Keluarga Berencana dalam Perspektif Hukum Islam

3. Pengertian Keluarga Berencana dalam Ensiklopedi
Hukum Islam disebut dengan istilah tanzhim an-nasl
(pengaturan keturunan atau fertilitas). Tindakan yang
membantu individu atau pasangan suami istri:
• Menghindari kelahiran yang tidak diinginkan
• Mendapatkan kelahiran yang memang diinginkan
• Mengatur interval diantara kehamilan
• Mengontrol waktu saat kelahiran dalam hubungan
dengan umur suami istri
• Menentukan jumlah anak dalam keluarga.

4. Keluarga Berencana adalah istilah yang resmi
digunakan di Indonesiaterhadap usaha-usaha untuk
mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan keluarga
dengan menerima dan mempraktekkan gagasan
keluarga kecil yang potensial dan bahagia

5. Alat kontrasepsi yang dibolehkan dalam Islam adalah:
Untuk wanita, seperti:
•Pil
•Obat Suntik
•Susuk
•Cara-cara tradisional dan metode
sederhana, misal minum jamu.
Untuk pria, seperti:
•Kondom
•Coitus Interruptus (Azal menurut
Islam).

6. Alat kontrasepsi yang dilarang dalam
Islam
Untuk wanita, seperti:
• Menstrual regulation (MR) atau pengguguran
kandungan yang masih muda
• Abortus atau pengguguran kandungan yang
sudah bernyawa
• Ligasi tuba (mengikat saluran kantong
ovum) dan tubekotomi (mengangkat tempat
ovum).
Untuk pria, seperti:
• vasekotomi (mengangkat atau memutuskan
saluran sperma dan buah zakar), cara ini
disebut sterilisasi

7. Dalil-dalil Mengenai Keluarga
Berencana (KB)
A. Pandangan Al-Qur’an
ِ‫ض‬ ً‫ة‬َ‫ي‬ ِ‫ر‬ُ‫ذ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ْ‫ُو‬‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ش‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ َّ‫اّلل‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ف‬‫ا‬َ‫خ‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬ُ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬‫ا‬ ْ‫و‬
‫ا‬ً‫د‬ْ‫ي‬ِ‫د‬َ‫س‬ ً‫ال‬ ْ‫و‬َ‫ق‬.
Artinya:
“Dan hendaklah orang-orang takut kepada
Allah, bila seandainya mereka meninggalkan anak-
anaknya yang dalam keadaan lemah. Yang mereka
khawatikan terhadap (kesejahteraan) mereka. Oleh
sebab itu, hendaklah mereka bertakwa kepada Allah
dan mengucapkan perkataan yang benar”. (Q.S An-
Nisa’: 9)

9. B. Pandangan Al-Hadits
ْ‫ي‬َ‫خ‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫غ‬َ‫أ‬ َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ث‬َ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ً‫ة‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫ت‬ ْ‫إن‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ر‬
َ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫ف‬َّ‫ف‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ي‬.
Artinya:
“Sesungguhnya lebih baik
bagimu, meninggalkan ahli warismu
dalam keadaan berecukupan dari
pada meninggalkan mereka menjadi
beban/tanggungan orang banyak”
(HR. Muttafaq Alaih)

11. Ulama-ulama
yang
membolehkan:
1. Imam al-
Ghazali
2. Syekh al-
Hariri (Mufdi
Besar Mesir)
3. Syekh
Mahmud
Syaltut

13. ْ‫و‬ُ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ع‬َّ‫ر‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ام‬َ‫م‬ِ‫أل‬‫ا‬ ُ‫ف‬ُّ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ت‬ِ‫ة‬َََ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫م‬ْ‫ل‬ ‫ا‬ِِ ٌ‫ط‬.
Artinya:
“Kebijkasanaan Imam (pemerintah)
terhadap rakyatnya bisa dihubungkan
dengan (tindakan) kemaslahatan”.

14. HUKUM
Pertimbangan
kemaslahatan ummat (rakyat),
dapat dijadikan dasar
pertimbangan untuk menetapkan
hukum Islam menurut Madzhab
Maliky, yang disebutnya sebagai
Maslahah Mursalah atau
Istislah.