1. 以美啟真：
試說我在⼼心理學測驗中的分裂與整合
13年6月6⽇日星期四

2. ⼀一種緊張與拉扯
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3. 科學的、扁平的、破碎的
⼈人⽂文的、豐富的、歷史的
V.S
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4. 我和許多⼼心理學家⼀一樣，⽼老是把科學當
作⼀一推有系統、有組織，⽽而且經過考
核、驗證的事實；並且把科學⽅方法視為
眾所認可的、匯集此⼀一知識體的⼿手段，
這種⼿手段也會繼續⽤用來核驗知識體的本
⾝身。從這種外緣⽽而⾮非⼈人的⽅方式來看，
『科學』當然會被看成不僅是以傲慢的
姿態發現知識，還含有消除⼈人性即操
弄、否定基本⾃自由的傾向
Carl Rogers
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5. 單⼀一測驗 單⼀一⺫⽬目的 單⼀一⽅方向
ex.⽣生涯興趣量表
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6. 權⼒力性：我來評量你
依賴性： 我也不知道要做什麼
責任性： 你可以告訴我嗎
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7. 「國內⽣生涯輔導⽅方興未艾，然⽽而在推
展過程中，常因若干困難⽽而有窒礙難
⾏行之處，其中⼀一向困難即測量⼯工具之
不⾜足，使得個⼈人對⾃自我認識即未來⺫⽬目
標的選擇，⽋欠缺客觀評量的資料可供
參考」
（教育與⼼心理學報，⺠民81，25期，p.112）
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8. 測驗的客觀性v.s選擇的⾃自主性
⼀一⼿手⽤用這客觀性的測驗，⼀一⼿手⼜又要個案⾃自⼰己作主
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9. ⽣生涯興趣測驗
ex.
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10. ⽣生涯興趣測驗
ex.
⼈人
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11. ⽣生涯興趣測驗
ex.
⼈人
⼈人際關係
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12. ⽣生涯興趣測驗
ex.
⼈人
⼈人際關係
⺟母親的精神憂鬱
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13. 解測過程的⼿手感
1)開放性
2)多元⽅方向
3)探究脈絡性
4)歷史語境
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14. ⼼心理學測驗 ＝
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15. ⼼心理學測驗 ＝
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16. 測驗變成⼀一種社交⼯工具：
⾏行銷、建⽴立關係、引發興趣探索
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17. 個⼈人知識
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18. 內容真理
外延真理
關於知識的分辨
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19. 外延知識：
不涉及主體，客觀肯定。
內容知識：
聯繫主體，主觀態度，我相信，我認
為。我應該所以我選擇。
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20. 具體性、特殊性、辯證性
⼈人⽂文學⽴立場
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21. 借重測驗的⽅方便，⾏行關係之實
但依然有著分裂的危險
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22. 怎麼對待⼈人？背後哲學認定是什麼？
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23. 物體 刺激反應、評量、分析
客體 主客⼆二分、理論、客觀知識、聽從建議
主體
知情意、時間性、不可分割、不可化約、
複雜社會、歷史⽂文化脈絡
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24. 測驗如同⼀一個拐杖
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25. 或許最重要的是，如此才能將⾏行為科學研究
的主題保持在⼀一個主體性的⼈人類存有的圖像
之中；⽽而不是⼀一個簡單的機器，不單只是⼀一
個客體，也不是⼀一個被決定的因果關係序
列。⽤用⿑齊克果的語⾔言，我們不會將⼈人壓縮成
⼀一個機械化的模型，我們不會害怕把⼈人當作
活⽣生⽣生的⼈人類來看待，我們會更趨近⼈人的⽣生
命。除⾮非我們在此⽅方向上有所進展，否則⾏行
為科學，⽐比之物理科學家對⼈人類社會已經造
成的災難，將會有過之⽽而無不及。
Carl Rogers
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26. 脫離科學客觀的化約，⾛走⼊入主體性的⽣生命
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27. 我們唯有內斂於這些表現的細部，
把他們當作明智地整合的細部，並
因此把⾃自⼰己認同於智能受我們欣賞
的⼈人，才能觀察到智能神妙的表
現。進⼊入他⼈人的處境，並且從他的
觀點去判斷它的⾏行為⽽而領會、瞭解
他的⾏行動。
Michael Polanyi
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28. 寄望互為主體的同理⼼心故事性思考
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29. 個⼈人致知的運作是在於把我們的「⼈人」擴張
⽽而得到對個別細部的輔助性知覺，⼀一種被溶
⼊入我們對⼀一個整體的注意⼒力的知覺，⽽而這內
斂於細部的⽅方式的結果是，我們對他們所形
成的連貫體能夠作批判性的評鑑。因此，我
們之居於⼀一個歷史處境，以及我們之接受其
中某種⾓角⾊色，仍是我們就這些處境所呈現的
問題作負責任的參與的合理指南。這樣，科
學就不會再好像是我們以「超脫」的⽅方式研
究⼈人與社會，⽽而且我們將復位來接受我們⾝身
為⼀一個⼈人類社會中的⼈人類成員的地位。
Michael Polanyi
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30. 主觀的「⼈人」作為認識的基礎
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31. 到這個地步，就是我⺫⽬目前對原先在體驗中相互衝
突的兩種取向所能做到的整合。...我的⽅方法是把
主觀的、存在的⼈人，以及它所持的價值，放在治
療關係中的根部，也視之為科學關係的基礎。因
為科學在其根源之時，也是⼀一種⼈人與⼈人「我－
你」關係。⽽而只當我能做主觀的⼈人時我才能進⼊入
這種關係之中。
Carl Rogers
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32. 知情意、時間性、不可分割、不可化約、
複雜社會、歷史⽂文化脈絡
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33. 靈魂在傑作中冒險
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34. 前⾔言
１．⼼心理學測驗的真實現場
２．科技理性與⼈人⽂文的分裂
３．德不孤，必有鄰
４．⼼心理學測驗象徵化－作為⼀一種社交⼯工具
５．⼈人⽽而不仁如側何
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35. ６．從Michael Polanyi獲得的啟發
測驗當成⼀一種探針
為仁由「⼰己」：⼀一個「⼈人」的⾏行動
其述乎：靈魂在傑作中冒險
７．⽅方法學上的辨識
８．歷史建理性
９．⾛走出科技語⾔言，⾛走⼊入⽣生活實踐
１０．以美啟真
結論
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36. 志於道：以互為主體的對待為最終信念
據於德：依靠但不依賴測驗結果
依於仁：憑著內⼼心情感經驗或開顯⽣生命情感
游於藝：以美啟真、⾃自由直觀
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37. ipsy
同步刊登：blog.roodo.com/ipsy1984
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