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La Fe frente al Ate ísmo   www.colegioelsalvdor.cl
¿Por qu é creo en Dios? Contenidos CD_ youth(imageState), School Days (NFINE) 1 Apolog ética (defensa) tradicional Nueva actitud del Concilio Vaticano II 2 3 Respuesta de los Te ólogos Teolog ía de la liberación 4 5 Apelaci ón a la racionalidad de la fe 6 El camino de la experiencia
La apolog ética tradicional ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],CD_ youth(imageState), School Days (NFINE)
Concilio Vaticano II  (1962-1965) Apertura al mundo Di álogo  con el  mundo  Dios y el hombre Raz ón y Fe Concilio ,[object Object],[object Object],GS 21: “La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana, ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfecci ón…Cuando, por el contrario, faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna, la dignidad humana sufre lesiones gravísimas…y los enigmas de la vida y de la muerte, de la culpa y del dolor, quedan sin solucionar”
La respuesta de los Te ólogos Insistir á que sólo la fe nos da el conocimiento de Dios Representa la relaci ón dialéctica: se opone al diálogo entre fe y razón Queda claro que el debate con el ate ísmo es de cara al mundo y al hombre, y que nos falta el lenguaje adecuado para hablar de Dios. La Teolog ía es Antropología. Esto permite dialogar con el ateísmo sobre una base común: el hombre El yo despierta en la experiencia del t ú. A Dios no se le puede demostrar, sino sólo conocer en la experiencia del amor, en libertad Con su Teolog ía de la Cruz reorienta la pregunta: Dios es el gran aliado del hombre Rahner K. Barth Moltmann Protestantismo H.U. Von Balthasar
Teolog ía de la Liberación y Teología Política Praxis Requisito Apor ía A Dios s ólo se puede llegar a través de una praxis (acción) liberadora Theodor Andorno insiste en la necesidad de un “piso conceptual”, pues de lo contrario se llega a los irracional y totalitario La fe s ólo se conoce desde la fe. Todo lo demás es un reduccionismo, esto es, reducir la realidad a UNA interpretación de ella, ya sea científica, ya sea matemática, ya sea psicológica o filosófica…
Apelaci ón a la racionalidad del acto de fe 1 2 3 Fe Y Raz ón 1. El problema hoy  - es la fe como posibilidad en general - hemos perdido la dimensi ón de la fe, que es la dimensión del Misterio 2. La Teolog ía   - seguir á apelando a la racionalidad de la fe (1 Ped 3, 15): los creyentes  debemos dar razón de nuestra esperanza, esto es, explicar por qué creo en Dios 3. El intento es - iluminar la apertura del hombre a la fe, que  es apertura del hombre a s í mismo y al mundo
El camino de la experiencia Experiencia subjetiva ,[object Object],[object Object],Experiencia hist órica Experiencia religiosa ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
La Experiencia religiosa Lo totalmente distinto Tarea  sobrehumana No poder Numinoso ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],yo Experiencia de lo inmenso y fascinante, del Misterio Experiencia del L ímite Abarca mi futuro Abarca mi pasado
Adem ás… ¿Tiene sentido hablar de Dios? Lenguaje Sentido Tiene sentido porque el lenguaje sobre Dios mueve la realidad hacia su plenitud, la lleva a trascender su propio l ímite . Problema Soluci ón ¿C ómo contar el Misterio? Mediante la analog ía, que también es usada por las ciencias.
La disyuntiva… 01 02 03 CD_  School Days (NFINE) ¿Es posible una fe racionalmente responsable? ¿O s ólo es posible mediante la renuncia intelectual? ¿Se puede conocer racionalmente a Dios?
El conocimiento de Dios Prueba Demostrar Fe Sentido Dios Es Valor Ver ,[object Object],Las demostraciones racionales de la existencia de Dios m ás que acercarnos  nos alejan de  El. Una prueba racional de la existencia de Dios no es m ás que un invitación razonada a la fe Vale en s í misma no como intento de demostrar un supramundo, sino como intento de iluminar este mundo La fe en Dios hace bueno el dicho “el que cree, ve m ás”. Este ver más involucra al hombre entero. Pero supone situarse ante el Misterio y callar para que éste hable.
Revelaci ón y fe ,[object Object],El Misterio, que ahora llamaremos Dios, nos habla cuando el hombre sabe hacer las preguntas adecuadas y se dispone a escuchar y dialogar. El Misterio habla en hechos y palabras   La Revelaci ón es la automanifestación de Dios que interpela al hombre para que éste dialogue con El
¿Por qu é creo en Dios? ,[object Object],[object Object],CD_ youth(imageState), School Days (NFINE) Los niños siempre ven m ás
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  • 5. La respuesta de los Te ólogos Insistir á que sólo la fe nos da el conocimiento de Dios Representa la relaci ón dialéctica: se opone al diálogo entre fe y razón Queda claro que el debate con el ate ísmo es de cara al mundo y al hombre, y que nos falta el lenguaje adecuado para hablar de Dios. La Teolog ía es Antropología. Esto permite dialogar con el ateísmo sobre una base común: el hombre El yo despierta en la experiencia del t ú. A Dios no se le puede demostrar, sino sólo conocer en la experiencia del amor, en libertad Con su Teolog ía de la Cruz reorienta la pregunta: Dios es el gran aliado del hombre Rahner K. Barth Moltmann Protestantismo H.U. Von Balthasar
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  • 10. Adem ás… ¿Tiene sentido hablar de Dios? Lenguaje Sentido Tiene sentido porque el lenguaje sobre Dios mueve la realidad hacia su plenitud, la lleva a trascender su propio l ímite . Problema Soluci ón ¿C ómo contar el Misterio? Mediante la analog ía, que también es usada por las ciencias.
  • 11. La disyuntiva… 01 02 03 CD_ School Days (NFINE) ¿Es posible una fe racionalmente responsable? ¿O s ólo es posible mediante la renuncia intelectual? ¿Se puede conocer racionalmente a Dios?
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