todos y
mucho más los flamencos. Otra cosa es señalar si
una revista especializada, puede permitirse este
camino, ya que en el mismo número incluye otro artí-
culo en este sentido. Mal camino, sin duda, que de
continuar, hará que algunos nos planteemos la par-
ticipación en la misma, como de forma altruista
hemos venido haciendo desde siempre.
Porque la libertad de expresión es un derecho y la
crítica no sólo es buena sino que siempre será nece-
saria. Siempre existirá la necesidad de distinguir
críticamente entre datos y juicios, de plantear las
discrepancias, de señalar los errores y de emitir opi-
niones y juicios de valor sobre las obras. El límite es
lo personal y todavía más baja y alejada de ellas está
la descalificación. El que baja ahí, es el que, de ver-
dad, queda descalificado. Y desde luego como decía
Paco Toronjo, “en eso yo no estoy”; ni voy a estar
nunca, porque ni mi talante ni mi formación me lo
permiten y porque a ese nivel la discusión es inte-
lectualmente estéril. Así que asunto concluido y
zanjado y desde luego a partir de ahora, por mi
parte, no habrá ningún tipo de contestación más.
Badajoz, enero de 2013
FFrraanncciissccoo ZZaammbbrraannoo VVáázzqquueezz
PRECISIONES

5. El pasado día 24 de Mayo se ha realizado una Asemblea General en
el Complejo Alcántara (lugar habitual de nuestras tertulias), con la
celebración de elecciones a la presidencia de la Peña Flamenca la
Encina. Se presentarón dos candidatos: José Merino Nogales y Jorge
Montero de Espinosa siendo elegido este último,el acto concurrió en
un gran ambiente de amistad y compañerismo,entre una gran parti-
cipación de la massa asociativa.
Finalizado el recuento de votos los dos candidatos han dirigido algunas
palabras de agradecimento a todos los socios presentes terminando en
un fuerte y significativo abrazo entre ambos.
Terminado el acto se pasó a una Gala Flamenca en la cual actuaron al
cante Manuel Pajares joven cantaor de Santa Amalia con algunos muy
buenos dotes de calidad, cerró El Cano de Berlanga muy ovacionado al
final de su actuación interpretando una serie muy variada de fandangos
en un buen nivel, ambos artistas han sido acompañados con la guitarra
de Joaquín Muñino.
PEÑA FLAMENCA LA ENCINA
ELECCIONES
PEÑA FLAMENCA
fotos: Sergio Lopes
jORGE mONTERO DE ESPINOSA Y JOSÉ MERINO NOGALES
El Cano de Berlanga
Manuel Pajares

6. 6
EL SILENCIO DE UNA GUITARRA
Obtuvo en 1973 el premio de honor del Concurso
Nacional de la Peña “Los Cernícalos de Jerez” y la
Televisión Española le dedicó un especial en el pro-
grama “Raíces. A lo largo de su carrera grabó dos
discos en los estudios Philips donde grababa Paco de
Lucia, “La Guitarra del Niño Miguel” y “Diferente”
reeditados en 1999 bajo el título “Grabaciones His-
toricas”, de su legado musical destacan piezas
imprescíndibles como el fandango “Brisas de Huelva”
o el vals “Lamento”.
Se presentó pocas veces en los escenarios y de hecho
La III Bienal de Flamenco fue casi su despedida. A
la grandeza de sus composiciones han rendido tri-
buto guitarristas como su sobrino Tomatito y Rafael
Riqueni. El Ayuntamiento de Huelva premió en 2007
su aporte a la cultura onubense otorgando su nombre
a la Plaza donde se encuentra ubicada la Peña Fla-
menca de La Orden, donde también hay un azulejo
con su nombre. Paco de Lucía tambien reconoció al
artista como el tocaor mas importante y influyente
que había en Andalucia, Manolo Sanlúcar y muchos
más compartian esa opinión.
En el importante Festival de Cine Iberoamericano
de Huelva en 2009 se estrenó “La sombra de las
cuerdas” dedicado a la figura del Niño Miguel con
archivos y entrevistas de Paco de Lucía, Pepe Habi-
chuela, Tomatito, Enrique Morente, Arcángel entre
muchos otros.
Su adicción a las drogas y la esquizofrenia que tenía
diagnosticada lo llevó a deambular por las calles de
la capital onubense, donde era frequente verlo con
una vieja guitarra con solamente tres cuerdas rega-
lando a los ciudadanos la belleza y maestría de una
música que intrepretaba como nadie. En el 2010
ingresó en un Centro residencial y asistencial en
Tharsis (Huelva) para ser tratado y logró recupe-
rarse, lo que posibilitó su reincorporación al mundo
de la música en Noviembre de 2011 con un espectá-
culo que ofreció en el Teatro Central de Sevilla en el
que consiguió colgar el cartel de “no hay billetes”.
Miguel falleció el pasado mes de Mayo a los 61 años
en el Hospital Juan Ramón Jiménez de Huelva
donde permanecía ingresado desde hacía un mes
aquejado de neumonía y problemas intestinales.
A pesar de de la inconstancía de su carrera está con-
siderado como uno de los grandes intérpretes del
flamenco, que descanse en paz.
NIÑO MIGUEL
Miguel Vega de la Cruz mejor conocido como “Niño Miguel” nació en
Huelva un 27 de Enero de 1952, aprendió a tocar junto a su padre,el gui-
tarrista Miguel “El Tomate” y siendo un niño ya acompañaba en el canto
en tabernas y las calles de Huelva. En la década de los 70 comenzó su
carrera artística,acompañando a los mejores cantaores de la época, su
forma de tocar causó sensación.

8. ¡Peregrino bailao!
¡Duende del firmamento!
Cuando baila su merced
se para hasta el universo.
Llevas la gloria en el tacón
en tus manos la agonía
y en lo profundo de tu ser
un alma por bulerias.
En tu alma está el jaleo
tus zapatos son de piel de soleá
y tu corazón es un tango
que se pasea por San Juan.
¡Gitano y de Badajoz!
¡Tormenta que calma!
¡Qué como monumento
eres más grande
que Puerta Palma!
El embrujo de tu mirá
eclipsa a la vieja luna.
¡Qué ya era arte cuando dabas
pataitas en la cuna!
Badajoz está a tus pies
leyenda viva del destino,
yo a la Plaza Alta la llamaría
la Plaza del Peregrino.
PeregrinoBailao
Sergio Román

9. Hace apenas unos días, el viernes
santo, se fue, nos dejó para siem-
pre José, “Pepín”, Sánchez Roda,
Pepín Roda para el flamenco. Un
buen hombre, un gran flamenco,
con el que compartimos muchos
buenos ratos alrededor de este
arte que nos apasiona.
Conocí a Pepín recién llegado a
Badajoz a principios de los
ochenta del siglo pasado, cuando
las tertulias flamencas de la Aso-
ciación de Arte Flamenco de
Badajoz se celebraban, como siem-
pre los viernes, en la venta San
Gabriel. Pepín estaba allí de
camarero y través de Joaquín
Ponce y El Madalena pronto esta-
blecimos una amistosa relación.
Unos años después apareció la
Peña Flamenca La Encina de
Badajoz, que pilotaron esa gran
humanidad campechana que fue
Pedro Gordo, el entusiasta y
casi paisano de Bienvenida,
Sánchez Fabra y Pepín. Triste-
mente ninguno de los tres está
ya con nosotros.
La Peña “La Encina”, quedaría
después nucleada en torno al Bar
Zafer que regentaba Pepín, que
sería presidente y después direc-
tivo de la Federación Provincial de
Peñas Flamencas de Badajoz y al
proyecto se sumaron muchos entu-
siastas aficionados que hicieron que
La Encina Flamenca, como dice la
soleá, echara ramas para dar bello-
tas nuevas, como Jorge Montero de
Espinosa, actual presidente, otra
vez, de la entidad y vicepresidente
de la Federación Provincial de
Peñas Flamencas.
Pepín fue una gran persona, y
también un excelente deportista y
pelotero en su juventud, de trato
agradable, prudente y moderado,
que le gustaba pasar inadvertido.
Y así casi inadvertido se nos fue
después de sufrir una dura inter-
vención de estenosis de canal ver-
tebral, cuando casi recuperado,
sorprendentemente, apareció el
mal, sin avisar y se nos fue Pepín
tan en silencio casi como vivió.
En el flamenco, Pepín fue un gran
aficionado, que se decía sus cantes
con cabeza, sin grandes alardes,
atechados pero con mucho sabor
flamenco. Buen saetero también
en el mismo tono, participo en dos
exaltaciones que hicimos de la
mano de Jorge Montero y El
Madalena y un par de años tam-
bién estuvo con nosotros en
Fuente de Cantos, junto al Niño
de Badajoz, El Madalena, Pedro
Cintas, Manolo Pardo, Paco
Muñino..., para cantarle a la Vir-
gen de las Angustias y al Cristo
Crucificado de la Misericordia, el
jueves santo, con la Peña Fla-
menca de Fuente de Cantos.
Vaya desde estas líneas mi
recuerdo y reconocimiento sincero
y mi más sentido pésame a su
familia y al flamenco de Badajoz
que ha perdido a un gran fla-
menco y a una gran persona. Lo
sentimos de verdad y lo recorda-
remos siempre como, lo que fue,
uno de los nuestros y nos confor-
tamos con este fandango alusivo
que nos sirve de ayuda en la con-
tinuidad de la vida:
UNO DE LOS NUESTROS
¡¡AAddeellaannttee!!,,
aauunnqquuee llaa mmuueerrttee ttee ““jjiieerraa””..
HHaayy qquuee sseegguuiirr aaddeellaannttee..
QQuuee eessttaa vviiddaa eess ppaassaajjeerraa
yy ssee lllleevvaa eenn uunn iinnssttaannttee,,
aa aaqquueell,, aall qquuee ttuu mmááss qquuiieerraass..
FFrraanncciissccoo ZZaammbbrraannoo VVáázzqquueezz..
Socio y Presidente de Honor de la Peña Flamenca “La Encina” de Badajoz.
SE FUE

10. de la Diputación Provincial 2013
Becas de Flamenco
Este año las becas que la Diputación
Provincial para el flamenco, a través de
la recaudación del festival anual
Porrina de Badajoz, que este año hace la
XII edición, han estado dedicadas al
cante flamenco.
La Federación Provincial de Peñas Fla-
mencas de Badajoz, convocó las pruebas
de selección que se celebraron el martes
día 28 de mayo en las dependencias de
los Hogares Provinciales “Hernán Cor-
tés” de Badajoz, bajo el veredicto de un
jurado compuesto por D. Francisco Zam-
brano Vázquez como presidente y D.
Francisco Marcos, presidente de la Peña
Flamenca de Talavera, D. Francisco Díaz
de la Peña José Pérez de Guzmán de
Jerez de los Caballeros, Don Diego Diez
García y D. Manuel Píriz Fermoselle.
Se presentaron 19 participantes de los
22 inscritos de toda la provincia y des-
pués de una competida selección en la
que cada participante realizó dos can-
tes: uno de compas y otro libre, a elegir
por el propio concursante, resultaron
elegidos por unanimidad del jurado y
por tanto becarios de la Diputación en el
Cante Flamenco 2013:
MMaattiillddee CCoorrttééss CCaarrmmoonnaa de Bienvenida
y AAnnttoonniioo BBeenníítteezz SSoossaa de Quintana de
la Serena.
El nivel interpretativo fue muy alto y el
jurado hubo de aplicar el reglamento de
los tiempos máximos de interpretación y
deliberar entre varios aspirantes que
estaban muy emparejados en la puntua-
ción final, hasta conseguir el fallo
inapelable y por unanimidad.
La Revista Flamenca La Encina felicita
a los dos seleccionados y les desea que
aprovechen esta oportunidad que le
brinda la Diputación Provincial de
Badajoz para formarse de forma ade-
cuada en el cante flamenco, para
conseguir una proyección artística
futura con los mayores éxitos.
MMaattiillddee CCoorrttééss CCaarrmmoonnaa

11. Cada artista se vale de sus armas para llegar al cora-
zón del público, pero en el caso de Diego Gallardo, la
frialdad de una máquina de retratar no es un escollo,
ya que el extremeño posee una gran afición y entrega
al flamenco, comprende su misterio y le abre su
corazón sin barreras, para que un quejío, un
lamento, un desplante, una pataíta, un acorde o una
nota, sea capaz de partírselo en dos mitades.
Esa es la virtud principal del extremeño Diego
Gallardo, su afición tan acérrima al bello mundo del
flamenco, que hace que el
extremeño sienta ese
momento de trance del
artista, donde parece que
se ha olvidado de lo que le
rodea, cerrando ese men-
saje tan fuerte entre él y
su receptor, lleno de sensi-
bilidad y emotividad, con
una fuerza que logra con-
mover el alma, virtud que
da como resultado una
instantánea única e irre-
petible, que logra tener
perpetuidad a través del
tiempo siendo elevada a la
categoría de grandeza,
porque es capaz de trans-
mitir al que observa el
sentimiento del artista.
Tras años tomando imágenes que plasman las dis-
tintas facetas del arte flamenco, su gran obsesión se
ha convertido en plasmar lo más dramático y pro-
fundo del flamenco, buscando nuevas formas de
expresión, buscando primeros planos de rostros des-
figurados, siluetas, movimientos, detalles que
expresan infinidades de sentimientos flamencos
La fotografía es un autentico intermediario entre la
realidad del artista y las grandes masas de público,
contiene mensajes y contextos en forma gráfica, que
logran la alteración y paralización en el tiempo del
sentimiento artístico.
Decía el maestro Francisco Moreno Galván “Cuando
un artista flamenco hace una interpretación poseído
por el duende, el aire y el tiempo se paralizan, nadie
osa moverse ni mirar a otro lado. El que siente se
convierte en orante de piedra, por que se le oprime
el corazón a fuerza de con-
goja para abrirse más
tarde como escala divina.
Para el iniciado, el duende
es el arte, el sumun de la
esencia, la furia y el tacto
exquisito, una gota suspen-
dida y casi inalcanzable”
A Diego Gallardo lo he
observado trabajando en
muchas ocasiones, pero no
necesita el lector de mi
palabra como refrenda, sino
únicamente mirar su obra,
para darse cuenta que
cuando al extremeño se le
oprime el corazón a causa
de la emoción sentimental y
contextual que trasmite un
artista, no mira para otro
lado, sino que busca esa gota suspendida casi inal-
canzable con su objetivo y logra plasmar y trasmitir
la grandeza del flamenco en su instantánea.
Esa es la grandeza de las instantáneas de Diego
Gallardo; “La búsqueda del Duende”.
La búsqueda del Duende
DIEGO
Serie FlamencuraGALLARDOLOPEZ
¿¿CCóómmoo ssee iimmpprriimmee eell sseennttiimmiieennttoo eenn uunn ppaappeell??,, ¿¿CCóómmoo ssee iimmpprriimmee uunn ssoonniiddoo,, uunnaa ppeennaa,, uunnaa aalleeggrrííaa??;; YY lloo
qquuee eess mmááss ddiiffíícciill aaúúnn,, ¿¿CCóómmoo ssee ccaappttaa eell aarrttee ddeell aarrttiissttaa eenn uunnaa ffoottooggrraaffííaa??,, ssuu ttrraannssmmiissiióónn,, ssuu eessttééttiiccaa,, ssuuss
ppeennssaammiieennttooss mmááss pprrooffuunnddooss,, eessooss qquuee nnooss hhaacceenn sseennttiirrnnooss ppoorr sseegguunnddooss ccoonneeccttaaddooss ccoommpplleettaammeennttee ccoonn eell
aarrttiissttaa,, qquuee nnooss ccoonnmmuueevveenn yy qquuee eenn ooccaassiioonneess nnooss hhaaccee hhaassttaa lllloorraarr..
PPeerriiccoo ddee LLaa PPaauullaa
“

12. 12
XII Festival de Flamenco
DE BADAJOZ 2013
Laura Zahínos, Canal Extremadura Radio, Fotos: Sergio Lopes
PORRINA
De rojo como aquel mítico clavel
que lucía en la solapa el gran Marqués de
Porrina salió a escena la joven cantaora
extremeña Celia Romero, Lámpara Minera
en 2011. Así quiso homenajear la artista al
gran cantaor pacense cuyo espíritu estuvo
muy presente durante todo el festival.
Acompañada por la guitarra de Francis
Pinto, la maravillosa percusión de Pakito
Suárez “El Aspirina” y los palmero Félix
Romero y Pilar García la jovencísima can-
taora ofreció al numeroso y respetuoso
público asistente a ese Palacio de Congresos
Manuel Rojas de la capital pacense un recital
de lo más clásico que comenzó con una mala-
gueña rematada por jabegote.

13. 13
Continúo su espectáculo con una
solemne soleá de Triana donde
Celia se desgarró la garganta y el
público se lo reconoció con una
sonada ovación.
Le siguieron la milonga, las ale-
grías, las bulerías y remató su
actuación con un ramillete de fan-
dangos que cantó “a pelo” a un
público que se levantó emocionado
ante la entrega de la cantaora.
Después siguió el baile elegante y
racial de la bailaora pacense Eva
Soto. Apareció vestida de negro y
encaje rosa en un escenario ilumi-
nado para la ocasión…para
interpretar unos tientos-tangos con
la marca de Badajoz. La Soto, segui-
dora y admiradora del gran bailaor
“El Peregrino” supo transmitir esa
esencia de la plaza Alta que seguro,
el maestro Porrina de Badajoz,
agradeció desde el más allá.
Se hizo un pequeño descanso
necesario para digerir todo el arte
del que pudimos disfrutar en este
Festival que al final se fue a las 2
horas de duración.
Volvimos con un plantel de artistas
que ya tienen su nombre en esto
del flamenco. La flauta travesera
de Ostalinda Suárez, el cante de
Paulo Molina y Miguel Rosendo,
las guitarras de Ramón Amador y
Juan Vargas y la percusión de
nuevo de Pakito Suárez “El Aspi-
rina”. Todos ellos acompañaron a
un artista de Badajoz muy cono-
cido entre la comunidad gitana que
hace música flamenca de todo lo
que canta. Manuel “El Viejino”
quiso también homenajear a la voz
flamenca más melódica que ha
dado hasta el momento Extrema-
dura, José Salazar Molina
“Porrina de Badajoz”.
Y no tuvieron que moverse del
escenario los músicos porque de
entre las sombras apareció el
embajador del baile extremeño
fuera de nuestras fronteras. Ata-
viado para una ocasión tan
especial y mágica con un traje
negro, fajín negro, camisa blanca
con chorrera y el toque distin-
guido de unos gemelos, Jesús
Ortega demostró que su baile sale
de lo más profundo de su ser.
Interpretó una soleá por bulería
con la sobriedad y el saber estar
de un maestro para rematar con
una fuerza a veces desbordada
que canaliza a través de sus zapa-
teados de vértigo y de unos
movimientos corporales cada vez
menos vistos en el baile mascu-
lino. Jesús Ortega lloró con su
baile al Marqués de Porrina para
después festejar su presencia en
esta cita tan emblemática del fla-
menco extremeño.
El público supo responder a tanto
arte poniéndose de nuevo en pie,
un gesto con el que cerrarían el
festival tras escuchar la fantástica
actuación del cantaor Francisco
José Arcángel.
El onubense recibió desde el pri-
mer momento el cariño y el calor
de los allí presentes porque ya
desde su primer tema, una mala-
gueña con abandolao, se pudo
escuchar algún que otro “oleeeee”.
Conocedor de la esencia de este
Festival Flamenco Porrina de
Badajoz, Arcángel ofreció un
repertorio de lo más ortodoxo pero
siempre con el filtro de su forma
de entender el flamenco, con el
sello Arcángel. Una gesta que
encandiló al público gracias a la
experimentada guitarra del maes-
tro granadino Miguel Ángel
Cortés y a las voces y compás de
sus paisanos “Los Mellis”.
Arcángel no necesitó nada más,
musicalmente hablando, para
hacer diferente lo tradicional…la
caña, los fandangos naturales, la
bulería o las alegrías. E incluso,
para sorpresa de los atentos y res-
petuosos escuchantes, Arcángel
ofreció unos tangos donde se
acordó de Extremadura arran-
cando con ese “Ay lerelele” y
continuar con “ay el tío Piculabe,
con una carga de leña que no cabe
por las calles” o esa letra que hizo
universal la cantaora extremeña
La Marelu… “De Badajoz yo me
he venío, yo me venío de Bdajoz,
que con mis niños de la mano, que
es lo que camelo yo…”.
Chapó para el cantaor onubense
que se despidió de la audiencia
como no podía ser de otra
manera…por fandangos de
Huelva recordando al gran Paco
Toronjo y el fandango del Alosno
“La calle perdía”… “vente al
Alosno niña vente temprano…”.
Pureza y elegancia
en el XII Festival Flamenco
Porrina de Badajoz

15. 15
EEll aammiiggoo SSeerrggiioo LLooppeess,, aarrttííffiiccee ddee llaa rreevviissttaa qquuee eell lleeccttoorr ttiieennee eenn ssuuss mmaannooss,, mmee ppiiddiióó qquuee eessccrriibbiieerraa aallggoo
ppaarraa eessttee nnúúmmeerroo;; mmee ddeeccííaa qquuee eessccrriibbiieerraa ssoobbrree lloo qquuee mmee ppaarreecciieerraa,, aaññaaddiieennddoo ddeessppuuééss,, ccoommoo ddee ppaassaaddaa,,
““ppoorr eejjeemmpplloo eell bbaaiillee ffllaammeennccoo””.. HHaaccee aallggúúnn ttiieemmppoo qquuee rroommppíí,, aatteennddiieennddoo aa llooss ccoonnsseejjooss ddee aallgguunnooss aammiiggooss,,
mmii ttrraaddiicciioonnaall ccoossttuummbbrree ddee hhaabbllaarr ppooccoo yy eessccrriibbiirr mmeennooss ssoobbrree eessttee aarrttee.. AAssíí qquuee ddeecciiddíí ccuummpplliirr ssuu eennccaarrggoo
yy eessccrriibbiirr ““aallggoo”” ssoobbrree eell tteemmaa ddeell bbaaiillee ffllaammeennccoo..
SSiinn eemmbbaarrggoo mmee iimmppuussee llaa lliimmiittaacciióónn ddee nnoo hhaabbllaarr ddee llaa hhiissttoorriiaa ddeell bbaaiillee ffllaammeennccoo,, nnii ddee ssuuss pprroottaaggoonniiss--
ttaass pprriinncciippaalleess,, aannttiigguuooss yy mmooddeerrnnooss,, nnii ddeell ““bbaalllleett ffllaammeennccoo”” oo ““bbaalllleett eessppaaññooll””,, nnii ttaammppooccoo ssoobbrree llaass ““ffiigguurraass
ppaassooss yy mmuuddaannzzaass”” ddee eessttaa mmaanniiffeessttaacciióónn ddee nnuueessttrroo aarrttee.. DDeecciiddíí ppoorr eell ccoonnttrraarriioo eexxppoonneerr aallgguunnaass aannoottaa--
cciioonneess ssoobbrree aassppeeccttooss ddeell bbaaiillee ffllaammeennccoo qquuee mmee ppaarreeccííaann iinntteerreessaannttee ppaarraa mmeejjoorr eenntteennddeerr ppoorr qquuéé eell bbaaiillee
ffllaammeennccoo eess ccoommoo eess yy qquuéé ssiiggnniiffiiccaa eessttaa mmaanniiffeessttaacciióónn aarrttííssttiiccaa ddeennttrroo ddeell áámmbbiittoo ggeenneerraall ddeell aarrttee ffllaammeennccoo..
ANOTACIONES
SOBRE EL BAILE FLAMENCO
De las tres disciplinas del arte fla-
menco - el baile, el cante y la
guitarra - el baile fue, desde el
punto de vista histórico, la primera
forma de manifestación que apare-
ció. En efecto desde la perspectiva
de la antropología cultural se con-
sidera que en el orden de aparición
de las formas artísticas artísticas
se presentan primero las manifes-
taciones de la alegría, el dolor y las
restantes sentimientos humanos
mediante la expresión de los gestos
y movimientos que serán el origen
de la danza. Posteriormente se
recurrirá a la expresión de estos
sentimientos mediante la voz y el
canto y finalmente dichas expresio-
nes se completan con el
acompañamiento de ruidos y soni-
dos de objetos cuyo ritmo será el
mismo de la danza y que posterior-
mente serán los instrumentos
musicales. Esta secuencia se pro-
duce igualmente en la aparición del
arte flamenco, según se atestigua
al estudiar los precedentes más
inmediatos y las primeras manifes-
taciones de nuestro arte. Primero
fue el baile, luego el cante y final-
mente la guitarra.
Y sin embargo, el baile es quizás la
forma que menos ha merecido la
atención de los estudios flamencos.
Esto es tanto más llamativo por
cuanto hoy día el baile es la princi-
pal punta de lanza de la
popularización y divulgación del
arte flamenco, tanto entre los espa-
ñoles que se acercan por primera
vez a nuestro arte como entre los
extranjeros que se sienten inicial-
mente atraídos por el mismo.
Quizás nos encontramos en la
misma situación en la que estaba el
flamenco en sus orígenes y no nos
estamos dando cuenta suficiente-
mente. (El nacimiento del arte
flamenco está ligado a los espectá-
culos de bailes en los teatros desde
finales del siglo XVIII hasta finales
del segundo tercio del siglo XIX y a
la divulgación de los viajeros
románticos de los bailes de las
“gitanas” andaluzas).
Esto es tanto más curioso por
cuanto el baile es precisamente la
manifestación del arte flamenco
que mejor muestra su carácter
sincrético, la naturaleza de su
mestizaje y su origen transcultu-
ral. El arte flamenco empieza a
singularizarse inicialmente como
un modo de expresión artística
con una manera de bailar nueva
que recoge las influencias de las
danzas populares españolas, que
desembocarán en los bailes de la
escuela bolera, como reivindica-
ción de lo nacional frente a la
influencia extranjera.
Los viajeros románticos encuen-
tran una danza que es expresión
de la reacción nacionalista, en el
contexto de la guerra de la inde-
pendencia, con una exaltación de
lo castizo, lo nacional y lo andaluz,
frente a la colonización artística
que se estaba produciendo en
nuestras danzas en los bailes de
salón y en los teatros (ya que las
escuelas de baile copiaban de las
escuelas de ballet francesas) con
motivo de la llegada de los borbo-
nes al trono de España; esta
reacción se agudizará sobre todo a
partir de la invasión napoleónica.
Así se produce una manifestación
de defensa de lo nacional y castizo
frente a la influencia de unas for-
mas estéticas extranjeras. De este
modo en los salones de baile y en
los teatros se produce el naci-
miento y desarrollo de la escuela
bolera, mientras que en los bailes
de candil podrían haber aparecido
las primeras manifestaciones de
lo que después serán movimientos
y figuras propias de nuestro arte
flamenco. Posteriormente estas
manifestaciones de los bailes de
candil pasarían a los salones y a
los teatros.
De este modo las nuevas danzas
que dan origen al baile flamenco
asimilarán pasos y movimientos
de la escuela bolera y de las
escuelas de ballet de la ópera
francesa. Posteriormente, en un
determinando momento (quizás
ya a finales del siglo XVIII pero
desde luego ya en la década final
del primer tercio del siglo XIX)
va a aparecer una nueva forma
de expresión artística en el baile
que no podía ser clasificada
entre las formas típicas de los
llamados bailes de salón, ni como
baile de la escuela bolera y
mucho menos como expresión de
la escuela de ballet francés. Es el
baile flamenco.
Algo nuevo está apareciendo, que
no puede ser reducido a la suma o
mera yuxtaposición de los elemen-
tos de los que procede. Lo que nace
de la conjunción de los elementos
que los conforman es una nueva
realidad producto del fenómeno de
transculturación artística que se ha
ido produciendo al ir apareciendo
otras formas de expresión estética
en una nueva forma de baile.
Algunas reflexiones... y los orígenes
DDiieeggoo DDííeezz GGaarrccííaa

16. 16
Mientras en el baile francés, por
ejemplo, reina el orden, se busca
la fría belleza intelectual y domi-
nan los movimientos reflexivos,
en el baile flamenco domina el
impulso vital, las actitudes rítmi-
cas impulsivas y el carácter
emocional que traduce situaciones
anímicas afectivas extremas.
Mientras en la bailarina clásica
los movimientos son dirigidos por
el cerebro, buscando en muchos
casos despegarse de la tierra, en
la bailaora flamenca la corriente
vital brota desde la tierra y
pasando de la punta de los pies,
como una llama invisible, como un
fluido eléctrico, sube por todo su
cuerpo. El baile flamenco es
fogoso, espontáneo y arrogante.
De este modo, en algunos momen-
tos en el baile flamenco parecería
que nos encontramos ante una
tormenta de fuego, algo que es
impensable en la danza clásica o
en el baile de la escuela bolera.
Frente a las formas de baile de las
que procede, en el baile flamenco
domina el impulso, reina el cora-
zón, y manda la improvisación. El
baile flamenco se crea a sí mismo a
cada momento, al calor de la inspi-
ración improvisadora del bailaor o
bailaora Por eso en el espectáculo
flamenco, en la juerga comunitaria,
por ejemplo, podrá arrancarse de
pronto a bailar, en un impulso
espontáneo, una gitana o un gitano
que no es ni joven, ni ágil, ni
esbelto, cuyo cuerpo está defor-
mado por la edad y cuyas ropas y
calzado no son en nada apropiadas
al oficiante de un espectáculo artís-
tico; y sin embargo despierta
oleadas de emoción y arrebato en
los asistentes. Esta situación sería
impensable en una manifestación
de danza clásica o del baile bolero.
Sin embargo, con el tiempo, al
baile flamenco le ocurrirá como a la
guitarra: la técnica tendrá una
importancia capital, de tal manera
que la evolución de la técnica en
estas manifestaciones artísticas
flamencas ha sido muy superior a
la del propio cante; pero si todo se
reduce a técnica, entonces no se
tiene nada que decir y todo se
reduce a mero virtuosismo; en este
caso se pierde la fuerza arrolladora
emocional del baile flamenco. Se
necesita el sentimiento para lograr
la comunicación emocional que nos
lleve al goce estético. Esta manifes-
tación del sentimiento es más
necesaria si cabe en el baile fla-
menco que en otras
manifestaciones de la danza, ya
que frente a otros tipos de baile, el
bailaor flamenco cultiva un arte
que permite la mayor libertad
expresiva del artista y por tanto
exige en mayor medida la expre-
sión de esa emotividad.. Como en
todo arte en el baile flamenco hay
unos arquetipos, unas estructuras
rítmicas unos modos de expresión
corporal reglados, pero una vez
interiorizados por el bailaor o la
bailaora, el estilo de baile flamenco
va a permitir un juego peculiar
entre los códigos aprendidos que
rigen la enseñanza académica y la
libertad expresiva del artista. De
modo que en el baile flamenco el
artista más que moverse al compás
de la música que marca la guitarra,
mantiene un diálogo con ella
El baile flamenco frente a otras formas de danza
Como ilustración de esta caracterís-
tica de sincretismo y
transculturación artística podemos
señalar las palabras de José Luis
Navarro García cuando afirma que
el baile flamenco “es una criatura
que tiene brazos de andaluza, pies
de gitana y caderas de negra”. De
este modo, diríamos nosotros, el
braceo, la gracia y la elegancia de
las manos del baile flamenco le
viene de su carácter andaluz, el
zapateado en un palmo de tierra, su
pasión y su garra son propios del
carácter gitano y en medio de ellos
la sensualidad y el zarandeo de cin-
tura es de origen negroafricano. De
manera que en ninguna otra mani-
festación del arte flamenco se
muestra de manera tan explícita y
claramente el carácter mestizo de
nuestro arte.
En efecto el modo de expresión de la
fuerza, el vigor y la impetuosidad
de las piernas en el baile flamenco
no es reducible al modo como se rea-
lizan los pasos en otras escuelas de
baile –que, sin embargo, también
pueden exigir un gran poderío en las
piernas para ser realizados. Su esté-
tica es diferente; la fuerza y
velocidad que se imprimen a los
movimientos de los pies y las pier-
nas como características propias del
baile flamenco, sobre todo en el baile
masculino; los desplantes y los
zapateados, los desplazamientos
convulsos, cargados de tempera-
mento y de impulsos frenéticos, las
carrerillas, los taconeos, etc,,, proce-
den del alma y el carácter gitanos y
son expresión de la forma de ser de
esta raza.
Por otro lado, los “zarandeos” de las
caderas de las bailaoras, la volup-
tuosidad , que no descaro y
provocación, de los movimientos de
pelvis, las vueltas por detrás y por
delante, las torsiones del cuerpo, los
saltos con vuelta, los giros etc… son
expresiones plásticas y dinámicas
que constituyen una herencia de la
África negra, importadas por los
esclavos negros; no hay que olvidar
que ya desde el siglo XVI eran famo-
sas las danzas de los esclavos negros
en alguna plaza pública de Sevilla.
Finalmente los movimientos y posi-
ciones de los brazos: rotaciones,
braceos, volaeras, torsiones de
muñecas, las filigranas con las
manos y dedos, los floreos, (“esas
manos como palomas”), las palmas,
pitos, palillos, el punto de picardía
que acompaña a cualquier baile fla-
menco…son de influencia
directamente andaluza, en donde a
su vez se conservan los restos de las
distintas culturas que se han asen-
tado sobre su suelo: romanos,
árabes, moriscos…De origen anda-
luz son igualmente las vestimentas,
los adornos, los accesorios. En
muchos casos estos complementos
se utilizarán en función del tipo o
estilo de baile que se ejecute.
El baile flamenco, por otro lado, es
fundamentalmente individual e
introvertido y requiere una gran
concentración para poder abordar la
improvisación con que se efectúan
muchos de los pasos y desplaza-
mientos del bailaor o bailaora. En
este sentido el baile flamenco
depende prácticamente por com-
pleto del compás, el ritmo y la
armonización de la guitarra, ya que
la improvisación no puede hacerse
de cualquier manera, sino dentro de
un contexto rítmico y musical en el
que tiene sentido.
Por otro lado el baile flamenco es
abstracto en cuanto que no compone
un argumento, como pueda ocurrir,
por ejemplo en la danza clásica
(piénsese en “el lago de los cisnes” de
Tchaikowski, por ejemplo) o en
muchas piezas de baile de la escuela
bolera (como en “el sombrero de tres
picos” o “la danza del fuego”), y se
concentra en la expresión de un alto
grado de emotividad, manifestando
los sentimientos en su pura formali-
dad, sin recurrir a una materia
argumental que sirva de soporte a
la aparición de los mismos.
Para esta expresión de los senti-
mientos íntimos el baile flamenco
tradicional no necesita de grandes
espacios (otra cosa es el posterior y
El baile flamenco criatura “mestiza”

17. Tradicionalmente el baile flamenco
ha distinguido entre el baile de
hombre y el baile de mujer. Identi-
ficándosele a veces con las
expresiones “baile de cintura para
arriba” (de mujer) y “baile de cin-
tura para abajo” (de hombre),
denominaciones que sólo serán
válidas si aceptamos que en “el
baile de cintura para arriba”
entran como elementos anatómicos
la propia cintura y la pelvis tan uti-
lizados en los contoneos propios del
baile de mujer.
El baile de mujer es delicado, gra-
cioso, elegante; es un baile de
brazos y de manos que dibujan
líneas y formas de filigrana, con
unos movimientos de cadera que
le dan una nota de sensualidad;
un baile rico en femineidad a la
que contribuyen los adornos, el
vestuario, el mantón, la bata de
cola o el traje de faralaes y los
accesorios, peinas, palillos, abani-
cos… El baile de hombre, por el
contrario, es un baile de pies, de
piernas y de fuerza, incorporando
también, pero con otro estilo, los
braceos y los movimientos de
muñecas y de manos, aunque los
dedos no suelen moverse, aunque
esto está cambiando.
Hoy en día como efecto del progreso
de la técnica y de la evolución de las
formas del baile se está desdibu-
jando mucho la diferencia entre un
tipo y otro de baile; no obstante,
Vicente Escudero (un extraordina-
rio bailaor flamenco nacido en
Valladolid) no renunció a establecer
un “decálogo” del baile masculino
ante las mixtificaciones que veía en
los escenarios. Algunas de sus nor-
mas ya no son tenidas en cuenta
pero otras aún se siguen aceptando
(por ejemplo, “girar la muñeca de
dentro afuera, con los dedos juntos,
las caderas quietas” (esto último y
el movimiento de los dedos no siem-
pre es respetado).El decía en su
decálogo: “no contonearse, porque
si separan los dedos y uno baila
contoneándose, pues esto me
parece a mí que tiene guasa y me
resulta muy raro”.
De cualquier modo, hoy tenemos
bailaoras que tienen una fuerza
en las piernas y una velocidad
propias del baile de varón (pense-
mos en nuestros días en Sara
Baras, o en un pasado no dema-
siado lejano en Carmen Amaya).
Ya en su día la Mejorana armó la
revolución cuando levantó por pri-
mera vez los brazos hasta arriba,
cuando hasta entonces era una
forma propia del baile de hombre
(Vicente Escudero contaba que
antiguamente los bailaores se qui-
taban la chaquetilla y bailaban en
mangas camisa, porque al levan-
tar mucho los brazos hasta arriba
se les subía la chaquetilla a la
cabeza). Los movimientos de
zapateado, los golpeteos de planta
y tacón, el constante intercambio
de pasos, son características del
baile masculino, pero hoy día son
utilizados por muchas bailaoras
en frecuentes ocasiones. Los movi-
mientos armoniosos de las manos,
los contoneos de cadera, etc… son
propios del baile femenino, pero a
veces aparecen demasiado próxi-
mos a ellos algunos pasos y
mudanzas que ejecutan ciertos
bailaores. De manera que el baile
de mujer ha ganado en fuerza y el
baile de hombre se ha vuelto más
femenino en algunos aspectos.
El baile flamenco: baile de hombre y baile de mujer
¿Hacia donde va el baile flamenco?
actual “ballet español” o “ballet fla-
menco”) lo fundamental del taconeo
y el zapateado del baile flamenco se
hace en muchas ocasiones en poco
más de un palmo del escenario,
independientemente de que en una
“carrerilla” posterior este se conti-
núe en un recorrido de exhibición,
más de técnica que de sentimiento,
por el escenario, con el fin de impre-
sionar al espectador.
Decía José Luis Navarro que ac-
tualmente asistimos a un proceso
de uniformización en el que “se
han difuminado hasta casi des-
aparecer los fronteras que sepa-
raban el baile de hombre del de
mujer”. Y añadía que la mujer za-
patea como el hombre, no presta
atención a los brazos, las manos o
el cuerpo, la bata de cola está ca-
yendo en un alarmante desuso, los
zapateados arrinconan las demás
fases del baile y hasta los marcajes
están despareciendo, el efectismo
destroza los espectáculos, el vér-
tigo sustituye a la plasticidad y
para colmo en muchos espectácu-
los la percusión se impone a la mú-
sica de modo que se gana en so-
noridad pero se pierde en matices,
se ahoga la guitarra y el ritmo
anula la melodía.
Por otro lado las principales figuras
actuales del baile flamenco, forma-
das principalmente en las acade-
mias de baile flamenco y forjadas
en espectáculos en los que figura
claramente el flamenco clásico deri-
van inevitablemente hacia los es-
pectáculos de “ballet flamenco” y de
la escuela bolera y en estos campos
logran su mayor popularidad y re-
conocimiento artístico.
Sin embargo, sigue habiendo bai-
laores y bailaoras que se sienten
muy seguros y cómodos bailando
dentro de los cánones tradicionales,
interpretando los mismos bailes y
estilos que siempre han visto bailar
a los bailaores mayores de los que
aprendieron. Son artistas que, a pe-
sar de las modas, cultivan el baile
flamenco clásico. Introducen matices
e imprimen su impronta personal
pero lo hacen dentro de la tradición.
Significan la continuación del arte
de las figuras más importantes que
citaba Fernando el de Triana y de
quienes inmediatamente le siguie-
ron (en estos momentos no puedo
dejar de pensar en nuestro Antonio
Silva “El Peregrino”).Así podríamos
concluir con una pregunta que es
extensible a todo el arte flamenco
pero que queremos reducir al ámbito
del tema de este escrito: ¿Hacia
dónde va el baile flamenco? ¿Cuáles
son sus rumbos?

18. 18
Aprovechando que estamos en fe-
chas de ferias, me gustaría co-
mentarles a Ud, aficionado lector
de esta revista algunos hallazgos
que creemos de su interés.
Hagamos un poco de historia y re-
cordemos como el Ayuntamiento
de Badajoz perseguía desde 1820
recuperar la feria de septiembre
que en el pasado se celebraba y en
el año 1830 fue restablecida su ce-
lebración en la festividad de S. Mi-
guel y así se mantuvieron hasta el
año 1847 que pasaron a los días 7,
8 y 9 de agosto.Las fiestas,que ve-
nían fomentadas por una tradi-
cional feria de ganado llevaba
como principal atracción la cele-
bración de un rodeo de anima-
les,en torno al cual se instalaban
casetas y aguaduchos portátiles
que era donde se verificaban las
celebraciones musicales y aparte
de conciertos de las bandas mu-
sicales, que tambien se llevaron a
efecto en el rodeo, nos interesan
esas manifestaciones folklóricas
que iban poco a poco decantándo-
se hacia unos aires flamencos.
Los animales se exibían entre la ca-
beza del puente y la Cañada de
Sancha Brava, aunque también
hubo ocasiones en que el rodeo se
instaló desde "La Picuriña" hasta
el campo de S.Roque y en las refe-
ridas casetas se bailarían, según te-
nemos recogidas las boleras de
"La Matraca", de "La Marica" o las
"del fandango". Pero importante es
conocer tambien como nada menos
que "El Planeta" cantaba en mar-
zo del año 1827 en Cádiz la llama-
da SEGUIDILLA EXTREMEÑA
en el Teatro del Balón y es normal
que vista la popularidad de este es-
tilo, se cantara como es lógico por
aquí. Interesante dato, sin duda,
para exponer la importancia de
nuestro folklore en la confección del
flamenco.Y ahora va mi amigo Ma-
nolo Prieto,emeritense excelente
aficionado y entendido en estas
cuestiones, penetra en el fértil te-
rritorio del flamenco y me regala la
noticia que estaba presente, así
como el que no quiere la cosa,en el
el libro de Gerard Steingres titu-
lado "Y Carmen se fue a París" don-
de encontramos que
" ... Y la Señorita Fanny bailaron
el JALEO DE EXTREMADURA
en la salle Belle Nouvelle".La no-
ticia aparece la revista Moniteur
des teâtres el 1 de junio de 1853.
Hasta París nada menos nos he-
mos tenido que ir para rastrear
nuestro jaleo que, en la noticia
aparece como de Stremadura,con
una melosa s líqida que sabe a al-
mibar por la importancia de la no-
ticia.Se conocian varios tipos de
Jaleos,los mas renombrados los de
Cádiz o Jérez pero a partir de
ahora,el aficionado puede enar-
bolar que tambien se cantó y bai-
ló un jaleo autóctono,el de Stre-
madura.El nuestro.
Estas manifestaciones musicales
son las que se prodigaban, a buen
seguro en las casetas instaladas en
estas fiestas para divertimento del
pueblo. Pero continuando con el pa-
seo, los cambios de fechas para la
celebración de la feria de Badajoz
eran frecuentes.En 1888 pasó de
nuevo a mayo y en 1893 otra vez a
agosto,teniendo ya en estas fechas
actuaciones en el teatro principal
de S.Juan y posteriormente en el
López de Ayala.En 1906 regresó la
celebración al mes de mayo y ac-
tuaron en un pabellón que se ins-
talaba en la Memoria de Menacho
"La Melliza","La Serrana" y "La
Malena"con la guitarra de Rafael
El Ecijano, manteniéndose las fe-
chas de la celebración hasta
1925.Pasaron tambien muchos ar-
tistas del genero como Amalia Mo-
lina, La Goya,La Antequerana,
Pastora Imperio o La Argentinita.
En el año 1926 se fijó definitiva-
mente la feria en la festividad de
S.Juan y en esas fechas de Ópera
Flamenca pasaron por la Plaza de
toros y teatros durante la feria has-
ta practicamente los años 70 las
mas prestigiosas compañías con
Chacón, Angelillo,Marchena,Pas-
tora y El Pinto,Valderrama,Farina
,Porrinas y todos los habidos y por
haber que tenían algo que decir en
esto.Tambien frecuentó la feria el
Maestro Realito y su cuadro fla-
menco en la Terraza del López o en
la plaza de toros en los años 49 y 51
respectivamente.
En el año 52,el real se instalaba en
la Avda. de Huelva y el divertido y
dinámico aficionado Martínez Pirón
montaba la caseta titulada"El cal-
do gordo"que fue muy renombrada
y concurrida por artistas locales y
foráneos,haciendo acto de presen-
cia también en la festividad, las
compañías de baile con sus res-
pectivos cuadros como las de Pilar
López (que incluía a Gades o Ma-
rio Maya) en el Patio de Palmeras
de la Alcazaba los años 57 y 58 o
Marienma,Antonio y Rosario o Ma-
ría Rosa en el auditorio Munici-
pal.Igualmente,por esas fechas
tampoco faltaban en la feria ac-
tuaciones flamencas en las barria-
das como Pardaleras,S. Roque o
S.Fernando donde tradicional-
mente encontramos en prensa no-
ticias de actuaciones de cuadros fol-
klóricos andaluces.
No podemos olvidar los llamados
Festivales de la canción del Gua-
diana, que en periodos feriales
acontecieron en la Piscina Florida
de la capital con un extraordinario
ambiente, por la inportancia otor-
gada al acontecimiento que sólo
tuvo desgraciadamente dos edi-
ciones.En ellos no podía faltar el
flamenco y allí que se otorgaron
premios a Antonio Hormigo o Ra-
món Suarez "El Pofi" (que mas tar-
de sería "El Portugués")que fueron
entregados por Porrinas en la pri-
mera edición.
La creación de la Asociación de Arte
Flamenco de Badajoz en el año 71
y su excisión al año siguiente en la
llamada Peña Flamenca, aportó a
la ciudad manifestaciones feriales
variadas en las que las dos socie-
dades competían en la instalación
de casetas pasando por estas Po-
rrina y su hijo Juan, Simón, Feli-
pe Lara,Cándido de Quintana,Nie-
to de Orellana,Antonio Goye,Er-
nesto de Badajoz o Joaquín Ponce
entre otros.Pero lo trascendental es
la creación del Festival anual que
viene organizando la Asociación
de Arte Flamenco de Badajoz.
El primer festival fue en el año72
y contó con Antonio y Curro Mai-
rena,Fosforito o Matilde Coral en-
tre otras importantes figuras,todo
LA SEGUIDILLA EXTREMEÑA, EL JALEO DE EXTREMADURA Y LAS FERIAS DE BADAJOZ
DE LA FERIA DE BADAJOZ
MEMORIAS
Por Manuel Iglesias Segura

19. un lujo para una ciudad que tam-
bien se dejaba decantar por las
nueva corriente,el "Mairenis-
mo",mientras todavía pululaban
dando sus ultimos espectáculos en
el cada vez mas desfasado forma-
to de ópera flamenca las otrora es-
trellas.Grandes artistas que veían
languidecer toda una época de este
arte,pero que incorporando a al-
gunas nuevas figuras en sus es-
pectáculos no estaban dispuestos a
arrojar la toalla tan pronto.Así
ese año hicieron el paseillo noc-
turno en la plaza de toros Rafael
Farina,Angelillo,Juan el de la Vara
o Amina entre otros.
Otro tanto ocurría al año si-
guiente con un segundo festival
en el Auditorio con Menese,Curro
Malena,Calixto,Clavel y Fosfori-
to de nuevo además de otros ar-
tistas con el baile de los Farrucos
y en el López salían a escena La
Paquera, Gabriel Moreno, Amina
o Juanito Maravillas. Camarón,
Pansequito o Manuela Carrasco
actuaban en el tercer festival y
todavía como certeza de lo dicho
hacían acto de presencia en en el
teatro pacense Antonio Molina,El
Sevillano o El Fary.
Fueron tiempos de grandes acon-
tecimientos flamencos en la ciudad
por la importancia de las figuras
que por aquí aparecían, nada com-
parable con la relación calidad-
precio que ostentan las primeras fi-
guras de hoy día,aunque los direc-
tivos de la época tambien debieron
hacer encaje de bolillos con los
presupuestos para cerrar los se-
ñores festivales que nos ofrecieron.
Otros espectáculos que tambien
van a comenzar a diluirse son los
de ballet español que incluían a
grandes figuras en sus elencos,
pero todavía en estos años 70 nos
visitaron Caracolillo, Rafael de
Córdoba o el gran Antonio y tam-
poco podemos olvidar a las socie-
dades que de manera privada y fa-
miliar traían en la feria atraccio-
nes como La Pocha, Bambino o
Lola Flores
Hoy la historia continúa y en tiem-
pos de recesión seguimos viviendo
el clásico festival flamenco gra-
cias al tesón de los distintos presi-
dentes que han llevado las riendas
de la Asociación y en la feria se esta
estilando llevar a alguna caseta
distintas actuaciones además del
día de los gitanos,que siempre
ofrece alguna actuación con el ti-
pismo etnico que la cita lleva im-
plícita,sopa de tomate
incluida.Aunque con la que está ca-
yendo no es de extrañar que nos
quedemos sin sopa y lo que es
peor,sin cante.
En fin,os deseo a vosotros,aficio-
nados de mi ciudad y forasteros que
disfrutemos de una feria llena de
vivencias flamencas,que seais feli-
ces y gasteis poco. Para todos ¡Sa-
lud y libertad!

20. El pasado día dos de Marzo, la diseñadora extremaña Mª Gua-
dalupe Mateos Moreno, dueña de la tienda flamenca ENTRE
VOLANTES, volvió a deleitarnos con sus nuevos diseñosen
moda flamenca, concretamente la colección :”Abriendo
Muros”, que tuvo lugar en la carpa del recinto ferial de la
Feria Ibérica del toro en Olivenza, en su VIII edición.
En esta ocasión , nuestra diseñadora nos dio a conocer otra
de sus patentes : las “Campanitas”.
Dicho modelo de utilidad es una estructura compuesta de
varias piezas y colocadas de forma cónica, creando un movi-
miento balanceante similar al de una campana.
Es completamente novedoso, al igual que su otra patente: las
“Palmas”
Que son piezas unitarias, hechas y colocadas al vestido de una
en una, de forma completamente artesanal.
Dichas innovaciones han nacido de los restos de tela que
sobran y se suelen tirar, después de cortar las piezas del
volante de capa tradicional.
Guadalupea Mateos es una diseñadora autodidacta y una
apasionada de la moda flamenca, que convierte el reciclaje en
todo un arte.
Esta colección , basicamente sigue una linea gollesca tradi-
cional en tejidos como la seda o el broçado, organzas…etc, con
corpiños, cuellos chimenea muy escotados, mangas de jamón,
hombreras toreras…etc, y a su vez, fusionadas con sus ya afa-
madas campanitas y palmas; completamente innovador.
Este desfile podemos verlo en cualquier momento en la web:
EN LA FERIA TAURINA DE OLIVENZA
MODA
FLAMENCA
wwwwww..eennttrreevvoollaanntteess..eess

22. 22
Recientemente abierto el Centro de Flamenco y Danza Jesús Ortega ofrece un singular pro-
grama de perfeccionamiento hacia el arte y la música propria de nuestra tierra, en un espacio
contemporáneo, acondicionado y dirigido a las personas interesadas en aprender formas y
estilos del baile con un sello de identidad.
El lugar nace de la mano de su gestor Jesús Ortega, reconocido bailaor que ha hecho carrera
en los más importantes tablaos del mundo, compartiendo escenarios con los más destacados
personajes del flamenco en su representación internacional y local. El espacio está ubicado
en la calle Castillo de Azagala 4 (Urb. Guadiana) Badajoz, los cupos son limitados. Contacto
info@flamencojesusortega.com o a través del telefono 660 476 092
JESÚS ORTEGAAbre su Centro de Flamenco y Danza
“El Taraf, una fábula flamenca“ es el título del espectáculo que ha unido el actor y poeta Ser-
gio Román y la bailaora Pilar Andujar para a través del flamenco, la poesia, la danza y el
teatro crear un espectáculo inédito lleno de emociones. El texto de la obra escrita en verso
es de Sergio que también la dirige,en el montaje participan además del autor el joven bai-
laor Diego Andujar,una vintena de alumnas de la Escuela de Baile de Pilar, acompañados por
las guitarras de Joaquín Muñino y José Ángel Castilla, el saxofonista Pablo Hernández y la
cantaora María José Chacón.
Después del estreno en Badajoz, la intención de Sergio Román (foto) es llevar la producción a
peñas flamencas y teatros de la región.En la próxima edición de nuestra revista dedicaremos un
espacio amplio a este proyecto.
“EL TARAF”,Se estrenó en el López de Ayala
Solamente a 15 minutos de Badajoz en la autovía A-5 (de Madrid) más precisamente en el
cruce Solana/Almendralejo, podemos encontrar el restaurante La Gasolinera 375 punto obli-
gado para poder disfrutar de una excelente y variada oferta gastronómica a precios muy
asequibles, su amplio salón climatizado está dispuesto para la celebración de todo tipo de
eventos y tiene una capacidad para acoger comodamente 200 personas.
En Enero se han iniciado las Cenas Flamencas por iniciativa de su gerente Miguel, con un
absoluto éxito,por el escenario del local han pasado varios artistas extremeños entre otros:
Juan Carlos Sanchéz, El Madalena, Manuel Pajares…y en el cierre de temporada la actua-
ción de Miguel de Tena (foto).
Los eventos de flamenco volverán a partir de finales de septiembre con el toque habitual del
guitarrista Joaquín Muñino. Un local que recomendamos a todos los aficcionados.
CENAS FLAMENCAS
En el Restaurante “La Gasolinera 375“
Celestino Vegas vuelve como presidente para los próximos cuatro años en el timón de la
Federación de Peñas. Esta federación cuenta actualmente con 43 peñas federadas, y tiene
un papel muy importante en la organización de diferentes eventos flamencos entre otros el
ya consagrado Festival Porrina de Badajoz, así como la contratación de artistas extremeños
en un circuito por toda la provincia, este año esta acción se realizará en 12 pueblos de nues-
tra region,el patrocínio y financiación está a cargo de la Diputación de Badajoz, a través de
su programa “Pasión por el Flamenco“.
El proyecto mas imediato en este mandato de Celestino Vegas se centra en la reapertura del
Centro de Flamenco ubicado en la Plaza Alta de Badajoz. La vicepresidencia de la Federa-
ción sigue también a cargo de Jorge Montero de Espinosa.
CELESTINO VEGASRenueva su cargo de Presidente en la Federacion Provincial
de Peñas Flamencas de Badajoz
una fábula flamenca
BREVES