1. 8/ Presentación del P. Siverio Velasco
LITERATURA INTERTESTAMENTARIA Y
LITERATURA RABÍNICA
Junto a los libros bíblicos, la antigüedad judía, entre los
siglos II aC y II dC tiene otros libros que interesa a la
hermenéutica bíblica como expresión del ambiente cultural
y religioso en que nacieron los textos inspirados.
A ellos se les llama “lite-
ratura intertestamentaria”,
aunque su forma definitiva
fuera en época más tardía.
Tenemos también la
“literatura rabínica”, que es
la enseñanza oral de los
rabinos puesta por escrito.

2. Literatura litúrgica. Provino de las necesidades del culto,
especialmente en las sinagogas. Tenía tres partes: oraciones,
lecturas bíblicas y comentarios o targumim.
-Entre las oraciones está principalmente el Schemá. Es la
primera palabra “escucha” de la oración o profesión, con
versículos bíblicos. Con seguridad fue conocida por Jesús.
-Las “18 bendiciones”,
llamada Tefillah, oración
por excelencia
- Qaddisb (santo), algo
parecido al padrenuestro.
-Qedushah, santificación
según la teofanía de Is 6,3

3. El momento central del culto sinagogal era la lectura bíblica:
la Torah y los profetas. Se debía hacer según el texto hebreo.
Pero era necesario interpretarlo en otra lengua, normalmente
el arameo. No se podía ni repetir ni apartarse demasiado.
De aquí nacieron los
targumim, versiones arameas
de la Biblia hebrea para el uso
litúrgico de las sinagogas.
No eran versiones literales ni
comentarios, sino paráfrasis
más o menos extensas
Existen tres importantes sobre
la Torah, otros fragmentarios
y alguno sobre los profetas.

4. Literatura rabínica halákica. Es literatura antigua, pero
adquiere su estructura definitiva siglos después de Cristo.
-La Mishnah (grabar en la memoria por la repetición). Es la
primera recopilación oficial de la tradición judía.
La elaboraron los doctos rabinos
(tannaítas o repetidores) desde el s.I
dC. Y llevada a término por
R.Yehudah hacia mediados del s III.
Le llamaban: el príncipe, nuestro
maestro, el santo, el jefe judío.
La Mishnah tiene 73 tratados,
distribuidos en 6 órdenes. Hay dichos
rabínicos en colecciones sucesivas.

5. -La Guemara es la recopilación de los comentarios de los
rabinos posteriores a los tanaítas acerca de la Mishnah.
Hubo dos recopilaciones: la palestinense o de Jerusalén, que
es parcial, y la babilónica, que es más completa y orgánica.
Por eso a ésta se la considera el “Talmud” por antonomasia.
El conjunto de la Mishnah y la Guemara forman el Talmud.
El Talmud constituye el
corpus fundamental de la
doctrina tradicional del
judaísmo, como fue fijada
por los rabinos de los
primeros siglos.

6. Existen dos Talmud, según la procedencia de la Guemara.
Está el Talmud palestinense o de Jerusalén, compilado
hacia el a 425, y el de Babilonia, recopilado hacia el s VII.
Este, por ser más voluminoso y completo, recibe el nombre
de “Talmud” por antonomasia.
Como un complemento de
la Mishnah está la Tosefta.
Es una recopilación de
doctrinas y tradiciones, que
no fueron reconocidas
oficialmente. Son de los s.V
y VI con enseñanzas
históricas, geográficas, etc.

7. Los escritos rabínicos haggádicos.
Son comentarios libres del texto bíblico, con finalidad
didáctica y parenética, sujeta a ciertas reglas rabínicas.
Son comentarios, versículo a versículo, al Éxodo, Levítico,
Números y Deuteronomio. Fueron compuestos desde el s.
III, pero tienen material de las épocas precedentes.
La época de oro del midrash
está entre los siglos IV al VII
El más famoso es el Midrash
Rabbah, comentario a los cinco
libros de la Tora y otros
midrashim al cantar de los
cantares, Rut, Lamentaciones...
cuya reunión es del siglo XIII.

8. Escritos apócrifos del Antiguo Testamento.
Los rabinos, estudiados anteriormente, comentaban la
Escritura, cuya revelación creían concluida con la muerte de
los últimos profetas (Ageo, Zacarías y Malaquías).
Hay otros autores que se presentan con seudónimos o
permanecen anónimos.
Sobre todo se presentan como
continuación o complemento
de las Escrituras.
Hay dos clases de libros: los
de procedencia helenista y los
apócrifos palestinenses, donde
hay algunos apocalípticos.

9. Hay apócrifos palestinenses no apócrifos: Libro de los
jubileos, testamento de los XII patriarcas, Salmos de
Salomón, la Asunción de Moisés, la vida de Adán y Eva, el
liber Antiquitatum Biblicarum del pseudo-Filón.
Palestinenses de carácter apocalíptico
son: el libro de Henoc, libro de los
misterios, libro IV de Esdras, y libro
II de Baruc.
De procedencia helenista son: la Carta
de Aristea (II aC), libro IV de los
Macabeos (70 dC), sentencias del
pseudo-Focílides, Henoc eslavo, la
historia de José y Asenet.

10. Apócrifos del Nuevo Testamento.
Estos nacieron no en el ámbito judío sino en el cristiano.
Algunos son escritos por cristianos piadosos para salvar
lagunas en los canónicos, inventando anécdotas de Jesús.
Algunos son herejes que, bajo
el patrocinio de algún personaje
pretenden acreditar su doctrina.
Entre los apócrifos del
evangelio está: el evangelio de
los hebreos. Es el evangelio
apócrifo más antiguo (fines del
siglo I).

11. Entre los evangelios apócrifos están: el protoevangelio de
Santiago (bastante de la vida de la Virgen y maravillas en el
nacimiento de Jesús), el evangelio de Tomás (gnóstico), el
evangelio de Nicodemo (siglo IV)
Hay otros apócrifos: Hechos de Pedro, de Pablo, de Juan,
y de otros apóstoles y personajes de la Iglesia primitiva.
Hay cartas apócrifas,
como Carta de Jesús y
Abgar (rey de Edesa en
tiempos de Cristo, y
cartas de san Pablo: una
a Séneca.
Hay apocalipsis: de Pedro,
de Pablo y de Tomás, sobre
el fin del mundo.

12. Los manuscritos de Qumrán.
Es la literatura de un grupo judío, desde mediado el s.II aC
hasta fines de la guerra judía (70 dC). Son escritos
importantes para comprender mejor los neotestamentarios.
Entre estos manuscritos hallados en las cuevas aldededor de
Qumrám hay a) del canon hebreo del A.T. (están de todos
menos Ester).
b) Fragmentos de
deuterocanónicos
(Tobías y Sirácide)
c) Fragmentos de
apócrifos: Henoc,
libro de los jubileos...

13. d) Una gran variedad de manuscritos propios de la misma
comunidad. Especialmente en la primera gruta de Qumrán.
a)Hay textos normativos: Regla de la Comunidad, Docu-
mento de Damasco, Regla de la guerra, rollo del templo.
b) Textos litúrgicos: Himnos y Bendiciones.
c) Textos exegéticos,
comentarios a libros
bíblicos: Habacuc,
Nahum...
d) Algunos apócrifos:
libro de los misterios,
Apócrifo del Génesis,
etc.

14. El judaísmo helenista.
Es literatura en lengua griega con elementos de la filosofía
popular neoplatónica y estoica. Pertenece principalmente al
ambiente y comunidad del judaísmo de Alejandría de Egipto.
Filón de Alejandría es el principal representante: 36 obras.
Es de profundo pensamiento.
Realiza una síntesis entre el
pensamiento bíblico (sobre todo
del Pentateuco) y la filosofía
griega (neoplatónica...)
Utiliza el método alegórico que
influirá en algunos escritores
eclesiásticos, como Clemente de
Alejandría y Orígenes.

15. Flavio Josefo es el último gran representante del judaísmo
helenista. Nacido en Palestina, descendiente de los
asmoneos, tomó parte en la guerra judía del 66. Hecho
prisionero por Vespasiano, ganó la confianza del
emperador gracias a sus grandes cualidades.
Sus obras importantes son –tres de
carácter histórico (De bello judaico,
Antiquitates Iudaicae y Vita Josephi)
y –una apologética (Contra Apionem)
Demuestra familiaridad con los
históricos, filósofos y poetas griegos,
y también un sincero y ferviente celo
por su religión.

16. Presentación del P. Silverio Velasco
EXTRACTADO
de la “Introducción General a la Biblia”
del P. Miguel Angel Tábet