نبي أرض الجنوب في الأسفار اليهودية والمسيحية

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3. -2-
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ﻫﺎﺩﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
U‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬:
23‫ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺵ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﺮﻳﺔ‬-‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻫﺎﺗﻒ‬:6554648)02(
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬
‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬

4. -3-
ŸÆÂØÈËU�d� s�b�« ‰U�
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻧﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻫ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺎﺩﻑ‬

5. -4-

6. -5-
‫ﺍﻹﻫــــــــــــــــــــــﺪﺍء‬
=============
‫ﻋﻴﻨﻰ‬ ‫ﺓ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻰ‬‫ﻧﺠﻠ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬:
‫ﻬﻨﺪﺱ‬ُ‫ﻣ‬/‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ‬/‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﺍﻟﻴﺎ‬.‫ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﺩﻋﻮ‬
‫ﻣﻤﺎﺗﻰ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻟﻰ‬.
‫��ﺎﺗﻰ‬�‫ﺣﻴ‬ ‫��ﺔ‬�‫ﺭﻓﻴﻘ‬ ‫��ﻰ‬�‫ﻭﺇﻟ‬‫ﺃﻭﻻﺩﻯ‬ ‫ﻭﺃﻡ‬:‫��ﻮﺭﺓ‬�‫ﺩﻛﺘ‬/‫��ﺎء‬�‫ﻭﻓ‬.‫��ﺎ‬�‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﷲ‬ ‫��ﺎﺽ‬�‫ﺃﻓ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‬.
‫�ﻖ‬�‫ﺍﻟﺤ‬ ‫�ﺪﻗﺎء‬�‫ﺃﺻ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﻭﺇﻟ‬‫�ﻴﺤﻴﻴﻦ‬�‫ﺍﻟﻤﺴ‬ ‫�ﻦ‬�‫ﻣ‬،‫�ﺪﻕ‬�‫ﺍﻟﺼ‬ ‫�ﻮﺍﻥ‬�‫ﻭﺇﺧ‬‫�ﻠﻤﻴﻦ‬�‫ﺍﻟﻤﺴ‬ ‫�ﻦ‬�‫ﻣ‬.
‫�ﻰ‬�‫ﻭﺇﻟ‬‫�ﺪﻕ‬�‫ﻭﺍﻟﺼ‬ ‫�ﻖ‬�‫ﺍﻟﺤ‬ ‫�ﺐ‬�‫ﺑﺠﺎﻧ‬ ‫�ﻮﺍﻗﻔﻴﻦ‬�‫ﺍﻟ‬ ‫�ﻔﻴﻦ‬�‫ﺍﻟﻤﻨﺼ‬ ‫�ﻞ‬�‫ﻛ‬.‫�ﻴﻦ‬�‫ﺍﻟﻤﺘﻄﻠﻌ‬‫�ﺔ‬�‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﺇﻟ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳ���ﺔ‬ ‫��ﺔ‬�‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼ���ﻮﺹ‬ ‫��ﻔﺎﺭ‬�‫ﺍﻷﺳ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳ���ﺔ‬ ‫��ﻰ‬�‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤ���ﻰ‬ ‫��ﻨﻬﺞ‬�‫ﻭﺍﻟﻤ‬ ‫��ﺔ‬�‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬.
‫ﺃ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﻫﺪﻯ‬‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﺿﻌﺎ‬ ، ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺒﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﺒﺼﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘ��ﺪﻟﻴﻦ‬ ‫��ﻴﻦ‬�‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴ��ﺘﻨﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗ��ﺪﻳﻦ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫��ﺎﻩ‬�‫ﻋﺴ‬ ‫ﻗ��ﻮﻳﻢ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫��ﻞ‬�‫ﻟﻜ‬ ‫ﻣﺴ��ﺘﻘﺒﻼ‬
‫ﻭﺍﻟ�ﺪﻳﻦ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺼﺤﺢ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬�َ‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬�َ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧ�ﺎ‬ ‫ﻣ�ﻦ‬ ‫ﺭﺍﺟﻴ�ﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ‬.‫ﻭﺃ‬‫ﺁﺧ�ﺮ‬ ‫ﺗﻜ�ﻮﻥ‬ ‫ﻣﻤ�ﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻨ�ﻰ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻮﺍﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ہﻠﻟ‬.
‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬
‫ﻉ‬/‫ﻡ‬:‫ﺷﺮﻗﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ‬

7. -6-
‫ﺍﻟﻜﺘـــــــــــﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺎﺗﺤــﺔ‬
============
‫ﺤﻤﺪ ہﻠﻟ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻄﻮﻗﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ‬.‫ﻟﺤﻤﺪ ہﻠﻟ‬
‫ﻅﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ‬ ، ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﺍﻣﺘﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬.‫ﺃﺣﻤﺪﻩ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺣﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬.‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬،َ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻠﻚ‬‫ﺒ‬‫ﻴﻦ‬.
‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﺪﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺼﺎﺩﻕ‬.‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻷﺗﻘﻴﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺳﻴﺪ‬..ّ‫ﻰ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺃﺣﻤﺪ‬.ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺆﻳﺪ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬.‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎء‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻯ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﺣ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬.
‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺎ‬:
‫ﺻﺪﺭﻯ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻗﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ٌ‫ﺚ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﱢﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﻧﻴﺮﻯ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻓﺎﺽ‬ ،
‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﻄﻖ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻔ‬‫ﻄ‬ْ‫ﺼ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ‬.‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻸ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺫﻳﻌﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﺃﻟﺴﻦ‬ ‫ﻻﻛﺘﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻗﻨﻌﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻔﻬﻤﺎء‬ ‫ﻳﺪﻯ‬.
‫ﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺗﺖ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ُﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ، ‫ﻓﺎﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻠﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬!!..
‫ﻭﻫﺪﻓﻰ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻳﺨﻠﻄﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ،
‫ﻭﺍﻟﺴﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬.‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ َ‫ﻰ‬‫ﻴ‬ ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ْﻨﺎﻥ‬‫ﺳ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﻴﺖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬.
‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ُ‫ﺏ‬‫ﱢ‬‫ﻘﺮ‬ُ‫ﻳ‬
‫ﻕ‬‫ﱢ‬‫ﻔﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻈﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬. ‫ﺍﺳﺘﻜﺮﺍﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ َ‫ﺐ‬‫ﺗﻌﺼﱡ‬.‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬

8. -7-
ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﺨﺎﻁﺒﺎ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻪ‬‫ُﻨﻜﺮﻭﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬:، ‫ﺳﻼ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻟﺴﺖ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬‫ﻗﻞ‬‫ﺑﻴﻨﻰ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪﺍ‬ ‫ﻰ ﺑﺎہﻠﻟ‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫ﻭ‬)43/‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬. (‫ﷲ‬ ‫ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻜﻔﻰ‬‫ﺧﺎﻟﻖ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬.‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻑ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ُﻘﺮﱡ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬
‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﻨﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﱢﺩ‬‫ﺪ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬.
َ‫ﻤ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻨﺪﻩ‬..‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺑﺼ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬.
َ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ُ‫ﻩ‬‫ﻨﺪ‬..‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺑﺼ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬.
ُ‫ﻩ‬‫ﻨﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫ﻭ‬..‫ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﻠﻢ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺑﺼ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬.
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻰ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮء‬ ‫ﺇﻟﻘﺎء‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺴﺒﻘﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ‬.‫ﺃﺟﺰﺍء‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻏﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬!!..
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻓﻔﻰ‬:‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬
‫ﺛﻘﺔ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻣ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻝ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻋ‬َ‫ﺪ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻳﺠﺎﺩﻟﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻭﻓﻰ‬:‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ُ‫ﺕ‬ْ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﺍ‬‫ﺔ‬َ‫ﻔ‬ِ‫ﻭﺻ‬ ‫ﺳﻢ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﻭﺃﻫﻢ‬ ، ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬‫ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻘﻖ‬
‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻭﻓﻰ‬:‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺘﺮﺩﺩ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ﺑﺤﺜﺎ‬ ُ‫ﺕ‬ْ‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﻭﻓﺼﻞ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺮﺩﺩﻫﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬

9. -8-
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﻰ‬!!..‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬)‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ـ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻣ‬(..‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻣﻴﺲ‬U‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬‫ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ‬U.‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺱ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ‬ ‫ﻮﻥ‬ُ‫ﻫ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬!!..
‫ﺍﻟﻌﻘ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻓﺘﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺷﺄ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺗﻌﻤﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺎﺋﺪﻯ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﻦ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ،
ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻯ‬َ‫ﺭ‬‫ﺃ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﻏﺾ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺗﻌ‬ ‫ﻟﻴﻜﺘﺐ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﻗﺎﺭﻯء‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺃﺭﺟﻮ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬‫ﻠﻴﻘﺎﺗﻪ‬
‫ﻟﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺧﻮﺍﻁﺮ‬
ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻁﺎﻟﺲ‬ ‫ُﺮﺍﺟﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬.‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﺍ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ُﺮﺍﺟﻊ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﺷﺮﻭﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺎﻁﻞ‬.‫ﻗﻮﻟﻰ‬ ‫ﻗﺮﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺭﺣﻢ‬
‫ﻭﺃﺧﻄﺎﺋﻰ‬ ‫ﻋﻴﻮﺑﻰ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻧﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺃﺩﻟﺘﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺑﺤﺚ‬.‫ﺑﻤﻨﻬﺠﻰ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﺣﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻭﻫﻮ‬"‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺑﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬. "
‫ﻉ‬.‫ﻡ‬/‫ﺷﺮﻗﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ‬

10. -9-

11. -10-
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬
=======
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬

12. -11-

13. -12-
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬!!..
=====================
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ‬ ، ‫ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺫﻭﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺄﻟﻔﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻭﺗﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻁﻼ‬ ‫ﺗﻬﺪﻡ‬،‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﺴﻜﺖ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮ‬.‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬
‫ﻟـ‬ ‫ﺽ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺮﱡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬،‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺎﻁﺔ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﻨﺰﺍﻫﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺮﱡ‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ُﻐﻴﺔ‬‫ﺑ‬ ‫ﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬.
‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺃﻻ‬ ، ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﺳﺘﻬﻞ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬
‫ﻳﺘﻐﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﺬﻛﺮﺍ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺟﺬﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺑﻘﺮﺏ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻦ‬..‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮﻥ‬.‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎءﻫﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬...‫ﺃﺿﺤﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺮﺍﺛﺎ‬.
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﱠﺽ‬‫ﺮ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻭﺣﻰ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬
‫ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﻭﺩﻳﻦ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﺙ‬‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﱠﻕ‬‫ﺪ‬َ‫ﺼ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻘﻞ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫ﻟﻤﻦ‬
‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬!!..
‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻌﻬﺪﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻨﺒﻰء‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ـ‬
‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬:U‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬U‫ﺃﻭﻻ‬..‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺛﻢ‬U‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻧﻘﻞ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﻛﻦ‬U
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﻭﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﺘﻬﺎﻭﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﺠﻠﺔ‬ ‫ﺧﺮﺍﺋﻂ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

14. -13-
‫ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬.‫ﺛﻢ‬U‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ِ‫ﺍ‬‫ﺗ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻼﻑ‬U‫ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬..‫ﺛﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬.ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﺛ‬U‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬U‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬‫ﻭﺗﺮﺍﺛﻬﻢ‬ ‫ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻭﺟﺔ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻧﻰ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‬P
)1(
P.‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺩﺃﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬.‫ﻁﺎﻟﺒﻪ‬ ‫ﺿﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻖ‬،‫ﻭ‬‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺒﻴﻦ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼء‬.
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺟﺬ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻉ‬ ‫ﻭﺭ‬
‫ﺗﻌﺴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‬‫ﻭﺍﺳﺘﻜﺮﺍﻩ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﻭﺫ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﻊ‬.‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻗﻞ‬
‫ﺃﻣﻮﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﻣﺠﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻪ‬.
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻛﺤﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﺪﻳﻦ‬‫ﻻ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﺃﻋﻤﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﺠﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬!!..
‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬
‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬.ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ُ‫ﻎ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ّ‫ﻰ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ‬‫ﻟﻜﺮﻳﻢ‬.‫ﺒﻴﻦ‬ُ‫ﻣ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻋﺮﺑ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ُ‫ﻝ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬.
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)1.. (‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬:‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﺔ‬)‫ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ‬(‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﻗﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ‬ ‫ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬ ‫ﺃﺟﻼﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻮﺍ‬ ‫ﻭﺗﺸﺘﺖ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﺑﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﻜﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺍﻵ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﺩﺍء‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺿﺮﺏ‬‫ﺭﺍﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬.‫ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﻤﻮﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻓﻬﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺇﺳﺮ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﺘﺼﻮﻳﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﺋﻴﻞ‬،‫ﺃﻭﺭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﺻﻮﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎء‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎء‬ ‫ﺍﻟﺨﺎء‬ ‫ﻣﺜﻞ‬.‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎء‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‬)p(‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎء‬)v(‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬.

15. -14-
‫ﻭ‬‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﻟﻸﺳﻒ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺮﻭءﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻡ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ‬ ، ‫ﻳﻜﺬﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺣﻮﻯ‬‫ﻣﺰﺍ‬ ‫ﻜﺬﺏ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﻤﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻭﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺮﺩ‬ ‫ﻟﻢ‬.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺩﻻﺋﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﻭﻗﻊ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‬
‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‬.‫ﻓﻬﻢ‬U‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻋﺮﺑ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﺷﺒﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬ُ‫ﻣ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬U.U
‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺰﻝ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬U.‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺜﺒﺘﻮﺍ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺑﺪﺭﺍﺳﺘﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺍﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺭﻛ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬‫ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺮﺍءﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻮﺍ‬!!..
ُ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻸﻣﺎﻧﺔ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺬ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻨﻮﺍ‬.
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺳﻮﺍ‬ ، ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬!!..‫ﺣﺪ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻓﺄﺛﺒﺘﻮﺍ‬‫ﺙ‬
‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ُﻠﺰﻣﻬﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬!!..
‫ﻭﺗﻨﺒﺄﺕ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬
‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺮﻗﺐ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻭﺑﻌﺜﺔ‬.
‫ﺍﻟﻤﺮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﱢﺩﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬.‫ﺤﺎﻭﻻ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻘﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬.U‫ﻛﺘ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﻛﺘﻔﻰ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﺎ‬‫ﺏ‬

16. -15-
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬U.‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺗﺸﻌﺐ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻠﻤﻮﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺮﺟﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬.U‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺻﻼ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﺟ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬U‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ‬ ،
‫ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬.
‫ﺷﻰء‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺼﺎﺩﻓﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬،‫ﻣﻨ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬‫ﻄﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬.
U‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻓﻤﻌﻈﻢ‬‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ِ‫ﺍ‬‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻧﻔﺮﺍﺩ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺃﺑﻰ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﺑﻨﻪ‬
، ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ‬‫ﺑﺸﻰء‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻮﺑﻴﻦ‬‫ﻨﻜﺎﺭ‬U.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻛﺄﻥ‬
‫ﺒﻴﻨﺎ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺇﺛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﺗﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬!!..
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻨﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺴﺠﻠﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬.
َ‫ﺤ‬‫ﻓ‬َ‫ﺪ‬‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺙ‬
‫ﺁ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺗﻨﺴﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻨﻄﻤﺲ‬‫ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺫﺍﻧﻬﻢ‬.
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ُﺒﺤﺚ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ُﺬﻛﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺮﻣﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻭﺑﺎﺕ‬!!..
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬.‫ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺪﻳﻦ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺄﻯ‬.‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻬﻢ‬
‫ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ‬ ‫ﻟﻤﺘﻐﻴﺮﺍﺕ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬ ‫ﻭﺗﺘﺠﺪﺩ‬ ‫ﺗﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬.
‫ﺷﻰء‬ ‫ﻭﺛﺎﻧﻰ‬‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺽ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺮﱡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺼﺎﺩﻓﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺖ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺍﺕ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺓ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺫﻛﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬.
‫ﺷﻰء‬ ‫ﻭﺛﺎﻟﺚ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺼﺎﺩﻓﻨﺎ‬ِ‫ﺍ‬‫ﻧﺘﻘﺎﻝ‬

17. -16-
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬.‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺨﺎﻁﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬)‫ﺃﺷﻌﻴﺎ‬28:11(‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻝ‬‫ﱢ‬‫ُﺤﻮ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ،
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬U‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ‬ ‫ﻧﻘﻴﺔ‬ ‫ﺷﻔﺔ‬U‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﻔﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻩ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻛﺘﻒ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻒ‬ ‫ﺻﻼﺗﻬﻢ‬)‫ﺻﻔﻨﻴﺎ‬3:9. (‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺧﺎﻁﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺤﺪﺙ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻞ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‬.
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻰء‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻛﺘﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺟﻬﺪﻯ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺁﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻫﻦ‬ ‫ﻔﻴﺪ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬.
‫ﻳﻜ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻮﻥ‬
ّ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻻ‬‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻔﺼﻮﻻ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﺃﻏﻠﻘﺖ‬‫ﺍﻟﻔﻬﻤﺎء‬ ‫ﻭﺃﻓﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺃﻗﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻓﺖ‬ ،
‫ﺍﻷﻟﺴﻦ‬ ‫ﺗﻠﻮﻛﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺳﺘﺤﻀﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻧﺴﻰ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‬ ‫ﻭﺗﺠﺮﺷﻪ‬!!..
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻜﺘﺎﺑﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﻳﻀﻊ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬.‫ﻭﻛﺘﺐ‬ ‫ﺩﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮء‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﺮﺑﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬U‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻰء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺃﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺑﻐﺮﺽ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﻐﺮﺽ‬U‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻐﺮﺽ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ،
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬.
‫ﻭﺇﺛﺮﺍﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﺈﺛﺎﺭﺓ‬‫ﺇﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺍﻁﻨﺔ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬ ، ‫ﻫﺎﻡ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻯ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬.‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻟﻸﺳﻒ‬‫ﺍﻁﻨﺔ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻰ‬
‫ﺣ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ‬ ‫ﺴﺐ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻗﻨﻮﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﺧﺘﻴﺎﺭ‬

18. -17-
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺭﺍﺑﻊ‬!!..
‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻟﺴﻮء‬ ‫ﻓﻴﺎ‬!!..‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻁﺎﻟﺒﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻮ‬ ‫ﻭﻓﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﻁﺎﻟﺒﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻝ‬
‫ﺍﻟﻼﻣﻌﻘﻮﻝ‬!!..
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﺯﻗﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ّ‫ﻭﺟﻞ‬ ّ‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻄﺎﻯ‬ ‫ﻳﺴﺪﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬.
‫ﺁﻣـــــــــــــــــــــــﻴﻦ‬

19. -18-
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺻﻌﻮﺩ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬
======================
‫ﺑﺪء‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﺑﺎﺩﻯء‬‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺻﻌﻮﺩ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻪ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﻮ‬ ‫ﺑﺸﺪﺓ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬.‫ﻭﺭﺍء‬ ‫ﺳﺎﺋﺮﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻐﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﺾ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﺑﺮﺓ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻛﺄﻥ‬ ، ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‬‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬!!..
U‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻳﺨﺎﻁﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻰ‬U‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،
‫ﺍﻟﺴﻮﺍء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬.‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺘﻨﺎ‬
‫ﻭﺣﻔﻈ‬ ‫ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ‬‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺘﻪ‬:‫ـ‬
..‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬.
..‫ﻣﻨﺎﺳﻚ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺣﻔﻈﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ‬.
‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺠﻞ‬ ‫ﺳﻼﻣﻰ‬
‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ، ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬.‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬
‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺑﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻰ‬‫ﻁﺎﻟﺒﻰ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬.
‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬‫ﻭ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺑﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬
)13:1‫ـ‬4(‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬‫ﺯﻭﺟﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﺑﺮﻓﻘﺘﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﺎﺭﺓ‬‫ﻭ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬‫ﻭﻣﺎﺷﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﺒﻴﺪﻩ‬.‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬.‫ﺻﻮﺏ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬.ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﺳﺄﺫﻛﺮ‬

20. -19-
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﻁ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬1977: (
"‫ﻓﺼﻌﺪ‬‫ﺃ‬‫ﺑﺮﺍﻡ‬P
)1(
P‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺇ‬‫ﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻓ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ‬ ‫ﺑﺮﺍﻡ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺷ‬‫ﻰ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ‬.‫ﻓ‬ ‫ﻭﺳﺎﺭ‬‫ﻰ‬‫ﺭﺣﻼﺗ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻴﻤﺘﻪ‬‫ﻰ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍءﺓ‬‫ﺍﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬
‫ﻭ‬‫ﻋﺎ‬‫ﻯ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻤﺬﺑﺢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺬ‬‫ﻯ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻻ‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﺮﺍﻡ‬. "
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﻟﻨﺒﺪﺃ‬.
..‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺼﺎﺩﻓﻨﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﻜﺘﺐ‬ ،
‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬)‫עלה‬(‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﻫـ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻉ‬(‫ﻭﺗﻨﻄﻖ‬)‫ﻋﺎﻻﻩ‬(‫َﻠﻮ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ‬ َ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺻ‬‫ﻭ‬.‫ُﻠﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬.U‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬UPU
)2(
UPU‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬U‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬.‫ﻗﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺻﻌﻴﺪ‬‫ﻣﺼﺮ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻯ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺩﻟﺘﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ،
‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺳﻄﺢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬.U‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻓﻬﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬U‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻫﺒﻂ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ،
‫ﻗﻔ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺮ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺻﻌﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬.‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‬‫ﺳﺄﻟﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻣﺼﺮﺍ‬ ‫ﺍﻫﺒﻄﻮﺍ‬.
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺻ‬‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬U‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬U‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻌﺪ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬U‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬U‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻳﺤﺪﺩﻭﻥ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻥ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬‫ﺧﺮﺍﺋﻄﻬﻢ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)1.. (‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺗﺴﻊ‬ ‫ﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬)99(‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻋﻤﺮﻩ‬)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬17:5. (
‫ﺃﺷﻌﻴﺎ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬19:18. ( )2.. (‫ﻛﻨﻌﺎﻥ‬ ‫ﺑﺸﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬

21. -20-
‫ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺗﺠﺎﻩ‬.
‫ﺍﻻ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻕ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺻ‬P
)1(
P‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﻮﻥ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺧﺮﺍﺋﻄﻬﻢ‬‫ﻳﻀﻌﻮﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺧﺮﺍﺋﻄﻬﻢ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺃﺳﻔﻠ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬‫ﻬﺎ‬.‫ﺑﻼﺩﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫ﺍﺣﺘﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻭﻓﺮﺽ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ‬‫ﺑﻼﺩﻩ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ‬‫ﺧﺮﺍﺋﻄﻨﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬.!!.
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻌﻮﺩ‬.
‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬.‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﻫﺒﻂ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻨﺰﻳﻞ‬
‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺍﻫﺒﻄﻮﺍ‬.U‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻓﻠﻨﻔﻬﻢ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬U.
‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺃﺧﺺ‬
‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻁﺮﻳﻖ‬.
..‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻜﺘﺐ‬)‫אבךס‬(‫ﻭﺗﻘﺮﺃ‬
‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍء‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻧﻄﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﺎﻅﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬)R
TR(‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺷﻄﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺔ‬)‫ﺃﺏ‬‫ـ‬‫ﺭﺍﻡ‬(‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻄﺮ‬‫ﺃﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬)‫ﺭﺍﻡ‬(‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼ‬ ‫ﻁﻠﺐ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻁﻠﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺍﻡ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻰء‬ ‫ﻁﻠﺐ‬.‫ﻭﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺮء‬ ‫ﻋﻼ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻼ‬ ‫ﺭﺍﻡ‬..‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﻨﻊ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬:
‫ﻳﻨﻠﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻳﺎ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬..‫ﻭﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺭﺍﻡ‬‫ﺑﺴﻠﻢ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬"‫ﻭ‬"‫ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ‬ ‫ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﺭﺩﻡ‬. " )1.. (‫ﻛﺘﺎﺑﺎﻯ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬"‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬

22. -21-
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺭﺍﻡ‬‫ﻋﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﱢﻤﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻁﻠﺐ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬.
‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼ‬ ‫ﻁﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻟﻐﻴﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ‬..‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﺳﻮﺓ‬.
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻒ‬ِ‫ﺻ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺛﻢ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺗﺴﻊ‬ ‫ﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻐ‬.‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﺍ‬ ‫ﻓﺘﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:‫ﺳﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬‫ﻓﺘﻰ‬‫ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬)‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬/60(‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬.‫ﻓﺮﺑﻤﺎ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺑﺤﻘﻴ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻘﺔ‬.
‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻢ‬)‫אבךהח‬(
‫ﻭﻳﻨﻄﻖ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻫﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ‬)R
TR(‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺎء‬ ‫ﺍﻟﺮﺍء‬ ‫ﺣﺮﻓﻰ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻧﻄﻘﺎ‬.‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬‫ﻭﺭﺩﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺻﻮﺭﺗ‬ ‫ﻧﺴﺨﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺷﻘﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬)‫ﺃﺏ‬‫ـ‬‫ﺭﻫﻢ‬. (‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﺏ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺗﺖ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺃﺭﻫﻤﺖ‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻫﻢ‬.
‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻫﺎﻡ‬.‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﻭﺗ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬‫ﺎﺭﺓ‬..‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﺭﻫﻢ‬‫َﺎﻥ‬‫ﺘ‬ْ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺻﺎﺋﺐ‬
‫ﻓﺘﺼﻴﺒﻬﻢ‬ ، ‫ﻭﺳﻨﺘﻪ‬ ‫ﺑﻤﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﻣﻄﺮ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬.
‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎﺩﻯ‬ ‫ﺷﻰء‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺮﺑﻴﺔ‬

23. -22-
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬.‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻄﺮﺩ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﻻﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬‫ﺍﺑﺮﺍﻫﺎﻡ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ‬.U‫ﺍﻻﺳﻤ‬ ‫ﻭﻛﻼ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻦ‬U.
‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﻛﺴﺮ‬‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﺪﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫ‬.‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻒ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻭﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬.
..‫ﺍﻟﺜﺎﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺜﺔ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﻳﺪﻳﻚ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﺟﻨﻮﺏ‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬)‫נגב‬(‫ﻭﺗﻨﻄﻖ‬‫ﺠﺐ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺑﻜﺴﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬.
U‫ﻭ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺠﺬﺭ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬UP
)1(
P‫ﻫ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻮﺍﻣﻴﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻮ‬‫ﺟﻨﻮﺏ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬.
‫ﻓ‬‫ﺴﻴﻨﺎء‬‫ﻣﺼﺮ‬‫ﺠﺐ‬ِ‫ﻧ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬)‫ﺠﺐ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻫـ‬(‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬.
‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬)‫ﺠﺐ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻫـ‬(‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬)South(
‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥ‬‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﺮﻯ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﺪﺍ‬!!..
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬)13:1(‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺗﻘﻠﻖ‬
ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺪﺑﺮ‬..‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻓﺨﺮﻭﺝ‬
‫ﺳﻴﻨ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺎء‬.‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺒﺴﻄﺔ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﻭﺑﺮﺳﻢ‬
‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬.!
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)1.. (‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)5045(‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻓﻰ‬:
Strong’s Exhaustive Concordance

24. -23-
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ّ‫ﻭﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺃﻯ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬!!..
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﻜﻠﻢ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻘﺮﺓ‬U‫ﺍﻻ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬U‫ﻭﻻ‬
‫ﻣﺤﻄ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﻜﻠﻢ‬‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺴﻤﻴﺎﺕ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺎﺕ‬.‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺣﻴﺎﻝ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺭﻓﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺴﻒ‬!..‫؟؟‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻗﺎﺭﺋﻰ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬،‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬13:1: (
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬)‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬(‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬(
‫ﻓﺼﻌﺪ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬.
‫ﻭﻏﺎﺩﺭ‬‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬
‫ﻧﺤﻮ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬.
‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1993(‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1991(
‫ﻓﺼﻌﺪ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬‫ﻫﻮ‬ ،
‫ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬.
‫ﻓﺼﻌﺪ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬.
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬.
‫ﻭ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ّ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻧﺤﻠﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺘﻮﺍﻓﻖ‬
‫ﺃﻫﻮﺍءﻫﻢ‬.‫ﺮﺍﻟﻘﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﺃﺫ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺭﻯء‬Uّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎﺕ‬U.‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍ‬‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬.
‫ﺃﻭﻻ‬:U‫ﻳﻔﻄﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬U‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬.‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻐﻴﺮﻭﺍ‬‫ﻏﺎﺩﺭ‬‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬. ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬!!..‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺛﺒﺖ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﻣﺘﺮﺟﻤﻮ‬

25. -24-
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺗﻢ‬‫ﺍ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺪﺍﻝ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ‬.
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬)‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬(‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬.‫ﻭﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬.‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ‬‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬.
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺃﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬!..‫؟‬
U‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ‬U‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬.‫ﺇﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓﺤﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺠ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻫـ‬.‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ‬ ‫ﻓﺘﻢ‬‫ﻫـ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﺍﻹﺑﻘ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎء‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬U‫ﻋﺒﺮﻭﻋﺮﺑﻴﺔ‬U‫ﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺐ‬ِ‫ﺠ‬ِ‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺗﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،
‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻣﻨﻄﻮﻗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻢ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‬‫ﺐ‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬.
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬‫ﺐ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬.U‫ﻫﻰ‬ ‫َﻘﺐ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬U!!..
‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ‬‫ﺍ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬!!..
‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬ ‫ﺃﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻧﻄﻠﺖ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﺔ‬.
‫ﻓﻔﻰ‬‫ﺑﻤﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬)1992(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬10‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬... " :‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ـ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻋﺎﺩ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺃﺭﺽ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬13:1. " (‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻋﺎﺩ‬
‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬.‫ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎہﻠﻟ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬.
‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺑﻚ‬ ‫ﺑﻤﺤﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺭﺍء‬‫ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬)‫ﻁ‬1994(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬" :‫ﺮﺩ‬ُ‫ﻁ‬‫ﻭ‬‫ﻟﻴﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻭﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﻭﻓﻀﺔ‬ ‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﺩ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ، ‫ﻛﻨﻌﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﺣﻞ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺎ‬‫ﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﺎ‬ ‫ﺭﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﺑﺪﺃ‬، ‫ﻭﺳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻳﺼﺤﺒﻪ‬‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،")‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬13:1‫ـ‬20. (

26. -25-
‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:ٍ‫ﺪ‬‫ﺮﺷ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺘﺎﺟﺎ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺃﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺆﻟﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺪﻟﻪ‬!!..‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ُﻄﺮﺩ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﻣﺼﺮ‬.‫ﺷﺌﻮﻥ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻜﻦ ہﻠﻟ‬!!..
‫ﻭﺑﻤﺜﻞ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﻒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
ّ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺛﺒﺖ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‬
)went up(‫ﻭ‬)goeth up(‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬)went to. (‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺠﺐ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬)negeb(‫ﻭ‬)negev(‫ﻣ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻦ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬)south(َ‫ﻣ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬)southern desert(‫ﻓ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺄﺿﺎﻑ‬
‫ﺻﺤﺮﺍء‬.‫ﻓﻴﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻁﻴﻞ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬.
‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬.‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬‫ﻛ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺎﻥ‬.‫ﺑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬
‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬.
‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺰﺍء‬ ‫ﱠﺍﺋﻰ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻌﻰ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮﻭﺍ‬:‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻁﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺗﻠﺒﺴﻮﻥ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺘﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻭﺗﻜﺘﻤﻮﻥ‬ ،)71/‫ﺁﻝ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬(.‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻧﻄﺒﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺗﻢ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱠﺍﺡ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺷ‬!..‫؟‬
‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻅﺔ‬:‫ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬‫ﺳﻴﻨﺎ‬ ‫ﻁﻮﺭ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ، ‫ء‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬.‫ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﺪﻭﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺍ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬

27. -26-
‫ﻟﻤﻮﺳﻰ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻭﻗﻮﻣﻪ‬.‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻁﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‬ ‫ء‬
‫ﺑﺠﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‬.
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬:
‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﺇﺗﺠﺎﻩ‬
"‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﻓﺼﻌﺪ‬...‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬"
)‫ﺗﻚ‬13:1‫ـ‬4(
‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬..
‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﺍ‬‫ﻏﻴﺮﺕ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻬﺎ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻭﺟﻨﻮﺏ‬!!..‫؟‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻗﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬

28. -27-
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﺑﻤﺎﺫﺍ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬!..‫؟‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﺓ‬)‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬" : (‫ﻭﺳﺎﺭ‬‫ـ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻰ‬
‫ﺭﺣﻼﺗﻪ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻴﻤﺘﻪ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﺒﺪﺍءﺓ‬
‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺍﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻭ‬‫ﻋﺎ‬‫ﻯ‬.‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻤﺬﺑﺢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺬ‬‫ﻯ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻻ‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ‬‫ﺃ‬‫ﺑﺮﺍﻡ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬. "
‫ﻓﺎﻟﻬﺪﻑ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﻫﻜﺬﺍ‬‫ُﻔﻬﻢ‬‫ﻳ‬
ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﺍﻟﺮﺏ‬.‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻁﺮﻳﻘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ،
‫ﻣﺘﺨﺬﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺍ‬، ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬U‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬U.‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﻭﺑﻴﺖ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﺮ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻰ‬.
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬!!..
‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻭﻁﺮﻳﻖ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺠﺎﻫﺎﻥ‬:
‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻰ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‬.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻣﻮﺍﺯﻳﺎ‬‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻮﻳﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﺒﻮﺭﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬.‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺳﺎﺭ‬
ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬.
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬
‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬.‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻯ‬.‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.
ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬:)Went on his journeys from the South. (‫ﻭﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬)Jamieson , Fausset , and Brown(‫ﻟﺸﺮﺡ‬

29. -28-
‫ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻪ‬:
3. went on his journeys--His progress would be by slow
marches and frequent encampments as Abram had to
regulate his movements by the prospect of water and
pasturage . unto the place . . . between Beth-el and Hai--"
a conspicuous hill--its topmost summit resting on the rocky
slopes below , and distinguished by its olive groves--
offering a natural base for the altar and a fitting shade for the
tent of the patriarch " [STANLEY] .
‫ﺭﺣﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻌﺖ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺤﺮﻛﺘﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﺤﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ‬.‫ﺻﻮﺏ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ‬...‫ﻭﻋﺎﻯ‬ ‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬.
‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻧﺘﻮﻗﻒ‬‫ﺑﻴﺖ‬
‫ﻭﻋﺎﻯ‬ ‫ﺇﻳﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻨﺘﻌ‬ ‫ﻧﺘﻮﻗﻒ‬ ،‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻫﺬﺍ‬.
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻜﻮﻧﺔ‬ُ‫ﻣ‬:‫ﺑﻴﺖ‬)‫ביה‬(‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺒﻴﻮﺗﺮﻯ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺎء‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺎء‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬‫ﺚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎء‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺛﺎء‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺃﺻﻼ‬‫ﺣﺮﻓﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻰ‬.‫ﻓﺎﻷﺻﻞ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬‫ﻫﻮ‬
‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.
‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺇﻳﻞ‬)‫אל‬(‫ﻁﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻛﺴﺮﺓ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻒ‬
‫ﻓﺘﻨﻄﻖ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎء‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬‫ﺇﻳﻞ‬.‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺇﻳﻞ‬‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﻰ‬ ‫ﻟﻺﻟﻪ‬.‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬