Este documento resume la carta de Pablo a Filemón. Explica que Pablo escribió esta carta personal desde su arresto domiciliario en Roma para pedirle a su amigo Filemón que perdone a Onésimo, un esclavo que había huido de él. La carta ofrece una mirada única al corazón compasivo de Pablo y fue incluida en el Nuevo Testamento a pesar de ser una carta privada.

1. RESUMEN DE LA CARTA A FILEMÓN
Tefila=oración
Por naturaleza humana, a la mayoría de personas les gusta leer los mensajes
ajenos o escuchar las conversaciones ajenas, por eso Facebook es muy
popular porque allí se presta para hacer eso sin que tengas que pasar por un
chismoso, y muchas personas si tuvieran la oportunidad de leer la carta de
alguien mas, con mucho gusto lo harían, la pregunta es ¿Porque? Pues
porque tenemos una gran tendencia natural a querer enterarnos de los
mensajes privados de las demás personas, eso por tendencia natural es algo
que fascina a las personas sin importar quienes sean.
Imagínate que tuvieras acceso al password de los e-mails de la gente que
más te interesa, y que pudieras leer el correo de ellos y te pudieras enterar
de todas las cosas que escriben, Imagínate que en la época de Pablo hubiera
existido el internet, el correo electrónico, el Facebook y que tuvieras la
oportunidad de tener el password del apóstol Pablo, para ver los mensajes
privados que le escribe a sus amigos íntimos y que por supuesto no quiere
que los demás se enteren.
Pues con esta carta de Filemón podemos decir que vamos a leer una carta
intima de Pablo, que le escribe a su amigo Filemón, esta carta de Filemón es
una carta que Pablo le escribió a una persona muy cercana a él. De hecho le
aseguro que Pablo jamás se imaginó que esta carta iba a estar en la Biblia.
Las otras cartas que Pablo escribió, aún las de Tito, Timoteo, etc., tenían la
intención que fueran leídas en las congregaciones. Pero esta carta la escribió
nada más para su amigo Filemón, solo que después esta carta se incluyó en
el Nuevo Testamento. Y la pregunta es ¿Por qué fue que se escribió esta
carta, y por qué se agregó al Nuevo Testamento si es una carta privada?
Es algo así como si tú le escribes una carta a un buen amigo, y de repente de
aquí a 100 años la agregan a un libro sagrado. ¡Imagínate! Entonces ¿Por
qué es que se introdujo esa carta al Nuevo Testamento?
Bueno, pues una de las teorías es que Onésimo, que era un esclavo, y que
es de quién Pablo habla en la carta, y por medio de quien se envió esta carta.
Una teoría que existe, es que Onésimo llegó a ser un líder dentro de una
comunidad de creyentes en la ciudad de Éfeso, y Éfeso era lo que

2. actualmente es Turquía. Y ahí en Éfeso fue donde se reunieron todas las
cartas del apóstol Pablo y se hizo un conjunto que después ya formó parte
del Nuevo Testamento, y uno de los líderes que hizo eso de juntar todas las
cartas de Pablo fue Onésimo, y la teoría que existe, es que pues entre todas
las cartas que ya se habían juntado Onésimo también metió esa carta, y por
eso muchos se preguntan ¿Cómo es que una carta personal fue a terminar
en el nuevo testamento? pero al estudiar esta carta te vas a dar cuenta que
tiene un gran propósito para estar ahí, que hasta nos va a dejar sorprendidos.
¿Dónde escribió Pablo esta carta? Esta carta Pablo la escribió desde un
arresto domiciliario. Pablo había sido apresado en Jerusalén y después de
algunos juicios el pidió ser juzgado por el emperador de esa época que era
Nerón y mientras se decidía su destino estaba arrestado en una casa. Act
28:16 Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los presos al prefecto
militar, pero a Pablo se le permitió vivir aparte, con un soldado que le
custodiase. Act 28:23 Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a
la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde
la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley
de Moisés como por los profetas.
Act 28:24 Y algunos asentían a lo que se decía, pero otros no creían. 28:25
Y como no estuviesen de acuerdo entre sí, al retirarse, les dijo Pablo esta
palabra: Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros
padres, diciendo: 28:28 Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta
salvación de Dios; y ellos oirán. 28:29 Y cuando hubo dicho esto, los judíos
se fueron, teniendo gran discusión entre sí. 28:30 Y Pablo permaneció dos
años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían,
28:31 predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo,
abiertamente y sin impedimento.
Ahora vamos a ver una introducción muy interesante que está en la
Biblia de Estudio Inductivo: “En la época de Pablo la esclavitud era algo
común y corriente, una realidad cotidiana que Pablo no podía cambiar. Pero
si podía mostrarle a los esclavos y a sus amos cómo comportarse entre sí
como personas redimidas por Cristo, que por ellas se hizo siervo. En sus
cartas Pablo explicaba esos principios. Pero sucedió algo inesperado, Pablo
tuvo que dirigirse a Filemón, creyente de Colosas, con relación a un asunto
de carácter personal: uno de los esclavos de Filemón se había fugado y,

3. conforme a la ley Romana, su amo podía condenarlo a muerte. Así que en el
año 61 o 62 d.C., casi al mismo tiempo que escribía su Epístola a los
Colosenses, Pablo le escribió a Filemón desde la casa que alquilaba en
Roma, donde como preso que era de los Romanos también podía ser
condenado a muerte.”
Pablo estaba en un arresto, o sea que era un preso pero no estaba en la
cárcel sino en una casa rentada y tenía ahí soldados del imperio romano que
lo estaban custodiando. Esta carta la escribió Pablo casi al mismo tiempo
que escribiera la carta a los Colosenses y la carta para Laodicea que no se
sabe nada de ella. En la comunidad de Colosas, uno de los lugares donde se
congregaba la gente de esa región, era la casa de Filemón, o sea que en la
casa de Filemón, del que estamos estudiando había una congregación,
allí se reunían a estudiar las Escrituras.
Filemón era una persona adinerada y tenía esclavos, y uno de esos esclavos
era Onésimo, y este Onésimo le robó dinero a Filemón y se fue huyendo,
esto de que alguien te robe y se valla y no lo vuelves a ver, es muy común en
la actualidad, alguien que contratas para que te ayude en la casa y de pronto
un día se perdió todo lo de valor y ya no hay sirvienta, y algo así le paso a
Filemón, pero en esa época, esto que hizo Onésimo era un delito muy grave.
El esclavo era propiedad de su amo, y si hallaban a un esclavo que hubiera
robado, su condena era la muerte, por cosas menores mataban a un esclavo,
inclusive estaba legalmente permitido que el amo podía matar a su esclavo si
le hacía una mala cara, HAY un historiador romano que escribió que en una
ocasión había un esclavo que estaba sirviendo en un banquete donde se
encontraba la aristocracia romana y a uno de los esclavos, al servir la
comida, el plato se le volteó un poquito y se le derramó en la mesa. El pobre
esclavo se puso a temblar del susto, y en ese momento su amo lo agarró y se
lo llevaron entre varios y lo echaron a un estanque lleno de una especie de
anguilas carnívoras, y todos se quedaron a ver cómo era despedazado como
diciendo “para que los demas aprendan a tener más cuidado”.
Y la historia con este Onésimo fue que al andar huyendo llego a la ciudad de
Roma, que es donde huirán muchos de los esclavos que escapaban de sus
amos, pero por alguna razón lo apresaron y se lo llevan a la cárcel, y ahí en
ese ambiente de cárcel, es cuando Pablo lo conoce y se entera que andaba

4. huyendo y aprovecha Pablo para hablarle a cerca de la fe, a cerca de la
Biblia y lo lleva al Señor. Onésimo entonces se arrepiente y se convierte.
Después Pablo le dice ‘ok, ya eres nacido de nuevo, ya el Señor te perdonó
tus pecados, pero ahora ve y regrésate con tu amo y ve y pídele perdón,
porque no se trataba nada mas de que ya Di-s me perdono y ya, y la
pregunta es y si tú te hubieras robado un dinero y te dice el pastor, ahora que
ya te perdono Di-s, ahora ve y pídele perdón a quien le robaste y existe la
posibilidad de que te maten por lo que hiciste.
¿Tú qué hubieras hecho, hubieras regresado? Bueno Onésimo regreso, ya
que si no hubiera regresado, no hubiéramos sabino nada de Onésimo, y no
estuviéramos estudiando esta carta, PERO si Di-s fue capaz de utilizar a
Onésimo, y si él llegó a ser un líder dentro de la comunidad de Éfeso, es
porque hizo lo correcto, es porque hizo lo que tenía que hacer, tuvo que
regresar y pedir perdón, pero Pablo no nada más lo envió así con las manos
vacías, no le dijo ve y pide perdón y que Di-s te bendiga, y sabiendo que
Filemón era amigo de Pablo le redactó esta carta donde le pide a Filemón
que perdone a Onésimo, y aparte ofrece pagarle lo que le había robado.
Y por eso esta carta tiene un gran valor, ya que si tu estudias las demás
cartas de Pablo, hay ocasiones en que puede parecerte que Pablo es algo
duro, de repente escribe cosas muy fuertes, parece que Pablo es un hombre
muy estricto, y si no fuera por esta carta personal, no tendríamos acceso a
conocer el corazón de Pablo, como realmente fue, y aquí es donde vamos a
ver a un Pablo muy diferente, aquí vamos a conocer el corazón de Pablo.
Así que vamos a estudiar lo que Pablo le escribió a su súper amigo Filemón y
vamos con una pregunta que no es una más, esta es la pregunta más
profunda que te hago ¿Eres verdaderamente libre? Esa es la pregunta que
tú mismo te vas a contestar con el estudio y para eso tenemos que saber que
es libertad, y espero que lo entendamos durante el estudio.
Filemón 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo. Generalmente Pablo en sus
demás cartas empieza diciendo “Pablo, apóstol de Jesucristo o enviado de
Jesucristo…”, en casi todas las otras cartas empieza manifestando su
función, pero en este caso, como es una carta personal, y no va a tratar
de enseñar doctrina, aquí simplemente trata de pedir un favor personal,
y por eso se presenta como un prisionero de Jesucristo.

5. Y lo interesante es que Pablo no dice “Pablo prisionero del emperador
Nerón”, no dice “prisionero de Roma”, ¿Porque creen que se manifiesta a sí
mismo como prisionero de Jesucristo? Lo dice así, porque su prisión es por
causa de predicar de Yeshúa, es como si dijera yo NO estoy aquí a fuerza, o
por Nerón, sino, yo estoy aquí porque estoy sirviéndole a mi Mesías, a mi
salvador, y si estoy aquí es porque Él lo permite, y esto nos muestra que de
alguna manera, todo lo que te pasa en la vida, es porque Di-s lo permite
realmente no es que seas prisionero de las circunstancias, todo lo que nos
pasa está controlado y está permitido por Dios, todo tiene un propósito en
nuestra vida, aún las cosas malas que nos pasan tienen un propósito.
Filemón 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo y el hermano Timoteo,
Timoteo era un joven discípulo de Pablo, y para este tiempo ya faltaba poco
tiempo para que Pablo muriera y Pablo lo sabía, pues era un preso político y
era muy probable que pronto lo mataran, entonces, como Pablo ya sabía
esto, él empezó a discipular a un joven llamado Timoteo para que él se
quedara en su lugar, y ya desde este momento empieza a presentar a
Timoteo como su sucesor, como el que va a continuar la obra que Pablo
empezó y por eso dice esta frase, “Y el hermano Timoteo”.
Filemón 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo y el hermano Timoteo, al amado
Filemón, colaborador nuestro.
¿Por qué Pablo dice colaborador nuestro? Porque como ya dijimos, en la
casa de Filemón se reunía un grupo de creyentes para estudiar las escrituras,
y Filemón también era discípulo de Pablo y era una de las personas que
le ayudaban a extender el mensaje de Jesús dentro de la ciudad de
Colosas y por eso Pablo le llama colaborador nuestro.
Filemón 1:2 y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero
de milicia, y a la iglesia que está en tu casa:
Se cree que estos dos nombres se refieren: el primero Apia se refiere a la
esposa de Filemón y Arquipo se cree que era el hijo de Filemón, o sea que
estamos hablando de la familia completa, de discípulos.
Quiero que noten el concepto que existía a cerca de las iglesias, NO era el
concepto actual que tenemos de iglesia como un templo o un edificio donde

6. se reunían para tener servicios evangélicos, mas bien una iglesia son los
“sacados fuera”, los que han decidido seguir la palabra de Di-s, no importa
donde se reúnan, puede haber una iglesia, o un grupo de creyentes que se
reúnen en cualquier lugar, y puede ser en una casa, en un garaje, la fe no
tiene por qué ser complicada o algo inaccesible para la gente, ya que muchas
veces, cuando le dices a una persona “te invito a mi iglesia”, lo primero que te
preguntan es ¿y de qué religión eres?’, y ahí es cuando empiezan los
prejuicios, por eso lo ideal sería que compartieras la palabra en tu propia
casa, de esa manera la gente llega un poco más relajada, no se siente
amenazada, no se siente que le ban a robar su dinero.
Por ejemplo lo podrías hacer un día que los invites a cenar, y después de
cenar podrías hablarle a tus invitados de la palabra de Di-s. Este es un
excelente medio para poderle hablar a la gente, y se dice en la tradición
hebrea, que esa era la manera en que lo hacía Abraham, que se sentaba
fuera de su tienda, y a la gente que pasaba los invitaba a comer, los atendía
y después les hablaba a cerca del Di-s verdadero. Ese es el ejemplo que
debemos seguir, y es el ejemplo que estaban siguiendo Filemón y su familia,
al tener una congregación en su casa.
Y con esto que menciono, no digo que no es bueno reunir de en un edificio y
allí alabar Al Eterno, ni es algo pagano, ni mucho menos es diabólico,
recordemos que en ese tiempo no era posible organizar reuniones y
congregaciones más grandes y tener un culto de manera abierta debido a la
persecución que había, por eso lo tenían que hacer en casa, así que como
Di-s nos guie es lo correcto pero lo verdaderamente importante es que el
mensaje sea compartido, y Pablo les escribe no nada más a ellos, sino que
también le manda un saludo a la iglesia que estaba en su casa, y les dice.
Filemón 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor
Jesucristo. 1:4 Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en
mis oraciones, 1:5 porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Señor
Jesús, y para con todos los santos;
Aquí vemos el típico saludo de Pablo. La gracia de Dios, el don de Dios, el
regalo de Di-s inmerecido y la paz de Dios. Tu puedes tener la paz de Di-s
un vez que tengas la gracia de Di-s. Aquí Pablo menciona la razón por la
que está orando por él. “Yo oro mucho por ti Filemón porque me doy

7. cuenta y me he enterado del amor que tienes para Di-s y el amor que
tienes para la gente que está buscando a Di-s” este es un detalle muy
interesante que también se mira en la carta a los colosenses, ya que
generalmente oramos por la gente cuando les está yendo mal.
PERO pocas veces o nunca oramos por las personas que les está yendo
muy bien, y llegamos a decir y para que orar por tal persona si le va de
maravilla, pero ¿Sobre quién crees se enfoca más el enemigo, sobre quién
se va principalmente, el que anda muy mal o sobre el que es una amenaza
para su reino? Precisamente cuando todo te está yendo bien, cuando todo
está perfecto, ahí es cuando satanas te tiene en la mira y es cuando menos
te debes de confiar y es cuando más necesitamos oración para
permanecer y que no permita Di-s que nos llenemos de orgullo y nos
apartemos de Él, más bien ruega al Eterno que te ayude a permanecer.
Y debemos orar de esa manera, porque los momentos de orgullo para
nosotros, es cuando nos está yendo muy bien, cuando las cosas están yendo
mal por lo menos nos agarramos y aunque sea para renegar caemos de
rodillas y le suplicamos a Di-s, pero cuando nos está yendo muy bien, allí
hay mucho peligro porque muchas veces no nos acordamos de Di-s,
por eso Pablo dice, que le da gracias a Di-s haciendo siempre oraciones
a Di-s por Filemón porque oigo del amor. Y le dice para que ora por él, le
dice el motivo de su oración.
Filemón 1:6 para que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento
de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesús.
En otras palabras pablo dice yo oro, para que lo que tu estas participando en
la fe, y ¿En que estaba participando Filemón en la FE? teniendo un grupo
en su casa, enseñando y dando a conocer la fe, y Pablo oraba para que lo
hiciera con conocimiento y no se desviara a una doctrina equivocada,
enseñando cosas que no tiene nada que ver con la escritura, y este es un
gran motivo de oración, que cuando tu veas que alguien más está enseñando
la biblia, ora para que esa persona no se aparte, porque también ese es
otro de los grandes peligros que tenemos los que predicamos.
Sobre todo en la actualidad con tanta cantidad de información que existe, con
la gran cantidad de ideas, con tantas religiones, con tantas diferentes sectas,
y con tantas denominaciones que existen, tenemos el riesgo continuo de

8. confundirnos y apartarnos de lo que está escrito e irnos con lo que dicen las
filosofías humanas, irnos con las tradiciones los hombres, irnos con la
mayoría sin hacerle caso a las escrituras y Pablo ora para que Filemón no
se fuera a apartar, oro para que no se fuera a confundir, para que no se fuera
a equivocar, y por eso hoy más que nunca necesito sus oraciones.
Filemón 1:7 Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque
por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos.
La palabra “santos” significa “los apartados o escogidos”, los que han
decidido apartarse para vivir una vida agradable a Di-s, y una de las cosas
que hacía Filemón como una persona que tenía dinero, era ayudar
económicamente a los que estaban predicando la palabra y los hospedaba.
Filemón 1:8 Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para
mandarte lo que conviene, 1:9 más bien te ruego por amor, siendo como
soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo;
Lo primero que vemos, es la gran confianza que Pablo tenía con él, y era así,
porque Filemón era su discípulo, Pablo fue el que le compartió y enseño y le
dice tengo la autoridad para ordenarte que hagas esto, pero no te lo voy a
pedir así, te lo voy a pedir por amor, y eso nos enseña que entes de exigir
algo, es mejor pedir algo por las buenas, y aquí es donde Pablo muestra un
corazón tierno, muy humilde, aquí es donde vemos que Pablo no tenía un
liderazgo impositivo, y por eso apelo en primer lugar al amor de Filemón, por
eso le dice, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que
conviene más bien te ruego por amor.
Ya que ahora soy un anciano, y en la condición que estoy, prisionero de
Jesucristo, no te lo ordeno, te lo ruego, te ruego POR: Filemón 1:10 te ruego
por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones.
Una vez que entiendes y reflexionas en lo que era Onésimo para Pablo,
esto que dice Pablo es impactante, ¿y Porque dice Onésimo mi hijo?
Onésimo era hijo espiritual de Pablo, Pablo le compartió y le llevó a la
salvación, por lo tanto Pablo, era papá espiritual de Onésimo, PERO lo
que hay que tomar en cuenta es que Pablo está empezando a interceder
por un esclavo y esto es extraordinario, sobre todo pensando en alguien
como Pablo que era un rabino, fariseo de fariseos, un hombre

9. intelectual, muy preparado, de familia acomodada, un hombre
ciudadano romano y que está pidiendo por un “vil” esclavo.
Sobre todo pensando en la época en que esto se escribió, en ese tiempo, los
esclavos no eran considerados personas, eran considerados como animales,
por eso los podían matar, entonces el rabino Pablo, el preparado Pablo, el
ciudadano romano Pablo, está intercediendo por alguien que era considerado
menos que un ser humano y le está llamando hijo, lo está considerando su
hijo, y le está pidiendo al dueño de Onésimo un favor muy grande, aquí
puedes ver el corazón de Pablo, Pablo no hacía distinción, Pablo no hacia
diferencias, para Pablo, Onésimo ese “vil” esclavo y aparte ladrón,
tenía el valor para él como alguien precioso, como alguien por quien el
Mesías había dado su vida y por eso intercede por él.
Aquí es donde vemos algo fascinante de Pablo, te ruego por mi hijo Onésimo,
a quien engendre en mis prisiones, o sea que mientras Onésimo estaba
preso, allí nació de nuevo y Pablo dice, te pido por él, y aquí es donde vemos
que era un carta muy personal Filemón 1:11 el cual en otro tiempo te fue
inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil,
El nombre Onésimo significa útil, productivo, y en esta parte Pablo dice
algo irónico pues antes Onésimo no hacía honor a su nombre, pero
ahora se ha convertido en alguien útil, antes era un inútil y ahora ya recupero
su nombre, ahora si ya es Onésimo, ya es útil. Filemón 1:12 el cual vuelvo a
enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo.
Dense cuenta de los que dice Pablo, “recíbele como si fuera yo, recíbele
como a mí mismo, y aquí veremos porque fue injertada esta carta en el
Nuevo Testamento, PRIMERO porque tiene un valor histórico, tiene un valor
ejemplar, y ¿Cuáles es el valor ejemplar? Pues nos permite conocer a
Pablo, nos da una idea de un Pablo que yo mismo no conocía, un Pablo
sumamente humilde, sensible, con un corazón enorme, y este es el primer
valor que nos da esta carta, CONOCER COMO ERA EL VERDADERO
PABLO, conocer su corazón, saber que no era nada más alguien que
quería quedar bien con la aristocracia, con la gente importante, y esta
es una de las tendencias en las que a veces podemos caer, y es algo
que el hermano de Jesús llamado Jacobo, al que en la Biblia se le llama
Santiago, escribió lo siguiente:

10. Santiago 2:1 Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor
Jesucristo sea sin acepción de personas. 2:2 Porque si en vuestra
congregación entra un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida,
y también entra un pobre con vestido andrajoso, 2:3 y miráis con agrado
al que trae la ropa espléndida y le decís: Siéntate tú aquí en buen lugar;
y decís al pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado; 2:4
¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con
malos pensamientos?
2:5 Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de
este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha
prometido a los que le aman? 2:6 Pero vosotros habéis afrentado al pobre.
¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los
tribunales? 2:7 ¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre
vosotros? 2:8 Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; 2:9 pero si hacéis
acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley
como transgresores.
Para Dios no hay diferencia, y aquí vemos a un Pablo que recibía a todos de
igual manera, es el mismo corazón de Jesús, que jamás hizo distinción, de
hecho, si Jesús hizo diferencia, lo hizo en cuanto a que vino a los más
pobres, a los pecadores, a lo más bajo, a esos vino, quizá sí hizo diferencia
en el sentido de que primero vino a los más necesitados.
Entonces la carta de Filemón tiene este valor histórico, y SEGUNDO: tiene
UN VALOR ÉTICO, Filemón 1:12 el cual vuelvo a enviarte; tú, pues,
recíbele como a mí mismo.
Este es el valor ético, porque la Toráh, la ley de Moisés dice en: Levítico 6:1
Habló YHWH a Moisés, diciendo: 6:2 Cuando una persona pecare e hiciere
prevaricación contra YHWH, y negare a su prójimo lo encomendado o dejado
en su mano, o bien robare o calumniare a su prójimo, 6:3 o habiendo hallado
lo perdido después lo negare, y jurare en falso; en alguna de todas aquellas
cosas en que suele pecar el hombre, 6:4 entonces, habiendo pecado y
ofendido, restituirá aquello que robó, o el daño de la calumnia, o el
depósito que se le encomendó, o lo perdido que halló,

11. Di-s no se asusta con los pecados de la humanidad. Por eso nos dejó
instrucciones de qué hacer en diferentes situaciones, pues es común que el
hombre peque, todos los días pasa algo así. En caso de robo, Di-s nos
instruye a restituir lo que se robó o el daño de la calumnia, esto último se
refiere a que puede ser que también estuviste hablando mal de alguien,
entonces tienes que pedir perdón y decirle a la gente que no es cierto lo que
les dijiste, y hay que reparar el daño. Por lo tanto, si tú le dejaste un mal
sabor de boca a alguien, SI le has causado un mal a alguien, no solamente
restituye, sino has algo más para esa persona pueda volver a ser tu amigo, y
esa es la idea y la intención de este mandamiento es, RESTITUYE.
6:5 o todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente; lo restituirá por
entero a aquel a quien pertenece, y añadirá a ello la quinta parte, en el día de
su expiación. 6:6 Y para expiación de su culpa traerá a YHWH un carnero sin
defecto de los rebaños, conforme a tu estimación, y lo dará al sacerdote para
la expiación. 6:7 Y el sacerdote hará expiación por él delante de YHWH, y
obtendrá perdón de cualquiera de todas las cosas en que suele ofender.
Aquí hay un detalle muy importante que es lo mismo que enseño Yeshúa, y el
mensaje es: antes de que le traigas tu ofrenda a Di-s y le pidas perdón,
antes de eso, primero ve con la persona que ofendiste, y págale lo que
le debes y compensa lo que le hiciste, y ya después vienes y pides perdón
a Di-s, porque si no lo haces así, entonces te conviertes en una persona
religiosa que se jacta de que es muy devoto a Di-s, pero las personas
alrededor de ti, con las que estas en deuda te están viendo como
alguien hipócrita, y no debe ser así, tienes que pagar lo que debes primero,
y no porque esto vaya a añadir algo a nuestra salvación, pues Di-s perdona
tus pecados y tiene misericordia de ti. PERO dice la palabra de Di-s: Hechos
13:47 Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo: Te he puesto para
luz de los gentiles, A fin de que seas para salvación hasta lo último de la
tierra.
Así que Pablo tiene que escribir a favor de Onésimo, y a la vez Pablo también
le ordena que valla a su amo a restituir, porque Onésimo pudo haber
pensado como muchos hoy en día, soy una nueva criatura, ya todo lo que
dañe todo lo que arruine, pues ya borrón y cuenta nueva, y pablo nos está
enseñando por medio de la palabra que no es así también tienes que pagar
lo que debes, tienes que ir a restituir y lo repito no es para que seas salvo,

12. pero tienes que limpiar tu nombre ante la gente y Pablo pensando en el futuro
de Onésimo, lo manda de regreso a Filemón, y este es el valor ético de la
carta. No basta con pedir perdón a Di-s, tienes que ponerte a cuentas
con las personas que has ofendido. Y una vez que lo hayas hecho,
aunque dichas personas no quieran aceptar tus disculpas, entonces ya
no sería tu responsabilidad, porque tú ya hiciste lo posible y lo imposible
por arreglarlo, pero si las personas ya no quieren entonces si ya no es
nuestra responsabilidad pero SI ES NUESTRA responsabilidad moral
restituir, porque es un mandamiento de la escritura.
Este es el valor ético de la carta. No basta con pedir perdón a Dios,
tienes que ponerte a cuentas con las personas que has ofendido, y de
aquí nos vamos al TERCER VALOR, QUE ES EL VALOR TEOLÓGICO,
Filemón 1:12 el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo.
13 Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en
mis prisiones por el evangelio; 1:14 pero nada quise hacer sin tu
consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino
voluntario.
La verdad hubiera estado de maravilla que Onésimo se quedara para servir a
Pablo, pues un esclavo sabia servir en todo, por eso Pablo dice me gustaría,
me encantaría que se quedara a servirme, PERO: no te quiero presionar,
no quiero que lo hagas a la fuerza, ahora si tú quieres que se regrese a
servirme entonces que sea algo voluntario, y por eso te lo envió de regreso.
Filemón 1:15 Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para
que le recibieses para siempre; 1:16 no ya como esclavo, sino como más que
esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para
ti, tanto en la carne como en el Señor.
Y aquí es donde tenemos el valor teológico de la carta, y YA VIMOS QUE
ESTA CARTA TIENE UN VALOR HISTÓRICO QUE ES CONOCER EL
CORAZÓN DE PABLO, también vimos que esta carta tiene UN VALOR
ÉTICO, QUE ES SABER COMO DEBEMOS DE COMPORTARNOS; Y ahora
estos versículos nos hablan de UN VALOR TEOLÓGICO; Y ¿Qué es un valor
teológico? Pues comprender porque a veces Di-s permite ciertas cosas que
pasan en nuestra vida, y por eso le dice la primera parte del verso 15, o sea
Pablo está diciendo que quizá Di-s permitió todo para finalmente llevarlo

13. al conocimiento del Señor, y ahora lo reciba de regreso no como
esclavo, sino como un hermano.
Aquí hay algo interesante, y Pablo dice, a lo mejor para eso robo, a lo mejor
para eso peco, para que después conociera al Señor, pero pongamos
cuidado porque aquí se puede mal interpretar y se puede llegar a creer que
siempre una mala acción de una persona le llevará al conocimiento del
Señor, y no siempre es así, y la frase clave para entender que no siempre es
así es: “porque quizá para eso se apartó de ti”, o sea que Pablo no está
afirmando que para eso Onésimo había huido, que para eso había robado,
porque ¿Qué creen que es mejor, haber tenido una vida mala, perversa y
llena de iniquidad, y después de que te casas y le entregas tu vida al Señor
tener esas ideas y esos recuerdos en tu mente, que hasta te avergüenzas de
solo pensarlo? O ¿NO haber tenido una vida llena de maldad, llena de
mentira, llena de malicia y así servir al Señor?
¿Qué hubiera sido mejor para Onésimo? ¿Haberle entregado su vida al
Señor en los estudios bíblicos que había en casa de Filemón, o haber
robado y luego escapar y andar huyendo? ¿Qué hubiera sido mejor? Lo
mejor hubiera sido conocer al Señor sin haber cometido agravio, y bueno
vemos que de todos modos Di-s tuvo misericordia y le alcanzó, pero hubiera
sido bueno que se ahorrara todo eso.
En el caso de Israel, hubiera sido bueno que se ahorrara 40 años en el
desierto y que hubiera creído desde antes, entonces ¿por qué te tiene que
pasar todo eso? ¿En qué te va a hacer una mejor persona el haberte
ensuciado y humillado, para después tener que vivir con todos esos
recuerdos que nunca se quitan de tu mente? Te aseguro que en nada te
va a servir, al contrario vivirás con remordimientos, vivirás con esas imágenes
del ayer y del pecado, que muchas veces es muy difícil sacar eso de tu
mente y lograr que esté limpia para adorar a tu Di-s, así que niños, jóvenes
mejor vivan para Di-s sin ensuciarse sin vivir una vida perdida porque
eso no es garantía de que Di-s te va a alcanzar y que si te alcanza serás
más agradecido con tu Salvador.
Es una bendición casarte con alguien que no ha andado probando aquí y
pecando allá, que bendición es casarte con alguien donde la garantía que
tiene es la palabra de Di-s, y si la persona que escojan para casarse, si esa

14. persona ama y respeta en primer lugar a Di-s, adora al Di-s de la biblia y
obedece los mandamientos, eso vendría a ser el sello de garantía de que
les va a ir mejor que a quien nomas se deje llevar por el momento.
Y Este es el valor teológico que tiene esta carta, de que quizá te puede servir
andar en el pecado y transgredir las leyes de Di-s, quizá aun así el Señor te
pueda alcanzar, PERO ¿sabes qué? Mejor ya no te arriesgues, porque
podría ser, que quizá el Señor va permitir que vivas en pecado y que después
te use como paso con Onésimo, PERO podría ser que no, por eso hoy les
nuestros un camino más excelente, “Que vengas hoy y te arrepientas hoy,
que hoy le entregues tu vida al Eterno antes de que la eches a perder”, y te lo
voy a decir claro {El mundo no tiene nada que ofrecerte y te vas a llevar una
desilusión tras otra} Quizá el Señor te alcance después de que hayas estado
dando vueltas por 40 años, pero quizás no. Quizá te endurezcas, quizá te
amargues, quizá te mueras antes… Entonces ¿para qué el quizá?
Mejor vamos a la segura, hoy vamos a entregarle su vida a Di-s, y este es el
valor teológico que tiene la carta, y a continuación vamos a ver un gran
mensaje de salvación y es tal vez el mensaje más importante de la carta:
Filemón 1:17 Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí
mismo. 1:18 Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. 1:19 Yo
Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo
te me debes también.
Si me tienes por compañero, si eres mi amigo recíbelo como a mí mismo, y si
te debe algo ponlo a mi cuenta, o sea Pablo no solo le dijo religiosamente
a Onésimo, “tienes que pagar y restituir el daño”, sino que Pablo
decidió ayudarle, y le dijo ve tu preséntate a Filemón y yo asumo tu
deuda, pero tu ve y has lo que es correcto, Pablo tomó la responsabilidad
de él mismo pagar la deuda y de esa manera actuó como un pacificador, o
sea que Pablo no nada más actuó de palabra, sino de hecho y en verdad,
amo no nada más de palabra sino en hecho y en verdad, y esta actitud que
tiene pablo es lo mismo que estaba en el corazón del Mesías, “El vino a
pagar el justo por los injustos para llevarlos a Di-s ”
Esto que Pablo dijo de: “ponlo a mi cuenta” es el concepto de la propiciación,
lo cual significa “satisfacción” y tiene que ver con poner una deuda a la
cuenta de alguien más, si recordamos, en el lugar santísimo estaba el arca

15. del pacto, que a su vez tenía 3 cosas, “Las tablas de la ley, una vasija que
tenía el maná y la vara de Aron que reverdeció y le salieron flores”. Encima
de esta caja tenía una tapa cubierta de oro que se llamaba “el propiciatorio” o
el “asiento de la misericordia”, y en esta tapa estaban también dos
querubines de frente uno al otro, y ese era el lugar donde se ponía la sangre
del sacrificio el día de la expiación (Yom Kipur), entonces ese propiciatorio o
ese lugar de la satisfacción, era donde se castigaba el pecado, era el lugar de
la satisfacción de la ira de Di-s. ¿Qué significa que Di-s está enojado o
airado con el pecado? Les voy a contar una historia para que lo puedan
comprender, A manera de ejemplo a continuación hago el relato de un caso
de la vida real que sucedió en el estado de Texas.
“Había un hombre tenía una boa constrictor de alrededor de tres metros en
una especie de pecera. En una ocasión este hombre bajó a la cocina por algo
durante la noche y de repente ve que la tapa de la pecera estaba al lado y la
serpiente ya no se encontraba en ella, se asusto mucho y al no encontrarla
en la planta baja, le vino un pensamiento escalofriante, subió corriendo a la
habitación donde estaba su bebe, abrió la puerta y en la cuna donde estaba
el bebé encuentra a la serpiente con un área abultada. Entonces en su ira y
desesperación agarró a la serpiente y la empezó a destazar de manera
desesperada, tratando de sacar a su bebé. Finalmente logró sacarlo pero ya
estaba muerto, no lo pudo rescatar, el hombre se volvió loco de la ira, del
impacto y de la impresión, y aquí vemos reflejada la ira, la indignación del
papa contra lo que le causo eso a su hijo.
Otro ejemplo de lo que es la ira de Di-s contra el pecado, podría ser en los
casos cuando a los padres les secuestran un hijo, sienten mucha ira contra
los secuestradores, y cuando te enteras de algo así, aunque no se tu familiar,
te enoja te indigna, pues cuanto más a los padres, y esa ira se tiene que
descargar sobre alguien, y tienes que hacer algo para desahogar ese coraje,
y ¿Qué es lo que ha matado a todos aquellos a quienes Di-s ha creado?
El pecado, entonces el pecado es como la boa que mato al niño, el
pecado es como el secuestrador, lo que nos separó de Di-s, el pecado
fue lo que nos separó de nuestro Padre, y Di-s tiene una indignación, una
ira, no contra su s criaturas, sino contra “esa serpiente” contra ese pecado
tiene una indignación y quiere derramar toda su ira contra él pecado.

16. Por ese motivo, por causa del pecado, Él decidió enviar a su hijo en
semejanza de carne como nosotros y levantarlo en un madero, y en ese
madero Él decidió hacer lo que el papá del bebé hizo con la serpiente,
hacerla pedacitos, allí derramar todo el celo de su ira, de su justicia, de su
enojo por el pecado, con su hijo en la cruz, este es el concepto de la
propiciación, en Yeshúa quedo satisfecha la ira de Di-s, Di-s quedó en Él
desahogado del enojo que el pecado causa en toda la humanidad y ahí
derramó su ira, Y Jesús voluntariamente recibió el castigo que todos nosotros
merecíamos, y una vez que Él recibió el castigo en su carne, entonces
justicia divina de Di-s quedó satisfecha, y es lo mismo que sucedía en ese
propiciatorio del arca, y ¿Qué representan las 3 cosas colocados en el
arca es: Las tablas, se rompieron por la adoración del becerro de oro.
Se quebrantó ese pacto.
La vara de Aron representaba la rebelión de Coré. Se rebelaron contra el
liderazgo de Moisés y de Aarón y por eso se tuvo que poner esa vara que
reverdeció. El maná se dio a partir de que se empezaron a quejar los
israelitas.
Entonces estos 3 objetos manifiestan la rebelión o desobediencia del hombre,
que está cubierta por un asiento de misericordia donde se derrama la ira de
Di-s que está representada por la sangre, y están los dos querubines viendo
la sangre y dándose cuenta que Di-s llevo a cabo la satisfacción de su
justicia, de su santidad, su ira. Por eso cuando Jesús resucitó dice que en el
sepulcro había dos ángeles que vieron las mujeres cuando llegaron al lugar
donde había estado Jesús, y sin duda ahí había sangre y esto es un símbolo
o un tipo del arca del pacto, donde estaban los dos ángeles viendo que se
había llevado a cabo el sacrificio, que se había llevado a cabo la propiciación.
Y este es el concepto de propiciación, en el cual Pablo dice: “si tienes algo
contra él yo te lo pago” y es lo mismo que dice Jesús, y te dice Jesús a ti y a
mí cuando alguien te ofende, cuando alguien te hace daño, cuando alguien
habla mal de ti o cuando alguien te ha desilusionado y tú estás sumamente
enojado y te quieres desahogar y quieres darle su merecido, allí es cuando
Yeshúa te dice es ”si tal persona te debe algo, cóbramelo a mí, yo lo
pago, pónmelo a mí cuenta YO LO PAGARE”, y en pocas palabras, este es
el mensaje más profundo de esta carta, y ese es el mensaje más importante
de pablo, y si tú te consideras colaborador de Jesucristo, en esta hora Él te

17. dice “si alguien te ha ofendido, si alguien te ha dañado, si tienes algo contra
alguien, yo te lo pago”.
Y esto es algo que nos causa un shock tremendo, porque puedes no tolerar a
una persona y no la soportas, pero aquí Jesús te está diciendo, ¿sabes qué?
“esa persona que te debe algo Yo lo amo”. Dios ama a esa persona que te
debe algo, Di-s dio la vida de su hijo por esa persona y la ama tanto
como te ama a ti, podrás decir que esa persona, por mucho que haga
nunca te va a pagar lo que hizo, no hay nada que pueda hacer para pagarte
lo que te ha lastimado, pero aquí es donde la sangre de Jesús paga por
completo, ya que si no paga lo del que ofendió, tampoco puede pagar lo
tuyo, aquí es donde te dice, “si algo te debe, mi sangre es suficiente
para pagarlo” “si algo te dañó o te debe, ponlo a mi cuenta”
Filemón 1:19 Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte
que aun tú mismo te me debes también. 1:20 Sí, hermano, tenga yo algún
provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor. 1:21 Te he
escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aún más de lo
que te digo. 1:22 Prepárame también alojamiento; porque espero que
por vuestras oraciones os seré concedido. 1:23 Te saludan Epafras, mi
compañero de prisiones por Cristo Jesús, 1:24 Marcos, Aristarco, Demas
y Lucas, mis colaboradores.
Y así llegamos a lo ÚLTIMO de esta carta, y es lo que encontramos en el
verso 21, esto tiene tal vez el valor más importante. “Te he escrito confiando
en tu obediencia, sabiendo que harás aún más de lo que te digo”
Esto quiere decir, Filemón yo no te estoy obligando a que hagas esto,
yo confío en la obra de Di-s en tu corazón, esto tiene un valor muy
importante, porque hay veces en que tratamos de que la gente haga
algo porque nosotros se lo decimos y les decimos como hacer las cosas, y
es entonces cuando tratamos de forzar la situación, y se llega a casos donde
incluso tratan de decirle a la gente como amar a Di-s, pero eso solo es
tratar de imponerle a la gente que obedezca la palabra de Di-s, pero eso
no es lo más apropiado, ya que tú no puedes decirle a un hijo tuyo que te
amé, cuando él no quiere hacerlo, no le puedes decir a tus hijos que te
compren flores cuando tienen un corazón tacaño y duro y no te aman en
verdad.

18. Para que te amen tienes que haberlos amado, inculcarles amor desde niños y
con el tiempo ese amor se va ganando, por eso, es un error tratar de limpiar a
una persona cuando todavía ni decide entregarle su vida a Di-s, todavía ni
decide entregarle su vida a Yeshúa y ya le están diciendo que guarde los
mandamientos de Di-s, y ¿Cómo quieres que empiece a guardar algo, que ni
entiende? Primero atráelo al camino, primero cautívalo con el mensaje y
después se le dice lo demás, primero atráelo con el mensaje del amor de
Di-s y ya después espera que el Espíritu de Di-s haga en su corazón los
cambios, pues los verdaderos cambios son de adentro hacia afuera, NO
de afuera hacia dentro, tú no puedes esperar que una persona cambie con
cosas externas, lo que primero tiene que cambiar es el corazón.
Y por eso Pablo lo que le dice a Filemón es “yo confío en la obra de Di-s en
tu corazón”, yo sé que tú vas a hacer más de lo que te estoy diciendo, por
eso Pablo no necesita imponer, y nosotros tampoco podemos imponer nada,
porque cuando Di-s cambia los corazones, Di-s también cambia los métodos
y las formas de ser de las personas, Di-s no busca mejores cosas externas
en el ser humano, Di-s busca mejores personas. Así que yo también tengo la
esperanza de que usted también hará más de lo que le estoy pidiendo.
Filemón 1:25 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro
espíritu. Amén. Como ya vimos, esta carta tiene un valor histórico, un
valor didáctico, un valor ético, un valor teológico y un valor muy
importante del cambio de Di-s en los corazones. Y con esto podemos
entender porque esta carta está fue incluida en el Nuevo testamento, y fue
porque gracias a Di-s, que Onésimo obedeció, que guardo el mandamiento y
que regresó, de otra manera no estuviéramos estudiando esta carta.
Así llegamos a la conclusión, y es hora de contestar la pregunta que hicimos
al principio de ¿eres verdaderamente libre? Solo serás verdaderamente
libre si has comprendido acerca del perdón de Di-s, si has creído en Él y
le has depositado toda tu confianza. Esto te libera de condenación y
eres libre de culpa, si has creído de todo corazón que en Jesús, Di-s cargó
todos tus pecados, entonces eres verdaderamente libre, y conoceréis la
verdad y la verdad os hará libres.
Y el ser verdaderamente libre, también tiene que ver con lo que hizo
Onésimo, él era un esclavo pero si creía de todo corazón en Yeshúa y

19. depositaba toda su confianza en Di-s, entonces podía ser libre, y si NO lo
hubiera hecho, podría tener libertad física, pero si no hubiera puesto toda su
confianza en Jesús y si vivía huyendo, entonces seguía siendo esclavo,
entonces la libertad consiste en que tu creas, que Di-s te ha libertado de tus
pecados, que Yeshúa ha pagado el precio por tus pecados y si no has puesto
tu confianza en Jesús, tu fe en Jesús hoy tu puedes ser alguien como
Onésimo, joven, señorita, hoy puedes hacerlo y recibir el perdón y
también desde hoy puedes empezar a restituir todo el daño que has
hecho en tu casa y en tu familia.
CONCLUSIÓN
Si NO te identificas con Onésimo, también puedes ser alguien como Filemón,
quizá ya pasaste por la etapa de Onésimo, pero ahora estás en el papel de
Filemón, en la posición de decir “si lo perdono” o por el contrario “no lo voy a
perdonar y tiene que pagarme lo que me debe porque estoy sumamente
enojado” es aquí donde debes decidir si realmente quieres ser libre, entonces
tienes que cargar ese daño que esa persona te hizo y ponerlos a la cuenta de
Jesús, sabiendo que Yeshúa ya pago por él, y si Jesús ya pago por lo que
me hizo alguien, al fin de cuentas ¿quién soy yo para seguir teniendo esta
amargura, finalmente, la amargura, la falta de perdón, el rencor, al único
que esclaviza y al único que amarga es a nosotros mismos.
O sea que el hecho de no querer perdonar, y querer que se muera la otra
persona y que page y querer hacerle daño, NO TE PERMITE ser libre,
Por lo tanto hoy tienes la posibilidad, tienes la oportunidad como
Filemón de poner a la cuenta del Señor las ofensas que te han hecho.
Y por último quizás pienses que ya pasaste lo de Onésimo y ya también
pasaste lo de Filemón, que ya perdonaste a los que te han ofendido y que
finalmente digas este mensaje no me sirve de mucho. Bueno, pues existe
una última posibilidad, y es que quizá tú pudieras estar en una situación
como la de Pablo, de ser un pacificador y hacer que otras personas se
reconcilien. Pero no nada más diciéndoles o regañándoles o exhortándoles,
sino yendo más allá, pagando el precio o haciendo algo para que esas dos
personas se reconcilien y hacer lo que hizo Pablo, hacer lo que Jesús hizo,
ser el puente para que dos personas o más se reconcilien.

20. Ese es el ministerio que Di-s nos ha encargado, el ministerio de la
reconciliación. Y ese ministerio consiste en poner en paz a dos personas que
se han ofendido, así que en cualquiera de estas tres posiciones que te
encuentres esta carta es para ti, así que ya sea que estemos en el papel de
Onésimo, o en el papel de Filemón o en el papel de Pablo vamos a orar para
que el Señor nos ayude a tomar decisiones correctas y poner por obra la
palabra de Di-s para poder ser verdaderamente libres, Yeshúa dijo que si
permanecemos en sus palabras, si permanecemos en sus mandamientos,
que seremos verdaderamente sus discípulos y conoceremos la verdad y la
verdad nos hará libres. Ya no seas más Onésimo NO vivas huyendo, ya
no vivas corriendo, que podamos experimentar la verdadera libertad.
TEFILA = ORACIÓN
Papito lindo te damos gracias por tu palabra que nos habla a la mente y al
corazón, y gracias por líbranos de toda esclavitud, líbranos como a Onésimo
de andar huyendo por la culpa, ayúdanos a poner nuestra confianza en tu hijo
amado Yeshúa ha Mashíaj, ya que él es el único que nos puede dar la
libertad, Él es el único que nos puede quitar el peso de la culpabilidad, y si
hay alguien que nos está escuchando en este momento que este huyendo
como Onésimo, que hoy pueda poner su confianza en ti Señor, que pueda
ponerse a cuentas contigo Señor para que sea libre de la culpa, y si hay
alguien aquí que como Onésimo anda huyendo, que se anda escondiendo
por algo que lo hace sentir culpable, y si hoy quieres dejar de sentirte
culpable hoy pídele a Di-s que te libere, que te salve.
Papito hoy te pido por todos los Onecimos que se sienten culpables de
cargas, de pecados que hoy puedan entender que sus pecados ya fueron
pagados en el madero, y que les hagas saber que ya no tienen por qué
seguir huyendo y que lo único que tienen que hacer es agradecerte a ti
Di-s Eterno y si pueden restituir lo dañado a quienes ofendieron, pues
dales el valor de ir a restituir en el nombre de Yeshúa Ha Mashíaj amen.