Crónica Morella

José Fermín Garralda Arizcun
“Crónica al Foro Alfonso Carlos I 2013. La aportación del Carlismo a la Historia de España…”


“Crónica al Foro Alfonso Carlos I
2013. La aportación del Carlismo a la
Historia de España: pasado, presente
y futuro”
Jornadas del Foro Alfonso Carlos I
en Morella (Castellón)
13 a 15 de septiembre de 2013

Col.: Nueva Bermeja nº 11

PAMPLONA
Septiembre 2013

1


Vista de los alrededores de Morella desde el hotel Jaime I

Autor: José Fermín Garralda Arizcun
“Crónica al Foro Alfonso Carlos I de 2013. La aportación del Carlismo a la Historia de España:
pasado, presente y futuro”
Año 2013
C/ Arrieta nº 2
31002 Pamplona – Navarra - España
rargonz@gmail.com
historiadenavarraacuba.blogspot.com
Colección: Nueva Bermeja nº 11

Las imágenes son del autor,
salvo las tomadas de: http://www.carlistas.es/foro_alfonso_carlos_1.php que recoge íntegro
el texto que aquí presentamos.
El Blog http://circulotortosa.blogspot.com.es/incluye una crónica del Foro que aquí
recogemos

* Queda prohibida la reproducción total o parcial de este trabajo e imágenes de su autoría sin permiso
del autor

2


JORNADAS DEL FORO
ALFONSO CARLOS I
EN MORELLA (CASTELLÓN)
13 a 15 de septiembre de 2013

Doctor en Historia
Pamplona (Navarra)

Es muy posible que al asistente al Foro Alfonso Carlos I, celebrado el
pasado mes de septiembre, quedarse en la fiel, fuerte y prudente Ciudad
Morella, punto neurálgico del Maestrazgo, le pareciese un regalo de Dios.
Esta ciudad, con su rica arquitectura medieval, entró en la leyenda con
el Tigre del Maestrazgo, don Ramón Cabrera, al que sobrevivió con creces en
el tiempo y la memoria, porque Morella ya es un símbolo de todo un pueblo de
acrisolada fidelidad, sin claudicación en los principios y en el reconocimiento a
la Dinastía legítima. A los hechos históricos recordados por los asistentes, y a
los símbolos manifiestos y confortables al espíritu, se le sumó el brillante sol
que, sin acalorar a nadie, lució durante las tres jornadas completas.

Portal i Torres de Sant Miguel. Es el más monumental de todo el conjunto.
Fue construido en 1360. Lo forman dos torres octogonales,
franqueando una puerta ojival de entrada a la ciudad.

3


Este nuevo Curso de verano del 13 al 15-IX-2013 ha sido convocado bajo
el título: “La aportación del Carlismo a la historia de España:
pasado, presente y futuro”. Tuvo su sede en el Hotel Rey Don Jaime,
situado en el corazón de la capital de la comarca dels Ports, donde todos
estuvieron perfectamente alojados. Tan importante fue qué se dijo y de qué se
habló, como el hecho de la convivencia en verdadera comunión.
Convivencia con buen tiempo y buena mesa, pero sobre todo entre la
cultura, el arte y la música, con el estudio de la historia y de sus lecciones. Se
analizó nuestra sociedad, las actuaciones de la liga Tradicionalista y la difusión
de la revista “Ahora-Información”, y se vinculó pasado, presente y futuro –lo
que hace Tradición-, todo ello en el Eje de la celebración cristiana.

Plano turístico de la ciudad de Morella

Tras la recepción, y siguiendo el plan previsto, se efectuó la visita
cultural callejeando por la ciudad, hasta llegar a la basílica arciprestal de Sta.
María la Mayor, situada a los pies del castillo-fortaleza. Fue el inicio del plan
de la primera jornada del viernes día 13. Ubicada en la plaza Benedicto
XV, esta basílica es un magnífico edificio de los siglos XIII (gótico inicial) al
XVI (renacimiento). En sus muros una lápida perfectamente cuidada rinde
memoria a 34 morellanos muertos en la última Cruzada en España.

4


Calle típica de la ciudad de Morella

Al guía de Santa María La Major, la arxiprestal basilica, le escucharon
con detenimiento los puntuales a la explicación. La iglesia sólo permite el
acceso por dos puertas laterales situadas en el muro de la parte derecha, la
principal de ellas dedicada a los Santos Apóstoles. En su interior, los presentes
admiraron el único ejemplo en el mundo de un coro elevado, de bóveda casi
plana, realizado por Pedro Segarra de 1406 a 1426. Más; en el petril de la
preciosa escalera de dicho coro, se representa un maravilloso relieve
historiando la genealogía y nacimiento de Jesús y la adoración de los Reyes
Magos, obra de Antonio Sancho y del italiano Juseph Beli (s. XV). El altar
mayor presenta un grandioso retablo churrigueresco. El órgano barroco ha
sido utilizado tras su restauración por los mejores organistas del mundo. La
restauración de la Iglesia y de lo mucho que contiene se va realizando poco a
poco. Para terminar la visita, se accedió al museu arxiprestal, distribuido en
varios pisos, que contiene pinturas de muy diverso tamaño e importantes
autores, una exquisita orfebrería, esculturas, y libros de coro de canto
gregoriano (s. XV). El curso comenzó, así, con muy buen pie.

De vuelta a la sede por el trazado urbano, entre restaurados edificios, en
uno de ellos se admiró una cerámica que hacía memoria de lo siguiente: “En
esta casa obró San Vicente Ferrer el prodigioso milagro de la resurrección de
un niño que su madre enajenada había descuartizado y guisado en obsequio al

5


Santo (1414)”. En el museo que se dejó atrás, se conserva una pintura de gran
tamaño narrando este hecho para curiosa admiración de quien la contempla.

Museo arciprestal de Santa María de Mayor de Morella.
Libro de Coro de canto gregoriano. Siglo XV

***
En la primera sesión, Javier Garisoain Otero presentó la revista
“Ahora-información”, de la que es director. Esta revista se lleva editando
durante los últimos veinte años, es bimensual, y desde hace tiempo resulta un
magnífico trabajo. Todavía –y en una sociedad de masas- su público es
minoritario, y se recibe por suscripción. Su divulgación no debiera ser difícil si
tenemos en cuenta su gran calidad. Por eso, la dirección de la revista proyecta
realizar una presentación profesional en todas las ciudades de España. Para
ello, el ponente solicitó ideas al público, y tomó nota de las sugerencias.
Sobrepasando los boletines internos de la Liga tradicionalista, la revista
es un importante medio de comunicación hacia el exterior, ofreciendo la voz
del tradicionalismo a la sociedad, sin limitarse a ser la publicación de un sector
sociológico.

Señores Amorós, Echeverría, dr. Ibáñez, dr. Arellano y Javier Garisaoin
en la presentación de la nueva etapa de la revista “Ahora-información”

Javier Zazu evidenció las últimas mejoras de la publicación, pues –
reconoció- sus mensajes están centrados, su lenguaje es muy actual, es

6


entendida por todos, y con ella se podrá cumplir el objetivo de que la lean
padres e hijos. Ha pasado de ser el corpus doctrinal más serio del Carlismo en
los últimos años -una publicación intelectual de gran calidad y de la que hay
que agradecer mucho a todos sus anteriores directores- a ser una revista de
familia y divulgación, cuyo reparto gota a gota es del todo importante.
Para Arellano, si alguno tuviera recelos hacia la revista es porque ésta
da a conocer algo tan proscrito como la verdad. La solución está en que tal
persona se abra y fije la mirada en los tradicionalistas como si se tratasen –y
así es- de la España de siempre.
Un joven levantino afirmó que si hubiera leído la revista hace 20 años
no hubiera estado dando tumbos hasta encontrar lo que buscaba. Animó a
colocar la revista en las universidades, bibliotecas municipales y en donde se
va a leer.
Para Echeverría, la revista tiene que convertirse en un instrumento,
sencillo y fundamental, de todos los carlistas, y plasmar ideas atractivas para
nuestros conciudadanos. Ello deberá ser paralelo a una inversión editorial y,
por parte de los suscriptores, apalabrar la doble suscripción.
Otras ideas fueron potenciar la revista digital, y trasladar lo mejor de
ella al papel por las indudables cualidades que éste que tiene.
***
Lo recogido a continuación es –lógicamente- bajo la exclusiva
responsabilidad del cronista.
La primera conferencia, impartida por el dr. don Santiago
Arellano Hernández, se tituló: “El Carlismo en la IIª República: la
resistencia al proceso revolucionario”.
¿Cómo fue el ayer en España? ¿Cómo hoy se ha llegado con creces
a lo que ayer pretendieron los agentes revolucionarios de 1931? Arellano
partió de consideraciones del presente para mostrar la actualidad de la lección
del pasado, luego se centró por extenso en describir la España de 1931 y, al fin,
de nuevo regresó al presente. Esta exposición circular no fue sólo porque la
historia sea maestra de la vida, sino porque las ideologías modernas o
revolucionarias tienen un planteamiento y dinamismo que siempre provoca lo
mismo en distintas circunstancias. ¿Qué ocurrió de 1931 a 1940 y de 1976 a
2013?
Según el ponente, tanto para historiadores como para los que no lo son,
resulta evidente que, entre 1931 y 1939, el Carlismo manifestó la plenitud de su
proyecto y existencia.
¿Cuál fue el punto de partida y colofón de la conferencia? Desde la
muerte del dictador en 1975, se ha asistido a un proceso circular –también
aquí-, regresando España a los principios que sustentaron la constitución de
1931. La rápida transformación –al menos de aparente resultado- de la
sociedad ha envalentonado las posiciones de la Izquierda política con la
complicidad de toda la izquierda ideológica, que ha recuperado el rupturismo y
ha manifestado un sentimiento de revancha “in crescendo”. Pensemos en el
nacionalismo periférico actual, la animadversión hacia la Iglesia católica, las
actitudes contrarias a la educación y la familia, y en todo aquello que signifique
desprecio a lo que por ser natural les resulta intolerable. Añádase a esto la
corrupción y robo como costumbre. Pues bien, a esta España desvencijada le
han puesto a las puertas de la intentona republicana de 1931 derrotada en
1939.

7


Vista parcial del salón de conferencias en el hotel Jaime I

En la transición democrática de 1976 se declaró que todo estaba
justificado con el objeto de evitar una guerra como la de 1936. Se negó la
concordia realmente existente entre las masas de españoles y se volvió al
mundo enconado de muy atrás. Fruto de ello, las mil concesiones realizadas en
adelante dejarán a España desarbolada, transformando poco a poco la
mentalidad común de la sociedad. En aras a unas supuestas paz y progreso, la
España tradicional debía ser destruida. Para lograrlo se han dicho muchas
mentiras, aunque la gente con cierta edad sea testigo de todo lo ocurrido.
Desde hace tiempo se manipula para que del pasado no quede ni el recuerdo,
como anunció Orwell en su conocida novela 1984, llevada al cine. En este
tiempo han existido personas ingenuas y ligeras, como si los enfrentamientos
del s. XIX fuesen cosa de seres carpetovetónicos. Puede decirse que el profeta
ha sido acallado por una multitud manipulada.
El ponente mostró el acierto de los profetas que, en 1978, dijeron lo que
iba a ocurrir si se realizaba la llamada transición tal como se estaba
efectuando. Ahí está la locura colectiva en la España de hoy. Por ejemplo, el
actual Occidente se mueve por el juego democrático para silenciar la
persecución de los cristianos en manos de los que se llaman hermanos
musulmanes.
¿Qué ocurrió en los acontecimientos de 1931? Sobre la IIª República se
ha ejercido una sistemática manipulación. Si alguna vez alguien pretende
restaurar en España una República liberal, lo primero que tendrá que hacer es
desmitificar la República. Por ejemplo, en 1939 Manuel Azaña decía que se
engañaba todo aquel que no reconocía el paulatino envilecimiento de la
República, del cual no se había salvado nadie. Habían convertido la República
en una sociedad estrecha y sectaria, que quiso imponer una fuerza pasajera y
no representativa de la sociedad española. Así mismo, y para el presidente
republicano Alcalá-Zamora, la misma Constitución de 1931 invitaba a la
guerra civil, a la pasión, a un equilibrio inestable que sustituía la construcción
sólida del poder.

8


Según Arellano, don Vicente Pou fue una voz profética (1842) que
desveló la clave de todo lo que iba a ocurrir en el s. XIX hasta hoy. El
comportamiento del proceso revolucionario siempre ha sido violento, aunque
las clases moderadas le impriman una aparente calma que estabiliza y asienta
aquel. Sin ellas, la Revolución no hubiera podido triunfar. En realidad, la
Revolución la hicieron los moderados, los hombres de la escuela política del
justo medio, por lo mismo que afrancesados y patriotas tenían un mismo
modelo ideológico y político.
No se trata de ser un poco más duros que la CEDA. No; existen dos
tendencias irreconciliables: por un lado se encuentra el orden cristiano y el
Evangelio como organización de un modelo de creyentes; y, por otro, la
revolución francesa como un modelo al que no se le pone nada por delante. La
guillotina es -en realidad- el símbolo del proceso revolucionario en todo el
mundo, especialmente en España, pues en ésta todas las revoluciones han
terminado en matanzas.

Lección del Dr. Santiago Arellano junto a la Excma. María Cuervo-Arango

Recordó que Antonio de Lizarza, testigo de los hechos, en Memorias de
la conspiración (1931-1936) afirmaba que, para los carlistas, la República no
era un hecho aislado y sin explicación histórica, sino un hecho fatal, inevitable,
un eslabón más derivado del liberalismo que había proscrito al primer caudillo
carlista. La República constituía la extrema posibilidad de una monarquía
constitucional, de modo que la misión de los “reyes fantasma” concluyó
cuando la República se quitó la corona. La República en España fue más un
medio de la Revolución que una forma de Gobierno. Fue el odio a España el
que centró sus aspiraciones para abolir la monarquía y la religión. En efecto, la
República en España era sinónimo de Revolución. Los auténticos republicanos
eran una minoría, y si muchos se hicieron republicanos fue por táctica y
conveniencia, esto es, los socialistas y anarquistas como paso previo a la
Revolución, y los nacionalistas periféricos como paso al federalismo o el
separatismo.
También para el historiador J. L. Comellas durante la República casi no
había republicanos. En realidad fue una gran revolución en ciernes con el
proyecto de aniquilar y hacer imposible a España.
Según Arellano, el Carlismo no podía querer una República coronada o
sin coronar, sino una Monarquía católica. Gracias a don Manuel Fal Conde en
sus negociaciones con Mola, la bandera de España en 1936 fue bicolor, el
régimen sería monárquico, y la religión fue reconocida como el soporte de la

9


nación. Por todo ello, la traición posterior después de ganar la guerra, es uno
de los acontecimientos más dramáticos de la España contemporánea.
Sólo los carlistas vieron el problema de lo que se avecinaba. Sólo ellos
pusieron una base popular. Ni la CEDA ni el partido Radical de Lerroux
lograron parar el proceso revolucionario. Es más, los de Lerroux cayeron en la
corrupción, manifestada en el caso del estraperlo. En tales fechas una cosa era
apaciguar por las armas y otra avasallar por las armas.
¿Qué temas están explotando en la España de hoy?: son el religioso, la
educación y la familia. ¿Y no son los mismos que durante la República? Es
más, ¿de donde surgieron por entonces las masas con odiaban al cristianismo?
Surgieron en el frente intelectual, pero también –hay que decirlo- entre los
herederos de los estragos producidos por el liberalismo económico, causante
de las desamortizaciones, las desvinculaciones etc.
Resulta muy educativo hacer un paralelo entre la Constitución de 1931 y
la de 1978. La idea de Azaña sobre que España había dejado de ser católica se
aplica hoy día a la política. Para él, la religión habría sido superada por la
llamada modernidad y el progreso de los tiempos, de modo que aunque había
muchos millones de católicos en España, sin embargo no había catolicismo en
el pensamiento creador, de manera que la política sólo debía de dar respuesta
a la irreligión. Así pensaba Azaña.
Los españoles se dieron cuenta que no había salida dentro de la
tensísima situación creada, coincidiendo con aquello que los carlistas habían
vislumbrado años antes como consecuencia de su buen conocimiento de la
historia del proceso revolucionario. Por una parte, no se podían buscar vías
medias si no era sucumbiendo siempre lo católico de España. Por otra, se vivía
en el enfrentamiento, la persecución, y los asesinatos como el de Calvo Sotelo,
realizado porque no encontraron a Gil Robles, que es a quien buscaban. En
realidad, si la República no hiere, ésta no cae.
El comunismo quería hacerse con el poder e implantar en España la
revolución marxista, y si Azaña siguió en el bando revolucionario fue porque
pudo en él más el sentimiento de Izquierdas que su resentimiento contra los
marxistas.
La pelea de ayer y hoy es si ponemos o no la voluntad de Dios por
encima de la voluntad del hombre o al revés. El mundo del mercado hace
herejes y el mundo del estatismo hace mártires. En la guerra se combatió por
ideas, no por monarquía o República, de modo que el Viva Cristo Rey no solo
era un grito de fe y bravura, sino una afirmación del primer principio para una
política cristiana.
La brillante disertación del sr. Arellano fue acompañada de un animado
coloquio. Tras él se disfrutó del necesario tiempo libre, yendo muchos de
nuevo a la basílica arciprestal a asistir a la Santa Misa. Poco antes algunos
subieron hasta el alto para contemplar un ocaso del sol como sólo los hay en
Morella.
***
Segunda jornada, sábado 14. La conferencia siguiente corrió a cargo
del dr. José Fermín Garralda. Trató sobre “El carlismo en el siglo XIX:
lucha y esperanza”. Su ponencia ampliada se ha publicado en el blog titulado:
historiadenavarraacuba.blogspot.com
¿Cuáles fueron los precedentes decimonónicos del gran conflicto de
1931 y de los graves problemas actuales en España? ¿Cómo el Carlismo, tras

10


realizar grandes avances puntuales aún fracasando en guerras anteriores,
sorteó sus posteriores retrocesos así como las numerosas trampas
que le tendieron en tiempos de aparente paz? Estas últimas ¿pueden ilustrar al
hombre de hoy para el mañana? ¿Cómo los diversos períodos de aparente
paz, de peligro para el Carlismo y de reconstrucción carlista, fueron
cada vez más prolongados hasta el actual que ha abarca unos 75 años muy
accidentados? ¿Cuál fue la Esperanza de los carlistas que les hacía ser
perseverantes y faro de atracción de todos en momentos críticos? ¿Cómo las
grandes heroicidades fueron preparadas en los aparentes y extensos
silencios?
Garralda repartió el esquema a seguir en su exposición, apoyada por con
imágenes de power point como recurso. Para cumplir su objetivo de desvelar
cuál fue, en qué se fundó, y cuándo se tuvo que cuidar especialmente esta gran
virtud de la esperanza cristiana y humana, omitió las épocas floridas del
Carlismo o de máxima expansión y esfuerzo (1833-1840, 1869-1872, 19311939), para centrarse en las épocas que se pudieran considerar socialmente de
catacumbas sociales. En estas últimas, los carlistas se reconcentraron en sí
mismos y, aunque hicieron propaganda, les parecía que nada o poco
adelantaban hacia el exterior. Sí, este era el momento de ejercitar
particularmente la virtud de la esperanza.

Vista parcial del salón durante la conferencia de historia del dr. Garralda

La pregunta que se planteó se la hizo el barón de Albi en 1897: “¿Puede
el carlismo triunfar? ¿Es posible nuestro triunfo después de las contrariedades
y desengaños que ha tenido la causa carlista en su largo período de lucha?”
Pues bien, para Garralda el origen de las trampas que sufrieron los
carlistas fue diverso. Unas fueron las falsas promesas de los absolutistas (1814,
1823 y 1833) y los liberales (1840, 1876…). Otras fueron propias de las
postguerras: la persecución, el menosprecio, la falta de agradecimiento, la
necesidad de sobrevivir y acomodarse a la situación dominante, o el silencio.
Unas terceras surgieron del dinamismo y lógica de los hechos en los ámbitos
civil (el miedo ante la revolución anarquista tras los atentados contra Cánovas,
Canalejas, Dato o don Alfonso…) y el ámbito eclesial (1851, 1881). Otras se
debían a la necesidad de encontrar grandes personalidades -aunque todos los
humanos estuviesen sujetos a tentaciones-, y al hecho de que algunos, como

11


Vázquez de Mella, se tomaron demasiado en serio, o con nerviosismo, la vía
parlamentaria, tendiendo a realizar finalmente pactos por otra parte indebidos
(1909-1931). Por último, otras trampas se derivaron de la peculiar psicología
social e idiosincrasia de los diferentes pueblos hispánicos.

El ilustre periodista don Pedro de
la Hoz,
Director del diario legitimista “La
Esperanza”

Don Pedro no escribió libro alguno, pero sí
formó uno con tres opúsculos de gran
interés (1855).

El ponente repasó con hechos y dichos la respuesta esperanzada y
política de carlistas como Vicente Pou, Pedro de la Hoz, Aparisi y Guijarro, los
problemas de la restauración canovista liberal-moderada, las aportaciones
personales de don Carlos VII, el nuevo acercamiento –a modo de ejemplo- del
ex carlista Mena e Irurzun al Carlismo, las aportaciones con don Jaime III….
No se examinaron momentos bélicos y de máxima tensión, sino momentos en
apariencia poco brillantes, en los que era necesario descubrir numerosos
engaños solapados, y donde se debía ejercer virtudes como la Fe y la
Esperanza. En sus conciencias y compromisos, en la propaganda, con el lema
“El Carlismo no es un temor sino una esperanza”, y con el afán de propaganda
y organización del marqués de Cerralbo, unos y otros carlistas subrayaban la
lucha, las dificultades de los momentos críticos, y los motivos y caminos de la
esperanza humana y cristiana.
En suma: los carlistas se reafirmaron con naturalidad en lo que eran,
afirmaron la verdad política, confiaron plenamente en Dios, tomaron la
política como un apostolado religioso, unieron lo social y lo político, se
agruparon en torno al rey y éste ejerció como tal, y transmitieron esperanza a
la sociedad para luego iluminarla. También desvelaron las obstinaciones del
enemigo tanto como ahondaron en razones, no se dejaron engañar por las mil
trampas siempre repetidas, a pesar de las divisiones supieron que la unión
hace la fuerza, buscaron personalidades y vocaciones, y supieron que ser lo que
eran, no era una losa que oprime sino que ser lo que eran, iba a ser su gran
terapia de vida y eternidad. Cada cual que cumpla como bueno, que la victoria
es de Dios.
La esperanza carlista radica en la Fe divina (Cristo Rey como
centralidad) y humana, en la verdad de los principios, en el respeto por la

12


realidad, en la necesidad de su aplicación a España especialmente, y en tener
siempre presente la legitimidad dinástica en una política que se derrumba. Por
otra parte, esta esperanza es muy razonable. ¿Por qué? Precisamente por el
desastre que ha supuesto la Revolución, la política liberal moderada, la
tergiversación de la tradición española que conllevan las autonomías del
Estado, el falso y perjudicial malminorismo político, y la quiebra del Estado
liberal-socialista que ha destrozado a España. Sí, los carlistas hoy tienen el
gran consuelo de saber que todo lo que se preguntan, también se lo
preguntaron sus mayores, con la ventaja de que saben cómo ellos
reaccionaron.
En el turno de preguntas intervinieron Carlos Ibáñez solicitando la
divulgación de la charla. José Miguel Orts se sumó al entusiasmo mostrado por
los testimonios leídos, y recordó cómo siendo él joven, E. Olcina y J. C.
Clemente se propusieron desmitificar a los pensadores tradicionalistas para así
socavar los cimientos del Carlismo. Echanove preguntó sobre cuáles son las
tentaciones antiguas reproducidas en nuestra época. La respuesta a este último
fue la tentación de sesgar los principios esenciales para buscar una pretendida
eficacia, y el sistema del malminorismo.
***
Tras el descanso, a las 12:oo horas el profesor Javier Barraycoa, que
fue presentado por el coordinador del Foro Juan José Ibáñez, disertó sobre
“El carlismo frente a la revolución hedonista y subjetivista”. ¿Cuál es la
situación sociológica que más caracteriza la decadencia actual?

Vista parcial del salón durante la mañana del sábado.
El dr. Barraycoa se dirige a los asistentes.

Como paso previo, Barraycoa dejó claro que el Carlismo no es una
ideología aunque tenga pensadores, entre los cuales los hay que fueron
propiamente carlistas. A ello se añade que, hoy día, el poder civil ha quedado
ideologizado, hasta el punto de que tiene como modelo final el Estado

13


jacobino, aunque a veces se oculte. El Estado hoy pretende educar a la persona
desde sus tres añitos de vida, para poco más tarde incitarle a ser lo que aquel
llama ser libre (ser soberano de sí mismo), a tener juicio pero sobre todo
crítico (el criticismo), y a no hacer mucho caso a los padres (la autosuficiencia
y ruptura)… consejos que marcan a la persona cuando ésta cumple unos años.
La paradoja es que este Estado, que al parecer educa en la libertad, en realidad
es autoritario, y que el hombre “educado” por él llega fácilmente al
agnosticismo, al nihilismo, y al hedonismo.
El autor desarrolló la importancia de las virtudes cardinales en la
organización de la sociedad, y explicó a Santo Tomás y a otros autores,
cristianos o no. Hoy la situación es dramática, porque si en el pasado existió
incontinencia, resulta hoy se ha caído en la intemperancia, que consiste en
carecer de remordimientos cuando se actúa mal y de convertir el vicio en una
segunda naturaleza. Al regularizarse la anormalidad, la persona normal es
entendida socialmente como anormal. Así, el contra-elemento de orden para
quienes viven en el exceso de lo amoral, es un falso orden, es decir, un orden
sin finalidad que dispone dictatorialmente y además cae en las apariencias y el
puritanismo.
El hedonismo en materia de sexualidad reduce al fin la sexualidad a
higiene. La desaparición conceptual del mal y la supresión de la culpabilidad
han conducido al malestar y a la angustia vital en nuestra sociedad. Se abre así
una nueva religión que convierte a los psicólogos en sacerdotes. Un autora
dice: “La psicología clínica es el primer sistema cultural que se deshace
totalmente el problema del bien y del mal y que empieza a explicar los
malestares por otras cusas: una psiquis herida…”. Este mundo hedonista, que
siente malestar, busca no obstante la felicidad, cayendo fácilmente en el gran
peligro de crear una felicidad totalmente falsa. La sonrisa ha sido sustituida
por la cara de merluzo por la calle –es un decir- y la carcajada por la noche. La
máquina publicitaria ha llegado a extremos de pretender construir y deconstruir la mente de los hombres.
Javier Barraycoa puso a continuación ejemplos de lemas publicitarios.
Ya hay teóricos del placer, por ejemplo el placer organoléctico -mezclar
placeres-, la risoterapia, hacer que los adultos sean como niños... Así el placer
pierde su propio sentido, pierde su carácter de medio y su finalidad, y se
convierte en un fin mezclando placeres diversos. Se llega a un mundo basado
en la dispersión y superficial. Esta sociedad hedonista fabrica una sociedad sin
adultos, gente sin fuerza, muy diferente al Esto vir. Por otra parte, la
curiosidad hace que los hombres deseen conocer su futuro, conduciéndose así
hacia la superstición.
Por eso, es preciso tener bien claro cuáles son los verdaderos fines y
medios en el desarrollo de la vida. Cuando en la vida no hay un fin vital, surge
la desesperanza, y el placer se convierte en un supuesto remedio. Cuando la
Revolución Francesa degolló a Luis XVI, degolló a todos los padres de familia;
eliminó la idea de paternidad y fundó una sociedad de supuestos hermanos
pero sin padres. A continuación, la puesta en común fue muy interesante.
***
Por la tarde, diferentes asociaciones de la Liga Tradicionalista
expusieron sus trabajos y la agenda para este año: Cruz de San Andrés, Socorro
Blanco, Lucha contra la usura, jóvenes universitarios y profesionales, diversas
juntas…

14


Los asistentes al Foro y otros amigos entusiastas acudieron al Acto en homenaje
al general Ramón Cabrera, por las calles de la ciudad de Morella.

La mesa redonda de la tarde fue moderada por Javier Garisoain.
Estuvieron Amorós, Orts, Garralda, Ibañez, y Barraicoa. Las preguntas de
Garisoain fueron complejas, aunque recibieron repuesta.
¿Cuál es el futuro del Carlismo? ¿Es posible que éste sobreviva sin rey?
¿Qué soluciones pueden darse a la actual de orfandad dinástica? ¿Cuál sería el
papel de un "pretendiente" carlista? ¿Cómo equilibrar el realismo de reconocer
nuestra pequeñez con la responsabilidad de la herencia recibida? ¿Qué sentido
tiene hablar de fueros hoy en día? ¿Por qué el catolicismo liberal impide la
militancia de los católicos en opciones como el carlismo?
Los asistentes dieron al Carlismo muchos años de vida, tanto como a la
sociedad española de la que surge y a quien sirve. Además, los alejados no
están tan alejados y la Revolución se ha hecho sobre todo desde arriba. Todos
ellos se mostraron monárquicos y no entendían al Carlismo ni a España sin
rey. Ahora bien, discreparon sobre cuándo los carlistas encontrarán al rey de
España, si a corto, medio o largo plazo. En la acción, observaron que si los
carlistas estaban a la defensiva ante el empuje de la palabra democracia, es
ahora cuando pueden pasar a la ofensiva. Además, la decadencia es tan grande
que los más o menos revolucionarios no utilizan argumentos políticos, sino
meras caricaturas de los Fueros, la representación social, el rey y hasta de
Dios. No hay que obsesionarse por los resultados, sino que cada cual va a
rendir cuentas de lo que él haga y de cómo lo haga.

15


Precioso atardecer desde lo alto de la ciudad de Morella

La tercera jornada del domingo día 15, se reservó para realizar un
hermoso homenaje al general carlista Ramón Cabrera, completando así las dos
jornadas anteriores. La trilogía fue: cultura, saberes y vida. Al homenaje se
sumaron todos los asistentes al Foro, y muchos amigos venidos de otros
lugares del antiguo Reino de Valencia. Nuestra felicitación a los valencianos
organizadores de tan hermoso acto.

16


Desfile por las calles de la ciudad conquistada por el Tigre del Maestrazgo

El Acto fue una preciosidad y la convivencia y testimonios muy
edificantes. El desfile de la banda de cornetas y tambores con traje de gala se
inició desde el portal i torres de Sant Miguel (1360). Siguiendo a su banderín
de La Llosa de Ranes, la banda atravesó la ciudad con la expectación de los
vecinos, turistas y feriantes, llegó a la basílica arciprestal, y se condujo cuesta
arriba a la iglesia del convento de San Francisco, que se encuentra en proceso
de restauración. Construida la basílica en el s. XIV, que tiene una sencilla
factura y techumbre de madera de acuerdo con el ideal franciscano, los
asistentes dirigidos por la banda atravesaron el claustro por restaurar y
llegaron a los pies del castillo levantado sobre una inmensa roca. Ahí se
encontraron ante la imagen ecuestre de Cabrera.

Homenaje al general Ramón Cabrera…

Después del homenaje y los discursos, se asistió a la Santa Misa en la
capilla de la basílica, donde reposan los restos del Ilmo. D. Francisco López

17


Borricón, obispo de Mondoñedo, vicario general castrense de los Ejércitos
carlistas, fallecido el 17-XII-1839. No en vano muchos hijos de la Iglesia
estaban en las filas carlistas, amén de que la Causa de don Carlos era en primer
lugar de la Religión.

Santa Misa en la capilla de la basílica de Santa María la Mayor

La comida de hermandad se celebró en el hotel Rey don Jaime, a cuyos
postres tomaron la palabra Manuel Porcar, José Miguel Orts en un precioso
discurso testimonial y hondamente sentido, Jesús J. Blasco, y don Javier
Garisoain. Qué dijeron y
El Foro Alfonso Carlos I es una realidad amplia y abarca muchos
aspectos de la vida social. Quizás nunca como ahora se vió con tanta claridad
que se puede realizar un acto de carácter histórico como el homenaje a Cabrera
pero no historicista, y que se puede descubrir el pasado como se hizo en el
Foro pero sin quedarse ni anclarse en él. El presente y el futuro carecerían del
debido sentido de no estar debidamente orientados, y arraigados en la
transmisión viva de las generaciones. Los problemas actuales sólo podrán
superarse desde la realidad de las cosas de España, y desde la verdad de las
distintas ramas del saber y de la vida concreta, incluida lógicamente la verdad
teológica. ¿Un lema?: trabajar sin cesar llenos de esperanza hasta que Dios
quiera, que por Él y los nuestros va.

Doctor en Historia

Laus Deo

18

Crónica Morella

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (20)

Ähnlich wie Crónica Morella

Ähnlich wie Crónica Morella (20)

Mehr von josefermin

Mehr von josefermin (20)

Crónica Morella