1. Creacionismo
Creacionismo: defiende que la Biblia es la palabra escrita por
Dios,
y
que
todas
sus
afirmaciones
son
histórica
y
científicamente ciertas. Defiende que todas las formas básicas
de vida, son un acto creativo de Dios y que nacieron durante el
Génesis. Sustenta que los cambios biológicos son simples
variaciones sobre los modelos originales creados por Dios.
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas
en doctrinas religiosas, según las cuales la Tierra y cada ser
vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación
por uno o varios seres divinos, cuyo acto de creación fue
llevado a cabo de acuerdo con un propósito divino.
Por extensión a esa definición, el adjetivo «creacionista» se ha
aplicado a cualquier opinión o doctrina filosófica o religiosa que
defienda una explicación del origen del mundo basada en uno o
más actos de creación por un dios personal, como lo hacen, por
ejemplo, las religiones del Libro. Por ello, igualmente se
denomina creacionismo a los movimientos pseudocientíficos y
religiosos que militan en contra del hecho evolutivo.
El
creacionismo
«movimientos
se
destaca
antievolucionistas»,
principalmente
tales
como
por
el
los
diseño
inteligente, cuyos partidarios buscan obstaculizar o impedir la
enseñanza
de
la
evolución
biológica
en
las
escuelas
y
universidades, arguyendo que existe un debate científico sobre
la
cuestión.
Según
estos
movimientos
creacionistas,
los

2. contenidos
educativos
sobre
biología
evolutiva
han
de
sustituirse, o al menos contrarrestarse, con sus creencias y
mitos religiosos o con la creación de los seres vivos por parte
de un ser inteligente. En contraste con esta posición, la
comunidad científica sostiene la conveniencia de diferenciar
entre lo natural y lo sobrenatural, de forma que no se
obstaculice el desarrollo de aquellos elementos que hacen al
bienestar de los seres humanos.
Las cosmogonías y mitos de carácter creacionista han estado y
permanecen presentes en muy distintos sistemas de creencias,
tanto monoteístas, como politeístas o animistas. El movimiento
creacionista políticamente más activo y conocido es de origen
cristiano protestante y está implantado, principalmente, en los
Estados Unidos.

3. TEORÍA DE LA GENERACIÓN ESPONTÁNEA
Uno de los hombres que se cuestionó el origen de la vida
fue el filósofo griego Aristóteles, quien creía que la vida podría
haber aparecido de forma espontánea. La hipótesis de la
generación espontánea aborda la idea de que la materia no
viviente puede originar vida por sí misma. Aristóteles pensaba
que algunas porciones de materia contienen un "principio
activo" y que gracias a él y a ciertas condiciones adecuadas
podían producir un ser vivo. Este principio activo se compara
con el concepto de energía, la cual se considera como una
capacidad para la acción. Según Aristóteles, el huevo poseía
ese principio activo, el cual dirigir una serie de eventos que
podía originar la vida, por lo que el huevo de la gallina tenía un
principio activo que lo convertía en pollo, el huevo de pez lo

4. convertía en pez, y así sucesivamente. También se creyó que la
basura
o
elementos
en
descomposición
podían
producir
organismos vivos, cuando actualmente se sabe que los gusanos
que se desarrollan en la basura son larvas de insectos.
La
hipótesis de la generación espontánea fue aceptada durante
muchos años y se hicieron investigaciones alrededor de esta
teoría con el fin de comprobarla. Uno de los científicos que
realizó experimentos para comprobar esta hipótesis fue Jean
Baptiste Van Helmont, quien vivió en el siglo XVII. Este médico
belga
realizó
un
experimento
con
el
cual
se
podían,
supuestamente, obtener ratones y consistía en colocar una
camisa sucia y granos de trigo por veintiún días, lo que daba
como resultado algunos roedores. El error de este experimento
fue que Van Helmont sólo consideró su resultado y no tomo en
cuenta
los
agentes
externos
que
pudieron
afectar
el
procedimiento de dicha investigación. Si este científico hubiese
realizado un experimento controlado en donde hubiese colocado
la camisa y el trigo en una caja completamente sellada, el
resultado podría haber sido diferente y se hubiese comprobado
que lo ratones no se originaron espontáneamente sino que
provenían del exterior

5. BIOGÉNESIS
En el mismo siglo XVII, otro médico y biólogo llamado
Francisco Redi, realizo varios experimentos sobre la generación
espontánea y planteó su desacuerdo con esta teoría. Redi llevó
a cabo un experimento para poder comprobar que la hipótesis
de la generación espontánea no es cierta.
Su experimento
consistió en colocar cuatro frascos que contenían carne,
algunas serpientes, peces y anguilas y los selló completamente.
También colocó cuatro frascos más que contenían los mismo a

6. elementos, pero esta vez los dejó abiertos. Después de unos
días
los
frascos
abiertos
presentaron
gusanos
y
otros
organismos mientras que los frascos sellados permanecieron
intactos y sin la presencia de formas vivientes. Redi concluyó
que la vida sólo puede surgir de una vida preexistente y esta
teoría se le conoce como "biogénesis". A pesar del experimento
de Redi, la teoría de la generación espontánea no fue derrotada,
ya que esta hipótesis se había creído cierta durante mucho
tiempo y no era fácil dejarla de lado tan rápidamente. El biólogo
holandés, Antón van Leeuwenhoek, perfecciona, pocos años
después del experimento de Redi, un microscopio simple y con
él
examina
varias
sustancias
en
la
cuales
encuentra
organismos vivientes muy pequeños y que no se conocía de su
existencia anteriormente. Este hecho dio nuevas esperanzas a
la teoría de la generación espontánea. Leeuwenhoek no se
dedicó a buscar soluciones ni a apoyar uno u otra teoría, él sólo
dio a conocer sus observaciones y dejó los experimentos a
otros. En 1745, John Needham, realiza un experimento, en el
cual
calentó
varias
sustancias
que
contenían
pequeñas
partículas de alimentos, los selló y volvió a calentar y luego de
unos días observó formas vivientes. Este experimento sirvió
para reafirmar la teoría de la generación espontánea. Sin
embargo, años más tarde, Lazzaro Spallanzani, llevó a cabo otro
experimento que consistió en llenar varios envases con jugos
vegetales, los cuales selló y calentó hasta que hirvieran por una
hora. Luego de esto no se observaron formas vivientes,
resultado que cuestionó el experimento de Needham, pero no lo

7. derrotó, ya que éste expuso que Spallanzani había destruido el
principio activo de las sustancias, por lo que su experimento no
tenía validez.
Para el año 1860, el francés, Luis Pasteur se
interesó en este problema del origen de la vida. Este importante
biólogo demostró que en el aire se pueden encontrar numerosos
microorganismos y que cualquier materia no viviente puede
contaminarse a causa de estas bacterias presentes en el aire y
pudo comprobar que estos organismos no aparecían si las
soluciones
de
los
alimentos
han
sido
cuidadosamente
esterilizadas. A pesar de los importantes experimentos de
Pasteur, la teoría de la generación espontánea todavía no era
derrotada y el argumento de Needham acerca de la destrucción
del principio activo no se le había podido encontrar respuesta
alguna. Pero luego de una encontrada controversia que duró
algunos años, Pasteur pudo dar muchas respuestas gracias a su
experimento de los matraces con cuello de cisne. Pasteur llena
de varios líquidos, como levadura de cerveza, agua de levadura
de cerveza con azúcar, orine, jugo de remolacha y agua de
pimienta, algunos matraces con el cuello alargado y curveado
en forma de cuello de cisne, los cuales fueron hervidos pero
permitiendo la entrada de aire a través de estos cuellos.
Mientras el líquido se enfriaba se podía observar como en la
curvatura humedecida del cuello del matraz podían encontrarse
organismos vivos que entraban con el aire y se depositaban en
ese
lugar
sin
entrar
al
líquido
dentro
del
recipiente,
manteniéndolo intacto. En este experimento se demostró que se
mantenía la capacidad para mantener la vida, se le permite la

8. entrada del principio activo del aire a los recipientes y aún no
se observa ningún organismo vivo en las soluciones, las
bacterias, que provienen del aire se depositan en la curvatura
del cuello y una vez que se rompe este cuello, la solución se
contamina y es cuando aparecen los organismos.
Gracias al
experimento de Pasteur la teoría de la biogénesis toma fuerza,
pero esta hipótesis todavía presenta interrogantes que se
debían responder. Una de las preguntas que nacen de la teoría
de la biogénesis es si todos los seres vivos tienen un
antepasado común, y de ser así, cómo es posible que existan
una variedad tan grande de organismos. Aunque esta pregunta
es respondida en gran parte por la teoría de la evolución, pero
de todas formas nos queda otra importante interrogante que
argumenta que si la vida es originada por otro organismo vivo,
de dónde se originó la primera forma viviente. Para responder
esta pregunta se han realizado también varias hipótesis. Una de
ellas es que la vida llegó a la tierra en forma de bacterias,
partículas de polvo o meteoritos provenientes del Universo,
pero esta teoría no es tan válida ya que con ella sólo se explica
el origen de la vida en este planeta, más no el origen de donde
este organismo provino. El otro inconveniente de esta teoría es
que estas partículas tuvieron que soportar grandes cambios de
temperatura y de radiación, lo que hace que se cuestione que
estos organismos hayan sido tan resistentes. Otra teoría que se
plantea es si los primeros seres vivos fueron formas autótrofas,
es decir, que eran capaces de sintetizar su propia sustancia
nutritiva. Algunos autótrofos usan la energía del sol para

9. elaborar sus sustancias nutritivas otros utilizan energía que
proviene de las reacciones químicas. De acuerdo a esta
hipótesis la primera forma viva fue un ser que pudo ser capaz de
elaborar su propio alimento. Esta hipótesis también presenta
inconvenientes, ya que los autótrofos son organismos bastante
complejos, por lo que se entiende que los primeros seres vivos
fueron desde un primer momento sistemas complejos, lo que
difiere de la teoría de la evolución que asegura que todo
organismo
complejo proviene de
uno
más
simple. Puede
aceptarse el hecho de que estos organismos simples fueran
evolucionando lentamente hasta ser más complejos, lo que
hace que esta teoría no sea totalmente falsa o incorrecta. La
teoría de los autótrofos sostiene dos posiciones; la de un
organismo complejo que se origino en un ambiente simple y la
de un organismo simple que se origino en un ambiente
complejo. La otra teoría es la de si los seres vivos se originaron
de formas heterótrofas, es decir, aquellas que no pueden
elaborar su propio alimento, aunque puede ser capaz de
elaborar algunos compuestos, pero depende de una fuente
externa para su alimentación. El hombre y casi todos los
animales somos heterótrofos. Esta hipótesis sostiene entonces
que organismos muy simples evolucionó muy lentamente a
partir de materia no viviente bajo condiciones ambientales
específicas. La teoría de la evolución de Darwin está muy ligada
a estos planteamientos. Darwin sostuvo que podía concebirse la
idea de que en una pequeña laguna tibia en donde se
encontraran
sales
fosfóricas
y
amoníacas,
luz,
calor
y

10. electricidad, se hubiera podido formar, a través de procesos
químicos, un compuesto proteínico donde se hubiesen podido
crear cambios complejos
Teoría de la Panspermia o Cosmozoica

11. Teoría propuesta por arrhenius, a inicio del siglo xx (1908), Que
habla sobre el origen de los seres vivos a partir de la llegada de
un meteorito que inoculó formas de vida similares a las
bacterias que posteriormente fueron evolucionando hasta las
formas actuales. A ésta teoría también se le conoce como
teoría panspérmica ó de la panspermia..
Defendida por el químico Justus Liebig y por el físico Helmut
Von Helmont. Esta teoría, se basa fundamentalmente en la
observación de la fecundación de las lavas, originariamente
estériles (cuando su temperatura es elevada), por esporas
traídas por el viento y establece que este fenómeno podría
ocurrir a escala cósmica, es decir, que la Tierra habría sido
sembrada por gérmenes provenientes del cosmos. De ahí que a
esta Teoría también se la conoce con el nombre de TEORÍA
COSMOZOICA, de la cual han derivado dos vertientes de
pensamientos: Litopanspermia y Radio panspermia. Teoría
propuesta por arrhenius, a inicio del siglo xx (1908), Que habla
sobre el origen de los seres vivos a partir de la llegada de un
meteorito que inoculó formas de vida similares a las bacterias
que posteriormente fueron evolucionando hasta las formas
actuales. A ésta teoría también se le conoce como teoría
panspermia ó de la panspermia..
Durante finales del siglo XIX y principios del siglo XX, se plante
a una concepción eterna lista para explicar el origen de la vida;
la denominada TEORÍA DE LA PANSPERMIA, defendida por el
químico JUSTUSLIEBIG y Por el físico HELMUT VON HELMONT.
Esta teoría, se basa Fundamentalmente en la observación de la

12. fecundación de las lavas, Originariamente estériles (cuando su
temperatura es elevada), por esporas traídas por el viento y
establece que este fenómeno podría ocurrir a escala Cósmica,
es decir, que la Tierra habría sido sembrada por gérmenes
provenientes del cosmos. De ahí que a esta Teoría también se la
conoce con el nombre de TEORIA COSMOZOICA, de la cual han
derivado dos vertientes de pensamiento: 1. LITOPANSPERMIA:
Establece que los gérmenes habrían llegado empleando a los
meteoritos como vehículo de transporte. Ello
se examine
cabalmente cada meteorito llegado desde el espacio, con el
objeto de comprobar si existe en él la presencia de materia viva
o de restos orgánicos. Aunque existen pruebas de una y otra
posibilidad no se puede descartar la alternativa que se hayan
contaminado
después
RADIOPANSPERMIA:
de
haber
Establece
que
llegado
los
a
la
gérmenes
Tierra.2.
habrían
llegado en medio de polvo cósmico movido por radiación
cósmica. Esta teoría la sostiene el físico sueco SVANTE
ARRENIUS pero presenta varios problemas de entendimiento,
por ejemplo, se sabe que une
Centauro demoraría 9000 años.
el Sol a la estrella más cercana

13. Teoría de Oparin y Haldane
La pregunta de cómo había comenzado la vida en nuestro
planeta, hace millones de años, capturó la atención de los
científicos. Muchos se inclinaron por la idea de un origen
extraterrestre para la vida, entre ellos, el químico sueco Svante
A. Arrhenius (1859-1927). Sin embargo, el primer conjunto de
hipótesis verificables acerca del origen de la vida en la Tierra
fue propuesto por el bioquímico ruso Alexandr I. Oparin (18941980) y por el inglés John B. S. Haldane (1892-1964), quienes
trabajaban en forma independiente. Oparin expuso sus ideas
sobre el origen de la vida en 1922 y las publicó en 1924, pero la
obra fue traducida al inglés recién en 1938. Haldane desconocía
el trabajo de Oparin y publicó ideas similares en 1929. En 1963,
Haldane reconoció cortésmente la prioridad de Oparin en la
formulación de la teoría. Este científico inglés, luego de publicar
sus ideas acerca del origen de la vida, centró su atención en
otras áreas de la ciencia. Oparin, en cambio, persistió en el
desarrollo de la teoría. La idea de Oparin y Haldane se basaba
en que la atmósfera primitiva era muy diferente de la actual;
entre otras cosas, la energía abundaba en el joven planeta.
Propusieron entonces que la aparición de la vida fue precedida
por un largo período de lo que denominaron "evolución química".
Oparin experimentó sus hipótesis utilizando un modelo al que
llamó "coacervados". Los coacervados son sistemas coloidales
constituidos por macromoléculas diversas que se habrían
formado en ciertas condiciones en medio acuoso y habrían ido
evolucionando
hasta
dar
lugar
a
células
con
verdaderas

14. membranas y otras características de los organismos vivos.
Según Oparin, los seres vivos habrían modificado la atmósfera
primitiva y esto es lo que habría impedido, a su vez, la posterior
formación de nueva vida a partir de sustancias inorgánicas.
Como expresara Oparin: "Así, por paradójico que ello pueda
parecer,
debemos
admitir
que
la
causa
principal
de
la
imposibilidad de la aparición de la vida en las condiciones
naturales actuales reside en el hecho de que ya existe. En
1936, Oparin publicó una segunda teoría, en una versión mucho
más completa, se notaron diferencias significativas entre esta
versión y la anterior. La diferencia entre ambas obras radica
fundamentalmente en la explicación que Oparin da al paso
excepcional de "sopa primitiva" a ser vivo. En su posición
original, Oparin afirmaba que la transición a la vida se produjo
por procesos aleatorios. En su publicación de 1936 y en trabajos
posteriores postula un mecanismo diferente: la evolución
química gradual e inevitable.
De
acuerdo
con
esta
teoría,
en
la
Tierra
primitiva
existieron determinadas condiciones de temperatura, así como
radiaciones del Sol que afectaron las sustancias que existían
entonces
en
los
mares
primitivos.
Dichas
sustancias
se
combinaron dé tal manera que dieron origen a los seres vivos.
La atmósfera primitiva carecía de oxígeno libre, pero había
sustancias como el hidrógeno, metano y amoniaco. Estos
reaccionaron entre sí debido a la energía de la radiación solar,
la actividad eléctrica de la atmósfera y la actividad volcánica
dando origen a los primeros seres vivos.

15. Condiciones que permitieron la vida
Hace aproximadamente 5 000 millones de años se formo la
Tierra, junto con el resto del Sistema solar. Los materiales de
polvo y gas cósmico que rodeaban al Sol fueron fusionándose y
solidificándose
para
formar
los
todos
los
planetas.
Cuando la Tierra se condenso, su superficie estaba expuesta a
los rayos solares, al choque de meteoritos y a la radiación de
elementos como el torio y el uranio. Estos procesos provocaron
que la temperatura fuera muy elevada.
La atmósfera primitiva contenía vapor de agua (H2O),
metano (CH4), amoniaco (NH3), ácido cianhídrico (HCN) y otros
compuestos, los cuales estaban sometidos al calor desprendido
de los volcanes y a la radiación ultravioleta proveniente del sol.
Otra característica de esta atmósfera es que carecía de
oxigeno
libre
necesario
para
la
respiración.
Como en ese tiempo tampoco existía la capa formada por
ozono, que se encuentra en las partes superiores de la
atmósfera y que sirven para filtrar el paso de las radiaciones
ultravioletas del sol, estas podían llegar en forma directa a la
superficie
de
la
Tierra.
También había gran cantidad de rayos cósmicos provenientes
del espacio exterior, así como actividad eléctrica y radiactiva,
que eran grandes fuentes de energía. Con el enfriamiento
paulatino de la Tierra, el vapor de agua se condeso y se
precipito sobre el planeta en forma de lluvias torrenciales, que

16. al
acumularse
dieron
origen
al
océano
primitivo,
cuyas
características definieran al actual.
Los elementos que se encontraban en la atmósfera y los
mares primitivos se combinaron para formar compuestos, como
carbohidratos,
proteínas y
aminoácidos. Conforme se iban
formando estas sustancias, se fueron acumulando en los mares,
y al unirse constituyeron sistemas microscópicos esferoides
delimitados por una membrana, que en su interior tenían agua y
sustancias disueltas. Estos tipos de sistemas pluricelulares,
podemos estudiarlos a partir de modelos parecidos a los
coacervaros
(gotas
microscópicas
formadas
por
macromoléculas a partir de la mezcla de dos soluciones de
estas, son un posible modelo precelular). Estos son mezclas de
soluciones orgánicas complejas, semejantes a las proteínas y a
los azúcares.
Oparin demostró que en el interior de un coacervado
ocurren reacciones químicas que dan lugar a la formación de
sistemas y que cada vez adquieren mayor complejidad. Las
propiedades
y
características
do
los
coacervados
hacen
suponer que los primeros sistemas precelulares se les parecían
mucho.
Los sistemas precelulares similares a los coacervados
sostienen un intercambio de materia y energía en el medio que
los rodea. Este tipo de funciones también las realizan las
células actuales a través de las membranas celulares.

17. Debido
a
que
esos
sistemas
precelulares
tenían
intercambio con su medio, cada vez se iban haciendo más
complejos,
hasta
la
aparición
de
los
seres
vivos.
Esos sistemas o macromoléculas, a los que Oparin llamo
PROTOBIONTES, estaban expuestos a las condiciones a veces
adversas del medio, por lo que no todos permanecieron en la
Tierra primitiva, pues las diferencias existentes entre cada
sistema permitían que solo los más resistentes subsistieran,
mientras aquellos que no lo lograban se disolvían en el mar
primitivo, el cual ha sido también llamado SOPA PRIMITIVA.
Después, cuando los protobiontes evolucionaron, dieron lugar a
lo que Oparin llamo EUBIONTES, que ya eran células y, por lo
tanto, tenían vida. Según la teoría de Oparin – Haldane, así
surgieron los primeros seres vivos. Estos primeros seres vivos
eran muy sencillos, pero muy desarrollados para su época, pues
tenían capacidad para crecer al tomar sustancias del medio, y
cuando llegaban a cierto tamaño se fragmentaban en otros más
pequeños, a los que podemos llamar descendientes, estos
conservaban muchas características de sus progenitores. Estos
descendientes iban, a su vez, creciendo y posteriormente
también se fragmentaban; de esta manera inicio el largo
proceso de evolución de las formas de vida en nuestro planeta.

18. Fijismo
El fijismo o teoría fijista es una creencia que sostiene que las
especies actualmente existentes han permanecido básicamente
invariables desde la Creación. Las especies serían, por tanto,
inmutables, tal y como fueron creadas. Los fosiles serían restos
de los animales que perecieron en los diluvios bíblicos o bien
caprichos de la naturaleza.
El fijismo describe la naturaleza en su totalidad como una
realidad
definitiva,
inmutable
y
acabada.

19. Esta creencia se opondría a la , que parte de Darwin, que esta
muy relacionada con el creacionismo, teoría principalmente
cristiana, aunque también se da en otras religiones, que
sostiene que el universo tal y como lo conocemos fue creado
por Dios.
Siguiendo la Biblia y desechando las pruebas científicas que
avalan la teoría de la evolución, algunos seguidores de estas
teorías datan incluso la creación del universo en una fecha
extremadamente cercana, alrededor de seis mil años, dando
incluso
el
día
y
la
hora
a
la
que
se
produjo.
El descubrimiento de fósiles desde la antigüedad, así como
otros datos de la naturaleza, habían llevado a pensadores de
muchas culturas a intuir la idea de evolución. En la Grecia
clásica, Anaximandro (siglo VI a. C.) nos ha dejado constancia.
Tampoco la teología cristiana ha estado indisociablemente
ligada al fijismo a lo largo de su historia. Así, Tomás de Aquino y
San Agustín negaron que Dios hubiera creado todas las
especies en los primeros seis días. Según esta corriente
teológica, Dios habría conferido un poder productor o cread
or a diferentes elementos de la Naturaleza y este poder sería el
responsable de la creación de vida en distintos momentos de la
historia de la Tierra.
El
fijismo
como
hipótesis
científica
no
se
form
alizó hasta mediados del siglo XVIII en la obra de Carlos Linneo
(1707-1778);
el
reconocido
naturalista
sueco,
q
uien asentó las bases de la taxonomía moderna, desarrolló
formalmente el fijismo; mantuvo que las especies se habían

20. creado
de
forma
separada
e
independiente
y negó la posibilidad del origen común de los seres vivos. Hay
que decir que el objetivo fundamental de Linneo era establecer
la grandeza de Dios y de su creación, con lo que era
consecuente.
El zoólogo y naturalista
Georges Cuvier (17691832), impulsor de la
anatomía comparada y
de la paleontología, fue
otro de los científicos ilustres que se posicionaron a favor del
fijismo. Ante el incesante descubrimiento de fósiles de especies
desaparecidas, Cuvier fue el padre de la teoría fijista conocida
como catastrofismo, formulada para explicar la diversidad de
los
organismos
fósiles
que
contradecían
el
fijismo
y
algo más creíble que otras teorías, como la de la vis plastica,
que proponían los fósiles como caprichos de la naturaleza.
En
el
XV
se
acumularon
las
evidencias
históricas,
especialmente los dinosaurios, que hacían cada vez más difícil
la aceptación del fijismo. La publicación de El origen de las
especies desató una polémica que, finalmente, condujo a la
aceptación del hecho de la evolución por la práctica totalidad
de los naturalistas, si bien la teoría evolutiva de Darwin tardaría
más
tiempo
en
ser
definitivamente
aceptada.

21. TEORIA DE LA EVOLUCION
La evolución es el proceso por el que una especie cambia con el
de las generaciones. Dado que se lleva a cabo de manera muy
lenta han de sucederse muchas generaciones antes de que
empiece a hacerse evidente alguna variación Antes del siglo
XIX existieran diversas hipótesis que intentaban explicar el
origen de la vida sobre la Tierra. Las teorías creacionistas
hacían referencia a un hecho puntual de la creación divina; por
otra parte, las teorías de la generación espontánea defendían
que la aparición de los vivos se producía de manera natural, a
partir de la materia inerte. Una primera aproximación científica
sobre tema es el trabajo de (1924), El origen de la sobre la
Tierra, donde el químico ruso propone una explicación, vigente
aún hoy de la manera natural en que de la materia surgieron las
primeras formas prebiológicas y, posteriormente el resto de los
seres vivos. En segundo aspecto de la generación espontánea
de la vida tiene una respuesta convincente desde mediados del
siglo XIX.
En
primer
lugar;
los
experimentos
realizados
por Pasteur, y, de manera fundamental, con los bajos del
naturalista británico Charles Darwin (1859), que en su obra
El origen de las especies aporta
una
explicación científica
sobre la evolución o «descendencia con modificación», término
utilizado por el científico para definir este fenómenos. A pesar
de que Charles Darwin ostenta el honor de haber elaborado esta
teoría de manera científica y rigurosa, existieron importantes
antecedentes
—puede
mencionarse
en
este
sentido
la
aportación del propio abuelo de Darwin, Erasmo Darwin— que

22. establecieron las primeras pautas del interés científico por
estos temas. Sin duda, hay que destacar los estudios de Jean
Baptiste de Monet,caballero de Lamarck (1744-1829), que
inauguraron una corriente de pensamiento precursora en el
estudio de la evolución de los seres vivos. La tesis fundamental
del la marquismo es la transmisión de los caracteres adquiridos
como origen de la evolución; la causa de las modificaciones de
dichos caracteres se encuentra en el uso o no de los diversos
órganos, tesis que se resume en la siguiente frase: «La función
crea
el
órgano».
Lamarck
resume sus
ideas
en
Filosofía
zoológica (1809), el primer trabajo científico donde se expone
de manera clara y razonada una teoría sobre la evolución.