¿Es posible una pedagogía de la liberación?, análisis reflexivo desde el texto de Paulo Freire: Pedagogía del Oprimido y del profesor Luis Fernando Escolbar Cano.

1. PEDAGOGÍA DEL
OPRIMIDO

Elaborado por Jackeline Prieto Ortiz. Psicóloga. Candidata al
título de Maestría en Desarrollo Educativo y Social.

2. PEDAGOGÍAS DE LA ALTERIDAD PARA
LA CONSTRUCCIÓN DE OTRA
SOCIEDAD

Para avanzar hacia esa nueva sociedad es
precisa otra educación, que tenga como
fundamento la construcción y desarrollo de
pedagogías de la alteridad que nos avancen
hacia ese Otro, humano humanizado, que ya
no fuimos nosotros.
Luís Fernando Escobar Cano

3. PEDAGOGÍAS DE LA ALTERIDAD
PARA LA CONSTRUCCIÓN DE OTRA
SOCIEDAD

un objetivo central de la educación es que
lleguemos a entender que la vida humana no
puede ser vivida por nadie si no es en
relación con los otros seres humanos y que,
en realidad, esos otros seres humanos son
otros y no simplemente proyecciones de mí
mismo. Luís Fernando Escobar Cano

4. La emergencia del Sujeto: “una escuela
del sujeto, orientada hacia la libertad del
sujeto personal, la comunicación
intercultural y la gestión democrática de
la sociedad y sus cambios”

5. 

6. 

7. La educación como
práctica de la libertad

En esas sociedades, gobernadas por
intereses de grupos, clases y naciones
dominantes, “la educación como
práctica de la libertad” postula
necesariamente una “pedagogía del
oprimido”.
Ernani María Fiori

8. La educación como práctica
de la libertad

- La práctica de la libertad sólo encontrará adecuada
expresión en una pedagogía en que el oprimido tenga
condiciones de descubrirse y conquistarse,
reflexivamente, como sujeto de su propio destino
histórico.
- La pedagogía del oprimido es, pues, liberadora de
ambos, del oprimido y del opresor.
Ernani María Fiori

9. La educación como práctica
de la libertad

La práctica de la libertad sólo
encontrará adecuada expresión en una
pedagogía en que el oprimido tenga
condiciones de descubrirse y
conquistarse, reflexivamente, como
sujeto de su propio destino histórico.
Ernani M. Fiori

10. La conciencia de los opresores como
conciencia de los oprimidos

La conciencia se constituye
necesariamente como conciencia
del mundo, ella es pues,
simultanea e implícitamente,
presentación y elaboración del
mundo.

11. La posibilidad de SER de los
opresores y de los oprimidos

Sufren una dualidad que se instala en
la “interioridad” de su ser. Descubren
que, al no ser libres, no llegan a ser
auténticamente. Quieren ser, más
temen ser. Son ellos y al mismo tiempo
son el otro yo introyectado en ellos
como conciencia opresora.

12. La liberación como una construcción
histórica y colectiva, como el parto del
hombre nuevo

 la liberación es un parto. Es un parto doloroso. El
hombre que nace de él es un hombre nuevo, hombre
que solo es viable en y por la superación de la
contradicción opresores-oprimidos que, en última
instancia, es la liberación de todos.
 Es fundamental entonces que, al reconocer el límite
que la realidad opresora les impone, tengan, en este
reconocimiento, el motor du su acción liberadora.