Etnoeducación

1. ARTISTICO LINGUO - COMUNICATIVO
ARTE WAYUU
ESTUDIANTE
LUIS ENRIQUE SOLER OVALLE
TUTOR
NINO DOMINGO IPUANA
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
LICENCIATURA EN ETNOEDUCACION
V SEMESTRE
EXTENSION FONSECA
2012

2. ARTE WAYUU
El pueblo Wayúu es de ascendencia arawak, habitantes de la desértica
península de la guajira, Colombia. Viven en rancherías pequeñas,
comunidades distantes unas de otras, conformadas por agrupaciones de
parientes o clanes.
Su base de la economía gira en torno al pastoreo más sin embargo la
artesanía se ha convertido también en un elemento importante para la
economía de esta cultura. Los conocimientos retenidos en la memoria han
pasado de generación en generación por medio de la oralidad para plasmarse
con manos Wayúu en un sin número de objetos tejidos de singular belleza y
funcionalidad, elaborados en diversidad de técnicas, formas y colores
convirtiéndose así en pieza fundamental en cuanto a la preservación de su
cultura e identidad.
El tejido para el pueblo Wayúu es más que una práctica cultural y herencia de
sus ancestros, es una forma de concebir y expresar la vida tal como la sienten
y la desean. Un relato de los viejos dice que wale´keru perdió a su madre
cuando aún era niña y que para su desgracia pasó al cuidado de las hermanas
de su padre, quienes solo la trataban bien en su presencia. Al despertar un día
cualquiera el padre de wale´keru encontró al lado del chinchorro un hermoso
tejido dirigido a él, queriendo agradecer pregunto por la autora del mismo, sus
hermanas contestaron apresuradas que habían sido ellas; las tías de wale´keru
no lo habían hecho. Una noche el padre de wale´keru intrigado por saber que
hacia su niña antes de dormir, y la fue a mirar, se quedó sorprendido y a la vez
triste al descubrir que la hábil tejedora era su hija. Faltando poco para el
amanecer el padre de wale´keru quiso pedirle perdón a su hija por la poca
atención que ella le había merecido, pero con tan mala suerte que cuando
empujo la puerta wale´keru se convirtió en araña y huyó de la casa para
siempre.
HAMACA Y CHINCHORRO
Las hamacas y chinchorros se elaboran manualmente; una vez terminado el
cuerpo central, la cabuyera, el asa o agarradera, y el fleco se tejen por
separado. La cabuyera va atada a la cabecera y el fleco es una franja larga y
angosta que cuelga de los orillos laterales del cuerpo del chinchorro.
Anteriormente se valían de materiales naturales de su medio ambiente para
elaborar y tinturar los hilos de sus tejidos; actualmente estos materiales han
sido reemplazados por las materias primas procesadas industrialmente En

3. especial finos hilos de algodón mercerizado, hilazas y fibras acrílicas en
vistosos colores.
En el proceso de hilado se utilizan las manos y las piernas y dos clases de
huso: el sutta y la korompa; el primero es de madera delgada en la punta y
gruesa en la base y el segundo es un instrumento más grande y complejo pero
con igual uso, dispuesto en una cajita rectangular, que lleva una especie de
arco con una cuerda que envuelve la varita del uso Cada prenda demanda
cierta clase de telar, el más simple es el telar de estacas; en este telar se tejen
especialmente los chinchorros de segunda y también cordones, cabuyeras y
colgaderas. El telar de orquesta; donde se tejen chinchorros, hamacas y
mantas funerarias, es más complejo

4. MOCHILA
Para cualquier persona o turista, la mochila wayuu es un accesorio o artesanía
más, pero para la comunidad indígena este elemento hace parte fundamental
de su vestimenta, que los caracteriza y cuyas figuras tienen un gran significado.
En ellas se ven plantas, estrellas, astros, figuras geométricas y todo lo que
rodea la vida cotidiana de los wayuu en su entorno y fuera de él.
“Mi mamá, tías, primas y familiares me enseñaron a tejer las mochilas
cuando manché por primera vez. Lo más difícil es aprender hacer las
figuras, pero uno aprende hacerlas bien porque lo encierran por largo
tiempo en un cuarto y le enseñan a hacer de todo”,
Manifestó Yuleima Epinayú, una indígena que se dedica a vender artesanías
en las playas de Riohacha.
La mochila es una forma abstracta presentada en una combinación de colores
fuertes y característicos para esta cultura, entre más complejas sean las figuras
tejidas, mayor valor adquiere la pieza.
La leyenda detrás de la mochila. Los wayuu tienen su propia historia sobre el
significado de la mochila, según cuenta Yuleima, había una mujer indígena,
quien no contaba con ningún atractivo y estaba enamorada de un hombre, para
acercarse a él le pidió trabajo y estadía en su ranchería ubicada en la Alta
Guajira ayudando en las labores de tejido de la familia. Los primeros hilos de
piel de oveja que recibió para tejer se los comió sin que nadie se diera cuenta y
en las noches se transformaba en una hermosa dama llamada Wareker, a
quien le salían de la boca hilos para tejer de colores vivos, con los que
fabricaba muchas mochilas con figuras de animales y símbolos que
representaban las diferentes castas de la comunidad indígena.
Kattowi, una mochila de malla muy resistente y de múltiples usos, para
transportar ollas y múcuras llenas de agua.
La mujer conquistó el corazón del pastor wayuu, después de ser descubierta
elaborando las hermosas mochilas en la madrugada. “Esta leyenda nos la
cuentan nuestros familiares, por eso es que tejemos incluyendo estas figuras
que se hicieron por primera vez hace muchos años”, expresó la mujer de la
casta Epinayú. A través del tiempo, la mochila ha tenido variaciones y cambios,
pero mantiene su esencia, originalidad y sobre todo su colorido, que atrae a

5. propios y turistas que visitan este departamento y que siempre se llevan una
cuando se van.
Actualmente muchos diseñadores las han confeccionado y modernizado pero
utilizando parte de su esencia convirtiéndose en un producto muy apetecido en
el mercado nacional e internacional.
SOMBRERO
Los hombres wayúu elaboran sombreros de hoja de palma, apropiados para las
jornadas de intenso sol, Ramón González Jusayú elabora a mano desde hace
más de veinte años. estos sombreros de palma de iraca y colores vivos.
Ramón es el único, de los cincuenta hermanos paternos que tiene, dedicado a
la elaboración de los sombreros que ahora son ofrecidos en las tiendas de
artesanía o entregados por encargo después de recorrer largos caminos. La
historia del adorno comienza en Siapana, un lugar enclavado en el Parque
Natural Makuira, sembrado de árboles gigantes, y ubicado al final de un
desierto de caminos y trillas que a veces el viento borra antes de morir en el
mar.

6. Makuira, según los habitantes que viven alrededor, es un lugar sagrado,
cuidado por los duendes akalakui, adonde asisten los botánicos para conseguir
las plantas medicinales. Allí también llegan los artesanos en busca de la palma
que servirá después para tejer, punto a punto, los sombreros que muchos
hombres y mujeres lucen a lado y lado de la frontera ubicada entre Colombia y
Venezuela.
Docenas de sombreros, repetidos como espejos, se extienden en un mesón
improvisado a un costado del centro cultural de Uribia, un municipio de La
Guajira al que denominan la capital indígena de Colombia y en el que a
mediados de cada año se celebra el Festival de la Cultura Wayúu.
“En las descripciones de jefes wayúu de principios del siglo XX aún no
aparece el sombrero. No es antiguo ni tampoco nuevo. Pero sí forma parte
de la indumentaria del putchipüu o palabrero, esa especie de magistrado de
la etnia encargado de arreglar conflictos”, expresa el antropólogo y escritor
wayúu, Wildler Guerra Curvelo, autor del libro La disputa y la palabra.
Minguel Jusayú recuerda a Ramón, en dialecto wayuunaiki, la distinción entre
el sombrero de la mujer y el del hombre. El adorno femenino, dice, es
elaborado con una especie de doble ala, circular, y coronado con una borla
decorada en hilo; el masculino, afirma, es de ala más recortada y levantado
coquetamente en la parte de atrás.
El sombrero como destino
“Hacer un sombrero significa un día de trabajo, de seis de la mañana a seis
de la tarde. Sólo queda tiempo para llevar los chivos al jagüey. Lo más
reconfortante es cuando la cáscara está lista porque es la hora de empezar
a tejer”, expresa Ramón.
VIVIENDA
La casa del wayuu es de forma rectangular, dividida en dos habitaciones con
techos en los que se cuelgan las hamacas para dormir y las mochilas. Junto a
la casa se ubica la cocina, la cual carece de techo y es encerrada en plantas de
cactus para protegerla del viento y la arena. Además, se encuentra, aparte de
la casa, una enramada techada y sin paredes en donde se realizan las
actividades diurnas y sociales. Cuentan también con un corral para los

7. animales, bovinos y caprinos. Ellos respetan la naturaleza y se sirven de ella de
hecho todas sus viviendas son construidas con elementos de su entorno.
Hay muchos más elementos que aún se conservan como las guaireñas, los
collares todos ellos hacen parte de la cultura material de esta cultura en la
música también tienen sus propios instrumentos musicales los cuales vienen
de generación en generación fortaleciendo su cultura y manteniéndoles su
identidad a través de los años manteniéndose así como una cultura fortalecida
en nuestra multiculturalidad nacional.
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