Dokumen tersebut membahas tentang konsep Al-Khiyar dalam Islam yang memberikan hak pemilihan bagi penjual dan pembeli untuk memfasakhkan atau melanjutkan jual beli berdasarkan syarat-syarat tertentu. Terdapat tujuh jenis Al-Khiyar yang dijelaskan seperti Khiyar Majlis, Khiyar Syart, Khiyar Wasf, Khiyar Naqd, Khiyar Ta'ayeen, Khiyar Rukyah dan Khiyar 'A
3. Maksud
Al-Khiyar dalam jual beli bermaksud :
hak memilih yang diberi kepada kedua-
dua belah pihak (penjual dan pembeli)
sama ada hendak melangsungkan jual
beli mereka atau memfasakhkannya
mengikut syarat-syarat atau sebab-sebab
tertentu.
4. Tujuan
Supaya kedua-dua belah pihak tidak
mengalami kerugian atau penyesalan di
belakang hari
oleh sebab-sebab tertentu yang timbul
dari pembelian atau penjualan sesuatu
barang
sama ada mengenai barang atau harga.
7. KHIYARUL MAJLIS
Pemilihan
yang dilakukan semasa berada
dalam majlis akad jual beli.
Kedua-duabelah pihak berhak memilih
sama ada meneruskan atau
memfasakhkan jual beli yang telah
diakadkan di majlis itu.
8. Contohnya:
Sekiranya salah satu pihak
menggugurkan hak pemilihannya, maka
pihak yang satu lagi berhak membuat
pilihan sama ada hendak meneruskan
jual beli itu atau memfasakhkannya selagi
majlis akad masih wujud.
9. Hukum
Hukumyang tersebut itu berdasarkan
kepada sabda Rasulullah s.a.w. yang
bermaksud:
“Kedua-dua belah pihak daripada
penjual dan pembeli diberi pilihan
selagi mereka tidak berpisah”.
10. KHIYARUS SYART
Persetujuan antara kedua-dua belah
pihak mensyaratkan semasa melakukan
akad jual beli bahawa kedua-dua
mereka atau salah seorang daripada
mereka berhak memilih sama ada jual
beli itu diteruskan atau difasakh.
Tempohmasa pemilihan itu tidak lebih
daripada 3 hari.
11. i) Pemilihan memfasakhkan jual beli atau
meneruskannya semasa dalam tempoh khiyar
berhasil dengan ucapan dan perbuatan atau
tindakan.
Pemilihan dengan
Pemilihan dengan ucapan perbuatan
Setiap kata-kata untuk Sebarang perbuatan
memfasakhkan atau yang dilakukan oleh
meneruskan jual beli & penjual atau pembeli
lain-lain perkataan yang yang boleh difaham
sebagai memfasakh atau
mempunya makna meneruskan jual beli itu
tersebut. Contohnya:
Contohnya:
Dalam tempoh khiyar si
“Ambillah barang kamu pembeli menggunakan
ini,” bererti teruskan. barang itu untuk
“Serahkan kembali barang kepentingannya bererti
pembeli memilih untuk
saya itu,” bererti fasakh. meneruskan jual beli itu.
12. KHIYARUS SYART
ii) Apabila habis tempoh khiyar yang disyaratkan
tanpa difasakhkan jual beli oleh mana-mana pihak,
maka jual beli itu dengan sendiri berjalan
kuatkuasanya.
iii) Tidak boleh diwarisi. Oleh itu, apabila mati pembeli
atau penjual maka hak khiar kepada si mati gugur
dengan sendirinya.
iv) Barang yang dijual masih menjadi milik penjual
semasa dalam tempoh khiyar sehingga penjual
memilih jual beli itu diteruskan.
13. KHIYARUL WASF
Pemilihanuntuk memfasakh atau
meneruskan jual beli ketika didapati
bahawa barang yang dibeli itu tidak
tepat dengan sifat-sifat yang dikehendaki
Sipembeli boleh memilih sama ada
memfasakh akad jual beli itu atau
meneruskannya dengan harga yang
ditetapkan semasa akad.
14. Khiyarul Wasf:
(i) Boleh diwarisi.
(ii) Dengan
sendirinya terbatal
Sekiranya si Sekiranya si
pembeli mati pembeli bertindak
sebelum melihat ke atas barang itu
barang dibeli seperti hak miliknya
semasa hayatnya sendiri, maka hak
kemudian barang khiyarul wasf batal
itu diserahkan dengan sendirinya.
kepada warisnya
dan didapati tidak
tepat sifat-sifat
15. KHIYARUN NAQD
Pemilihan
yang diberi kepada penjual
untuk memfasakhkan jual beli yang sudah
diakad apabila si pembeli gagal
membayar harga barang yang dibeli
pada masa yang dipersetujui semasa
akad.
Akad jual beli terfasakh juga dengan
sendiri jika si pembeli mati dalam masa
berjalannya khiyar ini.
16. KHIYARUT TA’AYEEN untuk
Pemilihan yang diberi kepada pembeli
memilih dalam tempoh pemilihan yang ditetapkan,
yang mana satu barang yang dikehendakinya di
antara beberapa barang yang ditetapkan harga
bagi tiap-tiap satunya.
Pembeli hendaklah memnentukan mana satu
barang yang menjadi pilihannya sebelum habisnya
tempoh pemilihan yang ditetapkan.
Boleh diwarisi. Waris si mati boleh mengambil alih
kuasa pemilihan.
17. KHIYARUR RUKYAH
Pemilihan yang diberi kepada pembeli yang membeli
barang sebelum melihatnya sama ada hendak
meneruskan jual beli itu atau memfasakhkannya
sebelum ia melihat barang itu.
Tidak boleh diwarisi. Jual beli tidak boleh difasakhkan
oleh waris jika pembeli mati.
Penjual tidak diberi hak Khiyarur Rukyah sekalipun ia
belum melihat barang yang dijualnya itu.
Contohnya: Penjual mewarisi sesuatu barang daripada
keluarganya lalu menjual barang itu sebelum melihatnya,
jual beli itu adalah sah.
18. Khairur Rukyah
Melihatdalam perbahasaan Khiyarur
Rukyah bermaksud mengetahui keadaan
dan kedudukan barang itu mengikut
tujuan asal yang terdapat pada barang
tersebut.
Contohnya: Lapisan atas sesuatu gulung
kain menjadi contoh dan melihat contoh ini
memadai untuk gulung kain itu dijual
secara borong.
19. Khairur Rukyah
Sekiranya si pembeli membeli barang
dengan melihat contoh kemudian
barang itu didapatinya berlainan atau
kurang sifatnya daripada contoh yang
dilihat, si pembeli berhak mengembalikan
barang itu dan memfasakhkan akad jual
beli itu dasar Khiyarur Rukyah.
20. Khairur Rukyah
Jual
beli yang dilakukan oleh orang buta
sebelum diketahui sifat barang yang
dibelinya adalah sah dan ia berhak
memfasakhkan akad jual beli.
Orang buta mengetahui sifat barang
yang dibeli dengan cara sentuhan bagi
barang yang diketahuinya secara
menyentuh, mencium bagi barang yang
berbau dan merasa bagi barang yang
boleh dirasai.
21. Khairur Rukyah
Hak Khiarur Rukyah gugur jika melihat
sesuatu barang tidak lama sebelum
dibeli. Tetapi jika didapati barang itu
telah berubah dari sifatnya pada masa
dilihat dahulu, pembeli boleh
memfasakhkan akad jual beli itu.
Gugurjuga hak Khairur Rukyah kepada
pembeli jika wakil pembeli melihat
barang yang dibeli.
22. Khairur Rukyah
Tidak gugur hak Khiyarur Rukyah kepada
pembeli jika tidak melihat barang yang
dibeli ialah orang yang diarah oleh
pembeli untuk mengambil barang itu
daripada penjual.
Gugur hak Khiyarur Rukyah dengan
tindakan yang diambil oleh pembeli ke
atas barang itu sebagai pemilik seperti
menjual atau meminda dan
mengubahsuai barang itu.
23. KHIYARUL ‘AIB
Pemilihan
pembeli sama ada untuk
meneruskan jual beli atau
memfasakhkannya pada ketika didapati
bahawa barang yang dibeli itu cacat.
Sekiranyajual beli itu bersifat mutlak (jual
beli yang tidak disyaratkan), penjual tidak
bertanggungjawab ke atas kecacatan
yang terdapat pada barang yang dijual.
24. Khiyarul ‘Aib
Pembeli berhak memfasakhkan akad jual
beli itu sekiranya didapati barang yag
dibeli itu sudahpun cacat sebelum ianya
diserahkan kepadanya oleh penjual.
Si pembeli tidak boleh memotong harga
barang apabila bersetuju menerima jual
beli walaupun semasa menerimanya,
barang itu dalam keadaan cacat.
Mestilah ia membayar jumlah yang
ditetapkan semasa akad.
25. Gugur hak Khiyarul ‘Aib dalam
keadaan-keadaan berikut:
i. Sekiranya pembeli terus menerima barang yang
dibelinya walaupun si penjual telah menerangkan
kepadanya bahawa barang itu cacat.
iii. Jika pembeli bersetuju dengan syarat si penjual
bahawa penjual tidak bertanggungjawab ke atas
segala kecacatan yang terdapat pada barang itu.
v. Jika si pembeli bersetuju membeli barang itu sekalipun
ianya cacat
vii. Sekiranya pembeli terus bertindak sebagai pemilik
setelah ia mendapat tahun bahawa barang uang
dibelinya itu cacat.
26. Khiyarul ‘Aib
Pembeli tidak boleh memfasakhkan jual
beli tetapi berhak menuntut supaya
harga barang itu dikurangkan jika barang
yang dibeli itu menjadi cacat selepas
diterima oleh pembeli, kemudian lahir
pula cacat lama yang sudah ada
semasa barang itu di tangan penjual.
27. Khiyarul ‘Aib
Kadar kemerosotan haraga barang yang
disebabkan oleh kecacatan lama
semasa barang itu di tangan penjual
perlulah dinilai oleh orang yang pakar
dalam bidang pernilaian harga barang
berkenaan dan tidak mempunyai
sebarang kepentingan berhunbung
dengan jual beli itu.
28. Khiyarul ‘Aib
Semua barang yang dibeli bersama-
sama dengan yang cacat dalam satu
akad hendaklah diserahkan kembali
kepada penjual ketika akad jual beli itu
difasakhkan.
Jual
beli menjadi batal sekirnya didapati
bahawa barang yang dibeli itu tidak
boleh digunakan langsung.
