la moral segun kolhber manuel

3.  Sus estudios de razonamiento moral están
basados en el uso de dilemas morales o
situaciones hipotéticas en las que una persona
debe tomar una decisión.
 Kohlberg definió el nivel de razonamiento
moral a partir de la solución de los dilemas.
Notó que el desarrollo moral estaba relacionado
a la edad y estableció tres niveles con 2 etapas
cada uno.
 Estas etapas son válidas para cualquier era y
cultura, además de irreducibles.
 Del mismo modo, los estadios o etapas no son
acumulativos ya que ninguna persona puede
pertenecer a dos estadios a la vez.

4.  · EL JUICIO MORAL:
Son los valores que se
han ido adquiriendo en
el entorno social
Estos valores que se
tienen se actúa en la
experiencia diaria.
Kohlberg está más interesado en el proceso lógico
que se pone en marcha cuando los valores
adquiridos entran en conflicto (dilema moral)

5.  A partir de los 6 años el niño empieza a
desarrollar la capacidad de asumir roles,
de adoptar diferentes perspectivas a la
propia. .
 Esta capacidad es clave para el
crecimiento del juicio moral: sólo cuando
el niño puede asumir el rol del otro puede
equilibrar su propia exigencia frente a la
del otro.

6.  Se define como la manera consistente de
pensar sobre un aspecto de la realidad.
 Las características generales de estos
estadios son:
 Los estadios implican diferencias
cualitativas en el modo de pensar. por
ejemplo:

7.  Cada estadio forma un todo
estructurado: Un cambio de etapa
implica reestructuración de cómo uno
piensa sobre toda una serie de temas
morales: por ejemplo:
 2. Yo disparo a alguien con un arma y
le mato.
Los estadios son integraciones jerárquicas: Cuando el
pensamiento de una persona se desarrolla de una
etapa a la siguiente, el nivel más alto reintegra las
estructuras que se encuentran a niveles más bajos.

8.  Kohlberg ha ideado un instrumento
de investigación para tantear el
proceso de razonamiento que una
persona usa para resolver dilemas
morales. Para que una persona
revele su pensamiento sobre temas
éticos sólo hay que proponerle
dilemas morales que despierten su
interés y preguntarle directamente
cuál sería la mejor solución para el
dilema y por qué.
 La forma de entrevista que utiliza,
la Entrevista sobre Juicio Moral,
está compuesta por tres dilemas
hipotéticos. Cada dilema implica a
un personaje que se encuentra en
una situación difícil y tiene que
elegir entre dos valores conflictivos.
LA METODOLOGÍA DE KOHLBERG

9.  Nivel I: Moralidad Preconvencional (de los 4 a
los 10 años)
 Los niños observan los patrones de otros ya sea
para evitar el castigo o para obtener
recompensas. En este nivel el niño responde a
las reglas culturales y a las etiquetas de bueno
y malo, correcto o equivocado. El nivel se divide
en las siguientes dos etapas:
 Etapa 1. La orientación de obediencia por
castigo
 Las consecuencias físicas de una acción
determinan la bondad o maldad sin considerar
el significado humano o el valor de estas
consecuencias.
 Lo correcto es la aceptación de reglas y el
sometimiento a la autoridad; las decisiones
morales se toman sobre la base de evitar
castigos.

10.  Etapa 2. La orientación instrumental-
relativista u orientación por el premio
personal
 La acción correcta consiste en aquello que
instrumentalmente satisface las propias
necesidades y ocasionalmente las necesidades
de los otros.
 Los elementos de igualdad, de reciprocidad y
del mutuo compartir están presentes, pero
siempre son interpretados en una forma
práctica.“si te ayudo, me ayudarás”.

11.  Los niños ahora quieren agradar a otras
personas.
 Quieren ser considerados “buenos” por
gente cuya opinión es importante para
ellos.
 Etapa 3. La orientación de
concordancia interpersonal o de “niño
bueno-niña buena”.
 El buen comportamiento es aquél que
complace o ayuda a otros y es aprobado
por ellos.
 El comportamiento frecuentemente es
juzgado por la intención.

12.  Etapa 4. La orientación de “ley y
orden”.
 El comportamiento correcto
consiste en hacer el propio deber,
mostrar respeto por la autoridad,
y mantener un orden social.
 Al decidir el castigo para una
mala actuación, las leyes son
absolutas. En todos los casos, debe
respetarse la autoridad y el orden
social establecido.

13.  En este nivel se llega a la verdadera
moralidad. Por primera vez, la
persona reconoce la posibilidad de un
conflicto entre dos patrones aceptados
socialmente y trata de decidir entre
ellos.

14.  . Hay una clara conciencia del relativismo
de los valores y opiniones personales y un
énfasis correspondiente hacia los
procedimientos y reglas para llegar al
consenso. Aparte de lo que es
constitucionalmente y democráticamente
acordado, lo correcto es un asunto de
“valores” y “opiniones” personales.

15.  Lo correcto es definido por la decisión de la
conciencia de acuerdo con los principios
éticos auto-elegidos que apelan a la
comprensión lógica, consistencia y
universalidad. Estos principios son
abstractos y éticos y no son reglas morales
concretas como los Diez Mandamientos.

16.  Las características que Kohlberg tuvo en cuenta para definir
las diferentes etapas de su teoría son las siguientes:
 Que los niños pasan a la vez por las secuencias de desarrollo
cognitivo y el juicio moral, es decir, no dividen su experiencia
en el mundo “físico” y el mundo “social” sino que juegan y
piensan en objetos físicos a la vez que se desarrollan con otras
personas. En la vida del niño existe una unidad de desarrollo,
hay un paralelismo en el desarrollo de conocimiento y afecto,
pero los niños parecen progresar algo más rápido en su
comprensión del mundo físico que en su comprensión de
cómo estructurar relaciones en su mundo social.

17.  El desarrollo de los periodos cognitivos es
una condición necesaria pero no suficiente
para el desarrollo de los niveles paralelos
sociomorales.
 El estadio de razonamiento lógico nos indica
el límite alcanzable en el razonamiento
moral, aunque no todas las personas logran
el límite superior de razonamiento moral
que les posibilita el estadio lógico
alcanzado.

18.  Sin embargo, esta crítica no tiene apenas
fuerza: Kohlberg en ningún momento se ha
propuesto hacer una moral o un sistema
ético, sino tan sólo analizar cuál es la
formación de la conciencia.

19.  Las acciones sólo son correctas o
erróneas con relación a un cierto
principio. Así, en relación con el
principio de justicia una acción puede
ser errónea y en rela­ción al principio
de utilidad puede ser correcta. Parece
que Kohlberg esté argumentando que
no se puede saber si un principio es
más correcto que otro: no se puede
elegir un principio incorrecto.

20.  Sabemos que el principio en el que se basa el
modelo de Kohlberg es la justicia,
caracterizada por su universalismo,
prescriptivismo (determinación de lo que se
ha de hacer) y autonomía. Para Paul C. Vitz
otros principios pueden cumplir los mismos
requisi­tos: así los de utilidad, compasión o
de amor responsable... que ignora Kohlberg.