El sábado enseñaré | Lección 4 | Conflicto y crisis: Los Jueces | Escuela Sabática 2016 http://escuelasabatica.es/

1. El sábado enseñaré...
Texto clave: 1 Samuel 2:1.
Enseña a tu clase a:
Saber y comprender cómo las personas fueron usadas por Dios para librar
a su pueblo de las fuerzas de la opresión.
Sentir aprecio por la liberación que dio Dios en circunstancias aparentemente
insuperables en la vida diaria.
Hacer: Alegrarse en la salvación de Dios compartiendo nuestra fe con otros.
Bosquejo de la lección:
l, Saber: Dios libera a su pueblo
A. ¿Bajo qué circunstancias podemos identificarnos mejor con la oración
de Ana en 1 Samuel 2:1 al 10?
B. ¿Qué aprendemos de la historia de Sansón (Juec. 14), quien, a pesar
de sus fallas, todavía es considerado un héroe del plan redentor de
Dios?
C. Los hijos de Samuel no siguieron fielmente a su padre. ¿Qué nos ense­
ña esto acerca de las elecciones personales?
H. Sentir; Qué importante es estar del lado ganador
A. Enumera algunas de las soluciones, a las que recurrimos a menudo,
para encontrar liberación de adicciones, de opresiones de toda clase, y
de otras circunstancias personales debilitadoras.
B. ¿De qué modo nuestras reacciones, después de experimentar victorias
personales, son similares a la oración de Ana?
m. Hacer; La gente debería poder decir que estamos del lado ga­
nador
A. ¿Cómo podemos manifestar nuestro gozo en la salvación de Dios a la
gente que nos rodea?
B. Tomar conciencia de la victoria del lado de Dios, ¿en qué sentido afecta
la manera en que compartimos nuestra fe?
Resumen: El libro de los Jueces nos enseña que Dios responde a los clamo­
res humanos por ayuda. Para alcanzar esta liberación, Dios usa seres huma­
nos débiles, tanto hombres como mujeres, quienes en sí mismos necesitan la
salvación. De este modo, la batalla, literalmente, es del Señor.
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2. Ciclo de aprendizaje
Pasaje destacado: 1 Samuel 2:1.
Concepto clave para el crecimiento espiritual: De muchas maneras,
la historia de Israel durante el período de los jueces refleja nuestras propias
experiencias individuales en las que desobedecemos a Dios, con consecuencias
desastrosas (visibles e invisibles). Pero, de algún modo. Dios nos libra de las
heridas que nosotros mismos nos causamos.
{ 1: jM otiva!}
• Solo para los maestros: La lección para esta semana incluye historias
que tienen elementos de violencia: se mata gente. Los miembros de la clase pueden
preguntarse cómo tanta violencia pudo ser sancionada por Dios. Esto es donde
entra el tema del Gran Conflicto. Los casos de violencia y derramamiento de sangre
deben entenderse dentro del contexto más amplio del conflicto que ruge entre el
bien y el mal. Además, ayuda a cada miembro de tu clase a verse a sí mismo como
participante, ya sea del lado de Dios o del de Satanás, en cada aspecto de la vida.
Actividad inicial: Pide a un miembro de la clase que lea la primera por­
ción de la oración de Ana en 1 Samuel 2:1 al 10, y luego pregunta a cada uno
cómo se relaciona con el poema. ¿Qué recuerdos evoca el poema en sus
mentes? ¿Cuáles son algunos equivalentes modernos?
Considera: ¿Qué habría sucedido si Dios hubiera dicho algo así: "Ya que
Israel trajo sobre sí mismo este sufrimiento (opresión de extranjeros), ¡que io
aguanten!"? ¿Hacemos lo mismo con aquellos que creemos que son respon­
sables por su situación? ¿De qué manera?
{ 2; ¡Explora!}
• Solo para los maestros: La historia de Israel durante el tiempo de
los jueces es notable por su claro ciclo de: 1) apostasía; 2) opresión; 3) clamor
pidiendo ayuda; 4) intervención divina. Los jueces fueron personas elegidas por
Dios como instrumentos de liberación de Israel en sus situaciones difíciles a manos
de poderes extranjeros. La liberación tomó la forma de conflictos militares reales.
El Gran Conflicto se manifestó en términos literalmente militares. Este tema del
Gran Conflicto proporciona una lente a través de ia cual mirar los encuentros
violentos y brutales que incomodan a las sensibilidades modernas, al imaginar
cómo un Dios amante podía sancionar la matanza de individuos o de poblaciones.
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3. -Lección 4 U Material auxiliar para el maestro
Comentario de la Biblia
I. Los cananeos oprimen a Israel: La jueza Débora
(Repasa, con tu clase, Juec. 4.)
Después de la muerte de Aod, Israel comenzó otro ciclo de apostasía. Es
decir, la apostasía nacional es seguida por la opresión a manos de poderes
extranjeros. A esto sigue un clamor por liberación. Finalmente, Dios levanta
un libertador en la persona de uno de los jueces.
En esta historia, Jabín, rey de Canaán en Hazor, siembra el terror en Israel
durante veinte años, con sus tropas con armas de hierro y novecientos carros.
Este era el equivalente de la última tecnología militar, ya que el mundo antiguo
pasó de la Edad de Bronce a la Edad de Hierro. Aod había sido reemplazado
en algún momento por Débora, la profetisa, esposa de Lapidot. Débora le dice
a Barac que pase al escenario y presente una guerra contra Sisara, el coman­
dante del ejército de Jabín, pero Barac pone una condición. Solo irá si Débora
va con él al monte Tabor.
El duelo sigue en Tabor, con el ejército de Sisara que cae derrotado. Sisara
huye a pie, a la tienda de Jael, esposa de Heber ceneo, contando con las bue­
nas relaciones entre los ceneos y los cananeos. Lo que Sisara no sabe es que
Jael ha cambiado su lealtad hacia el lado de Dios. La evidencia de que el Dios
de Israel es el verdadero Dios está allí, y todos la pueden ver, debió de haber
sido la conclusión de Jael.
En la tienda de Jael, Sisara fue cubierto con una manta, y se le dio a beber
leche. Jael le atraviesa la sien con una estaca de la carpa, usando un martillo.
Barac llega a la tienda de Jael para encontrar el cuerpo de Sisara acostado en
el suelo, en un charco de sangre, con la estaca todavía atravesando su cráneo.
De este modo, Jabín es sometido. La misma existencia del Dios del pueblo del
Pacto había sido amenazada, y Dios permitió que Israel castigara la maldad de
los cananeos.
Considera: ¿Por qué es incorrecto referirse a las matanzas que vemos en
el Antiguo Testamento como genocidios, considerando que el genocidio es,
primera y principalmente, un crimen?
II. Los madianitas aterrorizan a Israel: Gedeón, el libertador
(Repasa, con tu clase, Juec. 6.)
De acuerdo con Jueces 5:31, Israel goza de paz y quietud durante cuarenta
años, gracias a Jael. Jueces 6, sin embargo, ve otro deslizamiento hacia la
apostasía. Esta vez Dios permite que los madianitas opriman a Israel, una
opresión que continuó por siete años (6:1). Los israelitas huían a las cuevas y
los lugares fortificados en las montañas (vers. 2), pero los madianitas venían
con sus ganados y destruían las cosechas de los israelitas.
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4. Materia! auxiliar para el maestro // Lección 4
Un día, Dios se dispone a liberar a su pueblo. Por supuesto, Dios siempre
estuvo allí. Así, el Ángel del Señor se le apareció a Gedeón (6:11). Gedeón estaba
trillando trigo, a escondidas de los madianitas. El Ángel comisiona a Gedeón para
salvar a Israel de los madianitas (vers. 14). Gedeón protesta que su clan es el más
pequeño en Manasés, y el más pequeño en la casa de su padre [bét Lab). Pero
Dios le declara a Gedeón: "Estaré contigo" (vers. 16). Aquí está la razón por la
que también nosotros, debemos ser capaces de seguir: Dios está con nosotros.
Considera: ¿Por qué Dios se refiere a Gedeón como un hombre valiente,
cuando la propia autoevaluación Gedeón era muy diferente (6:15)?
III. Sansón, ¿un héroe?
(Repasa, con tu clase, Juec. 14.)
Si no fuera por las circunstancias que rodearon su nacimiento, y por una
misión clara para su vida (Juec. 13:4, 13, 14; Lev. 11), a menudo no resulta claro
de qué lado del Gran Conflicto pelea Sansón. Y llamarlo un héroe es lo último que
podríamos esperar; no obstante, Hebreos hace precisamente eso al incluirlo en su
"Salón de la Fama" (Heb. 11:32). Los hijos en su edad adulta no siempre siguen
las instrucciones de sus padres terrenales, como Sansón tampoco siguió las de
los suyos, y eso trae dificultades. Sin embargo, cuando se trata de nuestro Padre
celestial, no seguir las instrucciones conlleva un peligro mayor, como también la
vida de Sansón lo muestra claramente.
Pregunta para dialogar: ¿De qué modo Jueces 14:1 al 4 se refiere al
hecho de que Dios puede usarnos aun en nuestros momentos más débiles?
IV. Llegada del reino
(Repasa, con tu clase, I Sam. 2:1, 12-25; 8:1-7.)
Samuel debió de haberse sentido quebrantado cuando sus hijos no siguieron
sus pasos. Él los hizo jueces, pero fue un desastre. Joel y Abías no llegaron ni
de cerca a la fidelidad de su padre. Eran corruptos, interesados en ganancias
injustas; aceptaban sobornos y pervertían la justicia (1 Sam. 8:3). Esta corrupción
enfureció a los ancianos de Israel y los llevó a demandar un rey humano para
ser como las demás naciones (vers. 5). Pero no era que ellos no tuvieran ya un
Rey: Dios había sido su Rey todo el tiempo (vers. 7). Tristemente, el pedido de
Israel de un rey humano era un rechazo de Dios como su soberano nacional.
Considera: ¿Qué significaba para Dios ser el jefe de Estado real, o Rey del
antiguo Israel? ¿De qué manera reina ahora, sobre nosotros, como Rey? ¿Qué
autoridad tiene como soberano de nuestra vida? ¿De qué modo su calidad de
rey nos da derechos y obligaciones? Y ¿cuáles privilegios y responsabilidades?
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5. { 3: ¡Aplica!}
• Solo para los maestros: Como creyentes, nuestras experiencias
personales a menudo reflejan la de la nación de Israel en el tiempo de los jueces,
con ciclos de declinación espiritual, desgracias autoinfligidas, clamores a Dios por
liberación, y la amante y perdonadora intervención de Dios. Gracias a Dios, esta
no es ia experiencia de todos. En realidad, como dice Pedro, "las cosas que perte­
necen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder" (2 Ped. 1:3).
Preguntas para reflexionar y aplicar:
1. Analiza si el ciclo de "apostasía" a "opresión", y finalmente a la "inter­
vención divina" es inevitable en la vida del cristiano.
2. ¿De qué modo este ciclo se aplica a las iglesias individuales o grupos
de iglesias hoy?
3. ¿Cómo podemos discernir que Dios nos está buscando para usarnos
como sus agentes para llevar liberación a la iglesia o a la comunidad?
4. El Gran Conflicto divide a la humanidad en dos grupos, pero los individuos
en un grupo pueden hacer cosas que hagan avanzar los intereses del grupo
opuesto, ya sea sin darse cuenta, o en algunos casos, por la divina providencia.
¿Cómo puedes discernir de qué lado de la controversia estás? El lado en el que
estás, ¿depende de un acto aquí y otro más allá? ¿Por qué sí o por qué no?
{ 4: ¡Crea!}
• Solo para los maestros: A diferencia de la mayoría de las mani­
festaciones del Gran Conflicto, que son de naturaleza espiritual, vemos batallas
militares reales en el libro de los Jueces. En este contexto, himnos taies como
"Firmes y adelante, huestes de la fe" (Himnario Adventista, N° 516) adquieren un
nuevo significado. Ayuda a los miembros de tu clase a comprender lo que significa
ser un soldado de Cristo, alistado en su ejército para hacer avanzar su Reino, y
combatir las fuerzas de la opresión y la oscuridad.
Actividad: Planifica una reunión de reavivamiento para una iglesia de la co­
munidad. ¿Cómo debería el estudio de esta semana ayudar en la programa­
ción para ese reavivamiento?
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