1. PROFETAS MENORES
INTRODUCCIÓN

2. INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN
Con Oseas comienza la serie de
los doce Profetas Menores. Se
llaman Menores no porque
fuesen profetas de una categoría
menor, sino por la escasa
extensión de sus profecías, con
relación a los Profetas Mayores.

3. CONTINUACION
Amós,Amós, OseasOseas yy MiqueasMiqueas
ocupan una posición
paralela a la de Isaías, su
famoso contemporáneo, por
el énfasis en las sublimes
verdades del judaísmo,

4. CONTINUACION
El siglo VIII a. C. señala la
cúspide de la profecía hebrea.
En él encontramos a Amós,
Oseas, Isaías y Miqueas,
quienes posiblemente hayan
aparecido y servido en ese
orden. N

5. CONTINUACION
 . Durante el siglo VII,
aparecieron otros tres
profetas menores: Sofonías,
Nahum y Habacuc. Ellos
fueron contemporáneos de
Jeremías

6. CONTINUACION
El siglo VI A.C. escuchó
las voces de Hageo y
Zacarías desafiando a
los cautivos que habían
regresado a Jerusalén a
reconstruir el templo.

7. CONTINUACION
Unas décadas antes,
en el mismo siglo,
Ezequiel había
servido a los exiliados
en Babilonia.

8. CONTINUACION
Finalmente, el siglo V A.C. nos
brindó al último profeta del
Antiguo Testamento: Malaquías.
El señaló con índice
inconfundible hacia la venida del
Mesías y de su predecesor,
Juan el Bautista, cuatrocientos
años más tarde.

9. CONTINUACION
Posiblemente alguien se
preguntará el por qué no
hemos presentado a
estos profetas en su
orden cronológico.

10. CONTINUACION
La razón de ello es que
nos ha parecido más
prudente seguir el orden
que sus libros ocupan en
el Antiguo Testamento.

11. CONTINUACION
Hemos de observar
que, generalmente, el
primer versículo de cada
profecía nos presenta el
título del libro y ofrece
los datos cronológicos.

12. CONTINUACION
Son doce los profetas
menores: Oseas, Joel, Amós,
Abdías, Jonás, Miqueas,
Nahum, Habacuc, Sofonías,
Hageo, Zacarías y Malaquías.

14. PROFETISMO
El profetismo en Israel era, en
primer lugar, un acto de fe en
la inagotable fidelidad de Dios;
un acto de fe que se comunica
para provocar la conversión
del corazón y la respuesta
activa al llamado de Dios

15. CONTINUACION
Aunque algunos textos tardíos
pretenden remontar a Moisés el
origen del profetismo, en realidad
el fenómeno profético hace acto
de presencia en Israel de la mano
de Samuel, coincidiendo con el
nacimiento de la monarquía (fines
del S. XI a.C)

16. CONTINUACION
 Se podría decir que la
monarquía y el profetismo
nacen y mueren juntos. Son
dos instituciones
estrechamente relacionadas
entre sí.

17. CONTINUACION
De hecho, la edad de oro del
profetismo coincide con los
tres últimos siglos de la
monarquía (VIII – VI a.C.), que
a su vez corresponden a los
llamados profetas clásicos,
canónicos o escritores.

18. ETIMOLOGÍA DEL TÉRMINO
“PROFETA”:
En griego el profeta es “ElEl
que habla en lugar deque habla en lugar de
otro: intérprete, heraldo.otro: intérprete, heraldo.
Aquel que declara losAquel que declara los
acontecimientosacontecimientos
futuros”.futuros”.

19. CONTINUACION
Esta doble acepción deriva
del hecho de que la
preposición “pro”pro” significa “en
lugar de” y “antes”. El término
hebreo, Nabí', traducido
“profeta”, significa “aquel que
anuncia”.

20. CONTINUACION
Esta expresión parece haber
tenido al principio un sentido
muy amplio. El participio
activo se emplea en otra
lengua semítica, el asirio,
para designar a un heraldo.para designar a un heraldo.

21. CONTINUACION
Los textos hebreos dan a
Abraham el título de
profeta (Gen. 20:7). Dios
se comunica directamente
con él, se revela a él
(Gen.15:1-18; 18:17).

22. CONTINUACION
Abraham transmite a
sus descendientes el
conocimiento del
verdadero Dios (18:19), y
su intercesión es eficaz
(vers. 22-32).

23. CONTINUACION
Miriam es llamada
profetisa (Ex. 15:20; Núm.
12:2,6); Aarón, el portavoz
de Moisés, recibe el nombre
de su “profeta” (Exo.7:1;
4:16).

24. CONTINUACION
La idea fundamental del
término Nabi', “profeta” (que,
por ejemplo figura en
deut.18:18) es que Dios reviste
a este heraldo de unos dones
particulares, entre otros el de
ser vidente (1 Sam. 3:1).

25. CONTINUACION
Ésta es la razón de que el
profeta reciba en ocasiones
este nombre de vidente (1
Sam.9:9, del hebreo, ro'eh;
Isa.3:10, del hebreo,
hózeh).

26. CONTINUACION
Como el pueblo consideraba
que esta cualidad era la más
importante, el término “vidente“vidente”
fue el usado corrientemente
para designar al profeta durante
largos períodos de la historia
antigua de Israel.

27. CONTINUACION
Samuel, Gad e Ido recibían
este título. Pero Samuel es
más que el vidente al que uno
se dirige para conocer la
voluntad de Dios, o para
recibir instrucciones acerca de
los temas públicos o privados.

28. CONTINUACION
Es el maestro enviado por Dios
para instruir al pueblo, que
reconoce en este ministerio
público la característica
esencial del profetismo (1 Sam.
10:10-13; 19:20)

29. CONTINUACION
Es sumamente discutido el
origen del profetismo. Varios
pasajes hablan de “videntes”, y
se sugiere que así se llamaban
originalmente: “(Antiguamente
en Israel cualquiera que iba a
consultar a Dios, decía así:

30. CONTINUACION
 : Venid y vamos al vidente;
porque al que hoy se llama
profeta, entonces se le
llamaba vidente.) (1 Samuel
9:9). “(2 Samuel 24:11). Ver
también 1 Crónicas 26:28.

31. CONTINUACION
La enseñanza viene a ser la
función primaria del profeta,
como en los tiempos de Moisés.
A partir de Samuel y de sus
sucesores inmediatos (y algunos
siglos más tarde con una
presencia con renovado vigor)

32. CONTINUACION
el profeta estará siempre
presente en el seno de la
nación, embajador de Dios
ante el reino de Israel, no
deja de ordenar que se
practique la justicia.

33. CONTINUACION
Interpretando la historia a
la luz de la moral, el profeta
advierte de los juicios de
Dios sobre el pecado, y
alienta al pueblo a la
fidelidad hacia el Señor.

34. CONTINUACION
El profeta está encargado de
revelar los designios divinos
(como Natan, que impide a David
edificar el templo, pero que
profetiza la perennidad de su
dinastía); ello no obstante, este
anuncio de lo por venir está lejos de
ocupar el lugar central dentro de su
ministerio.

39. LA PROFECÍA CLÁSICA EN
ISRAEL
En la Biblia hebrea, los
libros “históricos” de
Josué, Jueces, 1-2 Samuel
y 1-2 Reyes, son llamados
“profetas anteriores”.

40. CONTINUACION
El conjunto de libros conocidos
como “profetas posteriores”, Isaías,
Jeremías, Ezequiel, y los doce
menores, contienen los oráculos de
los profetas que recibieron la llamada
divina tras la división de Reino. Fue
con los Profetas Posteriores con
quienes comenzó la profecía clásica
israelita.

41. CONTINUACION
En total, los escritos de los
profetas posteriores abarcan
unos 400 años, entre los
siglos VIII y V a.C.,
comenzando poco antes de
la caída del reino del Norte
en manos de Asiria.

42. CONTINUACIÓN
Los profetas reprocharon
tanto al Reino de Israel como
al de Judá su alejamiento de
Dios, la adopción de dioses y
prácticas cultuales de sus
vecinos cananeos y el olvido
de la ley de Moisés.

43. CLASIFICACIÓN CRONOLÓGICA
13 de los profetas se
relacionaban con la
destrucción de la nación
hebrea; 3, con su restauración.
La destrucción de la nación se
efectuó en dos etapas.

44. CONTINUACION
EL REINO DEL NORTE
cayó en 734-721 a. C. antes
y durante este período
fueron: Joel, Jonás, Amós,
Oseas, Isaías y Miqueas.

45. CONTINUACION
EL REINO DEL SUR
cayó en 605-586 a. C. de
este período fueron:
Jeremías, Ezequiel,
Daniel, Abdías, Nahúm,
Habacuc y Sofonías.

46. CONTINUACION
LA RESTAURACIÓN
DE LA NACIÓN fue en
536-444 a. C. se
relacionan con este
período: Hageo,
Zacarías y Malaquías.

47. CLASIFICADOS SEGÚN SUS
MENSAJES
ISRAEL: Amós, Oseas.
NÍNIVE: Jonás, Nahúm.
BABILONIA: Daniel.

48. CONTINUACION
LOS CAUTIVOS EN
BABILONIA: Ezequiel.
EDOM: Abdías.
JUDÁ: Joel, Isaías, Miqueas,
Jeremías, Habacuc, Sofonías,
Hageo. Zacarías, Malaquías.

49. PROFETAS Y SACERDOTES
Los sacerdotes eran los
maestros religiosos regulares
de la nación. Formaban una
clase hereditaria, y a
menudo eran los más
malvados de la nación.

50. CONTINUACION
Pero con todo, eran los
maestros de religión. En
lugar de clamar contra los
pecados del pueblo, caían
en los mismos y llegaban a
ser caudillos de iniquidad.

51. CONTINUACION
Los profetas no eran una
clase hereditaria. Cada
uno recibió un
llamamiento directo de
Dios. Fueron llamados de
entre diferentes

52. Jeremías y Ezequiel eran
sacerdotes; quizás también
Zacarías.
Isaías, Daniel y Sofonías
eran de sangre real.
Amós era pastor.

53. EL MENSAJE DE CADA
PROFETA, EN UNA SOLA FRASE
Oseas: Jehová, rechazado por Israel,
un día será Dios de todas las naciones.
Joel: La visión de la edad del
evangelio; la cosecha de Jehová entre
las naciones.
Amós: La casa de David, ahora
rechazada por Israel, un día regirá la
tierra.

54. CONTINUACION
Abdías: Por su enemistad contra el
pueblo de Dios, EdOm perecerá del
todo.
Jonás: Vislumbre del interés del
Jehová, en los enemigos de Israel.
Miqueas: El príncipe venidero de
belén, y su reinado glorioso.

55. CONTINUACION
Nahum: El juicio inminente de
Nínive, y su desvanecimiento.
Habacuc: La seguridad del
triunfo final del pueblo de Jehová.
Sofonías: El advenimiento de
una nueva revelación, bajo un
nuevo nombre.

56. CONTINUACION
Hageo: El segundo templo, y el
gran templo futuro.
Zacarías: El rey venidero, su
casa, y su reinado de gloria.
Malaquías: Último mensaje a la
desobediente nación mesiánica.

57. LOS PROFETAS EN ORDEN
HISTÓRICO
PROFETA FECHA APROX. REYES REINO
Los primeros profetas (Profetas Anteriores “no escritores”)
Samuel 1050–1000 a.C. Saúl, David Unido
Elías 870–852 a.C. Acab, Ocozías Israel
Eliseo 852–795 a.C. Joram-Joacaz Israel
Micaías 853 a.C. Acab Israel

58. Los profetas posteriores
“escritores” del período de la
monarquía
Joel 810–750 a.C. Joás-Uzías Judá
Amós 760 a.C. Jeroboam II Israel
Jonás 760 a.C. Jeroboam II Israel
Oseas 760–722 a.C.
Jeroboam II-
Oseas
Israel

59. (722 a.C. La caída de Samaria)
Isaías 740–700 a.C. Uzías-Ezequías Judá
Miqueas 740–687 a.C. Jotam-Ezequías Judá
Sofonías 640–610 a.C. Josías Judá
Nahum 630–612 a.C. Josías, el exilio Judá
Jeremías 627-586 a.C. Josías-Sedequías Judá
Habacuc 600 a.C. Joaquín Judá

60. CONTINUACION
(586 a.C. La caída de Jerusalén)
Los profetas posteriores “escritores” del período del exilio
Daniel 604–535 a.C.
Ezequiel 592–570 a.C.
Abdías 587 a.C.?

61. Los profetas “escritores” después del período del exilio (post-exilios)
Hageo 520 a.C.?
Zacarías 520 a.C.?
Malaquías 450 a.C.?