1. Nasyid adalah lagu religius yang bertujuan menyampaikan dakwah secara berhikmah 2. Lirik dan muzik nasyid harus mengajak keinsafan dan ketakwaan kepada Allah 3. Nasyid telah menjadi medium melestarikan warisan Islam dan menyebarkan dakwah di era modern

4. DEFINISI NASYID
• „Nasyid‟ atau „insyad‟ dihasilkan daripada
perkataan „nasyada‟ dan kemudiannya menjadi
„ansyada‟ yang bermaksud berpuisi, bersajak,
bersyair, mengalun suara atau berzikir.
• Nasyid adalah dendangan syair berirama
Padang Pasir yang bertemakan Islam,
bertujuan menyampaikan dakwah.

5. DEFINISI DAKWAH
• Kegiatan menyeru dan meyakinkan orang lain
supaya menerima sesuatu kepercayaan.
(Kamus Dewan Edisi ketiga)
• Setiap kegiatan yang bersifat menyeru, mengajak
dan memanggil orang untuk beriman dan taat
kepada Allah s.w.t sesuai dengan garis akidah,
syariat dan akhlak Islamiah.
(Ensiklopedia Islam)

6. • Nasyid yang terulung pernah direkodkan
dalam sejarah Islam ialah semasa penghijrahan
Nabi Muhammad S.A.W dari Mekah ke
Madinah. Baginda disambut dengan nyanyian
lagu nasyid „Tola‟al Badru‟.

7. • Pada asalnya nasyid di Malaysia menggunakan
senikata dalam bahasa Arab Klasik tetapi
kemudiannya berkembang dengan penggunaan
bahasa Melayu dan juga bahasa Inggeris.
• Pada peringkat permulaan perkembangan,
nasyid dipersembahkan secara a capella iaitu
tanpa menggunakan muzik iringan.

8. • Pada zaman 1940-an nasyid kemudiannya mula
menggunakan alat-alat muzik membranofon
seperti rebana dan kompang sebagai muzik
iringan.
• Tahun 1950-an nasyid diiringi oleh kumpulan
ghazal atau asli.
• Pada tahun 1960-an oleh kugiran.
• Pada tahun 1970-an oleh orkes dan seterusnya
oleh orkestra sehinggalah penggunaan sintesizer
dan juga muzik „minus one‟.

9. • Pada tahun 1990-an, nasyid mula
dipertandingkan di peringkat sekolah, negeri dan
juga kebangsaan.
• Nasyid di Malaysia mengalami perkembangan
yang pesat sehinggalah wujudnya fenomena baru
iaitu industri muzik nasyid melalui kumpulan-
kumpulan nasyid seperti Raihan, Brothers,
Rabbani, Hijjaz, Huda, dan juga penyanyi-
penyanyi nasyid perseorangan seperti An-Nur,
Imad dan lain-lain.

11. 1. Penyanyi: Jika penyanyi adalah seorang wanita
yang tidak halal bagi orang ramai untuk
melihatnya dan dikhuatiri akan timbul fitnah dari
mendengarkan nyanyiannya.
2. Alat muzik: Sebahagian alat muzik menjadi
simbol kepada kaum pemabuk atau merupakan
lambang sesetengah kaum pondan.

12. kompang
tabla
kerincing

13. 3.Senikata: Iaitu jika terdapat di dalamnya kata-
kata yang bersifat keji, maksiat, penghinaan, atau
sebarang kata yang bersifat mendustakan Allah
Ta'ala, Rasul dan para sahabat.

14. 4.Pendengar:
1 : Mereka yang dikuasai oleh nafsu syahwat
dan gelojak darah muda. Mendengar muzik
dalam keadaan tersebut adalah haram baginya,
sama ada dia telah dirasuki kesukaan terhadap
seorang wanita.

15. 5.Pendengar :
2 : Iaitu kalangan awam yang tidak kuat
kecintaannya kepada Allah Ta'ala, tetapi dia
sangat suka mendengarkan muzik meskipun tidak
dikuasai oleh hawa nafsu. Maka mendengar
muzik bagi golongan ini adalah terlarang.

16. • Berikut adalah isu yang di bincangkan dan
keputusan yang di buat oleh Muzakazah
Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan bagi Hal
Ehwal Agama Islam Malaysia dalam
persidangan kali ke-2 pada 12-13 mei 1981.

17. • HARUS:Muzik yang senikata baik,tidak
lucah,tidak biadap dan tidak mendorong
kepada maksiat,tidak bercampur gaul antara
lelaki dengan perempuan,tidak membawa
kepada fitnah dan menimbulkan semangat
jihad.
• HARAM: Sebaliknya.

18. Menurut Imam Al-Ghazali, tidak ada keterangan yang
jelas dari sunnah Nabi SAW yang melarang penggunaan
alat muzik. Menurutnya, setiap instrumen muzik yang
mempunyai bunyi yang baik tidak dilarang, malah ianya
tidak lebih dari kemerduaan suara burung.
Seni muzik yang dilarang kepada umat Islam ialah
sekiranya ia bersekongkol di dalam keadaan yang
bercampur dengan kumpulan peminum arak, penzina dan
lain-lain perbuatan dosa.
(Hj. Abd. Ghani Samsudin, Ishak Hj. Sulaiman, Dr. Engku Ismail Ibrahim,
"Seni Dalam Islam", Intel Multimedia & Publication, P.J, 2001, hal. 34-39.)

19. • “Sesungguhnya semua perbuatan itu harus disertai
dengan niat dan tiap-tiap orang akan dinilai menurut
niatnya”. [Riwayat Bukhari dan muslim]
• “Hai orang-orang beriman janganlah kamu
haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah
halalkan bagi kamu dan janganlah kamu melampaui
batas,sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang
melampaui batas”. [Qs.Al-maidah,87]

20. • Dalil Aqli : Alat-alat muzik diharamkan bukan
kerana ainnya (zatnya) yang haram, malah
hukum haram alat-alat tersebut ditentukan oleh
niat dan tujuan ia dimainkan. Ini adalah
berdasarkan kaedah Al-Umur bimaqasidiha
iaitu sesuatu perkara itu adalah berdasarkan
tujuannya (niat).

21. • Firman Allah yang bermaksud; “Dan ada di antara
manusia orang yang membeli Lahwal-Hadith
(cerita-cerita dan perkara-perkara hiburan) untuk
menyesatkan (dirinya dan orang ramai) dari agama
Allah tanpa sebarang ilmu/pengetahuan dan ia
menjadikan ayat-ayat Allah sebagai bahan ejekan.
Mereka itu bagi mereka azab yang menghinakan”.
(Surah Luqman, ayat 6).

22. • “Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas
umatku arak, judi, tuak gandum, gendang dan
biola”. (Riwayat Imam Ahmad)
• Hadis Nabi s.a.w. yang diriwayat oleh Abu Malik
Al-Asy’ari ra menegaskan; “Akan ada di kalangan
umat-ku orang-orang yang akan menghalalkan
penzinaan, sutera dan alat-alat bunyian
(muzik)”. [Hadis riwayat Imam Al-Bukhari]

23. 1.Nasyid (yang akan dibincangkan)
2.Azan,talbiyah,puisi,zikir
3.Bacaan Al-Quran
4.Lagu ketenteraan
5.Lagu kekeluargaan.

24. • 1.Liriknya yang merangsang semangat
berani,gagah perkasa dan jihad.
• 2.Liriknya yang meniupkan rasa
keinsafan,sedar diri,mengenag kebesaran
Allah dan menuju ketakwaan kepada Allah.

27. 1.Nasyid juga telah menjadi medium
melestarikan dakwah secara berhikmah, ini
selaras dengan maksud Firman Allah dalam
Surah an-Nahlayat 135:
“ Serulah kepada jalanTuhan-Mu dengan penuh
hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah
dengan cara yang baik.”

28. 2.Nasyid juga turut mengajak manusia untuk
berzikir kepada Allah S.W.T di mana unsur-
unsur zikir dan doa turut menghiasi seni
nasyid, disamping dijadikan sebagai kaedah
yang boleh membantu memudahkan hafalan
AsmaulHusna, nama-nama nabi, sifat-sifat
Allah dan Rasul-Nya, dan nama-nama surah
yang terdapat dalam Al-Quran.

29. 3.Nasyid dan Marhaban, telah menjadi aktiviti
alternatif sebahagian remaja Islam masa kini,
khususnya dalam mengimarahkan masjid dan
surau serta mengisi pelbagai aktiviti hidup
dengan perkara yang bermanfaat.
4.Nasyid juga telah menjadi medium penyebaran
dakwah dalam dunia penyiaran, di mana lagu
nasyid telah menjadi salah satu bentuk seni
hiburan yang disiarkan di kaca televisyen dan
radio.

31. • Di zaman sains dan teknologi yang serba canggih,
umat Islam tidak mungkin dapat dipisahkan
daripada kehidupan masyarakat moden. Umat
Islam mesti mengorak langkah di dalam bidang
bidang seni untuk memaparkan alternatif Islam
kepada masyarakat. Filem-filem Islam, drama-
drama Islam, dokumentari Islam, hiburan Islam
seperti lagu-lagu dan nasyid Islam perlu
menggantikan hiburan-hiburan dan siaran-siaran
jahiliah yang teramat berleluasa sekarang ini.

32. RUJUKAN
1. Osman Bakar. 1995.”Memahami Konsep Manifestasi Islam dalam Kesenian” dalam kesenian Islam : Suatu
Perspektif Malaysia. Kuala Lumpur . Balai Seni Lukis Negara.
2..Ruzika Omar Basaree.1995.Kesenian Islam: Suatu Perspektif Malaysia. Kuala Lumpur : Balai Seni Lukis Negara
3.Sidi Gazalba.1988.Islam dan Kesenian Islam : Relevansi Islam dengan Seni Budaya Karya Manusia.Jakarta :
Penerbit al-Husna.
4.Ahmad Kamal Abdullah(1990),Kesenian Islam, Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka
5.Ruzaika Omar Basaree (1995), Kesenian Islam:Suatu perspektif Malaysia,Kuala Lumpur:Balai Seni Lukis Negara
6.Sidi Gazalba (1998) ,Islam dan Kesenian Islam:Relevansi Islam denhan Seni Budaya Karya
Manusia,Jakarta:Penerbit al-husna
7.Internet.2011.Shah Alam
- http://www.abuanasmadani.com/?p=548
-http://media.isnet.org/islam/Qardhawi/Masyarakat/index.html
- www.islam.gov.my