EDUCACIÓN INTERCULTURAL

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL
CUSCO
ASIGNATURA:EducaciónIntercultural.
TEMA: Educación Intercultural y Discriminación.
DOCENTE:Juan De La Cruz Bedoya.
INTEGRANTES:
1. Nuñes Pedraza Raymundo
2. Juarez Quispe Magda
3. Quispe Chuquihuanca Wilber
Año: 2015

2. PRESENTACION
El presente documento de trabajo monográfico, surgió a raíz la asignación que el docente de educación
intercultural nos dio para exponer. La cuestión que vamos a abordar es la discriminación en la educación
intercultural.
Hoy en día se habla de educación intercultural: de hecho es uno de los temas educativos que genera un
creciente interés en círculos académicos, pedagógicos e incluso políticos. También se sostiene que es la
modalidad educativa más indicada para promover procesos de integración al interior de las escuelas que
confluyan en relaciones democráticas y solidarias. Sin embargo, tales afirmaciones sólo tienen sentido si es
que de antemano aceptamos que tanto la sociedad como las escuelas son un espacio de encuentro para
grupos humanos diversos que, además, están en permanente transformación.
La realidad es que la discriminación está presente en todos los rincones del mundo, con mayor o menor
grado de diferencia, no solo en las escuelas sino en todos los ámbitos.
Esta actitud causa daño a personas inocentes, tímidas, sumisas, etc. En el cual afectan su estado
emocional que conlleva a tener una mala concepción de sí mismo, baja autoestima y muchas veces hasta
el odio de su origen. La educación intercultural ha de lograr que la persona pueda desarrollarse en el seno
de su propio contexto cultural, sin ningún tipo de discriminación, ni de limitaciones, haciendo posible una
educación respetuosa con las personas culturalmente diversas. Esto es el ideal que se desea por casi
todos los seres humanos, aunque en la práctica no lo sea.
El presente trabajo tiene la finalidad de hacer conocer la discriminación que existe por cuestiones
injustificadas.
Este es el motivo del siguiente trabajo que presentamos al docente del curso de educación intercultural,
doctor Juan De La Cruz Bedoya. Esperando que sea un aporte al desarrollo del curso.
Los alumnos

3. INTRODUCCION
Las cuestiones a las que nos vamos a referir afectan a todos. Toda la sociedad está implicada, por un
motivo o por otro, y sufre las consecuencias de la interculturalidad y discriminación, porque le repercuten
prácticamente en todos los componentes de la vida.
En el presente siglo XXI en que vivimos, caracterizada por la globalización y la información instantánea, el
reto de la historia es buscar con mayor interés la unidad en la diversidad para los países que se
caracterizan por su multiplicidad y heterogeneidad étnica, cultural e idiomática y, en este contexto, la
comunicación intercultural y la educación bilingüe requieren de una estructura curricular básica, elaborada
en el contexto de la interculturalidad y con atención a la discriminación que existe a causa de la misma.
La discriminación dentro de la educación es un problema que requiere de mayor atención en todas las
instituciones nacionales y privadas y en general en todo el estado peruano por ser un país pluricultural.
Esta es la razón que en este presente trabajo abordamos en el primer capítulo desde la definición de los
términos y las concepciones, en el segundo capítulo nos …
Los objetivos centrales que guiaron el desarrollo de este documento son los siguientes:
 analizar el impacto que tiene la participación en un contexto educativo intercultural y como se da el
fenomeno de la discriminación a causa de la interculturalidad.
 Promover un mejor entendimiento del significado e importancia de la interculturalidad en general y
específicamente en relación con la educación, en los procesos de aprendizaje-enseñanza.
 «Promover la aplicación de medidas educativas desde el aula efectivas para combatir la
discriminación por razones raciales, étnicas o culturales».
 Concientizar a la población, a los alumnos y profesores de los daños que causa la discriminación de
cualquier tipo.
La metodología que hemos utilizado es de naturaleza cualitativa ya que nuestro objetivo no es describir una
determinada muestra o población sino tratar de captar y reconstruir los significados, en este caso
asociados a la educación intercultural y como se da la discriminación.
El instrumento que hemos utilizado en la investigación ha sido la consulta bibliográfica y web grafía.
Además de unos preguntas generales que se ha hecho a unos cuantos estudiantes.

4. CAPITULOI
INTERCULTURALIDAD
Comoconceptoy práctica, lainterculturalidadsignifica“entre culturas”,peronosimplemente uncontactoentre
culturas,sinounintercambioque se estableceentérminosequitativos,encondicionesde igualdad.Ademásde ser
una metapor alcanzar,la interculturalidaddeberíaserentendidacomounprocesopermanente de relación,
comunicaciónyaprendizaje entre personas,grupos,conocimientos,valores ytradicionesdistintas,orientadaa
generar,construirypropiciarun respetomutuo,ya un desarrolloplenode lascapacidadesde losindividuos,por
encimade susdiferenciasculturalesysociales.Ensí, lainterculturalidadintentaromperconlahistoriahegemónica
de una culturadominante yotras subordinadasy,de esamanera,reforzarlasidentidadestradicionalmente excluidas
para construir,enla vidacotidiana,unaconvivenciade respetoyde legitimidadentretodoslosgruposde lasociedad
Se habla de Interculturalidad, cuando dos o más culturas diferentes comienzan a interactuar de una manera
horizontal, es decir, en este estado de cosas ninguno de los grupos que intervienen se encuentra por
encima del otro, sino que todos se hallan en igualdad de condiciones, lo que por supuesto contribuye a la
integración y a la pacífica convivencia de las personas afectadas.
EDUCACIÓN INTERCULTURAL
La educación intercultural es una forma de entender y vivir la educación, es un enfoque educativo que tiene
un carácter inclusivo, donde la diversidad es un ingrediente indispensable y positivo para una educación
integral y de calidad, considerándose la diversidad un valor que nos enriquece.
La educación intercultural se caracteriza por el intercambio y la interacción. En la base, en el desarrollo y en
la meta de la educación intercultural, está el responder no sólo al hecho de lo que significa la realidad de
una sociedad diversa, intercultural y étnicamente plural, sinotambiénimplicarseenel proyectode una
sociedadfutura.
Referirse a una educación intercultural es hacer alusión a una educación para la diversidad cultural,
como bien afirma Carlos V. Zambrano, quien de manera muy atinada hace notar que desde 1990, esta
ha cobrado mayor fuerza en América Latina. Sin lugar a dudas, la educación intercultural tiene como
finalidad revalorar no solamente el pasado indígena sino también su presente, es decir no solo
enfrentarse a la función social que tiene la historia sino también a su utilidad plasmada en la tradición,
presente en la vida diaria de los pueblos.
DISCRIMINACION
La discriminación (del latín discriminatĭo ) es toda aquella acción u omisión realizada por personas, grupos o
instituciones, en las que se da un trato a otra persona, grupo o institución en términos diferentes al que se
da a sujetos similares, de los que se sigue un perjuicio o consecuencia negativa para el receptor de ese
trato. Habitualmente, este trato se produce en atención a las cualidades personales del sujeto que es

5. objeto del mismo, aunque también puede deberse a otros factores, como el origen geográfico, sus
decisiones u opiniones en lo social, lo moral, lo político u otra área de interés social.
La discriminación es el acto de agrupar a los seres humanos según algún criterio elegido e implica una
forma de relacionarse socialmente. Concretamente, suele ser usado para hacer diferenciaciones que
atentan contra la igualdad, ya que implica un posicionamiento jerarquizado entre grupos sociales, es decir,
cuando se erige un grupo con más legitimidad o poder que el resto.
Por consiguiente podemos aseverar que la discriminación es una forma de violencia pasiva; convirtiéndose,
a veces, en una agresión física. Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los
derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta diferencia ya
sea por el color de la piel, etnia, sexo, edad, cultura, religión o ideología.
Los individuos que discriminan tienen una visión distorsionada de la esencia del hombre y se atribuyen a sí
mismos características o virtudes que los ubican un escalón más arriba. Desde esa “altura” pueden juzgar al
resto de los individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos.
¿COMO SE MANIFIESTA LA DISCRIMINACION EN EL MUNDO?
Muchas veces este rechazo se manifiesta con:
• Miradas odiosas
• Con la falta de aceptación en lugares públicos, trabajos o escuelas.
La intolerancia, el rechazo y la ignorancia son determinantes para el nacimiento de conductas
discriminatorias. Las creencias populares pueden convertirse en propulsoras de odios. Por ejemplo se dice
que los judíos son avaros, los gitanos ladrones, los coreanos sucios, los peruanos corruptos, choros, etc. el
que tiene tez trigueña es cabecita, los bolivianos son inmigrantes ilegales.
El combate a todas las formas de discriminación, para todos y todas y en todo el mundo; la intención de las
normas e instrumentos de derechos humanos ha hecho algo por aminorar. Sin embargo, su superación es
todavía una deuda en América Latina y el Caribe.
Es considerada una práctica discriminatoria como:
a) crear y/o colaborar en la difusión de estereotipos de cualquier grupo humano por características
reales o imaginarias, sean éstas del tipo que fueren, sean éstas positivas o negativas y se vinculen a
características innatas o adquiridas;
b) hostigar, maltratar, aislar, agredir, segregar, excluir y/o marginar a cualquier miembro de un
grupo humano del tipo que fuere por su carácter de miembro de dicho grupo;
c) establecer cualquier distinción legal, económica, laboral, de libertad de movimiento o acceso a
determinados ámbitos o en la prestación de servicios sanitarios y/o educativos a un miembro de un

6. grupo humano del tipo que fuere, con el efecto o propósito de impedir o anular el reconocimiento,
goce o ejercicio de los derechos humanos o libertades fundamentales.
CAPITULOII
EXISTEN DISTINTOS TIPOS DE DISCRIMINACIÓN:
• Discriminación social.
• Discriminación laboral.
• Discriminación sexual.
• Discriminación racial.
• Discriminación religiosa.
• Discriminación ideológica.
Discriminación racial
Las Políticaseducativas,interculturalidad ydiscriminación racial yétnica,yEducaciónIntercultural yBilingüe. Porotra
parte,eshabitual hablarde indígenasymestizos(ocholos) y,enese contacto,de “mestizaje”.Estanociónha
adquiridodiversosmaticese,incluso,puntosde vistaopuestosenel país.En laperspectivade Arguedas,laideade
mestizaje esafína lade degeneraciónracial,cultural ysocial.
El temadel racismoestáatravesadopor un imaginarioenel que la“culturade la imagentelevisiva”influyede forma
notoria.Porejemplo,lasimágenesde “belleza”,“prestigio”,“inteligencia”y“estatussocial”,dentrode unasociedad
de comunicaciónmasiva,puedenprovocarunefectocontrarioalavaloraciónde uno mismocomoocurre a menudo
con adolescentesyjóvenesindígenasomestizosque noaceptancómoson o que se niegana sí mismos.Sinembargo,
considerarel temadel racismoo de losgruposétnicospuede tambiénreforzar positivamente laconformaciónde
grupossocialesconidentidadypertenencia. Si hacemosunainvestigaciónexhaustivarespectoalasrazas humanas,
nos daremosllevaremoslasorpresade que Lasrazas humanasno existen.
De cualquier manera,todos los seres humanos en el mundo actual están
clasificadoscomo homo sapiens sapiens.Los científicos en la convención de
ciencia avazadaen Atlanta (EE.UU) declararon quela raza es una
construcción social derivadaprincipalmentepor percepciones condicionadas
por eventos de la historia registrada,y no tiene una base biológicareal.
En el reporte de la investigación sobreel concepto de raza,el noticiero ABC
declaró en su página científica:más y más científicos encuentran que las

7. diferencias quenos separan son culturales,y no raciales.Inclusive,algunos dicen quela palabra razadebería abandonarse
porque no tiene significado.
Basado en análisisdeADN que demuestran que hay pocas diferencias entreun negro, un caucásico,un mongoloideo cualquiera
de las otras razashumanas.
Discriminación lingüística
La discriminaciónenel Perúconsecuenciasperjudicialesendiversosaspectosde laidentidadde laspersonasysu
posibilidadde desarrollo.De este modo,enel ámbitoeducativose hanpresentadoactosde discriminaciónfundados
enestosmotivos.Unciudadano presentóunaquejaporlospresuntosactosde discriminaciónque habríansufrido
losestudiantesde unCentroEducativo.Losalumnosmanifestaronque el Directorylosdocentesleshabrían
prohibidohablarenquechua,yque,incluso,enalgunos casos,loshabríanamenazadoymaltratadofísicay
psicológicamente porserquechuahablantes,conel argumentode que “si siguenhablandoquechua,nuncallegarána
sernada”.
Discriminación cultual
En nivel cultural,ni hablar,hanperdidovalores”.Un profesordestacalaimportanciade lamúsicay otras expresiones
culturalesancestralesycriticaa los niñosportenervergüenzade practicarla.Lohace contraponiendolaeducación
escolara losmediosde comunicación.Manifiestaasílaimportanciade la variedadcultural.“Tienenvergüenzade
bailarsu muliza.
Los peruanossiempre hemosaceptadofácilmente lascosasajenas.Somosimitadores.Peronovaloramosloque es
nuestro”.En general,laopiniónnoesuniformeyunmismoprofesorpuede tenerdiscursosdiferentessegúnel
contexto.Algunosvenladiversidadcomodesventajayotroscomo unaposibilidadde crecimientoyenriquecimiento
cultural.
Discriminación social
El racismoestáestrechamente vinculadoconel estatussocial y,eneste contexto,un marcadorde diferenciaesla
suciedad.Enocasiones,el profesornotoca derechamenteel temadel colorde lapiel,pese alapreguntadirecta,
perolo asociade forma inmediataconlasuciedadyla necesidadde aseo.Sobre esto,lamisión“civilizadora”de la
escuelaesmuyclara.“Hay niñosque vienenconzapatosyotroscon uniforme,de repente vienenconlaropitade la
casa que es multicolor;aelloslesdicen:‘Éstossonpobres,notienenplata,¿conqué hande comprar?’.El que tiene
platase hace comprar uniforme yviene bienuniformadito;siempre hayesoentre ellosmismos:lamarginación”.
Discriminación económica
La base de la discriminaciónnoessóloel colorde lapiel,ni lalenguaoel apellido.Asimismoloesladiferencia
económica.Aunque vistasdesde el campolasdiferenciasparecenimportantes,el “podereconómico”de lasfamilias

8. pudientesnoestangrande.De cualquierforma,se insiste tambiénenque losdiscriminadostienensusrecursos:su
orgullo,sufortaleza,sucapacidadde apoyarse mutuamente.Así,nosonpocos losprofesoresque consideranque
algunosniñosconmenoresrecursoseconómicossobresalenporsobre losdemás.
CAPITULOIII
¿QUÉ SE ENTIENDE POR DISCRIMINACIÓN EN LA LEGISLACIÓN INTERNACIONAL?
Todas lasformas de discriminaciónsonunagrave violaciónde derechoshumanosylosestadosdebentomarmedidas
para la superacióninmediatade lasformaspersistentes.Este principioestápresenteentodoslostratadosy
declaracionesde derechoshumanos,yviene siendo observadoporunconjuntode organismosanivel internacional.
La Observación General 20del Comité de losDerechosEconómicos,SocialesyCulturalestrae aluz loque se
entiende pordiscriminaciónenlaperspectivade losderechoshumanos,destacandoque:Lanodiscriminaciónyla
igualdadsoncomponentes fundamentalesde lasnormasinternacionalesde derechoshumanosysonesencialespara
el goce y el ejerciciode losderechoseconómicos,socialesyculturales.
La DeclaraciónUniversal de losDerechos Humanos,de 1948, ya afirmaba:
Toda persona tienetodoslos derechosy libertades,sin distinción alguna deraza,color, sexo,idioma,religión,
opinión política o de cualquierotra índole, origen nacionalo social,posición económica, nacimiento o
cualquierotra condición.
Lo mismolovolvióaafirmar el PactoInternacional de DerechosEconómicos,SocialesyCulturales(PIDESC) ylas
MúltiplesConvencionesque el Sistemade lasNacionesUnidasharealizadoyque se han puestoenmarcha por
nuestrospaísesde AméricaLatinay el Caribe.La ObservaciónGeneral 20señalaque:
Pordiscriminación se entiendetoda distinción,exclusión, restricción o preferencia u otro trato diferenteque
directa o indirectamentese baseen losmotivosprohibidosdediscriminación y quetenga por objeto o por
resultado anularo menoscabarelreconocimiento,goceo ejercicio, en condicionesdeigualdad,de los
derechosreconocidosen el Pacto.La discriminación también comprendela incitación a la discriminación y el
acoso.

9. CULTURA INTERCULTURAL Y EDUCACIÓN
Otro de lospuntosde partida de la educaciónintercultural esel que remite aestastresáreasde conocimiento:ala
educación,ala culturay a lareciprocidadde relacionesentrepersonasdiversas,comoel prefijo interevoca.El
estudioylareflexiónde loque entendemosporcultura,tantosobre sudefiniciónylasconcepcionesde lamisma,
como sobre suscaracterísticas más relevantes,sonfundamentalesparaconstruirunateoría de la educación
intercultural segura,clarayeficiente.
La interculturalidadesunconceptoque ha idoganandoterrenoenlaescenaacadémica,ya que entre otrascosas,
promueve el diálogo,lainteracción,laigualdadylaconvivenciaenequidadyde respetoentre lasdiferentesculturas.
Esto se ve reflejadoenunaserie de accionesque handerivadoendiferenteslíneasde investigaciónyaplicacióndel
conocimiento,asícomoenesfuerzosde formaciónyparticipacióndocente.Eneste sentido,analizarlasdiferentes
formasencómo y desde qué enfoquesteórico-metodológicosse hadesarrolladolaformacióneninterculturalidades
un retoque nos convocaa losdiferentesactoresparareflexionarsobre laformaciónypráctica educativa,sobre todo
enla educaciónsuperior,endónde el principal cuestionamientoesquiénformaalosformadoreseneducación
intercultural ycuálessonlasprincipalesproblemáticasfrente alarealidad,suactitudante el otro,si se recuperanlos
sabereslocalesyuniversales,si acasohacenválidoslosconocimientosapriori de loseducandos,etc.interrogantes
que bajola lógicade la convivenciainterculturalnoshemospropuestoanalizareneste trabajomonográfico.
En nuestraaplicacióndel conceptode culturaal fenómenode lainmigraciónpodemosseguirunadefiniciónsintética
como laofrecidapor PlogyBats (1980) quienesdefinenlaculturacomo:
El sistema de creencias, valores,costumbres,conductasy artefactoscompartidos,quelosmiembrosdeuna sociedad
usan en interacción entre ellos mismosy con su mundo,y queson transmitidosdegeneración en generación a través
del aprendizaje
La Organizaciónde lasNacionesUnidasparala Educación,laCienciayla Cultura(UNESCO) ha desarrolladounas
definicionesglobalesdelconceptode cultura.Unamuy utilizadaesaquellaque afirmaque,ensusentidomás
amplio,se puede decirque ahoralaculturaes:
Todo el complejo derasgosespirituales,materiales,intelectualesy emocionalesdistintivosquecaracterizan a una
sociedad o a un grupo social.No solamenteincluye el arte y las letras, sino también los sistemasde vida,losderechos
fundamentalesdelser humano,lossistemasdevalores,las tradicionesy las creencias (México,6 de agosto de1982).
Con respectoal otro concepto,el de educación,podemosafirmarque esel mejormedioque tienelapersonaparasu
formaciónydesarrollo.Tal esla finalidadde laeducación,porcuanto,comoafirmaKant(1983) «únicamente porla
educaciónel hombre puede llegaraserhombre» (p.31). La educaciónvuelve aencabezarlalistade instrumentos
para vencerunode losproblemasactuales:valoraryrespetarladiversidadcultural,superarel racismoensus
diversasmanifestacionesyfavorecerlacomunicaciónycompetenciainterculturales.
La educacióntiene lamisión de contribuiraque laspersonasde este siglodesarrollenlascapacidadesnecesariaspara
desenvolverse comociudadanosque vivenenunainteracciónde culturasyenlaque son participantesyconscientes
de su interdependencia.Estascapacidadestienenque verconla adquisiciónde conocimientosyaptitudespara
abordar el temacrucial del reconocimientode ladiversidadcultural enlaque,comoafirmaremosmásadelante,la
propiainteracciónentre culturasesunhechoeducativoensímismo.De modo patente loexpresael artículo26.2 de
la DeclaraciónUniversal de losDerechosHumanos:Laeducacióntendráporobjetoel plenodesarrollode la
personalidadhumanayel fortalecimientodelrespetoalosderechoshumanosya las libertadesfundamentales;
favorecerálacomprensión,latoleranciaylaamistadentre todaslas nacionesytodoslosgrupos étnicosoreligiosos.

10. ¿CÓMO ENFRENTAN LA DISCRIMINACIÓN?
A través de sus testimonios, podemos ver también cómo los y las adolescentes van explorando diferentes maneras de afrontar
la discriminación. La manera de defenderse dependería para la mayoría del esfuerzo individual, de soluciones individuales.
No hacer caso
La indiferencia, no dar atención o no dar importancia, parece ser el antídoto contra la discriminación: “si haces caso te dañan
psicológicamente, no hay que hacer caso a lo que nos dicen”, “ahora pienso que ya no debo hacerles caso, a veces
voy donde mi mamá y le cuento, ella me dice ‘ya no les hagas caso’”. No hacer caso, desvincularse de lo que les dicen
pareciera ser sólo un tema de voluntad, de proponérselo, y con eso está resuelto. Sin embargo, no es tan simple desoír,
desestimar y desvincularse del dolor que les produce. Allí hay una carga afectiva de resentimiento por desligar que requiere de
un proceso de elaboración mayor.
Alejarse de las personas que discriminan
Muchos/as adolescentes prefieren alejarse de quienes discriminan o se sienten superiores para sentirse en un grupo entre
iguales, más afín, sin malos tratos ni humillaciones. Un estudiante mencionó:
Poner un pare con la ayuda de los demás
Una de las alumnas refirió que algunos compañeros fastidiaban a las chicas hablando con connotaciones sexuales. Ellas hablaron
con sus auxiliares para que los cambien de aula, y las auxiliares hablaron con ellos y ya no las molestan así. Otra de las alumnas
mencionó que su participación en un programa de liderazgo la ayudó bastante: “me decían chata... yo agachaba la cabeza,
me quedaba callada… y ahora me ha ayudado mucho ir a programas… ya no me dejo, les hago un pare…”.
Identidad
Los problemascomplejos relacionadosconel temade la identidadpartendel reconocimientode loscambios
producidosenlarealidadsocial.Todosquierenirhaciala ciudadpara “progresar”,loque no significade porsí una
pérdidade laidentidad.Aunque loscampesinossigansiendopobres,enlacomunidadyanomandanlosantiguos
hacendados,sinolospropiosdirigentescampesinos.Yenla ciudad,todosse esfuerzanpormejorarsusituación;esto,
segúnlosprofesores,significaamenudoel “abandono” de losniñosporsuspadres.¿Y losCusqueñosque se hanido
a otras ciudades?se hablamuchode gente que estáenLima, que tiene buenoscomerciosynegocios,piensoque la
gente que ha salidoaotros lugaresyano quiere volverasu pueblo,ysi vienen,sólolohacenenlasfiestas.
La faltade identidadnose entiende sóloenunsentidosocial;se expresatambiénentérminosindividualescomo
faltade autoestima.“Sí,es cierto,haybajaautoestima. ¿Enprofesoresoenalumnos?
El racismoestáestrechamente vinculadoconel estatussocial y,eneste contexto, algunosde losmarcadores de
diferenciaeslasuciedad,el tipode vestimenta,el aspectofísico,sudialecto,etc.Enocasiones,el profesornotoca
derechamente el temadel colorde lapiel,pesealapreguntadirecta, peroloasocia de formainmediataconla
suciedadyla necesidadde aseo.Sobre esto,lamisión“civilizadora”de laescuelaesmuyclara.“Hay niñosque vienen
con zapatosy otros con uniforme,de repente vienenconlaropitade la casa que es multicolor; aelloslesdicen:
‘Éstosson pobres,notienenplata,¿conqué hande comprar?’. El que tiene platase hace comprar uniforme yviene
bienuniformadito;siempre hayesoentre ellosmismos:lamarginación”
PLURALISMO CULTURAL EN LA ESCUELA (Lima– Cusco)
Segúnunainvestigación que se desarrollóencincocentroseducativos,de loscualescuatrosonestatales.EnCusco
fueronescogidosuncentroeducativode unapequeñaaglomeraciónrural que recibe alumnosde lazonacampesina
circundante,unaescuelaurbanadel centrode laciudad,que tambiénrecibe estudiantesde laszonasperiféricasy

11. campesinas,yuncentro particularde educaciónalternativa,cuyafilosofíaincorporaespecíficamente laeducación
intercultural.Enlazonade Limase escogierondoscentrosescolares,ambosubicadosenSanJuande Lurigancho,un
distritourbanoymarginal importante.El primerode ellospertenece alazona antiguay cercana al centro capitalino,
y el segundose encuentraenlazonaperiféricaymáspobre,con una importante recepciónde inmigrantes
provenientesde lasierra. Hayesfuerzosimportantesparaevitarladiscriminaciónproductodel funcionamiento
institucional.Enuncaso muy ilustrativose denominanlasseccionesconnombresde valores(respeto,paz,armonía,
etc.) para contrarrestarla tendenciaala existenciade secciones“fuertes”(A,B...) yotras“débiles”(F,G...).Sin
embargo,prevalece unatendenciaasubestimarel fenómenode ladiscriminación.“Losvaloresenloscentros
educativosestánporlossuelosyporeso hemosdecididocambiarlosnombresde lassecciones:envezde llamarlas
terceroA,B, C, D... lasllamamostercerorespeto,terceroarmonía,terceropaz,etc
CASOS DE DISCRIMINACIÓN EN EL CUSCO
La Defensoríadel Puebloharecibidoquejas porDiscriminaciónrelacionadasconlacondiciónracial y/oidentidad
étnicade las personas. Diversossectoressocialesrestringenlosderechosde determinadaspersonaspor
considerarlasdiferentese inferiores,debidoalaaparienciafísicao a lapertenenciaaungrupo étnicodistintoal
paradigmaoccidental.Estosesquemasde discriminaciónhancontribuidoconunprocesode exclusiónde ungrupo
mayoritariode peruanos,situaciónque resultanosóloalarmante paralacohesiónsocial enunanaciónmulti étnica
como laperuana,sinoporque tiene Ladiscriminaciónenel Perúconsecuenciasperjudicialesendiversosaspectosde
la identidadde laspersonasysuposibilidadde desarrollo.De este modo,enel ámbitoeducativose hanpresentado
actos de discriminaciónfundadosenestosmotivos.
El 5 de diciembre del 2006, el ciudadanoJ.D.O.presentóunaquejaporlospresuntos actosde discriminaciónque
habrían sufridolosestudiantesdel CentroEducativode Chinchaypuquio(Cusco).Losalumnosmanifestaronque el
Directory losdocentesleshabríanprohibidohablarenquechua,yque,incluso,enalgunoscasos,loshabrían
amenazadoymaltratadofísica y psicológicamenteporserquechuahablantes,conel argumentode que “si siguen
hablandoquechua,nuncallegaránasernada”
Frente a estapresuntairregularidad,laDefensoríadel PueblocomunicóloshechosalaUnidad de GestiónEducativa
Local de Anta (Cusco),afinde que se adoptasenlasmedidascorrectivasnecesariasyse iniciaselainvestigación
administrativacorrespondiente.Esimportante señalarque el idiomaprimariode unapersonase relacionamucho
con su identificacióncomopersona,consufamiliaysu entornosocial.Lanegacióngeneramúltiplesproblemas –más
aún cuandoéstase llevaacabo en unaetapa formativadel niñoode la niña,relacionadaconel origen,laidentidad
étnicay la valoraciónde supropiacultura.
La Defensoríadel Pueblotambiénharecibidocasosde presuntadiscriminaciónracial y/oétnicacuandose realizaba
un trámite ante laadministraciónpública.Al respecto,el 18de abril del 2007, se recibiólaquejade laciudadana
M.S.R.M. contra un efectivopolicialde laComisaríade Ancashpor lospresuntosactosde discriminaciónde losque
habría sidovíctima cuandoformulabauna denuncia.Larecurrente indicóque el suboficial que le tomósudenunciala
habría tratado con términosdespectivos,llamándola“serranaloca”Expediente Nº1953-2007/DP-CUS. 114
ExpedienteNº529-2007/DP-ANC.

12. REFLEXION Y SOLUCION A LA PROBLEMATICA
La raza humanapuede sercomparadacon una paletade colores.Todosdiferentes,cadaunocon una cualidad
especial,algoque lohace bello.Algúnque otroparecidopero,al final distintos.
Ningunoigual perotodosconla mismacategoría:colores…Los hombres ylas mujeressomosigualesaloscolores,
todosdistintosperotodos,al finyal cabo: humanos.
Existenmillonesde opiniones,tantascomohabitanteshayenlatierra.Una manera de no discriminaresescuchary
tratar de entenderlospensamientosde nuestrossemejantes.
Escuchar y respetar,sonlasclavespara no rechazar.
La educacióntiene sindudaunafunciónimportanteque desarrollarenel dialogoentreculturas.
CONCLUSION
La educaciónintercultural nose puede reduciraentenderycomprender lasculturasencontactoni laeducación
intercultural essinónimode acumulaciónde conocimientosyerudiciónsobre unadeterminadacultura.Lametade la
educacióninterculturalnoesaprenderlaculturadel otro,por muyinteresante ynecesarioque sea, sinoaprendera
partir del encuentroconél comosujetoindividualydiversoque es,teniendoencuenta,sobre todoyal mismo
tiempo,que esmiembrode lahumanidad.
Es necesario, educarnosyeducara losciudadanosenuna visiónpositivade ladiversidadcultural.Podemosdefender
que la recíproca diversidadnoesunobstáculoparala vidaencomún, sinomásbienesuna fuente de
enriquecimientomutuo.Lapresenciade losemigrantesnoesunproblema.Sonmásbien,unanecesidadyuna
oportunidadde enriquecimientoparanosotros.Si nohubiese diferencias,nopodríamosentendersiquieraquiénes
somos:no podríamosdecir«yo» porque notendríamosun«tú» con el que compararnos.
Una educaciónque discriminaesunaeducaciónque violafrontalmente el preceptode aceptabilidadde laeducación.
La discriminaciónse manifiestaenel rechazo,lafolclorización,el desprecioporlahistoriayculturade niñosyniñas
afro descendientes,indígenas,migrantes,que vivenenel campo,entre otros.
Escuchar, comunicarse y respetar,sonlasclavespara no rechazar,y La educacióntiene sindudaunafunción
importante que desarrollarenel dialogoentre culturas.

13. BIBLIOGRAFIA
Bastiani, José (2006). La Educación Intercultural Universitaria: situación actual y desafíos. En T.
Vila (coord.). Lengua, Interculturalidad e Identidad (pp. 23-28). Girona: Documenta Universitaria.
Besalú, Xavier y Vila, Ignasi (2007). La buena educación: libertad e igualdad en la escuela del
siglo XXI. Madrid: Zatarata.
Carlos V. Zambrano, “Diversidad cultural ampliada y educación para la diversidad”. En: Nueva
Sociedad, Enero-febrero 2000, núm. 165, Caracas:
Esteban Guitart, Moisès y Bastiani Gómez, José. ¿Puede un modelo educativo intercultural
combatir la discriminación y la xenofobia? Athenea Digital - núm. 17: 3-16 (marzo 2010)
La discriminaciónenlaeducaciónenlaprimerainfanciaUnestudiodesde laperspectivade lacomunidad educativa
enescuelasde Brasil,PerúyColombia
Poblete Melis, Rolando. Educación Intercultural en la Escuela de Hoy: reformas y desafíos
para su implementación, Revista Latinoamericana de Educación Inclusiva.
Sáez Alonso, Rafael Universidad Complutense de Madrid La educación intercultural. Revista de
Educación (2006 Fecha de aceptación: 13-02-2004)
Vega Ganoza, María Soledad. Discriminación, racismo y violencia en la adolescencia de
Ayacucho y Lima Claves para la reflexión, Breña –Lima Marzo 2014
Definición ABC http://www.definicionabc.com/social/interculturalidad.php
Dirección General de Educación Intercultural, Bilingüe y Rural en el siguiente link
www.minedu.gob.pe/digeibir/
es.wikipedia.org/wiki/Educación_intercultural
www.revistaeducacion.mec.es/re339/re339a37.pdf
http://www.unicef.org/argentina/spanish/children_11131.htm
www.minedu.gob.pe/digeibir/deib/