Perspectiva en humanidad

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Facultad de Ciencias de la Educación - Perspectiva de Humanidad

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L
a educación es un proceso entre personas y orientada a tratar a las personas
como tales y no como cosas, es un intento racional por encontrar la manera de
con-vivir mejor, de cómo recuperar los valores humanos para formar a las
personas y resolver sus problemas.
Esta dinámica de formación entre personas, entre sujetos que hacen parte de una
historia común, debe hacer miradas en prospectiva e intentar vislumbrar el modelo de
sociedad y de humanidad de futuro. En este sentido la Universidad la Gran Colombia,
en razón de sus fundamentos axiológicos, tiene una inmensa oportunidad de hacer
aportes a la consolidación de una humanidad basada en la formación de ciudadanos
éticos - políticos en capacidad de transformar el mundo de la vida.
En este sentido, el proyecto de humanidad construido desde la academia debe ir de la
mano al sentido de la educación como un acto de amor y de libertad.

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LA EDUCACIÓN COMO UN ACTO DE AMOR
Educar es un acto de generosidad, de dar, es un acto de amor hacia el otro y con el
otro, es humanizar en tanto se comparten valores para poder ser. Es promover al otro
a ser él mismo con una inmensa dosis de entrega y pasión. Así, la educación en
perspectiva de humanidad se fundamenta en el sentido de otredad, una total entrega
que permita impactar la vida del otro-con-nosotros, mediados por “la ternura y la
lengua que nos una, que nos acerque y que nos permita romper con la heterogeneidad
mentida” (ZAMBRANO, 2000)
EDUCAR EN LA LIBERTAD
Educar en la libertad y para libertad supone pensar en las razones que han atado el
espíritu de la humanidad. Tener claro qué ha apocado el deseo más profundo de ser y
desde allí avanzar hacia aperturas de razones y paradigmas que permitan hacer desde
los escenarios educativos un proyecto de humanidad centrado en la libertad compartida
y con responsabilidad.
Tenemos que ser capaces de llevar a los estudiantes al terreno dialógico, de la reflexión,
del planteamiento, de la argumentación y sustentación de lo que se piensa y de lo que
se acepta, de lo que se critica y de lo que se rechaza, de la valoración, de la toma de
decisiones para poder ser y hacer lo que compete como sujetos involucrados en la
formación-humanización; una inmensa oportunidad para que se hagan conscientes de
sus reales intereses, en comunión con el interés colectivo, es interesarlos sin
chantajearlos, sin ofrecerles prebendas; el único premio o recompensa a obtener es la

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valía del aprendizaje y las posibilidades de ser sujetos auténticos en medio de un
mundo efímero que debe cambiar. La conquista de lo humano desde la mirada de la
educación supone un inmenso signo de apertura, una apertura “que se revela por la
curiosidad, la interrogación, la exploración, la búsqueda, la pasión por conocer”
(MORIN, 2003) esa es la apertura que permite hacer aproximaciones a la visión de una
cultura y un mundo posible en humanidad.
Así, la educación, de cara a los nuevos retos del mundo, ha de constituirse en un
ACONTECIMIENTO de vida que posibilita la proyectiva de lo humano, sus
capacidades y sus razones de vida desde donde debe partir y fortalecerse todo signo
de progreso y desarrollo. Una posibilidad de formación que se ubica en el marco de
las nuevas emergencias de la educación y ante la posibilidad de generar aperturas a
nuevos paradigmas que permitan el tránsito de una formación de sujetos políticos en
posibilidad de transformación social e histórica. Esto significa pensar en una educación
en y para la diferencia, en perspectiva de otredad, que permita la consolidación de una
vida social digna, ética, política, y culturalmente feliz. Esto es un reto que compromete
no sólo la formación sociohumanística de la Universidad la Gran Colombia, sino que
embarga en igual responsabilidad todas las miradas formativas y disciplinares de los
programas y Facultades, asumiendo que la educación no es el saber por el saber sino
el ser por saber, y el hacer en sentido de humanidad supone superar viejos esquemas
lineales y posturas escindidas y avanzar en nuevas rutas fundadas relaciones sistémicas,
comprendiendo que el sujeto educable es un todo-con-todos y no la suma de partes
separadas. De este modo, cada crédito, cada palabra construida en el escenario del aula
debe estar dirigida a la formación (dar-forma-en-la-acción) del otro posible para
posibilitar un mundo habitable y perdurable.

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F
rente a los retos y posibilidades anteriores surge la necesidad de repensar la
educación desde el hacer de la Universidad la Gran Colombia a fin de centrar la
mirada sobre tres aspectos emergentes de formación y que constituyen las más
grandes exigencias educativas de los tiempos presentes.
Estos aspectos emergentes expuestos en la gráfica son, hoy por hoy, las urgencias que
deben jalonar los hilos de la educación. Es un volver la mirada sobre lo humano sin
desprecio de lo particular del conocimiento. Lo disciplinario y lo humano son una
dimensión de la formación que, infortunadamente, a lo largo de la historia, fueron
escindidas como si el sujeto del conocimiento careciera de la dimensión de lo humano
o como si lo humano fuese una negación de la ciencia.
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e este modo, al hablar de la formación integral, estamos haciendo referencia a
un todo interrelacionado, a cuya base hay una construcción sistémica que
integra lo disciplinario, lo humano, lo contextual, posibilitando que el sujeto
que transita y habita en el aula desde la mirada formativa de la Gran Colombia, no sólo
sea un profesional competente en los disciplinario, sino que inspirado en los principios
axiológicos de la Universidad se descubra como sujeto ético-político-social en
posibilidad (competente) de gerenciar desde su vida nuevas condiciones sociales que
permitan el desarrollo individual y colectivo de sus propios ambientes de vida, un
proyecto viable desde las posibilidades que se construyen en la academia en cuanto
posibilidad de encuentro con el otro mediados por los propios créditos y del
reencantamiento del aula como universo de construcción, de posibilidad, oportunidad,
conciencia y realización del estudiante como sujeto histórico, político y ético.
El objetivo último de la educación, como de toda actividad humana éticamente válida,
es la búsqueda de la realización del ser humano, debido a que lo contrario implicaría
un absurdo intrínseco.
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La educación tiene como objetivo último la realización plena del ser humano, para lo
que desarrollan el instrumental pedagógico y didáctico como medio específico y propio.
En este contexto, y desde que se asume el hecho de que la educación no es el mero
aprendizaje de contenidos intelectuales sino que implica el desarrollo de toda la persona,
entonces es claro que un objetivo intrínseco al proceso educativo debe ser la
conformación de una “persona ética” (CORTINA, 1997), en posibilidad política y
social, como lo demanda las conclusiones del Foro mundial de la educación realizado
en París en julio del 2009. El ser humano es un todo, con diferentes dimensiones, que
necesita desarrollar para alcanzar su realización. La dimensión ética-política-social de
los pueblos y las personas individuales es una de ellas, por lo que no puede haber
desarrollo integral de la persona sin un desarrollo auténtico de esta triada, la cual se
construye desde “la praxis de hacernos mutuamente personas en la historia” (FRANÇA,
O. y GALDONA, J., 1997) dimensionando el aprender haciendo, el desarrollar las
certezas a partir fundamentalmente de la experiencia críticamente analizada, en un
proceso personal y social que abarca a cada individuo y a la humanidad entera en
forma simultánea e interactiva.
En esta perspectiva, consideramos persona ética-política-social a la que asume como
la tarea esencial de la propia vida el desarrollarse plenamente como persona humana.
De ahí se desprende una serie de consecuencias que resignifican el acontecimiento
educativo como una posibilidad que debe:
• Ayudar a cada persona a descubrir y asumir el propio sentido de la vida.
• Ayudar a cada persona a descubrir y desarrollar al máximo posible todas sus
potencialidades de crecimiento en forma armónica y ponderada.
• Fomentar el desarrollo de un fuerte sentido de vida relacional
• Promover el desarrollo de un proyecto de vida concreto y realizable.

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• Fortalecer la conciencia ética-política-social que permite una habitabilidad
responsable de la ciudad-mundo.

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En este proceso de construcción podemos apuntar algunas líneas de trabajo necesarias
para el desarrollo del sujeto ético-político-social, hacia donde todo el proyecto curricular
de la Universidad la Gran Colombia debe apuntar:
• Aprender a creer en sí mismo, la autoconfianza.
• Aprender a no autojustificarse.
• Aprender a autorregularse con contexto de otredad.
• Aprender a buscar la verdad, su verdad y también a de-construirla cuando la
encuentre insuficiente.
• Aprender a discernir entre las diferentes guías de valor en una sociedad plural.
• Establecer los principios, criterios y valores morales en juego.
• Llegar a juicios que validen lo fundamental de la razón humana.
• Aprender a rechazar todo condicionamiento externo indebido.
• Aprender a superar todo condicionamiento interior indebido.
Desde estas consideraciones se constituye en eje fundamental una postura
interdisciplinar, conscientes que la formación de la estructura ética-política-social
del sujeto no depende ni es abarcable totalmente por el sistema educativo formal
aunque, no obstante y sin dudas, le corresponde a éste un rol fundamental en dicho
campo.
Hoy día, al menos desde la percepción subjetiva de sus protagonistas, en sociedades
en las que otros instrumentos como, por ejemplo, la familia u organizaciones intermedias
van perdiendo gran parte de su capacidad de estructuración de las personas en campo
ético, a la educación formal se le reclama el tomar cuenta seriamente de sus competencias
en este campo.

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Sin el desarrollo de acciones profundas y pedagógicamente bien articuladas el sistema
de educación formal no estará en capacidad de dar respuesta adecuada a esta demanda
social. La estructuración ética de los sujetos educable, en contexto de pluralidad y con
un objetivo claro en función de su desarrollo autónomo, no necesita de intervenciones
pedagógicas puntuales sino globales, progresivas y concertadas.
Para que se dé realmente una construcción de referentes éticos objetivos, una capacidad
de discernimiento y juicio de los conflictos sociales,y un camino de autenticidad
progresiva será necesario de un trabajo conjunto en transversalidad.
Entre otros elementos, esto implica la gerencia en el aula de temas éticos, en desde sea
posible:
• Construir conjuntamente guías de valor, en orden a establecer pautas y criterios
éticos que los propios protagonistas entienden que deben encuadrar una actividad
docente éticamente válida.
• Desarrollar experiencias pedagógicas y metodológicas, que permitan a los docentes
encarar los conflictos sociales que se presentan en las situaciones de aula, con
criterios y metodologías coherentes con el conjunto de la propuesta.
• Contar con un espacio de discernimiento y juicio ético acerca de los conflictos
sociales surgidos en situaciones de aula, que por su generalidad o por su gravedad
intrínseca, necesitan una objetivación y una respuesta que va más allá que la que
puede brindar un docente aislado.
• Contar un espacio que permita la evaluación seria del grado de desarrollo de la
estructuración ética-política-social del conjunto de los sujetos educables, así
como de las principales carencias que deberían ser encaradas.

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• Finalmente, y ya en un nivel muy ideal pero no por eso menos importante, contar
con un espacio adulto de autoformación y “crecimiento ético de los propios
educadores en cuanto personas” (CULLEN, 1991)
Además del trabajo en transversalidad, consideramos imprescindible que se cuente
con un espacio curricular específico para hacer posible una adecuada formación de la
estructura ética de los sujetos educables. Este espacio debería tener un carácter de
taller, donde, de modo sistemático y explícito, se trabaje con los sujetos educables
algunos aspectos del proceso de estructuración de la personalidad ética que, por su
propia esencia, desde un punto de vista pedagógico, no pueden ser trabajados
adecuadamente sólo con las propuestas de transversalidad.
La democracia no es únicamente un sistema político, sino que es esencialmente un
modo no impositivo de relacionarse las personas y los grupos sociales. A nivel ético,
entendemos que solamente podrá desarrollarse la democracia en la medida en que las
personas estén convencidas de ella y en la medida que cuenten con una personalidad
y unas habilidades que les permitan ser gestores reales de la misma.
Lo aquí planteado es plenamente posible. Existen ya instrumentos probados y, sobre
todo, existe la capacidad docente para desarrollar otros aún más adecuados. Sólo es
necesario superar la inercia que muchas veces aqueja a los sistemas educativos y los
temores a asumir temas que históricamente han sido conflictivos, pero que es
imprescindible encarar. Consideramos estar en un momento histórico muy propicio
para ello, y creemos que es nuestra obligación moral encararlo.

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P
ara la universidad actual, cada vez más centrada en la atención del estudiante
como persona que se construye en el proceso de aprendizaje, la formación
humanística de profesionales competentes y comprometidos con el desarrollo
social constituye una preocupación y un motivo del que ocuparse. La simple idea de
que un profesional competente es aquel que posee los conocimientos y habilidades
que le posibilitan desempeñarse con éxito en una profesión específica ha quedado
atrás, sustituida por la comprensión de la competencia profesional como fenómeno
complejo, que expresa las potencialidades de la persona para orientar su actuación en
el ejercicio de la profesión con iniciativa, flexibilidad y autonomía, en escenarios
heterogéneos y diversos, a partir de la integración de conocimientos, habilidades, motivos
y valores que se expresan en un desempeño profesional eficiente, ético y de
compromiso social.
En este sentido, el concepto de competencias aparece asociado a características
personales, de desarrollo y sociales que explican un rendimiento la interacción efectiva
del sujeto con el mundo.
FFFFFororororormación del Sujeto Competentemación del Sujeto Competentemación del Sujeto Competentemación del Sujeto Competentemación del Sujeto Competente

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Entender pues las competencias desde una perspectiva compleja significa trascender
el enfoque simple que las entienden como cualidades aisladas, eminentemente cognitivas,
que predeterminan el éxito profesional en escenarios laborales específicos hacia un
enfoque personal y dinámico cuya atención está centrada no en cualidades aisladas
sino en la participación del profesional que, como persona, construye, moviliza e
integra sus cualidades motivacionales y cognitivas en la regulación de una actuación
profesional eficiente en escenarios laborales, pero también en contextos de vida social.
El carácter complejo de las competencias se expresa no sólo en la necesaria integración
de sus componentes cognitivos (conocimientos, habilidades) y motivacionales (actitudes,
sentimientos, valores) en el desempeño profesional sino también de sus diferentes
tipos (competencias genéricas o transversales)
En la actualidad, el desempeño profesional eficiente en una sociedad globalizada y del
conocimiento exige, además de las competencias específicas propias del ejercicio de
una determinada profesión, competencias genéricas o transversales que se manifiestan
en la capacidad de gestionar de forma autónoma y permanente el conocimiento, de
investigar, de trabajar en equipos, de comunicarse en un segundo idioma y de aprender
a lo largo de la vida.
La preparación profesional abarca, pues, tanto la formación o entrenamiento en
competencias específicas de la profesión, es decir, saberes y técnicas propias de un
ámbito profesional, como el entrenamiento en COMPETENCIAS GENÉRICAS
comunes a muchas profesiones “Las competencias específicas están más centradas en
el saber profesional, el saber hacer y el saber guiar el hacer de otras personas; mientras
que las competencias genéricas se sitúan en el saber estar y el saber ser. Son transferibles
en el sentido de que sirven en diferentes ámbitos profesionales (COROMINAS, 2001),

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siendo éstas últimas el reto más significativo de la formación de los nuevos ciudadanos.
Por ello, hoy en día para las universidades es un reto no sólo diseñar un currículo
potenciador de competencias profesionales, que implica cambios tanto en los paradigmas
de enseñanza y aprendizaje como en los roles que asumen estudiantes y profesores,
sino también concebir la formación y desarrollo de competencias genéricas y específicas
en su interrelación en el proceso de formación profesional.
Asumiendo este reto, “las competencias genéricas miradas desde la educación superior
asumida e impartida por la Universidad La Gran Colombia va a estar permeada por el
significado de la palabra como posibilidad de otredad, el pensamiento matemático
como alternativa de resignificación y de miradas rizomáticas, la cultura científica como
emergencia de progreso al servicio del hombre y la ciudadanía como acontecimiento
apremiante para humanización del mundo de la vida.
De este modo la mirada que la Universidad hace sobre las competencias genéricas,
que suponen una reformulación metodológica y conceptual de la formación humanística
e investigativa, se fundamenta en los valores y la trascendentalidad del sujeto. Así las
competencias, sin el ánimo de establecer una jerarquización, parten, esencialmente
desde la mirada de la ciudadanía, referida a la urgencia de una recuperación de sujetos
políticos que den sentido a las otras. No tendría sentido pretender formar en
competencias sin contar con una tierra dispuesta y fértil para este proyecto educativo”
Desarrollar más el asunto de las COMPETENCIAS GENÉRICAS, su inclusión
transversal en los currículos, su desarrollo implícito en las socio-humanísticas e
investigativas y su formulación creativa en los Planes de Aprendizaje.

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n el momento presente es imposible concebir una universidad sin pensar en la
función de formar integralmente a los estudiantes” (LA PORTA, 1998).
“Es imposible pensar una universidad, como institución de máximo nivel en la formación
cultural, científica y tecnológica de un país, que no asuma su función en la formación
de ciudadanía activa. Entre otras razones porque en ella están estudiando, conviviendo
y están formándose algunos de los futuros y futuras líderes y probablemente la mayoría
de hombres y mujeres que cuando se incorporen al mundo laboral serán trabajadores
y empresarios de alta calificación, que sin duda tomarán decisiones de implicación
social y ciudadana y que en gran medida ejercerán las funciones de referentes de la
comunidad.
Este horizonte de comprensión es lo que hace de la formación en valores o la formación
humanística se haya convertido en un reto y en una urgencia inaplazable. Hoy las
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Instituciones Educativas, en particular las de formación superior tienen la magna
responsabilidad de ofrecer una formación axiológica que permita un fortalecimiento
de las dimensiones humanas más profundas que sirvan de base a la construcción del
conocimiento, pues de nada serviría un profesional con grandes conocimientos si no
tiene las competencias para hacer del él un aporte a la construcción de una sociedad
que ha sido fragmentada y desangrada precisamente por la pérdida de los valores y del
sentido de lo humano”. (MEJÍA BUSTAMANTE, 2007).
De este modo, la perspectiva de humanidad embarga (permea) significativamente la
propuesta de formación sociohumanística de la Universidad la Gran Colombia, desde
donde se perfila el sujeto ético-político-social y el sujeto competente, teniendo a la
base el sentido de humanidad y de humanización que impronta el ser Grancolombiano.
La formación emergente desde la perspectiva de humanidad, demandada por los
desaciertos de la sociedad contemporánea se centran en el horizonte de los Principios
Orientadores Grancolombianos, toda vez que “la totalidad de la sociedad está
necesitando en forma urgente que la universidad, como una de las instituciones pilares
la formación de los ciudadanos, asuma un compromiso mayor con la ética y los valores”
(OROZCO, 1994).
De este modo se constituye en tarea fundamental reivindicar los Principios Orientadores
Grancolombianos e incorporarlos con un nuevo significado en la transversalidad del
currículo, asumiendo que el objetivo fundamental de lo educativo debe ser el formar
un ciudadano ejemplar por su conciencia cívica, su elevado valor ético, de solidaridad,
asociatividad y de compromiso proactivo con la nueva visión del desarrollo, y con las
habilidades para mantenerse en un proceso continuo de aprendizaje y formación”(
ONETTO, 2000).

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La necesidad de resignificar los Principios Orientadores no debe ser sólo una cuestión
de currículo ni un discurso epidérmico, sino una postura axiológica de vida desde
donde posibilite una auténtica formación de sujetos abiertos, sensibles, críticos y
dispuestos a reescribir la historia con un nuevo ardor.
Los principios que delinean el hacer formativo de la Universidad la Gran Colombia:
Bolivariano, Cristiano, Hispánico y Solidario, deben connotar una reflexión enmarcada
en las urgencias del mundo moderno que permitan a su vez avanzar en signos claros
de esperanza, que desde el aula se está redefiniendo la historia a partir de nuevos
actores, teniendo como directriz posible la siguiente mirada:
Dar razón de una formación centrada en estos principios permite construir rutas de
formación que superen la imagen de una educación estática y dogmatizada que “reprime
el pensamiento, transmite datos, conocimientos, saberes y resultados que otros pensaron,
pero no enseña ni permite pensar” (ZULETA, 1995). Dar razón de esta dinámica
formativa supone pensar en sujetos educadores en comunión con el pensamiento
universitario, que transversen el discurso de los principios en la cotidianidad del aula,
sólo así tendrá sentido la perspectiva de humanidad que queremos construir.

19
CORTINA, Adela. 1997 La ética de la sociedad civil. Ed. Anaya, Madrid..
COROMINAS, Enric. 2001. Competencias genéricas en la formación universitaria,
Madrid.
CULLEN, Carlos. 1991 La educación de la conciencia moral: Aporías de una profesión
y espacios para una ética. En: La Educación, Nº 108
FRANÇA, O. - GALDONA, J. 1997 Introducción a la ética (profesional). Ed. Paulinas,
Asunción.
LA PORTA, Patricia. 1998 Derechos humanos en la Universidad. En: Revista Aula
abierta
AAAAAutorutorutorutorutores Ines Ines Ines Ines Invitadosvitadosvitadosvitadosvitados

20
MORIN, Edgar. 2003. El Método V La humanidad de la Humanidad. Ed. Cátedra,
Madrid.
MEJIÁ B. Carlos. 2007. Formación Humanística Universitaria: Reto y Urgencia de los
Tiempos Modernos. En: Revista Sofía.
ONETTO, Fernando. 2000. Formación ética y ciudadana: una oportunidad y un desafío.
En: Revista Novedades Educativas, número 52.
OROZCO, Luis Enrique. 1994. En: Conferencia Ciencia, Tecnología y Desarrollo
Humano. Universidad Tecnológica de Pereira. Pereira
ZAMBRANO LEAL, Armando. 2000. La Mirada del Sujeto Educable. La Pedagogía
es Cuestión del Otro. Colombia : Artes Gráficas del Valle, 2001
ZULETA, Estanislao: 1995 Educación y Democracia. Un campo de combate,
compilación y edición Hernán Suárez Cali Corporación Tercer Milenio.

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