1. Pedro
Armijo
DOCTORADO EN EDUCACIÓN SUPERIOR
MODELOS DE INNOVACIÓN EDUCATIVA
EXPLICACIÓN TEOLÓGICA
Y COMPRENSIVA
NOMBRE DE LA ALUMNA:
IANELLY PIEDAD MORENO BERRONES
DRA. ANA ELENA MALDONADO ARENA
MONTERREY, N. L., A 23 MAYO DE 2023.
3. Pedro
Armijo
Explicación
Teológica
Etimológicamente, la palabra teología
se compone de dos términos: theós y
logía. Significan: Dios y ciencia o
tratado. Significa un discurso, un saber,
un tratado, una palabra sobre Dios.
Platón entiende la teología como el
estudio crítico de la mitología. En este
sentido, a él se le puede atribuir el
origen del concepto “racional”
4. Pedro
Armijo
Término teología
Los filósofos estoicos distinguen tres
acepciones para el término teología:
► La teología mitológica, que se encuentra
en los poetas y en el pueblo en general.
► La teología física o natural, que es la
teología crítica de los filósofos.
► y la teología política o civil, que
corresponde a los agentes del Estado: los
legisladores y los sacerdotes del culto
oficial.
De alguna manera, se refiere a la creación
humana de un orden divino para mantener el
statu quo.
TEOLOGÌA EN LA
ANTIGUEDAD
5. Pedro
Armijo
Término teología
Ahora bien, la intelección de la fe no significa tan sólo la
parte reflexiva, especulativa. La historia de la teología
nos muestra diferentes énfasis.
► En la patrística, el conocimiento viene cargado del
componente afectivo, intuitivo, existencial, místico.
► Se trata más de una búsqueda de la sabiduría, es
decir, de un saber con “sabor”.
► Dios se considera un “misterio” al que la persona se
aproxima por medio de la intelección amorosa.
► El símbolo prevalece sobre el misterio. La teología es
entonces una inteligencia de la fe en el sentido de
una penetración afectiva y experiencial de la fe.
En la escolástica, por el contrario, sí prevalece el
intelecto, la razón. La inteligencia quiere penetrar el
universo de las verdades reveladas. La teología es una
intelección de la fe, en el sentido de comprender la fe en
sus principios constitutivos, en su estructura ontológica,
TEOLOGÌA EN LA
ANTIGUEDAD
6. Pedro
Armijo
Teologìa
TEOLOGÌA EN LA ERA
CRISTIANA
Tèrmino teologìa
► En el cristianismo, el término teología se introduce
con dificultad por causa de su origen pagano. Sólo
hasta la Edad Media la palabra teología acaba
aplicándose al carácter científico de la reflexión de
la fe.
► En Oriente, donde surge la primera escuela de
teología, la de Alejandría, se usa el término con el
sentido de doctrina cristiana, para diferenciarla de la
mitología de los poetas. Orígenes también lo usa
como sinónimo de conocimiento cristiano de Dios.
► En Occidente, en su obra La ciudad de Dios, San
Agustín se refiere a la teología en los siguientes
términos: Tres son los géneros de teología, esto es,
de la razón que da explicación sobre los dioses: una
es de tipo mítico, otra físico (natural –la manera
como los filósofos estudiaban a los dioses para
explicar la naturaleza) y la tercera civil (el estudio
de los dioses honrados en la ciudad)
9. Pedro
Armijo
Teología feminista
TEOLOGÌA FEMINISTA
► Este enfoque teológico pretende reflexionar sobre
el lugar que la mujer va asumiendo en la familia y
en la sociedad y sobre la importancia creciente de
los movimientos femeninos de liberación.
► Los orígenes de la teología feminista se remontan
al movimiento feminista, a la teoría crítica
feminista y a la teología de la mujer o de la
feminidad.
► La teología feminista se considera una teología
contextual.
► La teología feminista se presenta como una
búsqueda radical de la dignidad y el lugar de la
mujer, reacciona contra una teología que califica
de patriarcal, androcéntrica y unilateral.
► La teología feminista propone releer los datos de
la Escritura y la tradición sobre una nueva óptica,
redescubriendo y rescatando lo femenino
silenciado
Enfoque teológico
11. Pedro
Armijo
EXPLICACIÒN COMPRENSIVA
Bunge: ¿Por qué tienen que buscar los científicos explicaciones? ¿No podrían bastar las descripciones y
predicciones?
► "La predicción y la explicación, por su parte, no han dejado de verse en ocasiones como procesos del
pensamiento científico básicamente idénticos -que difieren únicamente desde un punto de vista temporal,
por así decir. La predicción mira hacia adelante, de lo que ocurre a lo que ocurrirá, mientras la explicación
vuelve por lo general la vista atrás desde lo que hay a lo que previamente ha tenido lugar. No obstante, se
ha alegado, los términos de las relaciones predictiva y explicativa resultan similares, así como la conexión
entre ellos".
► El uso común no hace una distinción aguda entre las palabras ‘explicar’ y ‘comprender’. Cabe decir que
prácticamente cualquier explicación, sea causal o teleológica o de otro tipo, nos proporciona una
comprensión de las cosas. Pero ‘comprensión’ cuenta además con una resonancia psicológica de la que
carece ‘explicación’. Desde este carácter psicológico se considera la comprensión, como método
característico de las humanidades, es una forma de empatía (Einfûblang) o recreación en lamente del
estudioso de la atmósfera espiritual, pensamientos, sentimientos y motivos, de sus objetos de estudio.
► "Sin embargo, no es únicamente por este sesgo psicológico por lo que cabe diferenciar a la comprensión de
la explicación. La comprensión se encuentra además vinculada con la intencionalidad de una manera en
que la explicación no lo está.
12. Pedro
Armijo
► El concepto clave en las ciencias del espíritu es
el del entendimiento o la comprensión
(Verstehen).
► Las ciencias naturales generan conocimiento a
través de la explicación de la naturaleza; los
estudios del hombre (las ciencias del espíritu) lo
hacen a través de la comprensión de las
expresiones de la vida.
► La comprensión permite acceder al
conocimiento de la entidad individual; las
ciencias naturales sólo se preocupan de lo
individual como un medio para llegar a lo
general, al tipo. Es más, las ciencias del
espíritu, según Dilthey, son
epistemológicamente anteriores a las de la
naturaleza, a las que, por lo demás, abarcan
toda ciencia natural es también un producto
histórico. c
13. El sentido propio de la
comprensión
(o entendimiento)
siempre se halla en
un contexto de
horizonte que se
extiende hacia el
pasado y el futuro.
14. Pedro
Armijo
REFERENCIAS BIBLIOGRÀFICAS
Olga, V. (2008). “El método teológico, fundamentos especializados, Enfoques”, Bogotá: Pontificia Universidad
Javeriana.
Parra, M. 1997. “El Dualismo Explicación-Comprensión en la Metodología de la Investigación”. Cinta Moebio 1: 42-60
