Padre pedro richards y Movimiento Familiar Cristiano en latinoamerica

Rosario Diaz Delgado y José Luis Bautista Mendizabal
2019
Padre Pedro Richards
Origen del Carisma MFCista
y
Desarrollo del Movimiento
Familiar Cristiano en
Latinoamérica
PONENCIAS PARA LOS TALLERES FORMATIVOS
DEL MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO EN BOLIVIA

LA PRESENTE PUBLICACIÓN ES UN PRODUCTO DE LA IMPLEMENTACIÓN DEL
PROYECTO “TALLERES FORMATIVOS 2019” DEL MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO
CATÓLICO EN BOLIVIA.
LA INVESTIGACIÓN, ELABORACIÓN, DISEÑO Y REDACCIÓN FUE REALIZADA POR JOSÉ
LUIS BAUTISTA MENDIZABAL.
LAS PONENCIAS “EL FUNDADOR Y SU TIEMPO, P. PEDRO RICHARDS” Y “MFC SU SER,
SU VIDA, SU ACCION, DESARROLLO DEL MFC EN LATINOAMERICA” SON DE
PROPIEDAD INTELECTUAL DE SUS AUTORES: ROSARIO Y JOSE LUIS BAUTISTA,
QUIENES CITAN LAS FUENTES PERTINENTES.
JLUISBAUTISTA@GMAIL.COM
SANTA CRUZ, JULIO 2019
“Padre Pedro Richards - Origen del Carisma
MFCista”
y “Desarrollo del Movimiento Familiar Cristiano
en Latinoamérica”
fue desarrollado por:
Rosario Díaz Delgado y José Luis Bautista Mendizabal
Para las ponencias: “El fundador y su tiempo” y “MFC Su
Ser, Su Vida, Su Acción” temática del proyecto “Talleres
Formativos 2019” del Movimiento Familiar Cristiano
Católico en Bolivia.
Observaciones y consultas al:
+591– 70907487
jluisbautista@gmail.com
www.jluisbautista.com
CONTENIDO
Introducción 9
Ponencia “El fundador y su tiempo,
P. Pedro Orígenes del Carisma MFCista” 5
Ilustración vida del Fundador P. Pedro Richards 26
Ponencia “MFC Su Ser, Su Vida, Su Acción,
desarrollo del MFC en Latinoamérica” 29
Ilustración origen del MFC en Latinoamérica 34
Ilustración desarrollo del MFC en Latinoamérica 64

“LUZ DE CRISTO” el instrumento de Dios que
ilumina nuestra vida, bendiciones para nuestros
hermanos:
Manuel y Miriam;
Miguel Ángel y Alina;
Rider y Yubinka;
José Esteban y Elizabeth;
Carlos Hugo y Guingui;
Javier y Martita.
Origen del Carisma MFCista
Ponencia:
“El fundador y su tiempo”
Elaborado por:
Rosario Díaz Delgado y José Luis
Bautista Mendizábal
MFC
Página 5

“El fundador y su tiempo”
Orígenes del Carisma MFCista
Contenido
 Introducción 7
 Nuestro “PEDRO” 10
 Carisma Pasionista 11
 Su persona 12
 Conversión pastoral 15
 Grupos de Nazaret 18
 Estudioso y visionario 20
MFC
INTRODUCCION
Realizamos un recorrido
por la vida y acción
apostólica del Padre
Pedro Richard, fundador
del Movimiento Familiar
Cristiano, quien
DESCUBRE Y DISEÑA
UNA VOCACION y
transmite el llamado a la
vida perfecta del LAICO
que con el sacramento del
Matrimonio debe
consagrarse a la devoción
y santidad en medio del
mundo.
Nuestro fundador
inspirado por el Espíritu
Santo transmite a las
primeras familias del
MFC, un carisma nuevo,
hoy debemos redescubrir
esta gracia por la que
nació el MFC, volver a la
enseñanza de su
fundador, y trabajar para
que el carisma original
sea permanente
volviendo a nuestras
raíces en la luz del
evangelio.
El Padre Pedro Richards
en su tiempo postuló la
“Espiritualidad
Conyugal” afirmando
que «El matrimonio es
una vocación, y, por
tanto, un camino de
santidad.»; también nos
presenta a “El Cristo
Nupcial”, que es fuente
de gozo en la PASION;
así los esposos van por
rumbo indicado guiados
por los pies
ensangrentados de Jesús;
y que su amor sea reflejo
del Cristo-Esposo, que
manifiesta amor a su

Esposa, la Iglesia.
El Padre Pedro se
adelantó a los tiempos, la
Iglesia confirmó su
enseñanza al afirmar que
«Jesús es el Tercero del
Matrimonio. Siempre está
presente en un
matrimonio celebrado
sacramentalmente, a
veces resucitado, a veces
crucificado.».
La Iglesia doméstica de
San Juan Crisóstomo es
un modelo central en el
carisma del Movimiento
que fundó el Padre Pedro,
tuvo visión apostólica
para enseñar a las
primeras familias del
MFC a vivir la iglesia
doméstica “no puedes
corregir la Iglesia entera;
pero puedes amonestar a
tu esposa. No puedes
hablar a una gran
multitud, pero puedes
ayudar a tus hijos a tener
una mente más sana. No
puedes dirigir un
discurso de doctrina a
todo el pueblo, pero
puedes invitar a tu siervo
a una mayor rectitud de
vida.”.
Estudioso y visionario
nuestro fundador nos
insta a «Comprender que
lo más importante es lo
que se hace adentro de la
familia y no afuera de la
familia.», invitándonos a
vivir nuestra
conyugalidad según la
Carta a los Efesios en su
capítulo cinco.
Hoy vemos con alegría
los frutos de la
inspiración de nuestro
fundador Padre Pedro, y
la iglesia ha reconocido la
ACCION DEL ESPIRITU
SANTO en el carisma del
Movimiento Familiar
MFC en Latinoamérica
Página 9
Cristiano pues en
Vaticano II se aprobó la
misión del laico, y el
llamado a la santidad a
través del Sacramento del
Matrimonio.
Entonces estamos
llamados a ser fieles al
Espíritu evangélico y
patrimonio del fundador,
por la espiritualidad
conyugal que es sabiduría
de Dios, el Misterio del
Cristo nupcial y cada uno
según sus posibilidades y
actitudes.
Según el Card. Braz de
Aviz, existe una urgente
búsqueda de autenticidad
de los movimientos
religiosos y laicos, que se
logrará con el
redescubrimiento de sus
carismas fundantes, un
carisma no puede
aislarse, debemos trabajar
juntos sin tergiversar
nuestros carismas. Las
obras son fruto de
carismas pero debemos
estar conscientes de que
es más importante la
autenticidad de la misión
que el número de
misiones.
El Padre Pedro, quiso que
los matrimonios
MFCistas, a través de su
carisma, asuman
compromiso por el
apostolado de la familia,
y mediante un proceso de
discernimiento y
formación se consagren a
la vocación de por vida.
Rosario y José Luis
Bautista Mendizabal.
Santa Cruz de la Sierra –
Bolivia, julio de 2019

NUESTRO
“PEDRO”
P. Pedro
Richards (Juan
Enoch Richards
Kehoe, 1911-
2004)
En la Argentina de fin de
siglo XIX se encontraron
diferentes culturas y
pueblos migrantes de
Europa, entre ellos los de
origen Irlandes, en una
de estas familias,
apegadas a la fe católica,
nace Juan Enoch
Richards Kehoe un 31 de
diciembre de 1911.
Muy joven practicaba
“Rugby” en el club
Curupaytí y estudió en el
Colegio Belgrano del
barrio del mismo
nombre, entre las
costumbres familiares
estaba el asistir a la vida
parroquial en la Iglesia
Inmaculada Concepción,
que tenía una estructura
circular, como comenta el
Padre Pedro a uno de sus
confidentes, en cierta
época llegaron los
hermanos Pasionistas a
hacerse cargo de esta
Iglesia y con ello los
padrecitos, visitaban
frecuentemente la casa
de los Richards. En una
de estas visitas el niño
“Juan Enoch” escuchó
decir a uno de los Padres,
que hacían falta
sacerdotes en la Iglesia,
desde allí comenta el
Padre Pedro, le entró las
ganas de ser Sacerdote,
Página 11
pero también afirma que
debió mirarse al espejo e
interrogarse:
¿Cómo tú vas a ser
sacerdote si tuviste que
cursar dos veces primero
inferior?.4
El padre Pedro se ordenó
sacerdote el 25 de agosto
de 1940, luego de
intentar por segunda vez
cumplir su objetivo, pues
tuvo que abandonar el
“retiro” la primera vez a
causa de su delicada
salud.
Carisma Pasionista
Para entender un poco la
pasión apostólica del
Padre Richards debemos
descubrir el carisma de
los padres pasionistas
que mantenían una vida
de “silencio, soledad y vida
en común, favorecían el
estudio y desafiaban la
búsqueda de Dios, como los
antiguos profetas.”; su
identidad apostólica
como pasionista era la
misión, “Mensaje
misionero y método,
formaban una unidad. El
Crucificado era el centro; la

meditación guiada sobre la
Pasión, el método; y el
hombre venido del “retiro”,
el testigo.”.9
Los padres pasionistas
tienen origen en 1815
cuando inspirado por el
Espíritu Santo su
fundador San Pablo de la
Cruz instauro el Carisma
Pasionista, se manifestó
como un carisma original
en la Caridad que se
funda en la conjugación
de “Relación, Amor y
Palabra”; San Pablo de la
Cruz fue un visionario y
revolucionó la filosofía
de la educación en sus
tiempos, con sus consejos
y métodos de
“Educación de los hijos
en el amor”, el carisma
pasionista se fundamenta
en la pasión de cristo que
es la prueba de un
“Amor que ama sin
medida”, el de Jesús que
se entrega a través de la
caridad y confianza hacia
su Padre, y del amor de
Dios Padre que entrega a
su único hijo para salvar
a la humanidad.12
De aquí podemos
entender el impulso que
el Padre Pedro Richards
experimentó para
trabajar por las familias;
y su vasto conocimiento
sobre la educación de los
hijos, legado de su
carisma pasionista.
Su persona
El Padre Pedro, se
lanzaba a la misión
llevando dentro el
espíritu de Cristo
Crucificado y aplicaba
sus conocimiento y
creatividad para innovar
en el método:
“Siempre inquieto y
Página 13
creativo, buscó los nuevos
elementos que pudieran
ayudar en la catequesis: así
consiguió una caja con una
lamparita adentro que le
posibilitaba proyectar unas
filminas. ¡Toda una
revolución pastoral para
esos tiempos!”.9
Además de su
innovación en métodos
pastorales mostraba más
apego por la misión,
entonces su principal
preocupación era “estar
cerca de la gente”, para
eso reservaba los mes de
enero a estudiar, orar y
escribir, en el Retiro de
San Pablo; así el resto del
año lo ofrecía a las
misiones
“...en la Iglesia, en las
calles, saliendo hacia la
gente.” Tenía claro que
“El pueblo sencillo tenía
gran ignorancia de su fe.”
Y en la línea del pastor que
pone prioridad en la oveja
perdida, pasó su tiempo
“Buscando a los que no
llegaban al templo, salió a
las calles y organizó en
teatros y salones,
conferencias especializadas
para distintos grupos:
varones, jóvenes,
matrimonios, etc.”9

El Padre pasionista
Bernardo Hughes
describía como
características propias
del Padre Richards la
“autenticidad, verdad,
libertad, servicio al prójimo,
respeto, alegría, fraternidad,
entre otros”. 9
Cuenta también en su
experiencia y en la de
personas que conocieron
al Padre Pedro, que él
“evidenció los dones que lo
marcaron a lo largo de su
vida: inteligencia,
creatividad, valentía en la
defensa de sus convicciones,
alegría de vivir,
caballerosidad, pulcritud,
buenos modales, trabajador,
constante en lo que
emprendía, claridad de
ideas. En algunos casos
podía dejar la imagen de
honrar a su árbol
genealógico, cuando
defendía tozudamente su
punto de vista. Jugaban
libertad y valentía cuando,
contra viento y marea,
debía dar razón de lo que
creía verdadero, justo o
bueno.” 9
Prueba evidente de sus
principios de vida fue su
convicción por seguir la
vida sacerdotal al
persistir con sus planes, a
pesar de sus problemas
de salud y un primer
intento fallido, no decayó
y fue ordenado sacerdote
el año 1940.
El Padre Pedro contaba
con dones para la
pastoral y enseñanza del
evangelio y “Su estilo
director, los ejemplos
tomados de la vida, el
planteo de los problemas
reales cautivó a la
audiencia. Campos,
pueblos, ciudades fueron
Página 15
testigos de su paso
misionero.”.9
De esta manera, los
hechos nos muestran, la
imagen que el Padre
Pedro mostró en la
Iglesia San Martín de
Tours a fines de 1948,
ante las damas de Acción
Católica, quienes
descubrieron en él no
solo un guía espiritual,
sino un apóstol de la
familia.
Conversión pastoral
Para el Padre Pedro
Richards su
acercamiento a las
familias le dió la
Primer Grupo de Nazaret, conformado por los matrimonios:14, 6
Saturnino Llorente y Elena Llorente de Llorente
Francisco Fornieles y Martha Llerena Amadeo de Fornieles
Ricardo Murtagh y María Luisa Urdániz de Murtagh
Roberto y Chichita Cardini
Pedro Alberto Lacau y María Estela Laplace de Lacau
Roberto y Marta Meinvielle
Juan Martín Biedma y Susana Marcó de Biedma
Juan Martín Biedma González Cazón
Susana Marcó Alcobendas de Biedma
Ramon y Susana Agüero
Guillermo y Minés Delfino.

oportunidad de
descubrir que existían
problemas graves que
sufrían los matrimonios,
además se presentaban
momentos difíciles en la
sociedad que afectaban y
afectarían mucho más en
un futuro a la vida
matrimonial, como
sacramento de la iglesia.
Se cuenta que por los
años 1948, damas
miembro de Acción
Católica de la Parroquia
San Martín de Tours,
inquietas por contagiar el
mensaje de Fátima se
acercaron a solicitar al
que pueda dar una
charla sobre la Virgen de
Fátima, así lo confirman
los historiadores y
allegados, fueron las
Sras. Elena Llorente de
Llorente y Martha
Llerena Amadeo de
Fornieles, quienes tal vez
acompañadas por otras
damas se encontraron
por primera vez con el
Padre Pedro Richards, el
padre de acuerdo a su
persona no dudo en
aceptar la invitación.
Página 17
La charla se realizó en un
atardecer, en la casa de la
Sra. Elena Llorente, ahí
se reunieron cerca de
cincuenta señoras; el
sacerdote pasionista
Pedro Richards, con
treinta y seis años,
mostraba un espíritu de
servicio que desbordó al
compartir el Mensaje de
Fátima y además
compartió con ellas,
temas sobre la familia;
según la Sra. Martha
Fornieles (2002) las
palabras y la persona del
Padre Pedro: “era un
cielo”.14
Las damas asistentes
descubrieron en palabras
del Padre Pedro, la
posibilidad de vivir una
Espiritualidad Conyugal,
por que como afirmaba
el Padre Pedro “El
Matrimonio es una
vocación, y, por tanto, un
camino de santidad”, y
que «Jesús es el Tercero
del Matrimonio. Siempre
está presente en un
matrimonio celebrado
sacramentalmente, a
veces resucitado, a veces
crucificado.», de igual
manera expuso sobre,
como el Sacramento del
Matrimonio nos dota
para ser una Iglesia
Doméstica, esta era la
visión que el Padre
entrego a las damas de
Acción Católica esa
tarde.
Ya estaba oscureciendo
pero la charla e
inquietudes visionarias,
que el Padre Richards
compartía con las damas
asistentes, había
encendido la antorcha
del servicio misionero
por la familia, más aun
cuando de su boca se

escuchó la siguiente
propuesta “Señoras,
ustedes están muy
ligadas a la familia; ¿por
qué no hacer algo
profético en bien de la
familia?”.2
La señora Elena Llorente,
se manifestó dirigiéndose
al Padre Pedro: “¡Qué
lástima que nuestros
maridos no pudieron
escucharlo...! ¿No
podríamos hacer una charla
de la que participen
también ellos? ¿Por qué no
nos ayuda y transmite eso
mismo a nuestros
esposos?”, sin dudar el P.
Pedro Richards, aceptó,
como él dijo “Se metió”,
“Si Jesús no se hubiera
metido con nosotros,
¿dónde estaríamos? Se
metió y ya saben cómo
terminó el Viernes Santo,
¿verdad? Pero se metió.2
Hay que meterse.”,
entonces no fue
indiferente al llamado y
hoy muchos vivimos bajo
la luz de la antorcha
espiritual del MFC.
Grupos de Nazaret
La siguiente cita fue el 24
de Noviembre de 1948,
donde asistieron las
damas de Acción
Católica junto a sus
Página 19
esposos, las parejas
asistentes sumaron
cuarenta y cuatro; y
algunas damas viudas;
fue así que el apóstol de
la familia, Padre Richard,
alumbró el camino para
la conformación del
Movimiento Familiar
Cristiano; ya en la
madrugada del 25 de
noviembre se planteó
formar grupos de
matrimonios lo que
derivó en el primer
“Grupo de Nazareth”.
Estos grupos de
matrimonios tuvieron
influencia relevante en la
pastoral familiar que
además de contar con
matrimonios jóvenes
tenían como guías
espirituales, sacerdotes
comprometidos con el
apostolado familiar.
“Los Fornieles formaron
otro grupo del que
participaron matrimonios
como los Brea, los Pimentel
y los Perkins, asesorados
por el P. Enrique Tiscornia.
Según contó María Luisa
Murtagh, fue Francisco
Fornieles quien esbozó el
logo de las dos tinajas.”14,
3
Según el hermano
MFCista Salvador
Casadevall, las damas se
habían olvidado
informar sobre estas
actividades a su párroco
el Padre Foliar, quien al
enterarse de la noticia se
escandalizó pues no veía
conveniente que “Parejas
de Matrimonios se
reúnan con un Sacerdote,
mas aun en horario
nocturno”, entonces se
les prohibió continuar
con sus reuniones de
grupos de Nazareth.

Los matrimonios
miembros impulsados
por el consejo del Padre
Pedro Richards,
comenzaron una cadena
de oración para que
puedan tener la venia de
su Párroco y continuar
con sus reuniones de
Grupos de Nazareth.
Aunque algunos
miembros eran participes
de pedir la renuncia del
Párroco, primó la
esperanza, iluminada por
la oración de todas las
familias, quienes se
turnaban, avisaban y
despertaban a otros
matrimonios para
continuar con la cadena
de oración, que se dice,
duró cerca de nueve
meses, hasta que un día
el Padre Foliar, su
Párroco, les comunicó
que podían continuar
con sus actividades y
reuniones, por que según
Él, parece que estaban
iluminados por el
Espíritu Santo.
En corto tiempo se
conformaron varios
equipos y más de sesenta
matrimonios se
integraron como
respuesta a los
testimonios de sus
miembros, otros
sacerdotes también
apoyaron
espiritualmente a los
grupos de Nazaret entre
ellos los Padres
asuncionistas y muchos
más que aportaron al
crecimiento de este
apostolado.
Estudioso y visionario
Luego de fundar los
Grupos de Nazaret el 25
de octubre de 1948, El
Padre Pedro Richards se
dedicó a descubrir la
Página 21
Iglesia Domestica y
como profeta de la
familia defendía y
presentaba la
Espiritualidad Conyugal
como el camino por el
que transitaba el
sacramento del
matrimonio y por el cual
todo cristiano laico
podría llegar a la
santidad.
Empujado por estas
inquietudes escribió
libros, con temas como
“Cristo Nupcial”, que
fue rechazado por
estructuras superiores de
la iglesia en Argentina, y
otros libros de su autoría
que tuvieron que ser
publicados por
editoriales españolas.
Estos son algunos de los
títulos que el Padre
Pedro escribió: ¿Piensas
casarte?, ¿Por qué
fracasan los
matrimonios?, Diez
problemas que
preocupan a la familia,
¿Qué haremos por este
matrimonio?, Familia,
¿tu futuro?, Educando
para el amor; y libros
sobre “Matrimonios en
búsqueda de Dios”,
Madrid, 1965; “En el
misterio de la familia”,
1976.; “Cristificando la
familia”, Montevideo,
1987. 1
El Padre Pedro no solo
encamino a los Grupos
de Nazaret por el bien de
la Familia, sino también
se adelantó a sus tiempos
con “Su concepto de
“espiritualidad
matrimonial” fue
cuestionado como
inapropiado. Ya que
entonces se concebía que
la “espiritualidad‟ no
era para los laicos. Tuvo

la visión de plantear la
idea del “Cristo nupcial o
Tercero del Matrimonio”,
pero si bien hoy esta idea
está totalmente aceptada, en
ese momento, el libro en que
la exponía no encontró
editor en Uruguay.”1
A pesar de estas
contrariedades a sus
enseñanzas y
convicciones, el Padre
Richard, mantuvo su vos
en alto para trabajar en
defensa del sacramento
vivencial del
matrimonio, siempre
insistió según sus
propias palabras en
profundizar la
espiritualidad conyugal,
renovar la liturgia
hogareña para no caer en
el “liturgismo del templo
sin vivencia comunitaria
efectiva” y “perfeccionar los
métodos dinámicos en la
conducción de las
reuniones” (1964, Boletín
Arquidiocesano del MFC
nº1, pág. 11 Buenos
Aires,).
Y no fue ignorado por la
Congregación en
Argentina, muchos
religiosos coincidían con
su experiencia de familia,
y confiaron en la
intuición del Padre
Pedro. Los Grupos de
Nazaret fueron
aprobados por sus
superiores, y varios
sacerdotes acompañaron
como asesores.
Página 23
Su compromiso con la
familia, emprendido con
los Grupos de Nazaret,
fue una de las tantas
ocupaciones que
enfrentaba diariamente,
a pesar de tantas tareas y
compromisos lograron,
junto a parejas de
matrimonios consolidar
el Movimiento Familiar
Cristiano, en un trabajo
apostólico que dio sus
frutos en varios países de
Latinoamérica.
El Padre Richards, como
buen apóstol de la
familia tomó en sus
manos el problema de la
fecundidad, vio
preocupante el bajo
índice de natalidad en
Latinoamérica, fundando
junto al matrimonio
Adolfo y Ana Gelsi, el
Centro de
Investigaciones y
Estudios Familiares, en
Montevideo(1965), fiel a
su manera de ser, no se
conformó con lo logrado
y a la edad de 57 años,
estudió en el Instituto de
Ciencias Familiares y
Sexología de la
Universidad de Lovaina,
Bélgica, y concluyó
investigaciones en
Alemania y Gran Bretaña
para titularse Licenciado
en Ciencias Familiares,
en Ottawa.
Demostrando su pasión
por la problemática de la
familia, impulsó la
fundación del Centro
Nacional de
Planificación Natural de
la Familia
(CENAPLANF), en
Montevideo (1979), con
el objetivo de llevar a la
práctica y difundir la
doctrina de la Encíclica
Humanae Vitae.

Jamás dejó de lado al
MFC, asesorando en su
estructura
organizacional, se dedicó
a la formación de
dirigentes, poniendo
énfasis en la formación
espiritual, acomodando
de vez en cuando lo que
no estaba en su lugar,
“Quizá pudo parecer
“duro” o “estricto” cuando
hablaba. Pero en el mano a
mano primaba la
comprensión y la ternura.”.
El Padre Pedro Richards,
no solo encendió la
antorcha del MFC
también dejó muchas
luces para allanar el
camino de la familia, es
así que organiza el
Instituto de Formación
Familiar(1967), crea y
dirige la publicación
“Digesto Familiar”,
ambos emprendimientos
funcionan hasta el día de
hoy en bienestar de la
familia.
Años posteriores a la
consolidación del
Movimiento Familiar
Cristiano, y sin dejar de
lado su papel como
Apóstol de la Familia, se
dedicó a trabajar en los
campos de Uruguay con
“jóvenes universitarios.
Unió el mensaje
evangelizador con la
atención médica y
odontológica.”1
Su ser, Su Vida, y Su
Acción apostólica
dedicados al Movimiento
Familiar Cristiano y
todos los ámbitos en los
que la familia debe
subsistir, fueron y son
valiosos, para todo
MFCista que considera al
Padre Pedro Richards,
como “Nuestro Pedro” a
Página 25
quien Cristo Crucificado
entregó la pasión por el
Apostolado Familiar, así
lo confirma Mons.
Ogñénovich(1988), quien
se refirió al P. Pedro
como “Apóstol de la
familia”.
Vemos, en las acciones
del P. Pedro Richards, el
Apóstol que el MFC
tuvo, el guía que supo
encaminar con visión
profética el MFC, para
preparar a los
Matrimonios y su familia
para una vida apostólica.
Hoy, son miles los
MFCistas que
agradecemos a Dios
Padre, por aquel día de
noviembre (1948),
cuando el P. Pedro
encendió la antorcha del
MFC al pronunciar
“Señoras, ustedes están
muy ligadas a la familia;
¿por qué no hacer algo
profético en bien de la
familia?”14 , entonces la
tarde se escondió y la luz
de la antorcha mostro el
camino del MFC.
Fue un largo camino, 56
años de
acompañamiento,
entrega y sacrificio, hasta
que un 30 de octubre de
2004, se ofrecía la misa
de cuerpo presente para
despedir al fundador, a
horas 19:30, y
nuevamente en el ocaso
del día como símbolo
renovador, la antorcha
brilló plenamente hasta
nuestros días.
Rosario y José Luis
Bautista Mendizabal.
Santa Cruz de la Sierra –
Bolivia, marzo de 2018

Página 27

Desarrollo del Movimiento
Familiar Cristiano en
Latinoamérica
Ponencia:
“MFC Su Ser, Su Vida, Su Acción”
Elaborado por:
Rosario Díaz Delgado y José Luis
Bautista Mendizábal
MFC
Página 29

“MFC Su Ser, Su Vida, Su Acción”
Ponencia: Desarrollo del Movimiento Familiar
Cristiano en Latinoamérica
Contenido
 Introducción 31
 MFC, Su Ser, Su Vida, Su Acción. 36
 Ver Juzgar y Actuar 37
 Su Ser 39
 Una iglesia de adentro hacia afuera 39
 Vida parroquial 40
 Carisma fundacional 42
 Su Vida 45
 Movimiento Familiar Cristiano 50
 Su Acción 51
 Conclusión 59
 Bibliografía y otras fuentes 63
INTRODUCCION
Página 31
El SuSuSu es el
documento constitutivo
del Movimiento Familiar
Cristiano, para estudiar
y entender su contenido
es determinante conocer
el desarrollo del MFC en
Latinoamérica.
En una primera parte se
presentó la vida y obra
del Padre Pedro como
una inspección de
nuestras raíces
MFCistas,
redescubriendo nuestro
carisma.
Con esta investigación se
quiso en primera
instancia, fundamentar
la exposición del
contenido del SuSuSu(en
los talleres formativos)
con documentos de la
Iglesia, adentrándonos
en la historia del MFC,
se encontraron
suficientes datos y
hechos que le dan vida a
la letra y redacción de
los acápites del SuSuSu.
Existe mucha
información de
hermanos emeficistas y
de terceros que nos
ayudó a la elaboración
de esta ponencia, pero el
documento que
enriquece totalmente el
tema, es El Testamento
Espiritual que nuestro
fundador Padre Pedro,
dejó el año 1998, cuando
se cumplían 50 años de

la fundación del MFC
en Latinoamérica.
Las palabras de nuestro
fundador, no se pierden
en el tiempo, tanto así
que al discernir su
mensaje, parece conocer
nuestros problemas
como MFCistas, por que
las luces que nos dejó en
su Testamento
Espiritual son tan
actuales que iluminan el
futuro del Movimiento
Familiar Cristiano.
La exposición del tema
esta acompañada de
frases textuales de
nuestro fundador P.
Pedro, y testimonios
extraídos de otros
autores, añadiendo
nuestro aporte con la
síntesis de conceptos
fundamentados en
documentos de la
Iglesia y el SuSuSu.
Como matrimonios
MFCistas somos testigos
de la acción del Espíritu
Santo en nuestras vidas,
cada pareja del MFC
tiene un testimonio para
dar, que es prueba de
que el carisma MFCista
es el camino para
santificar a las Familias,
hoy compartimos con
ustedes este trabajo
conscientes de que no
somos dueños de la
verdad y que nuestra
naturaleza humana nos
puede hacer caer en
errores, queridos
hermanos, como familia
les pedimos su valiosa
opinión o corrección.
Somos familias felices,
Página 33
por que fuimos
bendecidos con el
carisma MFCista, por
eso y por que nuestro
fundador nos lo
encomienda ES TIEMPO
DE DAR GRACIAS, hoy
nosotros damos gracias a
nuestra familia “Luz de
Cristo”, por que a través
de ellos descubrimos
esta bendición llamada
“Movimiento Familiar
Cristiano”.
Bendiciones.
Rosario Diaz y José Luis Bautista Mendizabal.
Santa Cruz de la Sierra –Bolivia, julio de 2019

Página 35

MFC, Su Ser, Su Vida,
Su Acción.
En Argentina Las
primeras asociaciones de
laicos que se
establecieron fueron las
que comenzaron a
crearse en los años 30 por
iniciativa del episcopado;
en 1932 se creó la Acción
Católica de señoras y al
año siguiente la de niñas,
luego surgieron de
varones y jóvenes.
Cerca de 1948, un grupo
de feligreses, inspirados
por el apóstol de la
familia el sacerdote
pasionista Pedro
Richards, determinaron
formar los “Grupos de
Nazaret” que
posteriormente se
transformarían en el
Movimiento Familiar
Cristiano.
“Dos ideas básicas fueron
las que motivaron a los
grupos iniciales: la
espiritualidad conyugal en
la que se centraron los
equipos de Ntra. Sra. de
París fundados por el Abate
Caffarell en Francia y
Bélgica y el apostolado
familiar que realizaba el
Christian Family
Movement de Estados
Unidos y Canadá.”1
Estas experiencias fueron
compartidas por el P.
Pedro Richards con las
familias de ese entonces,
“Yo, como abuelo, puedo
decir cómo era la familia en
aquel entonces, cuando el
Espíritu Santo nos inspiró
a mí y a los primeros
emefecistas para fundar este
Movimiento.”, “La familia
en 1948 era infinitamente
individualista: "¡sálvese
quien pueda!".”,2
entonces, observando la
Página 37
situación de la familia, el
padre Richard se
sumerge en la Pastoral
Familiar, “Yo pienso en
la familia argentina de
1948... y había mucha
lepra. Y si no en los
cuerpos, ciertamente en
los corazones.”.2
El Padre Pedro Richard
quiso cambiar la
situación de la familia,
“Cuando se funda el
MFC, fue para rescatar
al varón que estaba
tirado hacia fuera y
dejaba a la mujer las
cosas de adentro, que era
formar seres humanos y
no formar edificios o
máquinas o cualquier
otras cosas materiales.”,
2 los años nos muestran
que la meta fue
cumplida, aunque
tenemos mucho más por
trabajar.
A diferencia de los
grupos creados por
orden episcopal, en la
década de los años
treinta,(PIO X,
«participación de los
laicos en el apostolado
jerárquico»), los
“Grupos de Nazaret” se
formaron a la luz
apostólica del Padre
Richards y la inquietud
de la feligresía de la
parroquia San Martín de
Tours, en 1948, con
quienes acordaron
realizar una charla sobre
la Virgen de Fátima para
las señoras de la Acción
Católica y de la Liga de
Madres.
Ver Juzgar y Actuar
innovador y visionario,
entregó a los grupos de
Nazaret, la metodología
“Ver Juzgar y Actuar”

para que desde los
grupos o equipos suceda
una transformación
espiritual de los
matrimonios miembros.
Cuenta el Padre Miguel
Buena que “a comienzos
de 1949, estaban en marcha
ocho Grupos de
matrimonios bajo el nombre
de «Reuniones de
Nazareth». Estos grupos
eran asesorados por el
Padre Richards. Los temas
tratados consistían en el
estudio de la Encíclica
«Casti Connubii», la
meditación del Evangelio y
la llamada «encuesta
social» con el método de ver
la realidad ambiente, juzgar
con la Iglesia para obrar
comunitariamente” 11
El método utilizado por
el MFC hasta el día de
hoy tiene sus orígenes en
la Juventud Obrera
Cristiana(JOC), creada
por el P. Joseph Cardijn
en Belgica, el año 1915
con el objetivo de
"reconciliar su Iglesia con
los trabajadores
industriales del mundo".
La JOC obtuvo
aprobación del Papa Pío
XI quien declaró que la
Juventud Obrera
Cristiana representaba
la forma perfecta de la
Acción Católica.
El ver-juzgar-actuar es
una metodología para la
acción transformadora
de los cristianos desde su
realidad; su gran éxito
fue el que representaba
un método inductivo,
porque partía de la
situación, alejándose de
los métodos tradicionales
deductivos, los cuales a
partir de ideas generales
y universales deducían lo
que se debía hacer en
Página 39
una situación particular.
El Papa Juan XXIII del
año 1961, sugiere en la
encíclica Mater et
Magistra la importancia
del método ver-juzgar y
actuar. La aplicabilidad
del método en la práctica
pastoral de la Iglesia, se
consolidó con el Concilio
Vaticano II, que según la
constitución pastoral
Gaudium et Spes,
propone seguir el
método del ver-juzgar-
actuar, en la formación
de los laicos para el
apostolado.
Su Ser
Una iglesia de adentro
hacia afuera
Con la formación de los
Grupos de Nazareth “se
produjo una notable
comunión de ideales,
esfuerzos y simpatía entre
los matrimonios entre sí y
entre éstos y los sacerdotes
que los acompañaban
espiritualmente. Personas
que, tal vez por
experiencias anteriores,
habían estado distanciadas
de la práctica religiosa,
sintieron que la Iglesia y los
“curas” perdían el aspecto
mítico que solía alejarlos de
su frecuentación.”2
La vida espiritual de los
grupos se manifestó
cuando “Los varones
empezaron a comprender,
pero algo de esto ha
quedado por el camino en
estos cincuenta años y es
necesario –y espero que los
jóvenes esposos lo estén
apreciando– comprender
que lo más importante es lo
que se hace dentro de la
familia y no fuera de la
familia.”2

Los vínculos grupales se
tornaron en lazos de
familia que reforzaron la
vivencia espiritual de sus
miembros “Uno se iba
nutriendo-confesaba más
tarde uno de los
matrimonios- con aquello
que descubría en la vida de
los otros. Era la sorpresa de
compartir, desde la fe, lo
cotidiano, aparte del dolor;
lo que implicaba no sólo un
descubrimiento, sino que
llevaba a las personas a su
crecimiento.”12
Se fortalecía de la fe,
“con libertad, sin
pretensiones de tipo
intelectualista, sin
cohibirse y poniendo la
mirada en el propio
interior para compartir
con los demás las cosas
de cada uno”.12
Los servicios se
ampliaron a la catequesis
para los novios que se
preparaban a recibir el
Sacramento del
Matrimonio; charlas en
colegios católicos, y
catequesis para adultos
(vida conyugal).
“En algún momento
llegaron incluso a sentir el
anhelo de crear un hogar de
tránsito y una “escuela”
para parejas en crisis; valga
esto como testimonio de las
ambiciones de apostolado y
de servicio del MFC”12
Vida parroquial
Los matrimonios y sus
asesores espirituales
veían la fortaleza de los
grupos de Nazaret en las
acciones de corazón, la
búsqueda de respuestas
que compartían sus
miembros referente a la
vida conyugal, el
Página 41
intercambio de
experiencias sobre la
vida de familia “fueron
numerosos los matrimonios
que, al descubrir la fe bajo
aspectos más atractivos,
hallaron en el MFC el
estímulo necesario para
incorporarse activamente a
la vida parroquial”12
Sobre el trabajo del MFC
con la parroquia y la
iglesia el Padre Richards
nos encomienda: “El
Concilio, en Gaudium et
spes, pone esta frase:
"Ecclesia semper
renovata"49. La Iglesia está
constantemente
renovándose y “el MFC
no puede quedarse atrás de
ejemplos como este. Hay
que sacar alguna
resolución. ¿En qué vamos
a mejorar? Vamos a
mejorar el contenido del
grupo matrimonial, vamos
a mejorar en nuestra
relación con la
Parroquia, vamos a
mejorar el diálogo interno
de la familia.”2
Para que nuestra
pastoral sea de
integración con la Iglesia
se debe “establecer en cada
parroquia "consejeros
matrimoniales". No
pretendan que en un
confesionario, en un
instante, el sacerdote
resuelva los problemas.
No esperen que, con esta
escasez sacerdotal, nosotros
vamos a resolver los
problemas que tienen las
familias.”.2
Nuestro fundador fue
claro al dejarnos estas
recomendaciones y su
importancia, “Es
necesario que haya
consejeros bíblicos
familiares, así como hay
catequistas en cada
parroquia. Si para el año

2098 se halla logrado
esto, habremos
establecido un cuerpo de
bomberos en cada
parroquia.”2
Carisma fundacional
“Yo quisiera que esta
mañana –y ya les he dicho
que acomódense bien,
porque tengo mucho que
decirles antes de morirme...
–, quisiera que mañana
nosotros, como Iglesia
histórica que somos, demos
gracias. Porque nuestra
característica no es la new
age, no son las sectas que
andan por ahí; “nosotros
vivimos la historia, somos
un nuevo capítulo en la
historia de la Iglesia.”
P.Pedro Richards 2
La tradición emefecista
ha forjado su misión "El
MFC tiene dos misiones:
una hacia adentro y otra
hacia afuera"2., llevando a
la acción su pastoral el
fundador y los miembros
del MFC llevaron la
buena nueva a otros
países para que la
levadura los ponga en
“Movimiento”,
“Creo que desde un
primer momento se sabía
lo que descubrieron, que
era la Espiritualidad
Conyugal. Y que hay que
ayudar a los demás: Jesús
no les dijo a sus discípulos
que construyeran asilos,
escuelas y orfanatos, pero sí
que llevaran la buena
nueva. Si llevan la
levadura, entonces la masa
va a empezar a
moverse.”(P. Richards)2
La defensa de la familia
impulsa nuestra acción,
“Si el MFC no defiende la
Familia, no hay otra
institución que sea tan
militante. El Opus Dei,
Página 43
Schoenstatt... defienden la
familia; pero no hay nadie
tan específico, que hace uso
de los medios que la Divina
Providencia ha suscitado en
nuestros movimientos,
como el MFC.”2
Encaminar a nuestros
hermanos emefecistas,
porque “El carisma del
MFC es este. No
pretendamos hacer
Congregación Mariana ni
Apóstoles de la Oración. El
nuestro es un carisma
sacramental. Ninguna
otra institución puede decir
"Nosotros nos
apoyamos en un
Sacramento". Podrán
decirlo por el Bautismo o
por el Sacramento de la
Confirmación; esos son
genéricos. Lo nuestro es
específico. El
Matrimonio. Jesús está
allí. Jesús quiere
conquistar el mundo a
través del amor.”2
El trabajo apostólico de
nuestro Movimiento
debe nutrirse de este

amor “ágape” que se
descubre en la
espiritualidad del
matrimonio, que surge
en la unidad conyugal
del sacramento “Tenemos
que hacer que el amor no
baje de la pantalla de la
televisión sino que sea
ágape; porque amor
corporal o amor psicológico
lo tienen los paganos: ¿qué
le añadió Jesús? Lo que dice
san Juan51, que tiene que
inventar una palabra
griega, que se llama ágape;
y ágape significa ‘Yo te
quiero a ti aunque tú no me
quieras a mí’.”(P.
Richards)2
Y así se define nuestro
Movimiento Familiar
Cristiano según el
fundador, “Es necesario
que en las palabras
"M.F.C." haya un énfasis
grande sobre la ‘M’.
‘Matrimonio’. Lo más
importante en mi vida es mi
matrimonio, no mi
profesión; las profesiones
terminan en esta vida, el
matrimonio comienza en
esta vida y sigue en la
eternidad.”2
“La ‘F’ del MFC:
nosotros ofrecemos
‘felicidad’. ¿Ustedes se dan
cuenta? No ofrecemos
chocolatines ni aparatos ni
pasta dentífrica; ofrecemos
felicidad, queremos que
sean felices, a la manera de
Jesús y no a la manera de
este mundo.”2
“Y la ‘C’ de MFC es que
tiene que ser ‘católica’; no
sólo cristiana, católica. San
Agustín dice "Yo soy
Cristiano
Católico" (también en ese
tiempo había Cristianos que
no seguían el Magisterio de
la Iglesia). ‘Católicos’
significa que nosotros
Página 45
propulsamos una verdad
que libera.”2
Nuestro carisma
emefecista se
contextualiza a través de
los años pero la
sabiduría de las palabras
del Padre Pedro
Richards se acomodan a
los tiempos modernos,
sobre todo cuando mira
el futuro de las familias:
“este carisma del MFC
tiene que estar muy
bruñido con la chapa
brillante en los hogares: que
matrimonios felices
formen emefecistas para
este milenio.” (P.
Richards)2
Su Vida
En sus inicios se
presentaron obstáculos
para la conformación de
los grupos de Nazaret
que tenían una
estructura diferente a la
aceptada por la jerarquía
de la iglesia, que
prohibió las reuniones
mixtas en sus
instalaciones:
“Cuando el párroco
prohibió las reuniones
mixtas, las señoras
siguieron reuniéndose entre
sí con las de la Acción
Católica que las apoyaban y
todos se pusieron en cadena
de oración. Pasado un
tiempo, el Padre Foliar dijo
a Elena Llorente y a
Martha Fornieles: Miren,
creo que el Espíritu Santo
los está iluminando, así que
pueden continuar aquí en
la Parroquia con esas
reuniones”14
En los años 50 cuando el
Padre Richard se
trasladó a Montevideo,
también surgieron
problemas para

conseguir un lugar
donde realizar un retiro
con los matrimonios
miembros:
“sobre el lugar donde
hacerlo, dado que ninguna
casa de religios@s permitía
que matrimonios realizaran
actividades bajo sus
“sagrados techos”,6
Para solucionar estos
contratiempos que
brotaron de la estructura
eclesial conservadora, se
tuvo que realizar el retiro
en un colegio de monjas,
que luego se convirtió en
las instalaciones de la
Universidad Católica.
Otros problemas
surgieron a causa de la
aplicación rígida de su
estructura y normativa,
que fue una de las causas
del poco crecimiento o
separación de algunos
grupos.
“Por qué el MFC de Santos
Lugares se fue separando de
la conducción diocesana. La
respuesta podría indicar la
demanda de dirigentes que
se le hacía desde aquella
conducción, cuando el
mismo no estaba en
condiciones de ofrecerlos sin
el riesgo de desarticularse.
Y, en estas circunstancias,
con la mejor intención pero
sin el resultado esperado,
prefirió encontrar la forma
de guardar para sí a esos
dirigentes que
necesitaba”11
Sobre la pesca de
miembros y
conformación de nuevos
equipos o grupos se
tienen antecedentes que
fue siempre una difícil
tarea.
“que el nivel de exigencias
que reclama de éstos le crea
algunas dificultades para
convocar a un público
Página 47
extensivo. Una razón por la
cual, cuando se trataba de
formar nuevos equipos,
solía encontrarse con cierta
falta de ese entusiasmo que
contagia a los militantes
más decididos y esto lo
colocaba en el riesgo de
aislarse dentro del propio
equipo.”11
Se confirma a través de
la historia que el papel
del asesor eclesial es
importante para
prolongar la vida de los
equipos o grupos, la
siguiente afirmación
justifica la extinción de
equipos y su poco
desarrollo pues no se
contaba con la cantidad
necesaria de asesores
eclesiales, “desde otro
punto de vista, hay que
notar también que, en los
treinta años finales del
siglo, la Parroquia sufrió
una considerable
disminución del número de
sacerdotes.”11, entonces,
la presencia del asesor
eclesial es de vital
importancia para la vida
del equipo o grupo,
además que trae consigo
la espiritualidad que
impulsa el carisma
emefecista.
Otra de las piedras que
el MFC ha enfrentado es
la visión externe que se
tiene de la institución, “y
entre ellos muchos de mis
hermanos clérigos, que
hacen lo imposible para que
el MFC no se establezca en
sus parroquias. Como yo
mismo he oído con estos
oídos a un Cardenal:
"Ustedes los emefecistas
fomentan el
familismo".”(P. Pedro).2
El Padre Richard ya nos
exhortó en su momento
sobre las espinas que

nosotros mismos
ponemos a la vivencia
real de nuestra
espiritualidad
emefecista, “Y ciertamente
que lo ha hecho a través de
estos tiempos. Acá debo
denunciar (uso la palabra
‘denuncia’, como si fuera
algo de la policía...),
denunciar a quienes han
querido torcer el curso del
MFC. Y la culpa la tienen
los varones del MFC” (P.
Pedro R.).2
Uno de los errores
comunes en los que
incurrimos es perder
nuestro rumbo como
movimiento cristiano, “–
algunos de ellos, no todos–
y han incluido a las
mujeres. Porque han
querido transformar un
Movimiento familiar en un
movimiento social y nos
han acusado sin
conocimiento de causa,”2
(P. Pedro R.), pero
nuestro fundador no
juzga ni condena sin
antes darnos las luces
para redimirnos.
Y nos pide admitir
nuestros errores,
“Primero admitir, entonces,
que somos unos fallutos.
Cuarenta años llevaba ese
hombre que no se había
confesado; se confesó; le dije
"Ahora rece el acto de
contrición". "Son cuarenta
años, padre, que no rezo".
"Entonces dile a Jesús que
estás arrepentido". ¡Ese
hombre se daba un golpe
tan sonoro en el pecho
diciendo "Jesús, ten
compasión de este pobre
pecador"!”. 2
Luego de admitir nuestro
pecado debemos
encontrar el camino
correcto mediante el
desapego a lo mundano,
Página 49
“Están atados por pavadas,
por ropas, por antipatías,
por cosas ideológicas.”(P.
Pedro), aplicando la
esperanza y confianza en
Dios Padre a través del
reencuentro con nuestra
espiritualidad dejando
de lado la negatividad de
este mundo incrédulo
que solo cree lo que ve,
“Ya hablaba Juan XXIII33
de estos profetas del
pesimismo. Yo creo que de
las tres virtudes
teologales, Fe, Esperanza
y Caridad, no hay
ninguna virtud que tanto
se necesite hoy día como
la
Esperanza.”(P.Pedro).2
Si continuamos la línea
de apertura y de
entendimiento entre
hermanos como sugiere
nuestro P. Pedro, “La otra
cosa es que tenemos que
curar al buen samaritano.
Es un hombre enviado a mí.
¿Qué me importa que
fulano sea protestante si
quiere ayudar con
adopción? ¡Que venga! Si
queréis ayudar a los
separados, ¡que venga!”,2
el MFC es un
movimiento abierto y
acoge a todo el que
quiera trabajar por la
Pastoral Familiar.
En el transcurso de su
vida el MFC ha
planteado y renovado
sus objetivos que dicen:
“El Movimiento Familiar
Cristiano es un movimiento
de Iglesia, de ámbito
latinoamericano, cuyo
objetivo es la
evangelización y la
promoción de la familia,
desarrollando sus valores
humanos y cristianos, a fin
de capacitarla para cumplir
su misión de formadora de

personas, educadora en la fe
y promotora del bien
común”.5
Contamos con
documentos y directrices
que nos muestran el
marco de trabajo de
nuestra Pastoral Familiar
y con el amor que Jesús
demostró por nosotros
en la Pasión, debemos
vivir nuestro carisma
MFCista siempre de
acuerdo a la inspiración
de nuestro fundador que
es a la manera de Jesús.
Movimiento Familiar
Cristiano
En la ciudad de
Montevideo el Padre
Richards contaba con
matrimonios
comprometidos y
motivados a contagiar el
carisma emefecista a
otros países “el
matrimonio Soneira, el
matrimonio Gelsi y el
matrimonio Gallinal,”
fueron los precursores
del nombre de
“MOVIMIENTO
FAMILIAR
CRISTIANO” el cual “se
adoptó después de varias
reuniones de estos
matrimonios con el Padre
Pedro, en las cuales se dio
la discusión sobre dos
opciones a saber:
Movimiento Familiar
Católico o Movimiento
Familiar Cristiano.-“3,14
Cuentan, Ofelia y Luis
Palfy que en una de estas
reuniones que se
realizaban en la casa del
matrimonio Gallinal,
(calle Juan Benito Blanco
esquina Vázquez
Ledesma); el Dr. Gelsi
expuso claramente la
razones y conveniencia
de nominarnos
Movimiento Familiar
Página 51
Cristiano.
Fue así que el Padre
Richards junto a los
matrimonios de:
“Federico Soneira y
Hortensia Urioste, Adolfo
Gelsi y Ana María Castillo,
Juan Pedro Gallinal, Heber
y Elena Artagaveyta”,
encendió la antorcha del
MFC en toda
Latinoamérica el año
1952.
Y así el MFC creció no
solo en cantidad sino en
servicio, en la búsqueda
de soluciones a los
problemas de la familia
Latinoamerica, “¿Cómo
será la familia del futuro?
Será mucho más creativa y
no sólo en el sentido
biológico. ¿Quién hubiera
pensado en 1948 que el
MFC tendría tantos
servicios como tiene hoy?
¡Es admirable! A cada rato
aparece una nueva rama...
Los separados y vueltos a
unir (no a ‘casar’, a ‘unir’):
en ese campo hay un
problema que tenemos que
resolver; hay que devanarse
un poco más los sesos para
buscar soluciones a esas
parejas. O las viudas, por
ejemplo; desarrollar la
espiritualidad de esa tercera
etapa de la vida
matrimonial (la primera
etapa, el noviazgo; la
segunda etapa es la vida
conyugal y la tercera etapa,
prepararse virginalmente
para una unión que nunca
terminará).”(P. Richards)
2
Su Acción
El Movimiento Familiar
Cristiano debe ser
fecundo como la vida en
el sacramento del
matrimonio, para lograr

esto debemos valorar los
frutos obtenidos y dejar
nuevas semillas que en
un futuro iluminarán la
Pastoral Familiar.
Para logar esta pastoral
fecunda los grupos
deben sufrir una
transformación
apostólica, donde las
relaciones personales se
incrementa, y se van
remplazando las
relaciones funcionales
que surgieron del primer
encuentro entonces el
grupo se transforma en
comunidad, los
miembros experimentas
pertenencia al grupo y
ven en ellos una familia,
con quienes comparte
felicidades y dolores y
surgen las relaciones en
contextos ajenos a la
reunión del grupo.
Esto se puede observar
de manera objetiva en el
gráfico, basado en el que
nos ofrece el documento
“MFC, Instrumento de la
Iglesia”
Ya descubrimos en la
tradición emefecista que
el acompañamiento
espiritual es vital para
lograr esta
transformación
apostólica, “la función
del asesor, quien con
sabiduría y prudencia
deberá ubicar a sus
miembros en una
verdadera vivencia de su
espiritualidad laical e
impulsarlos a asumir su
compromiso”(P. Pedro)
El trabajo del
matrimonio miembro de
grupo, debe ser
apostólico de salida, para
entregar al mundo, el
testimonio de su
espiritualidad conyugal,
Página 53
solo caminando en la
búsqueda de las familias
que necesiten la luz del
MFC, pueden lograr la
transformación
apostólica “Hay
demasiados emefecistas
que no tienen las manos
embarradas. Como decía
Monseñor Angelelli24: "Si
al presentarte a las puertas
del Cielo tus manos no son
como las de Jesús, manos
llagadas porque serviste al
prójimo, no vas a
entrar".”(P. Pedro R.)2
Como familia emefecista
debemos estar
preparados para
compartir el banquete de
la espiritualidad
conyugal a través del
encuentro de Jesús y su
apostolado, “Recuerden
la parábola de aquel que fue
invitado a un banquete y
cuando vino el dueño y vio
que no tenía puesto el traje,
lo echó afuera, "donde hay
tinieblas y rechinar de
dientes"25.”(P. Pedro)2
Este trabajo no será fácil
sobre todo si nuestra
unidad conyugal no está
fortalecida por la
espiritualidad del
sacramento del
matrimonio, solo así
podremos sobrevivir al
reto apostólico del MFC,
“Hay que morir, entonces,
no solamente con las manos
llagadas sino con los pies
llagados; porque salen a
buscar al matrimonio
descarriado y sobre todo
terminan con el corazón
agriado por una actitud, de
tantos que no comprenden
la misión del MFC”(P.
Pedro)2
a cincuenta años del
nacimiento del MFC nos
da una formula simple,
sobre cómo podemos

crecer como MFC y dejar
semillas para el futuro,
su mensaje se basa en la
obra de Jesús que dedicó
su vida a curar los males
de los que con fe, pedían
ser sanados.
“El emefecista tiene que
curar tres partes del ser
humano:
* Hay que curar las
cabezas, porque están
llenas de lo que dice...
Susana Giménez. Hay que
cambiar la mentalidad, una
mentalidad próvida, no
una mentalidad a favor del
peso roñoso, que cada vez
va a valer menos.
* En segundo lugar,
curar los corazones. La
Iglesia Católica pone un
énfasis particular sobre el
corazón, no sobre la cabeza
–si tiene rulos, gomina o lo
que sea–; sobre el corazón.
Nosotros los católicos no
tenemos atención a la
cabeza de Jesús pero sí al
Corazón de Jesús. En la fe
es necesario abrirnos más a
los otros.
La tercera cosa que es
necesario curar son las
voluntades. Ahí está la
madre del borrego, ahí está
la debilidad: no se están
formando caracteres.
Vosotros que formáis hijos,
no estáis formando
personalidades. El otro día
vi un aviso de la
Universidad Católica que
decía "Nosotros no
formamos individuos sino
que formamos personas".
Todos los emefecistas, todos
los jefes de hogar pueden
decir "formamos
personas". ¿Qué es una
persona? La palabra
‘persona’ se divide en
dos: per y sona. Per-,
como ‘perdurable’ y
‘permanente’ significa algo
que dura, y sona viene de
sum, ‘soy’: ‘yo soy
siempre’. Estos
Página 55
homosexuales que
abundan, estos que
abandonaron a su mujer o
a sus maridos, no es
porque ser hombre o ser
mujer no sea redimible,
sino simplemente, porque
yo no tengo ganas de
seguir. “ (P. Pedro
Richards) 2
Esta curación no está
dirigida a los otros, sino
es una receta para que
cada matrimonio
miembro del MFC
aplique en su vida
conyugal, para que luego
de recibir la sanación
espiritual que nos exige
el apostolado podamos
contribuir a la Pastoral
Familiar del MFC. “hay
que promover la
espiritualidad conyugal.
Nosotros no vamos a
conquistar al mundo de
ninguna otra manera que la
que nuestro Divino
Maestro nos enseñó. Es con
espiritualidad.”. 2
Es tan importante
nuestra espiritualidad
que nuestro fundador
insiste repitiendo una y
otra vez, “Es necesario que
haya más espiritualidad en
el MFC, que haya más
jornadas de
espiritualidad,”, “que haya
más retiros en serio, retiros
que duren ocho días, sí
señor, ocho días de
ejercicios espirituales para
casados.”, “Si se toma todo
un mes de vacaciones, para
este cuerpo que se van a
comer los gusanos, ¡cuánto
más para el espíritu!”. 2
Y si somos familia
fecunda, debemos
destinar nuestra herencia
a la misión por la familia,
el Padre Pedro Richards,
como Profeta de la
Familia mira visionario
el futuro del MFC, “La

primera cosa es proveer.
Esta generación de
emefecistas tiene que
proveer a los emefecistas del
2010 o 2040.”, “Esos chicos
van a ser o podrían ser
(deberían ser) apóstoles del
matrimonio del día de
mañana. Prepárenlos para
eso. No han venido a este
mundo para acumular
gastos, para acumular
plata.” 2
Como buen fruto que
ofrecerá su sabor, aroma
para saciar la sed de
pastoral familiar en el
futuro, el MFC debe
transformarse como lo ha
hecho en tiempos
pasados a través de su
conversión y
consolidación, por
experiencias pasadas esto
solo se logra desde el
grupo hacia arriba,
porque las estructuras
solo organizan y dirimen
“Creo en una verdadera
conversión del MFC: está
constantemente
invitando a que se
conviertan, y 'conversión
interior’, es lo que en
griego significa metánoia,
'cambio de mente’.”(P.
Pedro R.)
El Concilio Vaticano II
planteó cambios en la
Iglesia y el papel de los
laicos exige al MFC,
asumir estos cambios,
desde la estructura
organizacional se
desarrollaron reflexiones
y directrices que podrían
encaminar el apostolado
del MFC a los nuevos
retos que la sociedad
presentaba.
Aunque la dirigencia
tenía una idea clara de
las acciones a tomar y
pretendían planificar y
organizar la pastoral en
Página 57
la luz del Vaticano II, se
encontraba otro
obstáculo pues las bases,
el matrimonio miembro
de un equipo no veía
como compromiso
propio el nuevo camino
que el MFC debía tomar.
Entonces se inició un
tiempo de Revisión de
los objetivos del MFC
“con el fin de adecuarse a
los nuevos desafíos de la
familia y de la Iglesia y con
este fin pidió a SPLA que se
programara una Revisión
del Ser y Hacer del MFC en
la que, a partir de la
realidad de la familia, se
viera cómo el MFC puede
ser un medio para ayudarla
a cumplir su misión
evangelizando en el mundo
de hoy.” 5
El trabajo se realizó en
tres pasos: obtener un
marco referencial basado
en Documentos de la
Iglesia y del propio
MFC, con relación a la
familia y los nuevos
desafíos como pastoral
laical; esto se llevó a cabo
en cada país miembro.
En un segundo paso se
entregó a los equipos
base este marco teórico
que trataba temas sobre
Mística, objetivos,
estructuras, acción
pastoral y otros, para
que desde su propia
experiencia envíen a las
diócesis sus conclusiones
sobre las luces y sombras
que encontraban en su
vida de equipo dentro
del MFC.
Posteriormente a nivel
zonal se compilaron los
resultados obtenidos de
cada miembro del MFC a
nivel Latinoamericano
para que se valore y
estructure un documento
(tercer paso) que fue la

base para la
reformulación del MFC
en la X AGLA de
Panamá en marzo de
1979.
En esta época también se
observaba que el MFC no
era el mismo de antes “ha
decaído en comparación con
otras épocas, que ya no
impacta como antes,” las
opiniones más pesimistas
se manifestaban
afirmando que “quizá ya
no es el tiempo del MFC y
que éste ya cumplió su
misión.”
Muchos afirmaron que el
MFC debía crecer en
cantidad de miembros,
pero según lo vivido está
claro que la
espiritualidad de pocos,
pesa más que el
pesimismo de muchos, a
muchos de nosotros nos
cuesta aceptar los
cambios y muchas veces
pecamos de omisión
cuando vemos afuera de
nuestras vidas.
En la época post conciliar
(Vaticano II), se
interrogaban también
sobre si “el MFC ha
perdido en espiritualidad
por olvidar su carisma
original y por quererse
abrir a un compromiso
social con la justicia que
no le compete a la
familia.”, 5
pensamientos que
muestran nuestro pobre
desarrollo hacia una
Comunidad Apostólica.
Podríamos obtener una
justificación a esas
posturas cuando en esos
tiempos se decía que:
“el MFC ha dejado de tener
conexión con la situación
real de la familia, y por
estar estructurado para
Página 59
familias burguesas, sólo
representa el interés de
unos pocos y quizás los más
afortunados.”, 5
Hoy nosotros somos
testigos de la real
apertura del MFC, que
ha transformado su
estructura
acomodándose a los
tiempos y además se ha
logrado llegar a cada
matrimonio miembro
con estos cambios,
tenemos que valorar que
el MFC fue:
“un Movimiento pionero
como contribución de los
laicos a la pastoral
familiar”, 2
y gracias a la visión de
quienes lo dirigieron y
de la apertura a las
bases, es decir a cada
un equipo, se ha logrado
la transformación y
maduración de su
identidad y papel en la
Iglesia.
Conclusión
Han pasado décadas
desde la fundación y las
transformaciones del
MFC y hoy vemos que el
MFC da frutos y si a
comienzos de los 80, ya
había cumplido su
misión, porque hoy en el
siglo XXI seguimos
existiendo matrimonios
que impulsados por el
carisma del MFC,
encontramos una razón
para ser misioneros por
las familias.
El MFC como institución
está en constante
búsqueda de acomodarse
a las nuevas
circunstancias sociales y
políticas, además desde
cada matrimonio

miembro, hasta las
estructuras
internacionales se tiene
claro que el camino no es
“encerrarse” en los
problemas de familia
dentro de sí misma, sino
mostrar “a la familia que
sus propios problemas
son reflejo del mundo
que lo rodea y que tiene
que comprometerse en la
lucha por un mundo más
humano y justo” a través
del apostolado
emefecista.
“mientras haya familias,
Equipos y comunidades
que reflexionen, oren y
actúen, el MFC seguirá
siendo un Movimiento
vigoroso de ayuda a la
Pastoral Familiar.”
El MFC como institución
laica ha perdurado en
épocas difíciles para la
familia, los dirigentes
estaban conscientes que
se debe trabajar por las
familias en problemas y
ser la voz de los que
sufren, en la opción por
los pobres, según
Medellín y Puebla.
Hoy como antes “Sigue
buscando ser un medio para
la integración de la familia,
la preparación al
matrimonio, la promoción
de laicos, el compromiso
social del cristiano, la
apertura a todo tipo de
familia,” 5
El apostolado emefecista
tiene un regalo para cada
matrimonio, y es que, en
la humildad y confianza
que Jesús manifiesta para
con Dios Padre, así las
familias del equipo base
entregan a otras familias
su testimonio de fe,
invitando a descubrir el
camino que refuerza
nuestra vida conyugal.
Página 61
Los grupos de Nazaret
en sus inicios, tan pocos
y primerizos, no
imaginaban que su
inquietud y apostolado
aportaría a crear una
“conciencia de fraternidad
y solidaridad, que sobrepasa
las fronteras, en un espíritu
abierto, en un modesto
aporte a la construcción de
la Iglesia.” 5
Nuestro Movimiento es
original, porque según
palabras de nuestro
fundador no existe un
apostolado que se funde
en la vivencia de un
sacramento como lo es el
Sacramento del
Matrimonio, entonces
con nuestro testimonio
en mano, confirmamos lo
que el Padre Richards
dijo:
“En aquel entonces
decíamos que nuestra
familia es como una lata de
sardinas, tiene cosas lindas
pero no hay un
destapador.”(P. Pedro R.),
vivir el carisma emefecista
ha transformado nuestra
espiritualidad conyugal y
como matrimonio
agradecido, queremos
compartirlo porque “El
MFC parece tener la
fórmula para abrir la lata
de sardinas y que el
contenido de la familia
enriquezca a la
comunidad.”(P. Pedro R.)
2
El Padre Richards en
ocasión de los cincuenta
años del MFC nos
enseñó a dar gracias a
muchos que estuvieron
aquí antes de nosotros:
Muchos hombres y
mujeres siglos antes de
nuestra existencia han
trabajado por la
renovación de la Iglesia y
“Hoy es un día, entonces,

de acción de gracias, porque
podemos practicar nuestra fe
católica libremente.”,2 y
nosotros somos el fruto de
la visión apostólica del
fundador y primeros
miembros del MFC
“Demos gracias, entonces,
porque hemos recibido del
MFC –y esto se recordará
ahora al final de este siglo–
un legado.”2
En los cincuenta años del
MFC en Latinoamérica,
nuestro fundador nos
entrega su “Testamento
Espiritual”
interrogándonos:
“Ahora, ¿cómo será la
familia del futuro? Que
hablaban de entregar una
antorcha como la de las
olimpíadas... ¿Qué clase de
antorcha es la vuestra?
De vuestra familia, no de
una antorcha genérica, sino
que en la particular, ¿cómo
será? La familia, para
algunos, va en camino del
cementerio, como tantas
cosas que la historia ha
dejado al recorrer de los
siglos.” P.Pedro Richards, 2
Como emefecistas no
podemos ignorar sus
palabras y su propuesta:
“Y yo os reto a todos
vosotros, que tendréis hijos,
que tendréis nietos, que
tendréis biznietos – que
estarán celebrando algo
parecido a esto, si Dios
quiere, en el año 2098– os
reto a vosotros a que
entreguéis esta antorcha
ardiente y no
humeante.”P.Pedro
Richards 2
Hoy como matrimonios
que vivimos el Carisma
MFCista y tenemos la
chapa brillante de
felicidad en nuestros
hogares escuchemos a
BIBLIOGRAFIA y OTRAS FUENTES
 1. https://www.mfcarg.org/nosotros/p-
pedro-richards/
 2. P. Pedro Richards, Testamento
Espiritual, 1998
 3. MFC Instrumento de la Iglesia,
Fundación Movimiento Familiar
Cristiano, Buenos Aires, 2000
 4. MFC de la Argentina - sus inicios -
Aporte de Salvador Casadevall
Emefecista de la primera hora - charla
dada en la ciudad de Rafaela (Sta. Fe -
Argentina) el 20-10-15 https://
www.youtube.com/watch?
v=7Bx61Mn_ETc&t=2406s
 5. SUSUSU http://mfcuy.org/uploads/
documentos/Su%20Su%20Su%20del%
20Movimiento%20Familar%
20Cristiano.pdf
 6. Carta de Ofelia y Luis Palfy,
Montevideo 2011
 7. Divinas Piedras. Arquitectura y
catolicismo en Uruguay 1950-1965.
Mary Méndez
 8. Padre Pedro Richard y Monseñor
Manuel Moledo: promotores de la
familia y precursores de la cultura del
encuentro, Ponencia, Zelmira Bottini
de Rey. 2015
 9. Padre Bernardo Hughes , https://
es.scribd.com/document/29711225/
Padre-Pedro-Richards
 11. CARLOS MIGUEL BUELA, MI
PARROQUIA CRISTO VECINO 2011
 12. Cahiers du Bicentenaire d'Alzon
2010 N° 8 LOS ASUNCIONISTAS EN
LA ARGENTINA (1910-2000)
 13. Divinas Piedras. Arquitectura y
catolicismo en Uruguay 1950-1965.
Mary Méndez
 14. https://es-la.facebook.com/
mfcmdp/photos/martha-josefina-
llerena-amadeo-de-fornieles%C3%
BAltima-fundadora-del-movimiento-
famil/1141741135903521/
 15. boletín pasionistas y blog
www.passiochristi.org
Otros:
Archivo Secreto Vaticano, citado en C.
BRUNO, La Iglesia en la Argentina,
Centro Salesiano de Estudios Sociales,
Bs. Aires, 1993, p. 680.
www.mfcarg.org/
https://www.uscatholic.org/
church/2012/10/dynamic-duo
http://www.mfccusa.net/
https://equiposens.org/ens/padre-caffarel
https://es.catholic.net/op/articulos/22723/
cat/46/r-p-pedro-richards.html#modal
https://www.joc.es/web2/index.php/joc-
es/joseph-cardijn
Página 63
nuestro fundador y “que
matrimonios felices
formen emefecistas
para este milenio.” (P.
Richards).2
RosarioDiaz y José Luis
Bautista.
Santa Cruz, Marzo de 2019

Página 65

Página 67

Página 69

Página 71

Equipo Nacional del
Movimiento Familiar Cristiano
Católico en Bolivia
2019
Su opinión es importante:
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