SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo

تاريخ+فلس..

•Als PPS, PDF herunterladen•
•
H
haithamo
1 von 167
‫رجوع‬ ‫بسم الله‬ ‫الرحمن الرحيم‬
‫رجوع‬ ‫القضية‬ ‫الفلسطينية‬ ‫تاريخ موجز‬
‫رجوع‬ ‫..إلى عبق التاريخ.. مأوى الرسالت‬ ‫إليك سافر البُراق.. وفيك ترنمت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫.. الشواق‬ ‫..إلى فلسطين.. إلى أرض الكفاح‬ ‫إلى غزة هاشم...‬ ‫نهدي هذا العمل‬
‫رجوع‬ ‫الشجب والستنكار، الحزن والبكاء ، اللعن‬ ‫والوعيد ، وغيرها من الصور العاطفية التي‬ ‫طالما تعودنا على ممارستها خلل تعاطينا مع‬ ‫قضايا دولية وعالمية، كل تلك الصور لم تثمر لنا‬ ‫سوى المزيد من الجهل والتعامي عن فهم‬ ‫.حقيقة هذا العالم وما يحدث في كواليسه‬ ‫فكرنا وبحثنا عن أفضل ما يمكن أن نقدمه‬ ‫للقارئ العربي حيال القضية الفلسطينية، فلم‬ ‫يكن أمامنا سوى إعادة جمع خيوط القضية من‬ ‫التاريخ القديم في سياق واحد حلو الفهم سهل‬ ‫الهضم، يزيد من مقدار فهمنا لواقعنا كما يضعنا‬ ‫على مقربة من تنبؤاتنا، داعمين ذلك ببعض‬ ‫السنن والعبر التاريخية العظيمة لتكمل‬
‫رجوع‬ ‫تاريخ القضية الفلسطينية‬ ‫المراجــع‬ ‫ألبوم الصور‬ ‫الخـاتمة‬
‫رجوع‬ ‫من أول من سكن فلسطين عام النكبة 8491م‬ ‫؟‬ ‫نكسة 7691م وما فلسطين تحت‬ ‫فلسطين -1‬ ‫بعدها‬ ‫هجرة اليهود في فلسطين‬ ‫قبل العراقيون والفرس والروم في فلسطين وعهد الحتلل اليهو‬ ‫السلم‬ ‫المصائب‬ ‫حرب 3791م‬ ‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫النتفاضة الولى‬ ‫النتفاضة -5‬ ‫فلسطين في العهد الموي عملية السلم‬ ‫والسلم‬ ‫لسطين في -2‬ ‫فلسطين في العهد العباسيالنتفاضة الثانية‬ ‫السلمي الحروب الصليبية‬ ‫لعهد‬ ‫حركة التحرير السلمية‬ ‫للعودة إلى‬ ‫صلح الدين اليوبي وما بعده‬ ‫القائمة الرئيسية‬ ‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫عهد العثماني -3‬ ‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫وحكم النجليز‬ ‫للنهـاء‬ ‫الثورات وحركات المقاومة‬
‫من هو أول من سكن فلسطين؟‬ ‫رجوع‬ ‫ل يعرف أحد بالضبط متى كان أول سكن أو استيطان في‬ ‫أرض فلسطين ولكن أولى الشارات تدل على أن أول‬ ‫من سكن فلسطين في القرن الرابع عشر قبل الميلد‬ ‫.هم مجموعة قبائل تدعى النطوفيون‬ ‫أريحا‬ ‫وفي القرن الثامن قبل الميلد تشير أولى الثار إلى‬ ‫موجود معالم مدينة تسمى حالياً quot;أريحاquot; ولذلك يعتبر بعض‬ ‫الباحثين أنها أقدم مدينة في العالم، والثار ل تدل على‬ ‫أنها مدينة بمعنى الكلمة وإنما تشير إلى بدايات استيطان‬ ‫النسان في دور وأبنية‬ ‫الكنعانيون‬ ‫إن أول آثار معروفة في فلسطين تعود لقوم يسمون بـ‬ ‫الكنعانيين وقوم آخرين يسمون بـ الموريين ، وهم عبارة‬
‫من هو أول من سكن فلسطين؟‬ ‫رجوع‬ ‫اليبيسيون‬ ‫والقبائل العربية التي هاجرت من شبه جزيرة العرب نحو‬ ‫الشمال كثيرة ومتعددة وقد تفرقت هذه القبائل في بلد‬ ‫الشام والرافدين وانتقل قسم منهم إلى مصر ، فكان‬ ‫quot;الكنعانيونquot; الذين سكنوا سهول فلسطين ومنهم‬ ‫quot;اليبيسيونquot; وهؤلء استقروا في منطقة القدس وانقسم‬ ‫أقوام آخرون سكنوا الجبال وكانوا يسمون بـ quot;الفينقيينquot;‬ ‫وquot;العموريينquot; ، ولذلك تسمى أرض فلسطين عند علماء‬ ‫.الثار بأرض كنعان نسبة إلى الكنعانيين‬ ‫بلست‬ ‫إن أصل فلسطين اسم يعود للشعوب التي سكنت منطقة‬ ‫quot;بلستquot; جنوب فلسطين ، والتي هاجرت من جزر البحر‬ ‫المتوسط ، حيث أمرهم رمسيس بعد أن صدهم عن دخول‬ ‫مصر بالرحيل إلى جنوب فلسطين في منطقة quot;بلستquot;‬
‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في عهد‬ ‫الكنعانيي‬ ‫ن‬
‫هجرة اليهود إلى فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫هجرة إبراهيم وذريته عليهم السلم‬ ‫أورد التاريخ أن إبراهيم عليه السلم قد هاجر من العراق‬ ‫إلى فلسطين، وأن ابني ابراهيم عليهم السلم اسحاق‬ ‫واسماعيل قد ولدا في فلسطين ولكنهم من المهاجرين‬ ‫إليها ولم يكونوا مستوطنين بها وقد جاء في القرآن‬ ‫الكريم أن يوسف بن يعقوب بن اسحاق عليهم السلم قد‬ ‫ذهب عبداً إلى مصر وقد مكنه الله فيها فأصبح عزيز مصر‬ ‫ومن ثم طلب أباه يعقوب وأهله أن يلحقوا به إلى مصر ،‬ ‫وقد أخذ يعقوب جميع أهله وأبنائه وأقام بمصر ولم‬ ‫يغادرها من بعد وهكذا انتهت هجرة هؤلء من فلسطين‬ ‫واستوطنوا مصر وقد أثبتت جميع الوثائق التاريخية هذه‬ ‫الوقائع غاية في الدقة والتفاق وذرية يعقوب لم تكمل‬ ‫جيلً واحداً في فلسطين ، فل مكان لدعوى اليهود بأن‬ ‫فلسطين أرضهم بدعوى سكنى يعقوب بها فترة من‬
‫هجرة اليهود إلى فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫هجرة موسى عليه السلم‬ ‫والهجرة الخرى التي كانت لليهود إلى فلسطين هي‬ ‫هجرة موسى عليه السلم حين هاجر بقومه تخليصاً لهم‬ ‫من فرعون ، وقد حصلت في هذه الثناء حادثة التيه‬ ‫أربعين سنة بعد العناد والكفر الذي حصل منهم ، حتى‬ ‫أخرجهم الله على يد فتى موسى quot;يوشع بن نونquot; عليه‬ ‫السلم إلى الردن‬ ‫وقد دخل يوشع بن نون عليه السلم بقومه إلى أريحا‬ ‫ودارت معركة بينهم وبين قوم من الكنعانيين، ففتحوا‬ ‫أريحا وسكنوها فترة من الزمن حتى مات يوشع بن نون‬ ‫عليه السلم ، وتفرق اليهود من بعده وأرسل الله لهم‬ ‫النبياء فكانوا يعصونهم بل ويقاتلونهم ، وهكذا تأصل‬ ‫الكفر في قلوبهم واعتادوا الشرك والفجور والمعصية‬
‫هجرة اليهود إلى فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫عهد داوود عليه السلم‬ ‫فاستمروا على هذه الحال حتى جاء عهد الملك الكنعاني‬ ‫quot;جالوتquot; حاكم بيت المقدس، فاشتكى بنو اسرائيل إلى‬ ‫نبيهم ضعف حالهم وقلة حيلتهم، فرد عليهم أن الله قد‬ ‫بعث لهم quot;طالوتquot; ملكاً ومعه معجزة إعادة التابوت الذي‬ ‫أخذه الكنعانيون من مقدساتهم ، فاعترضوا عليه وما‬ ‫لبثوا أن رضوا لما شاهدوا الملئكة تنزل بالتابوت، ولكنهم‬ ‫ما لبثوا أن كفروا وعاندوا من جديد ولم يخرج للقتال مع‬ ‫طالوت سوى فئة قليلة كما في القصة المعروفة في‬ ‫سورة البقرة، وانتصرت القلة المؤمنة مع طالوت في‬ ‫نهاية المر على العماليق الكنعانيين. وقد برز في المعركة‬ ‫نبي الله تعالى quot;داوودquot; بمبارزته لجالوت ملك الكنعانيين‬ ‫.وقتله‬
‫هجرة اليهود إلى فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫وبعد موت سليمان بن داود عليهما السلم عام 539 ق.م‬ ‫انقسمت المملكة على نفسها، فقامت يهوذا في القدس‬ ‫ومملكة إسرائيل في السامرة، ونشبت الخلفات والحروب‬ ‫بين المملكتين، واستعانت كل منهما بملوك مصر أو آشور‬ ‫ضد الخرى، مما أضعفهما معاً وأضعف سلطتهما على‬ ‫.السكان فعادت الضطرابات مرة أخرى‬ ‫زوال مملكتي يهوذا وإسرائيل‬ ‫هاجم شيشنق ملك مصر مملكة يهوذا عام 029 ق.م‬ ‫واحتلها لتصبح منذ ذلك الحين تابعة للدولة المصرية. وفي‬ ‫عام 127 ق.م هاجم الشوريون مملكتي إسرائيل ويهوذا‬ ‫واحتلوهما وفرضوا الجزية عليهما، وقد حاولت مملكة‬ ‫إسرائيل التمرد لكن الشوريين قمعوا تمردها بقوة‬ ‫.وأخذوا معظم سكانها أسرى إلى العراق‬
‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في عهد‬ ‫النبي‬ ‫داوود‬ ‫عليه‬
‫الحكم العراقي في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫نبوخذ نصر‬ ‫شن نبوخذ نصر الكلداني هجوماً على فلسطين عام 795‬ ‫ق.م واستولى على القدس عاصمة يهوذا وأخذ ملكها‬ ‫وعائلته ومعظم قادتها أسرى إلى العراق، وأقام في‬ ‫القدس ملكاً جديداً. وفي عام 685 ق.م حاول بقايا اليهود‬ ‫التمرد على سلطان بابل في فلسطين فعاد نبوخذ نصر‬ ‫وغزاها من جديد، وفي هذه المرة دمر القدس وعادت‬ ‫فلسطين كنعانية عربية تابعة للعراق تستقبل هجرات‬ ‫.العرب من سوريا والجزيرة العربية‬ ‫وبسبب غزوات الشوريين والكلدانيين اختفت دولة اليهود‬ ‫في فلسطين بعد أن عاشت أربعة قرون )0001 - 685 ق.م(‬ ‫.كانت حافلة بالخلفات والحروب والضطرابات‬ ‫وتعتبر تلك الفترة من أهم فترات التاريخ الفلسطيني،‬
‫الحكم الفارسي في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫فلسطين تحت الحتلل الفارسي‬ ‫غزا الملك quot;حورس الثانيquot; قائد الفرس فلسطين عام 935‬ ‫ق.م واحتلوها بعد أن احتلوا بابل، وظلت فلسطين تابعة‬ ‫للدولة الفارسية طوال قرنين من الزمان‬ ‫وفي عهدهم سمح هذا الملك لليهود الذين كانوا في بابل‬ ‫بالرجوع إلى القدس وقد كان محرماً عليهم من قبل أن‬ ‫يذهبوا إليها أثناء حكم البابليين ، وقد كان اليهود بعد‬ ‫مضي عشرات السنين في بابل قد تكاثروا وازدادوا‬ ‫أضعاف عددهم، فلم يعد منهم إلى فلسطين إل العدد‬ ‫القليل أما الغالبية العظمى فلم تهاجر لن بابل وقتها‬ ‫كانت عاصمة الثروة والرفاهية القتصادية وقد آثر اليهود‬ ‫البقاء فيها لرعاية مصالحهم وثرواتهم‬ ‫وهنا تجدر بنا ملحظة هذه الظاهرة المثيرة في شأن‬
‫الحكم اليوناني في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫فلسطين تحت الحتلل اليوناني‬ ‫يعتبر انتصارالسكندر المقدوني – والذي يعتبره بعض‬ ‫المفسرين المقصود بـ quot;ذا القرنينquot; الوارد في القرآن-‬ ‫على الفرس من أهم أحداث القرن الرابع قبل الميلد،‬ ‫حيث استولى على سوريا وغزة والقدس وضمها إلى‬ ‫المبراطورية اليونانية عام 233 ق.م، وبعد وفاته انقسمت‬ ‫إمبراطوريته بين قادته فكانت فلسطين تحت سيطرة‬ ‫القائد أنتيخوس الذي هزمه البطالمة في غزة عام 123‬ ‫ق.م، وأصبحت منذ ذلك الحين خاضعة لحكم أنتيخوس‬ ‫الثالث في سوريا عام 891 ق.م‬ ‫وظلت فلسطين منذ تلك الفترة تعيش حالة من الحروب‬ ‫القلقل في ظل العديد من الدول مثل المكابيين والعرب‬ ‫النباط عام 09 ق.م، وظلت تابعة لعاصمتهم quot;البتراءquot; حتى‬
‫الحكم الروماني في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫فلسطين تحت الحتلل الروماني‬ ‫احتل الرومان فلسطين وجعلوها ولية رومانية تابعة‬ ‫لروما أولً ثم بيزنطة إلى منتصف القرن السابع الميلدي‬ ‫حينما فتحها المسلمون العرب فأصبحت جزءًا من الدولة‬ ‫العربية. وخلل فترة الحكم الروماني شهدت فلسطين‬ ‫ميلد السيد المسيح عيسى بن مريم عليهما السلم، إل‬ ‫أن اليهود وشوا به للحاكم الروماني عام 73م واتهموه‬ ‫بالكفر وما تل ذلك من رفع الله تعالى لعيسى بن مريم‬ ‫إلى السماء وصلب شبيهه على يد الجنود الرومان‬ ‫ومحاكمته ومن ثم قتله‬ ‫تمرد يهودي‬ ‫حاول اليهود استغلل الحرية الدينية التي منحت لهم في‬ ‫القدس منذ عودتهم من السر البابلي في السعي لقامة‬ ‫دولة خاصة بهم، إل أن الحاكم الروماني بمساعدة سكان‬
‫الحكم الروماني في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫حكم هادفيان وقمع اليهود‬ ‫كانت آخر محاولة لقامة دولة يهودية في فلسطين عام‬ ‫531 عندما تزعم أحد الحاخامات اليهود عصياناً، فهاجمهم‬ ‫الحاكم الروماني هادفيان واحتل المنطقة اليهودية في‬ ‫القدس ودمرها، وبنى في ذلك المكان مدينة جديدة حرم‬ ‫على اليهود دخولها‬ ‫بعد تلك الواقعة لم يحاول اليهود إثارة أي قلقل في‬ ‫فلسطين حتى مجيء القرن العشرين الذي شهد في‬ ‫منتصفه قيام دولة إسرائيل ، بعد ما يزيد عن ألفي عام منذ‬ ‫زوال دولتهم عام 685 ق.م على يد نبوخذ نصر‬ ‫الفرس يطردون الروم من القدس‬ ‫في عام 416م غزا الفرس فلسطين واستطاعوا أن‬ ‫يسيطروا عليها ويطردوا منها النصارى الروم، وانتهبوا‬ ‫القدس ونهبوا كنوزها وقد شارك اليهود في المعركة إلى‬
‫الحكم الروماني في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫الروم يستعيدون القدس‬ ‫وقد حصل هذا بالفعل بعد سبع سنين من انكسار الروم‬ ‫قام هرقل ملك الروم بإعداد جيش كبير وهاجم الفرس في‬ ‫فلسطين واستطاع أن يهزمهم‬ ‫ومن غرابة المر أن اليهود شاركوا مرة أخرى مع النصارى‬ ‫في معركتهم ، لن الفرس أثقلوا كاهل اليهود ولم‬ ‫يمنحوهم شيئاً مما طمع فيه اليهود من السيادة والملك‬ ‫في أرض القدس وفلسطين، فكان أن قاتل اليهود بجانب‬ ‫النصارى ضد الفرس وقد تلقى اليهود وعودا من النصارى‬ ‫بتمكينهم من القدس وفلسطين فيما لو قاتلوا بجانبهم ،‬ ‫إل أن رجال الدين النصارى – بعد أن تمكنوا من الفرس‬ ‫وهزموهم – أعادوا إلى ذاكرة الرومان المجزرة التي قام‬ ‫بها اليهود مع الفرس في قتل النصارى وعادوا يتذكرون‬ ‫هدم الكنائس ونهب الممتلكات ، فرفضوا العفو عنهم‬
‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في‬ ‫العهد‬ ‫اليوناني‬ ‫والبيزنط‬
‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫عودة اليهود إلى أرض فلسطين‬ ‫بعد أن خان اليهود العهود والمواثيق مع المسلمين في‬ ‫المدينة فقتلوا أحد المسلمين غدراً، قام عمر بن الخطاب‬ ‫باتخاذ قراره الحكيم بإجلئهم الكامل من المدينة وطردهم‬ ‫من جزيرة العرب من غير رجعة، فرحلوا إلى سيناء أولً‬ ‫فقام عمر رضي الله عنه فطردهم منها أيضاً، فتوجهوا نحو‬ ‫فلسطين وبدأ من جديد التجمع اليهودي في فلسطين‬ ‫نكث اليهود عقودهم مع المسلمين مرات عديدة حتى‬ ‫أجلهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه من جزيرة العرب،‬ ‫فكيف تؤمن عهودهم اليوم ؟‬ ‫الفتح السلمي لفلسطين‬ ‫أرسل الخليفة أبو بكر الصديق عدة جيوش سنة 336 لفتح‬ ‫بلد الشام بقيادة عمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان‬
‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫أجنادين‬ ‫وأحرز عمرو بن العاص انتصارات كبيرة على الروم في‬ ‫معركة أجنادين عام 436 وفتح فحل وبيسان واللد ويافا،‬ ‫وحينما تولى ثيودوروس أخو المبراطور الروماني هرقل‬ ‫قيادة الجيش الروماني أمر أبو بكر الصديق قائده خالد بن‬ ‫الوليد بالتوجه من العراق إلى فلسطين‬ ‫اليرموك وطرد الرومان‬ ‫توفي الخليفة أبو بكر الصديق وتولى الخلفة من بعده عمر‬ ‫بن الخطاب، فأمر الجيوش السلمية الموجودة في‬ ‫فلسطين بمواصلة القتال لستكمال الفتح، وأمر خالد بن‬ ‫الوليد بتوحيد الجيوش السلمية في جيش واحد، واشتبك‬ ‫خالد مع الروم في معركة اليرموك التي شكل نصر‬ ‫المسلمين فيها لحظة حاسمة في تاريخ فلسطين، إذ تم‬ ‫فيها طرد الرومان من الشام وتوجه جيش المسلمين إلى‬
‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫حصار القدس‬ ‫على خلف اليهود فقد أظهر الروم شجاعة في موقفهم‬ ‫وثباتهم في القدس لكن أنى لهم الثبات أمام جيش‬ ‫المسلمين وقوته، حيث طال حصار القدس على المسلمين،‬ ‫واستعصى فتحها حتى دام أربعة أشهر من الحصار قطع‬ ‫فيها المسلمون عن الروم كل سبل النجاة ، وبعد ضيق‬ ‫شديد طلب البطريرك من المسلمين عبر الرسل أن يخبروه‬ ‫عن صفات أميرهم في المدينة فأخبروه بصفات عمر بن‬ ‫الخطاب فطابق الوصف ما كان موجوداً في كتبهم‬ ‫المقدسة، فطلب المفاوضات مع قائد الجيش فجاءه أبو‬ ‫عبيدة فسأله البطريرك : لماذا تريدون فتح هذه البلدة‬ ‫المقدسة؟ إن من قصدها يوشك أن يغضب الله عليه‬ ‫ويهلكه! فقال له أبو عبيدة: إنها بلدة شريفة وفيها عرج‬ ‫بنبينا إلى السماء فكان قاب قوسين أو أدنى ، وهي معدن‬ ‫النبياء وقبورهم فيها ، ونحن أحق منكم بها، ول نزال‬
‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫عمر الفاروق في القدس‬ ‫اشترط البطريرك صفرونيوس أن يتسلم الخليفة عمر بن‬ ‫الخطاب بنفسه مدينة القدس التي كانت تسمى آنذاك‬ ‫quot;إيلياءquot;، فحضر عمر إلى فلسطين بعد أن راسله أبو عبيدة‬ ‫بالخبر، فدخل فلسطين وحيداً مع غلم له على بعير واحد‬ ‫فكان يتناوب هو والغلم في الركوب، ولو أراد عمر لحمل‬ ‫ُ‬ ‫إلى القدس في موكب تتصدع له الرض تحت أقدام‬ ‫الفرسان، ولكنه أراد أن يعطي الملوك درساً في التواضع‬ ‫والعزة بالله تعالى‬ ‫ولما وصل عمل والغلم القدس كان دور الغلم ليركب‬ ‫البعير ، وأراد الغلم أن يقدم أمير المؤمنين عليه ليراه‬ ‫الناس راكباً ولكنه أبى ذلك ودخل القدس ماشياً والغلم‬ ‫راكب ولما رآه المسلمون كبروا وهللوا. واقترب أمير‬ ‫المؤمنين من الجيش فإذا عليه ثياب متواضعة مشققة‬ ‫الجوانب وجعل النصارى ينظرون من أسوار القدس إلى‬
‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫عمر الفاروق في القدس‬ ‫ثم إن أمير المؤمنين وصل إلى مخاضة في أرض مليئة‬ ‫بالطين ، وحاول الغلم مرة أخرى أن يجعل أمير المؤمنين‬ ‫يركب البعير خوفاً من أن يصيب الطين والبلل ثيابه، فقال‬ ‫له عمر : اركب. فركب الغلم وأخذ عمر بزمام البعير يجره‬ ‫في المخاضة ونزع نعليه فاحتملهما وشد البعير، والناس‬ ‫تنظر متعجبة إلى هذا المنظر‬ ‫لم يحتمل أبو عبيدة ذلك فاستعجل إلى أمير المؤمنين‬ ‫قائلً: يا امير المؤمنين قد صنعت اليوم صنعاً عظيماً عند‬ ‫أهل الرض فهل لك أن ... فضربه عمر في صدره مؤنباً‬ ‫وقال: اما لو قالها غيرك يا أبو عبيدة، لقد كنا قوماً أذلء‬ ‫فأعزنا الله بالسلم ، وكنا ضعافاً فقوانا الله‬
‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫فليتعلم ذلك الذين يجلسون على كراسي المفاوضات‬ ‫اليوم في بذلت فخمة ومن أمامهم وخلفهم الخدم‬ ‫والحرس والحاشية ، وليفهم من ذلك المفاوضون اليوم‬ ‫عزة السلم وقوته، لقد رأينا النصارى يعطلون يوم‬ ‫أحدهم ، واليهود يعطلون يوم سبتهم من المفاوضات،‬ ‫والمسلمون يستمرون في المفاوضات حتى أيام الجمع ،‬ ‫!!وأيامنا كلها سواء‬ ‫لما رأى البطريرك هذا المنظر هاله وأرعبه وعظم شأن‬ ‫السلم في نظره، وقال لقومه إن أحداً في الدنيا ل‬ ‫يستطيع الوقوف في وجه هؤلء القوم فسلموا لهم تنجوا‬ ‫فكتب للمسيحيين عهداً أمنهم فيه على كنائسهم‬ ‫وصلبانهم بأل تهدم ول تمس، واشترط فيه أل يسكن أحد‬ ‫من اليهود تلك المدينة المقدسة. وكتبت بذلك العهدة‬ ‫العمرية الموجودة حتى اليوم بكنسية القيامة بالقدس،‬
‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى عبد الله : عمر‬ ‫أمير المؤمنين أهل إيلياء من المان، اعطاهم: أماناً‬ ‫لنفسهم، وأموالهم، ولكنائسهم وصلبانهم ، وسقيمها‬ ‫وبريئها ، وسائر ملتها. وأل تسكن كنائسهم ، ول تهدم،‬ ‫ول ينتقص منها ول من حيزها ول من صلبهم ، ول من‬ ‫شيء من أموالهم، ول يكرهون على دينهم ، ول يضار أحد‬ ‫منهم ول يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود‬ ‫وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية، كما يعطي أهل‬ ‫المدائن. وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوت‬ ‫(.)اللصوص‬ ‫فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا‬ ‫مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن ، وعليه مثل ما على‬ ‫أهل ايلياء من الجزية‬ ‫ومن أحب من أهل ايلياء أن يسير بنفسه مع الروم،‬
‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في صدر‬ ‫السلم‬
‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫وقد كان منع اليهود من دخول القدس بطلب من النصارى‬ ‫لما عرفوا من شدة المصائب التي تأتي بسببهم،‬ ‫فوافقهم عمر، ثم شهد على هذه العهدة خالد بن الوليد‬ ‫وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ، ومعاوية بن‬ ‫أبي سفيان‬ ‫ومنذ ذلك الحين تدفقت القبائل العربية من سوريا‬ ‫والحجاز ونجد واليمن وسكنت الراضي الفلسطينية التي‬ ‫أصبح معظم أهلها مسلمين، وأصبحت اللغة العربية هي‬ ‫اللغة السائدة‬
‫فلسطين في العهد الموي‬ ‫رجوع‬ ‫العهد الموي‬ ‫كانت فلسطين في العهد الموي تابعة لدمشق يحكمها‬ ‫سليمان بن عبد الملك، ومن أعظم آثار تلك الفترة قبة‬ ‫الصخرة التي بناها عبد الملك بن مروان في الموضع الذي‬ ‫عرج منه النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء ليلة‬ ‫السراء والمعراج، والمسجد القصى الذي أتم بناءه الوليد‬ ‫بن عبد الملك وهو البناء الذي ما زال قائماً حتى اليوم،‬ ‫ومدينة الرملة التي بنى فيها سليمان بن عبد الملك‬ ‫قصره الشهير والمسجد البيض‬
‫فلسطين في العهد العباسي‬ ‫رجوع‬ ‫العهد العباسي‬ ‫بعد انتهاء حكم الدولة الموية أصبحت فلسطين تابعة‬ ‫للدولة العباسية، وزارها الخليفة المأمون وولده المهدي،‬ ‫وفي ظل الدولة العباسية ازدادت عملية التعريب ونشأت‬ ‫أجيال جديدة نتيجة التزاوج بين الفاتحين العرب وأهل‬ ‫البلد‬ ‫وفي عام 687م أصدر الخليفة هارون الرشيد رحمه الله‬ ‫قراراً بالسماح للمبراطور الروماني في بيزنطة‬ ‫quot;شرلمانquot; بترميم كنائس القدس، وسمح له كذلك أن‬ ‫يرسل البنائين والموال لبناء كنائسهم كما يريدون ،‬ ‫فبنيت الكنائس ثم أصدر قراراً يقضي بفرض حماية لكل‬ ‫مسيحي يريد زيارة الماكن المقدسة المسيحية في‬ ‫القدس ، فصار جنود المسلمين يحمون الزائر المسيحي‬ ‫من أي أذى يمكن أن يصيبه حتى يقضي زيارته ويعود من‬
‫فلسطين في العهد العباسي‬ ‫رجوع‬ ‫هل عرف التاريخ فاتحاً أعظم من العرب والمسلمين؟‬ ‫وانظروا إلى هذه السماحة والشهامة وقمة الخلق في‬ ‫التعامل مع المسيحيين ، هل قابل الصليبيون هذا‬ ‫الحسان بمثله؟ وهل عرفوا معنى لرد الجميل والفضل‬ ‫لهله؟ إن الوقائع تشهد مجتمعة بعكس هذا ونقيضه. ومن‬ ‫الغريب اليوم أن تجد أناس يثقون باليهود بل الغرب أن‬ ‫تجد من النصارى من يثق باليهود وهم الذين يقولون على‬ ‫مريم عليها السلم قولً عظيماً ، ويسبون المسيح‬ ‫ويقولون دجال وكافر، كيف يثقون بهم بعد هذا بينما نحن‬ ‫الذين نعظم النجيل ونعظم المسيح عليه السلم ؟‬
‫فلسطين في العهد العباسي‬ ‫رجوع‬ ‫الطولونيون‬ ‫وفي القرن الثالث الهجري ونتيجة لضعف قبضة الدولة‬ ‫العباسية على أجزاء كثيرة من فلسطين، استطاع‬ ‫الطولونيون الستقلل سياسياً عن الكيان العباسي‬ ‫والسيطرة على لبنان وسوريا ومصر وفلسطين. ومن‬ ‫الثار الشهيرة خلل فترة حكمهم تحصين ميناء عكا. وما‬ ‫لبث أن عاد الصلح بين الطولونيين والعباسيين في عام‬ ‫172م‬ ‫القرامطة‬ ‫يعتبر المؤرخون القرن الرابع الهجري قرناً للضطرابات‬ ‫السياسية، فقد أغار القرامطة المتدفقون من الخليج‬ ‫العربي على ديار الشام واحتلوا فلسطين بعد أن أحدثوا‬ ‫فيها كثيراً من الدمار والخراب. وبعد ذلك توالى على‬ ‫فلسطين أنظمة حكم متعددة من الخشيديين والسلجقة‬
‫فلسطين في العهد العباسي‬ ‫رجوع‬ ‫حركة الصلح الديني‬ ‫من أبرز العلماء الذين قادوا هذه الحركة الصلحية المام‬ ‫المجدد حجة السلم quot; الغزاليquot; والذي كان له دور هام جداً‬ ‫في إحياء المة، ولذلك يعتبره كثير من المؤرخين مجدد‬ ‫المة في تلك الفترة، وبتحرك quot;أبي حامد الغزاليquot; تحرك‬ ‫عدد كبير من العلماء ، وبدؤوا بنشر الفكار المحرضة‬ ‫للشعب للنهوض من غفلته وأدخلوا ما يسمى بـ quot;السياسة‬ ‫الشرعيةquot; إلى مفاهيم الناس ، ومفهوم quot;الحاكم المسلمquot;‬ ‫وكيف تكون سياسة الدنيا والدين، وصار الغزالي رحمة‬ ‫الله عليه يهاجم العلماء المتقاعسين ويطلب إليهم توجيه‬ ‫الخطاب إلى عموم المة وليس فقط نحو تلميذهم‬ ‫وأتباعهم، وجعل يلوم العلماء لبتعادهم عن قضايا المة،‬ ‫وانتقد فيهم التعصب المذهبي والتخلف عن أصول الدين‬ ‫والهتمام بالفروع والجزئيات بينما المة السلمية كانت‬ ‫تغرق وتتمزق وتتآكل تحت تأثير الفرق المنحرفة‬
‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫بوادر الحروب الصليبيبة‬ ‫في عام 8801م أعلن البابا أوربان الثاني الحرب الصليبية‬ ‫لستعادة الراضي المقدسة في بيت المقدس، وأعلن‬ ‫دعم بيزنطا أمام الهجوم السلجوقي، وبدأ ينشر شائعات‬ ‫عن أذى المسلمين للحجاج المسيحيين الذاهبين لبيت‬ ‫المقدس وأن المسلمين يعتدون على المقدسات‬ ‫المسيحية ويدنسون قبر المسيح ، فألهب ذلك مشاعر‬ ‫الوروبيين النصارى وقامت دعوات كبيرة من فرنسا‬ ‫وإيطاليا تطالب ببدء هجوم عسكري نحو القدس‬ ‫وبعد ذلك بعامين استطاع quot;النورمانquot; في أوروبا أن يحتلوا‬ ‫جزيرة صقلية التي كانت تحت حكم المسلمين، فكان ذلك‬ ‫نصراً عظيماً بالنسبة للوروبيين لنهم شعروا ببدء‬ ‫قدرتهم على مهاجمة المسلمين وكان ذلك دليلً على‬ ‫ضعف الدولة السلمية، إل أن الفاطميين )العبيديين( في‬ ‫المغرب العربي قد شعروا بخطورة تلك الهجمات وشعروا‬
‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫بوادر الحروب الصليبيبة‬ ‫ونستطيع استخلص أهم أسباب الحروب الصليبية كما‬ ‫:يلي‬ ‫أولً : الحماس الديني والدعوة لتحرير المقدسات‬ ‫المسيحية في القدس‬ ‫ثانياً: وجود طبقة فقيرة معدمة في أوروبا وجدت لها باباً‬ ‫للعيش في القتال ودخول بلد الغنياء بعد أن صور لهم‬ ‫قادتهم بأن بلد المسلمين غنية وضعيفة‬ ‫ثالثاً: التوجيه الفكري الذي قام به الرهبان بين الناس‬ ‫لتحريضهم على قتال من اغتصب مقدساتهم‬ ‫رابعاً: شهدت أوروبا الكثير من المشاكل السياسية‬ ‫والجتماعية والقتصادية بين فقر في المواد الخام‬ ‫وازدياد في أعداد السكان وخلفات بين الملوك والفرسان‬
‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫الحملت الصليبية‬ ‫عاد الحتلل الجنبي لفلسطين مرة أخرى مع نهايات‬ ‫القرن الحادي عشر الميلدي. وقد بدأت عمليات الشحن‬ ‫المعنوي بخطبة للبابا أوربان الثاني سنة 5901 طالب فيها‬ ‫العامة بتخليص قبر المسيح المقدس من أيدي المسلمين‬ ‫وتطهير القدس منهم‬ ‫فقاد بطرس الناسك أولى الحملت العسكرية التي‬ ‫استمرت قرنين والتي عرفت باسم الحملت الصليبية‬ ‫لنها اتخذت الصليب شعاراً لها. وتحركت الحملة الشعبية‬ ‫نحو المشرق ولم تكن منظمة أو مدربة عسكرياً لنها‬ ‫كانت من تنظيم الرهبان والبابا، لذلك فقد ضمت بين‬ ‫صفوفها النساء والطفال وبلغ تعدادهم ثمانين ألفاً‬ ‫حيث وصلت الحملة إلى بيزنطا والتي كان يحكمها‬ ‫المبراطور البيزنطي الرثوذكسي وكان أصحاب الحملة‬ ‫من الكاثوليك، فلم يستطيعوا فتح بيزنطا ولكنهم عاثوا‬
‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫حملة المراء‬ ‫في المرة التالية ولما زاد نفوذ البابا في أوربا وتعاظم‬ ‫شأنه عند الحكام والمراء، نظم حملة المراء ، وتتكون من‬ ‫المقاتلين المراء المدربين تدريباً عسكرياً عالياً بالضافة‬ ‫إلى أحدث التقنيات والمعدات، ولما وصلوا إلى بيزنطة‬ ‫سهل المبراطور البيزنطي مرورهم عبر البوسفور ،‬ ‫ودارت معارك طاحنة بينهم وبين السلجقة التراك ولكن‬ ‫السلجقة لم يستطيعوا الصمود أمام القوة البشرية‬ ‫الهائلة ، فسقطت quot;قونيةquot; عاصمة السلجقة في الروم‬ ‫وتمزق السلجقة إثر هذه الهزيمة إلى خمس دول‬ ‫وتابعت الحملة طريقها إلى quot;أنطاكيةquot; شمال الشام،‬ ‫فحاصروها فترة من الزمن وفي نفس الوقت تحرك‬ ‫الفاطميون نحو فلسطين واحتلوا القدس وأخذوها من‬ ‫السلجقة مستغلين انشغالهم بمعاركهم ضد الصليبيين،‬
‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫حملة المراء‬ ‫وصل مزيد من القوات النصرانية إلى المنطقة بقيادة‬ ‫quot;جوديفريquot; إلى أنطاكية وانضم إلى الجيش المرابط، ثم‬ ‫أخذ جزء من الحملة الولى معه وتحرك باتجاه منطقة‬ ‫ً‬ ‫quot;الرهاquot; وأبقى جزءً يتابعون حصار أنطاكية. وقد كانت الرها‬ ‫منطقة شمال العراق يسكنها الرمن النصارى وقد أرسلوا‬ ‫إلى الجيش الصليبي لتخليصهم من الحكم السلمي‬ ‫فوصل إليهم quot;جوديفريquot; بسرعة وأخرج الحامية المسلمة‬ ‫منها فكانت الرها أول مدينة تسقط بأيديهم. وبعد ذلك‬ ‫تابع جوديفري التقدم باتجاه الشام فسيطر على حمص‬ ‫وعلى حماة ووصل إلى بعلبك‬ ‫وبعد حصار دام ستة أشهر تم فتح حصن أنطاكية على‬ ‫حين غرة من أحد الحراس الخائنين، وبعد ثلثة أيام وصل‬ ‫جيش جرار من العباسيين بقيادة quot;كربوغاquot; وحاصر الحصن‬
‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫حملة المراء‬ ‫وفي هذه الثناء عمد قائد النصارى إلى حيلة من أجل‬ ‫رفع المعنويات فادعى أنه رأى المسيح في منامه وأنه‬ ‫أرشده إلى حربة المسيح التي ل يهزم حاملها تحت أحد‬ ‫كنائس أنطاكية، ونشر الخبر بين الناس وبالفعل حفر‬ ‫الناس تحت الكنيسة المزعومة ووجدوا الحربة فالتهبت‬ ‫معنوياتهم للقتال، وطلبوا من quot;كربوغاquot; أن يسمح لهم‬ ‫بقتاله ليحسم أمر الحصار، فوافق quot;كربوغاquot; على القتال‬ ‫المباشر في حين أن فريقاً من جيشه خالفه الرأي ودب‬ ‫الخلف بين العرب والتراك، لكن النصارى لم يلبثوا أن‬ ‫.بدؤوا هجوماً قوياً فتقهقر الجيش العباسي وتفرق‬
‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫سقوط القدس‬ ‫وبهذه الهزيمة الثانية فقد فتح الطريق أمام الصليبيين‬ ‫للقدس، فتقدمت جحافل الجيوش تريد القدس ولم تتلق‬ ‫أي مقاومة تذكر ، فاحتلوا طرابلس وبيروت وصيدا،‬ ‫وحاصروا القدس وضيقوا عليها وفي هذه الثناء وثلت‬ ‫إمدادات جديدة من أوروبا تحتوي على آليات ومعدات‬ ‫حديثة لقتحام الحصون، ودام الحصار اثنين وأربعين يوماً،‬ ‫انتهت باستسلم القدس للنصارى‬ ‫المجزرة والنتهاك‬ ‫دخل النصارى بكل وحشية ، وبدأ ذبح الناس في الشوارع‬ ‫دون تمييز، وتكدس الناس في المسجد القصى يحتمون‬ ‫به حتى تجمع ما يربو على مئة ألف من الشباب والشيبان‬ ‫والنساء والطفال، منتظرين بفزع شديد، ولم يكن للحاكم‬ ‫النصراني إل أن يصدر قراره بالذبح وبدء التقتيل في هذه‬
‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫كلمة للتاريخ‬ ‫وللنسان أن يقارن بين هذا البطش‬ ‫النصراني، والفتح العمري للقدس،‬ ‫ُ‬ ‫وليقارن بين السماحة السلمية في‬ ‫عهد هارون الرشيد مع الكنائس‬ ‫والحجاج المسيحيين مع هذا العنف‬ ‫الرهيب، ولينصف بعد ذلك من شاء أن‬ ‫.ينصف‬
‫حركة التحرير السلمية‬ ‫رجوع‬ ‫المحاولت الولى وآل زنكي‬ ‫تتابعت محاولت المسلمين بعد ذلك لسترداد فلسطين،‬ ‫غير أنها ما تلبث أن تنهزم بسبب الخيانات أو بسبب‬ ‫تخاذل الحكام المسلمين، حتى ظهر عماد الدين زنكي‬ ‫رحمه الله حاكم الموصل، فأعلن قرارين على المل : أعلن‬ ‫الوحدة السلمية وأعلن الجهاد في المة ، وكان لهذا بالغ‬ ‫الثر في نفوس المسلمين فاجتمعوا له في الموصل،‬ ‫وانطلق بهم إلى مدينة حلب فسحق حاميتها ثم أسس‬ ‫جيشاً وأرسله إلى الرها وبالفعل قام الجيش باستعادتها‬ ‫إل أن العقد ما لبث أن انقطع فقد قام حاكم دمشق‬ ‫المسلم بالتحالف مع حاكم القدس النصراني ضد عماد‬ ‫الدين زنكي ، وانتهى أمر عماد الدين زنكي على يد‬ ‫الفاطميون حينما قام أحدهم باغتياله‬ ‫تولى الحكم بعد ذلك نور الدين زنكي ابن عماد الدين، وبدأ‬
‫حركة التحرير السلمية‬ ‫رجوع‬ ‫المحاولت الولى وآل زنكي‬ ‫انطلق الجيش المسلم إلى فك حصار دمشق بعد ان‬ ‫استنجد حاكمها المسلم بنور الدين ضد النصارى، وبالفعل‬ ‫تم تحريرها والبقاء على حاكمها بعد أن أعطى العهود‬ ‫بأن يكون حليفاً ضد النصارى، وزحف نور الدين نحو بعلبك‬ ‫وطرابلس وتم استردادها من أيدي النصارى، وانتشر ذيع‬ ‫نور الدين في المشرق والمغرب واستبشر الناس به‬ ‫قاد ملوك أروبا حملت لستعادة دمشق والحد من هذه‬ ‫الصحوة، لكنهم ما لبثوا أن فشلوا أمام جيش نور الدين‬ ‫زنكي، وتفرغ بعدها نور الدين للتفكير في استعادة‬ ‫القدس، وقد حصلت خيانة من حاكم دمشق – مرة أخرى-‬ ‫لكنها لم تنجح ، وقام نور الدين بفتح دمشق بجيشه‬
‫حركة التحرير السلمية‬ ‫رجوع‬ ‫فائدة تاريخية‬ ‫الجهود الصلحية المخلصة ل تضيع‬ ‫سدى، و ستؤتي ثمارها ولو بعد حين ،‬ ‫فالمام الغزالي والمام الطرطوشي‬ ‫رحمهم الله قد أشعلوا فتيل الحركة‬ ‫الصلحية ولم تؤتي ثمارها إل بعد مئة‬ ‫عام‬ ‫كما أن الصلح ينبغي أن يتقدم الجهاد‬ ‫، ونجد ذلك جلياً في سياسة نور الدين‬
‫حركة التحرير السلمية‬ ‫رجوع‬ ‫معركة حارم العظيمة‬ ‫عندما أتم نور الدين الستعدادات توجه للقاء النصارى في‬ ‫معركة حارم العظيمة في العام 4611م وقد شارك في‬ ‫المعركة عدة ممالك صليبية بقيادة أمرائها، وقد انتصر نور‬ ‫الدين زنكي انتصاراً عظيماً هزت أرجاء الدولة النصرانية‬ ‫في أوربا‬ ‫وفي هذه الثناء فقد دب الخلف بين الوزراء الفاطميين‬ ‫في مصر، وقام أحد الوزراء quot;شاورquot; بالستعانة بنور الدين‬ ‫زنكي على الباقين، ولم يتردد نور الدين في مساعدته‬ ‫لكي يضم مصر إلى سلطته ويحكم السيطرة على‬ ‫النصارى في فلسطين، ولكن هذا الوزير الفاطمي ما فتئ‬ ‫أن خان جيش quot;شيركوهquot; مبعوث نور الدين، واستعان‬ ‫بالنصارى ضدهم ، وحصلت تقلبات كثيرة في مصر بسبب‬ ‫هذا الوزير الخائن وقد انتهى المر بقتله على يد صلح‬
‫حركة التحرير السلمية‬ ‫رجوع‬ ‫فائدة تاريخية‬ ‫لم يكن شيئاً أضر على‬ ‫المسلمين من الخيانة التي قام‬ ‫بها أمراء المسلمين ، فقد‬ ‫باعوا كل شيء في سبيل‬ ‫بقائهم على كراسي الحكم ،‬ ‫وحتى تلك الكراسي لم تدم‬ ‫لهم. وهكذا هي سنة الله التي‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫بداية ظهور صلح الدين‬ ‫توفي quot;شيركوهquot; وزير الخليفة العباسي في مصر، وورثه‬ ‫صلح الدين اليوبي، وقد أحبه الناس بالمعاملة وحسن‬ ‫الخلق والتواضع، وقد انتبه الوروبيين لهذا الخطر الذي‬ ‫يهدد وجودهم في فلسطين، فما لبثوا أن قاموا بعدوان‬ ‫على مصر لستعادتها ولكن حنكة صلح الدين بالتعاون مع‬ ‫نور الدين زنكي قد أحجمتهم عن ذلك، حيث أن نور الدين‬ ‫قام في نفس الوقت من الشام بالتحرك فأشغل جيوش‬ ‫النصارى عن ملقاة صلح الدين حتى استقر المر لصلح‬ ‫الدين في مصر بانسحاب النصارى بكافة جيوشهم. وفي‬ ‫هذه الثناء كان صلح الدين يشن حملت نحو فلسطين‬ ‫من الجنوب بالتفاق مع نور الدين الذي يهاجم من‬ ‫الشمال، وقد استمرت المناوشات فترة طويلة أرهقت‬ ‫النصارى‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫توسع نفوذ صلح الدين وإلغاء الحكم الفاطمي‬ ‫وفي عام 1711م توفي الخليفة العباسي العاضد ، وصار‬ ‫الحكم الفعلي بيد صلح الدين فقام من فوره باتخاذ قرار‬ ‫جريء بعد استشارة نور الدين ، بإلغاء الخلفة الفاطمية‬ ‫بعد مئتي سنة من الحكم على مصر والمغرب، واستبدل‬ ‫جميع المحاكم الفاطمية وهكذا استتبت له السلطة‬ ‫والقضاء في مصر‬ ‫وقد استمرت الستعدادات وتجهيز الجيوش في الشام‬ ‫لتحرير فلسطين، فقام نور الدين بإرسال جيش إلى‬ ‫الحجاز واليمن فدانت له جميعها، وقد شعر النصارى‬ ‫بضخامة الجبهة السلمية التي أحاطت بهم، وفي هذه‬ ‫الثناء أحبطت محاولة اغتيال لصلح الدين على أيدي‬ ‫الفاطميين الذين ما زالوا يتجمعون في جنوب مصر‬ ‫وينسقون مع نظرائهم في الشام ومع النصارى لكي‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫وفاة نور الدين زنكي‬ ‫وفي عام 4711م توفي القائد نور الدين زنكي رحمه الله‬ ‫تعالى، وقد كان بحق من أعظم من مروا على هذه المة،‬ ‫وأهم حتى من صلح الدين نفسه ، لقد عرف طبيعة‬ ‫المعركة وأدرك أنها ليست معركة على السلطة والسلطان‬ ‫والحكم وإنما هي معركة عقائدية ، وأدرك بفهمه الثاقب‬ ‫أن المعركة ليست بين أهل الشام وأهل مصر والنصارى‬ ‫المحتلين، وإنما هي معركة للمسلمين، إن نور الدين‬ ‫وعماد الدين وصلح الدين لم يكونوا عرباً ، بل كانوا‬ ‫تركماناً ولكنهم رضعوا عقيدة السلم الصيلة، وجعلوا‬ ‫تحرير فلسطين شغلهم الشاغل. وكان من مبادئ نور‬ ‫الدين أن المعركة لتحرير كل شبر من أراضي فلسطين‬ ‫وليس جزء منها فقط، وكان من مبادئه أن المة ل‬ ‫تستطيع أن تواجه حتى تعد، ول يمكن لمة ضعيفة مفككة‬ ‫أن تنتصر عسكرياً، وكان من أساسياته أن المة لبد أن‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫وفاة نور الدين زنكي‬ ‫حصلت اضطرابات وانشقاقات بعد وفاة نور الدين زنكي‬ ‫على خليفته، ولكن صلح الدين ما لبث أن جهز جيشه من‬ ‫مصر وتحرك باتجاه الشام واستغل النصارى هذه الفرصة‬ ‫لمواجهته ، فدخل في قتال ضد النصارى من جهة وضد‬ ‫آل زنكي من جهة أخرى، واستمر الحال 21 سنة إلى أن‬ ‫وحد الشام تحت يده‬ ‫وقد قام صلح الدين بإصدار المر إلى أخيه الذي وله‬ ‫على مصر ريثما يعود من رحلة توحيد الشام بأن يخرج‬ ‫فوراً لملقاة حشود الفاطميين الكبيرة ، وحدثت معركة‬ ‫كبيرة بين السنة والسماعليين وقد انتصر السنة انتصاراً‬ ‫كبيراً وقضى quot;العادلquot; أخو صلح الدين على الفاطميين‬ ‫وأبادهم إبادة كاملة وبعدها لم تقم للفاطميين قائمة‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة حطين العظيمة‬ ‫قرر صلح الدين أن يواجه النصارى الصليبيين ، وفي بادئ‬ ‫المر كان يفكر بأن يهجم من الشمال والجنوب، لكنه‬ ‫سرعان ما عاد عن هذه الخطة لخطورة الوضع وعدم‬ ‫استقراره في الشام، فقرر بأن يشكل قوة ضاربة واحدة‬ ‫في مواجهة الصليبيين‬ ‫وفي هذه الثناء قام ملك حصن الكرك المسمى بـ‬ ‫quot;أرناطquot; بإشغال صلح الدين عن حصن الكرك لنه يعتقد‬ ‫بأن صلح الدين قادم إليه ل محالة، فجعل يهاجم مكة‬ ‫والمدينة لتشتيت صلح الدين، في نفس الوقت الذي‬ ‫يتجنب صلح الدين فيه مواجهة شاملة مع النصارى لن‬ ‫الوقت لم يحن بعد، لكن quot;أرناطquot; قام بخطأ فادح فقام‬ ‫بالهجوم على قافلة للحجيج وغضب صلح الدين وأقسم‬ ‫بان يقتل quot;أرناطquot; بيديه انتقاماً للحجيج -وتم له ذلك فيما‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة حطين العظيمة‬ ‫شعر باقي النصارى بالرعب الشديد ، وتجمعوا في‬ ‫صفورية مرة أخرى بتعداد 36 ألف مقاتل تحت إمرة quot;قاي‬ ‫لوس جنانquot; ولم يكن من رأي صلح الدين أن تكون‬ ‫المواجهة في صفورية لن طبيعة المنطقة الجغرافية لن‬ ‫تكون في صالح جيشه المتعب، فقرر أن يختار مكان‬ ‫المعركة بنفسه وذهب يستدرجهم لخراجهم من صفورية‬ ‫بقوات صغيرة لكنهم لم يستجيبوا‬ ‫حينها قرر صلح الدين تغيير الخطة فقام بالهجوم على‬ ‫طبرية وهي منطقة رئيسية عند النصارى، ولما رأى‬ ‫النصارى ذلك دب الخلف بينهم بين مؤيد للخروج إلى‬ ‫صلح الدين وبين مؤيد للبقاء في نفس المكان لن صلح‬ ‫الدين يريد استدراجهم، ولكنهم استقروا على الخروج نحو‬ ‫طبرية لمواجهة صلح الدين ، في طريق وعرة جداً وصيف‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫تحرير بيت المقدس‬ ‫وتحرك صلح الدين بقواته وفتح مناطق كثيرة عجز‬ ‫المسلمون عن فتحها طوال مئات السنين، ولكن النصارى‬ ‫ما زالوا في بيت المقدس ولم يخرجوا منه بعد وما زالت‬ ‫المدادات تصلهم، وحين وصلت الخبار إليهم تحصنوا في‬ ‫بيت المقدس ورفعوا السوار وكانوا يرون بأن الموت‬ ‫أهون من تسليم القدس لن فيه مقدساتهم‬ ‫حاصرهم صلح الدين حصاراً قوياً وبدأ بضرب أسوار‬ ‫المدينة بالمنجنيق، وشعر النصارى بالضعف الشديد‬ ‫فانهارت معنوياتهم ، فأرسل قائد النصارى يفاوض صلح‬ ‫الدين يطلب المان مقابل تسليم المدينة، فرفض صلح‬ ‫الدين بادئ المر متذكراً ما حصل قبل 09 سنة من مجزرة‬ ‫رهيبة ، وما لبث قائد النصارى أن بعث بتهديد خطير بقتل‬ ‫كل المسلمين السرى داخلها وهدم بيت المقدس‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫تحرير بيت المقدس‬ ‫دخل صلح الدين القدس وهلل المسلمون بذلك ورفع‬ ‫الذان بعد 19 سنة من الحتلل الطويل، وقد أمر صلح‬ ‫الدين بترميم القصى وقبة الصخرة فوراً فبدأ العمل‬ ‫مباشرة لذلك‬ ‫وقد طلب منه بعض المسلمين هدم كنيسة القيامة انتقاماً‬ ‫لما فعله النصارى بالمسجد القصى ، فقال مستنكراً‬ ‫عليهمquot; أقرها عمر وأهدمها أنا ؟!quot; فكان في غاية التسامح‬ ‫ّ‬ ‫مع الديان الخرى‬ ‫وقد بلغت الفرحة أرجاء بلد المسلمين وأقيمت‬ ‫الحتفالت لمدة شهر على عودة القدس بعد أن كان‬ ‫المسلمون يفقدون المل في عودتها‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫فائدة‬ ‫ولعلنا نستفيد اليوم مما جرى بالمس،‬ ‫ٍ‬ ‫فالمسلمون يكادون يفقدون المل مجدداً من‬ ‫تحرير القدس مثلما كان الناس قبل صلح الدين،‬ ‫ولكن صلح الدين لم يكن ليقبل بمفاوضات‬ ‫رخيصة أو يتنازل عن جزء من القدس، بل صبر‬ ‫وجاهد حتى أكرمه الله بالنصر والفتح وكانت فترة‬ ‫احتلل القدس تزيد عن 19 سنة ومع ذلك لم يفقد‬ ‫صلح الدين المل في استرجاعها، وكذلك ينبغي‬ ‫على المة اليوم أن تفعل ومهما طال الزمن‬ ‫فيجب أن يستمر التصميم والعزم على إعادة كل‬ ‫شبر من التراب العربي ليدي المسلمين‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة عكا الخطيرة‬ ‫انطلقت حملة صليبية جديدة إلى المشرق بقيادة ملوك‬ ‫أوربا بأنفسهم، وقاموا بمحاصرة عكا لمكانتها‬ ‫الستراتيجية، ونادى صلح الدين بالجهاد، وقد كان موقف‬ ‫الخليفة العباسي في غاية السخف، حيث أن صلح الدين‬ ‫لما راسله مستنجداً ومستعداً للتنازل عن كافة مملكته‬ ‫لتكون تحت حكم الخليفة مقابل أن ينصر السلم‬ ‫والمسلمين أمام الزحف الصليبي ، عاتبه على أنه تلقب‬ ‫بالملك الناصر ، وهو لقب الخليفة فلم يرق له أن ينافسه‬ ‫!في اللقب، ولذلك لم يقم بمساعدته‬ ‫وقد حصلت محاولت كثيرة بين صلح الدين والصليبيين‬ ‫للنتصار في هذا الحصار، وفي هذه الثناء وصل وفد‬ ‫ملوك النصارى من أوربا بعد ستة أشهر، وقد قام حاكم‬ ‫عكا المسلم بالتفاوض مع النصارى تلك الثناء بدون أخذ‬ ‫الذن من صلح الدين، لكنه أصيب بخيبة أمل حينما أصر‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة عكا الخطيرة‬ ‫دخل النصارى عكا وفوجئ المسلمون من جديد بنقض‬ ‫العهد، فأسر النصارى جميع المسلمين بل ذمة ول عهد،‬ ‫وقد أمر “ ـريتشارد قلب السد“ ـ حاكم انجلترا وقائد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الجيش النصراني بقتل جميع أسرى المسلمين! في مذبحة‬ ‫فظيعة ومجزرة شنيعة استنكرها حتى المؤرخون‬ ‫الوربيون أنفسهم‬ ‫واستمر ريتشارد بالتحرك فسقطت حيفا وقيسارية‬ ‫وغيرها، وبدأ صلح الدين بالمفاوضات كسباً للوقت‬ ‫وانتظاراً لباقي قوات المسلمين التية من مختلف‬ ‫الجهات، ولكن الجيش السلمي ما لبث أن انكسر أمام‬ ‫الجيش الوروبي الضخم، فأكمل النصارى طريقه نحو‬ ‫القدس فيما وقد سقطت اللد والرملة. وفي هذه الثناء‬ ‫فقد ترك صلح الدين كل شيء وذهب فوراً للقدس لنه‬ ‫يعلم أنها هدف النصارى الول‬
‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة عكا الخطيرة‬ ‫أصر ريتشارد على أخذ القدس ، ورفض صلح الدين ذلك‬ ‫لن القدس للمسلمين، وأصر على عدم تسليم القدس‬ ‫مهما كانت الظروف ، وقطعت المفاوضات وأعلن الجهاد‬ ‫وإذا بالخبر يأتي من انجلترا أن أخو ريتشارد قد أخذ البلد‬ ‫النجليزية لنفسه وأعلن نفسه ملكاً ، وكان بقاء ريتشارد‬ ‫في ملكه أهم لديه من القدس، فقرر العودة سريعاً إلى‬ ‫انجلترا‬ ‫حرك صلح الدين جيوشه نحو يافا ففتحها، و وجد‬ ‫ريتشارد نفسه في مأزق لنه غير قادر على الستمرار‬ ‫في القتال بعد أن أعلن صلح الدين الجهاد، وقرر‬ ‫التفاوض مرة أخرى مع صلح الدين لكن هذه المرة متنازلً‬ ‫عن القدس، فوافق صلح الدين فوراً لنها فرصته الوحيدة‬ ‫، ووقع الهدنة مع إيمانه بأن الجهاد أولى، وتمت المعاهدة‬ ‫باسم quot;صلح الرملةquot; ، لكنها كانت هدنة مؤقتة لمدة ثلث‬
‫بعد صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫تمزق الدولة اليوبية‬ ‫ما لبثت أن انقسمت الدولة اليوبية بين أبناء صلح‬ ‫الدين ، وقد دب الخلف بينهم في تفاصيل غنية عن‬ ‫الذكر، فانتهز البابا هذه الفرصة ليجهز حملة صليبية أخرى‬ ‫يقودها المبراطور اللماني quot;فريدريكquot; وسرعان ما طلب‬ ‫quot;الكاملquot; والي مصر والشام المفاوضة، فانتهى المر‬ ‫بتسليم القدس مع مجموعة مدن أخرى إلى فريدريك على‬ ‫أل يهاجم النصارى فيها مصر أو ممتلكات quot;الكاملquot; ، على‬ ‫الرغم من أن جيش فريدريك ل يتحاوز 005 فارس إل أن‬ ‫الكامل يريد أن يأمن جانب النصارى ويتفرغ لقتال‬ ‫إخوانه ! فأي خيانة أعظم من هذه الخيانة ؟‬ ‫وتبعت بعد ذلك فترة من الخيانات والتمزق والتفرق الذي‬ ‫أصاب المة، فكان الخليفة يستعين بالنصارى ضد أقربائه‬ ‫من اليوبيين ويسلمهم القدس وما يريدون ، ويقاتل‬ ‫شعبه على ذلك‬
‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في‬ ‫العهد‬ ‫المملوك‬ ‫ي‬
‫بعد صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة عين جالوت‬ ‫وفي عهد الدولة المملوكية استطاع سيف الدين قطز‬ ‫والظاهر بيبرس صد الغزو المغولي الذي اجتاح أجزاء‬ ‫واسعة من العالم السلمي في معركة عين جالوت قرب‬ ‫الناصرة في عام 9521 فكانت واحدة من أهم وأشهر‬ ‫المعارك السلمية‬ ‫التطهير النهائي‬ ‫واصل خليل بن قلوون تحرير بقية المدن الفلسطينية‬ ‫التي ظلت بحوزة الصليبيين حتى طهرت البلد منهم تماماً‬ ‫عام 1921. ومن آثار المماليك التي لم تزل قائمة في‬ ‫فلسطين حتى الن بعض البنية والمدارس وبناء جسر‬ ‫بجوار اللد، وكان من أعمالهم ترميم قبة الصخرة والحرم‬ ‫البراهيمي‬
‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫العهد العثماني‬ ‫انتصر العثمانيون على المماليك في معركة مرج دابق‬ ‫بالقرب من حلب عام 6151 ودخلوا فلسطين التي أصبحت‬ ‫تابعة للحكم العثماني منذ ذلك الحين ولمدة أربعة قرون‬ ‫وبعد هذا النتصار انتبه السلطان سليم الول لتحركات‬ ‫اليهود الخطيرة في فلسطين فأصدر فرماناً quot; قانوناًquot; في‬ ‫ذات السنة يحرم هجرة اليهود إلى سيناء وإلى فلسطين ،‬ ‫لنه أحس بتوجههم للسيطرة مجدداً على الرض المقدسة‬ ‫، وسمح لهم بان يسكنوا ما شاؤوا من الراضي العثمانية‬ ‫فيما عدا سيناء وفلسطين‬ ‫السلطان سليمان القانوني‬ ‫تولى حكم الدولة العثمانية في عام 7351م والذي بنى‬ ‫أسوار القدس ورمم الصخرة ، ولكنه استمر على سياسة‬ ‫منع اليهود من سكنى فلسطين وسيناء وقد غدا واضحاً‬
‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫يهود الدونمة‬ ‫لكن اليهود لم يلبثوا على هذا الوضع طويلً، وظهر أول‬ ‫تنظيم لهم في عام 5661م على يد يهودي تركي اسمه‬ ‫quot;شبتاي تاسفيquot; فأعلن بداية حركة يهودية في تركيا ،‬ ‫وبدأ يجمع اليهود التراك، وقد زاد به المر أن خرج في‬ ‫مظاهرات صاخبة في تركيا، عندها أمر السلطان بالقضاء‬ ‫على هذه الحركة ، ولما رأى زعيمهم ذلك أمرهم بأن‬ ‫يفعلوا كما فعل قرناؤهم في أوروبا فأمرهم بالتظاهر‬ ‫بالسلم ونشأت حركة يهودية خبيثة اسمها quot;يهود‬ ‫الدونمةquot; وسارع أتباع هذه الحركة بمساعدة من رجال‬ ‫المال بالتغلغل في المناصب العثمانية الكبيرة‬
‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫الثورة الفرنسية وعهد نابليون.. وبداية علقة النصارى‬ ‫باليهود‬ ‫في العام 9871م انتشرت حركة الصلح الديني المسيحي‬ ‫باسم حركة البروتوستانت، المذهب المسيطر اليوم على‬ ‫أمريكا وكثير من دول أوروبا ، والتي أسسها القسيس‬ ‫.“ ـمارتن لوثر” ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫هذه الحركة أنشأها اليهود ونظموا لنتشارها وتوسعها،‬ ‫وكان الهدف منها هو التركيز على أن الدين الحقيقي هو‬ ‫في العهد القديم من النجيل ، وأشاع أتباع الحركة أنهم‬ ‫يستعدون لعودة المسيح، وتزعم الحركة يهود تظاهروا‬ ‫بالنصرانية ومن هذا المنطلق دعا أولئك للعودة إلى‬ ‫التوراة لكونها تهتم بالعهد القديم، وروجوا فكرة أن أهل‬ ‫ّ‬ ‫فلسطين الحقيقين هم اليهود ، وأن دور النصارى في‬ ‫مساعدة اليهود في العودة إلى فلسطين، وانتشرت‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫الثورة الفرنسية وعهد نابليون.. وبداية علقة النصارى‬ ‫باليهود‬ ‫ومن أهم ما جاءت به الثورة هو ما أصدره قادة الثورة من‬ ‫قوانين تنص على إعطاء اليهود حق المساواة والمواطنة‬ ‫بالكامل ، وهم الذين كانوا مضطهدين، وهم من يعتبرهم‬ ‫النصارى قتلة المسيح –وهو لم يقتل بل رفعه الله إليه-،‬ ‫وبعد أن كان العداء شديداً بينهم بدأت تظهر العلقات‬ ‫الوثيقة بينهم وتتطور حتى اليوم، والتي كان مبدؤها من‬ ‫الثورة الفرنسية. وهكذا نجحت حركة التظاهر بالنصرانية‬ ‫والتغلغل من خلل النصرانية في الوصول للمناصب العليا‬ ‫وأعاد اليهود مكانتهم في أوروبا بعد اضطهاد وحروب‬ ‫طويلة عانى منها اليهود كثيراً، على عكس قرنائهم في‬ ‫بلد المسلمين حيث يسود التسامح وحرية العتقاد في‬ ‫ظل الدولة العثمانية‬
‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫نابليون في فلسطين‬ ‫في الشهر السابع من عام 8971م استطاع نابليون أن‬ ‫يكتسح أوروبا ويحتل مصر، وانكشف له الضعف الشديد‬ ‫الذي حل بالعثمانيين ، وتحرك فوراً لحتلل فلسطين من‬ ‫دون مقاومة تذكر‬ ‫غير ان بريطانيا التي كانت ذات نفوذ أوسع آنذاك، قامت‬ ‫بتحريك أسطولها الكبر على مستوى العالم نحو فلسطين‬ ‫واحتدم الصراع من ثلث قوى، نابليون والبريطانيين‬ ‫والعثمانيين، حتى وصل نابليون إلى عكا وفرض عليها‬ ‫حصاراً وما لبث البريطانيين أن دعموا العثمانيين ضد‬ ‫الفرنسيين لضعاف الطرفين، فصمد العثمانيون أمامه‬ ‫ثلثة أشهر، وبعدها اعلن نابليون بياناً يدعو فيه اليهود‬ ‫في أوروبا ومختلف انحاء العالم للستيطان في فرنسا،‬ ‫وكان يقصد أن يكسب الدعم اليهودي، وتم له ذلك .‬
‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫الخديوي محمد علي باشا‬ ‫بعد خروج نابليون عاد التراك مرة أخرى إلى فلسطين‬ ‫وتم تعيين quot;محمد علي باشاquot; والياً على مصر، ولما تمت‬ ‫السيطرة له على مصر توجهت أطماعه لتوسيع ملكه نحو‬ ‫فلسطين مستغلً ضعف التراك ومستقلً عنهم، وقد حرك‬ ‫العثمانيون جيشاً لمواجهته ولكنه انهزم أمام محمد علي‬ ‫باشا فاستطاع ضم فلسطين إلى مصر ، واستعان باليهود‬ ‫كي يدعموه لنهم يملكون المال كما استعان بالنصارى‬ ‫فقدموا له الدعم. ولم تنجح محاولت المسلمين بالثورة‬ ‫عليه‬ ‫شعرت بريطانيا من طرفها بهذه القوة الجديدة في‬ ‫منطقة الشام ومصر، وكعادتها في دعم الضعيف لسقاط‬ ‫القوي والضعيف معاً، قامت بالتدخل عسكرياً في سوريا‬ ‫للضغط على الحكم المصري حتى ل يتوسع أكثر من ذلك ،‬
‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫ثورة القدس على الخديوي‬ ‫وفي عام 4381م قام عشرة آلف من اهل القدس بثورة‬ ‫على حكم إبراهيم محمد علي باشا، ابن الخديوي محمد‬ ‫علي باشا، وقامت حامية القدس بقمعهم وحدثت معارك‬ ‫هائلة فتحصن إبراهيم بحصون القدس واستعان بأبيه في‬ ‫مصر فحرك محمد علي باشا الكتائب والفرسان وقادهم‬ ‫بنفسه نحو فلسطين وسانده اليهود والنصارى، واستطاع‬ ‫أن يقضي على هذه الثورة التي أحدثت زعزعة لحكم‬ ‫الخديوي في فلسطين‬ ‫وقدمت بريطانيا في هذه الفترة طلباً للدولة العثمانية‬ ‫لنشاء قنصلية لها في القدس، واستخدمت نفوذها‬ ‫السياسي كي تقنع الخديوي بالموافقة، وفعلً تم افتتاح‬ ‫القنصلية‬ ‫ً‬
‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في‬ ‫العهد‬ ‫العثماني‬
‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫السلطان عبد الحميد الثاني يواجه اليهود‬ ‫ازداد النفوذ اليهودي كما أسلفنا في أوربا، وقد نال‬ ‫اليهود في عام 4781م كامل حقوقهم السياسية في‬ ‫معظم أوربا، وفي هذا العام تولى حكم الدولة العثمانية‬ ‫السلطان عبد الحميد الثاني رحمه الله، حيث استطاع أن‬ ‫يمد نفوذه إلى فلسطين وتقهقر الخديوي إلى مصر‬ ‫وانحصر حكمه فيها‬ ‫وبعد ذلك بعامين كان عدد اليهود قد ازداد حتى وصل إلى‬ ‫0041 يهودي، وفي روسيا التي كانت تحت حكم قيصر‬ ‫روسيا السكندر الثاني حصلت مؤامرات خطيرة، ذلك أن‬ ‫اليهود كانوا يدبرون لغتيال القيصر ولكنه استطاع أن‬ ‫ينجو من العملية وقام على أعقابها بحركة قمعه وانتقام‬ ‫شديد من اليهود حيث أجبرهم على الهجرة من روسيا،‬ ‫وظهرت حركة تسمى quot;ألل ساميةquot; أي العداء لي شيء من‬
‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫نمو الحركة الصهيونية‬ ‫تحركت بريطانيا في عام 2881م نحو مصر والتي كان‬ ‫يحميها الخديوي واستطاع البريطانيون احتلل مصر ،‬ ‫وفي هذه الفترة أسس المليونير اليهودي الفرنسي‬ ‫quot;آدمن ديروتشالدquot; حركة دعم مالي للستيطان اليهودي‬ ‫في فلسطين، كما نشر quot;ليوب نسكرquot; اليهودي كتاباً‬ ‫بعنوان quot;التحرر الذاتيquot; دعا فيه اليهود لرفض فكرة‬ ‫النصهار في الدول التي يعيشون فيها وأن التحرر‬ ‫الحقيقي لليهود يكون في إنشاء مركز قومي لليهود يكون‬ ‫دولة ووطناً لهم‬ ‫وبذلك تزايدت أعداد اليهود المتسللين إلى فلسطين‬ ‫وظهرت بعض المستعمرات ولكنها كانت بعيدة عن‬ ‫النظار، لكن أهل فلسطين انتبهوا لهذا التحرك وبدأت‬ ‫حركة مقاومة من داخل فلسطين‬
‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫نمو الحركة الصهيونية‬ ‫في العام 6981م ظهر في الساحة السياسية اسم quot;ثيودور‬ ‫هرتزلquot; اليهودي والذي أعلن تأسيس رابطة الستعمار‬ ‫اليهودي في فلسطين وأصدر كتابه quot;الدولة اليهوديةquot; داعياً‬ ‫فيه إلى إقامة دولة في فلسطين، فإن لم يتمكن اليهود‬ ‫من أمر فلسطين فستكون الدولة اليهودية الجديدة في‬ ‫الرجنتين‬ ‫ولوضع الرجنتين خياراً بديلً دلئل منها أن اليهود لم‬ ‫يكونوا واثقين من قدرتهم على التغلب على ثبات موقف‬ ‫الدولة العثمانية وهذا يشير إلى قوة نوايا السلطان‬ ‫العثماني وصدقه وصلبة موقفه، والمر الخر أن‬ ‫فلسطين لم تكن ذات قداسة مخصوصة لدى اليهود، بل‬ ‫كانت غايتهم إقامة دولة فقط، بدليل وجود البديل وهذا‬ ‫يسقط دعواهم بأحقيتهم بأرض فلسطين وأنهم السكان‬ ‫الصليون لها. وإل لما وضعوا خياراً آخر‬
‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫نمو الحركة الصهيونية‬ ‫أقام اليهود المؤتمر الصهيوني الرابع في لندن وأعلن‬ ‫هرتزل أن انجلترا هي الدولة التي تفهم حركة اليهود‬ ‫ويجب أن تمد يد العون لهم، فاستجابت بريطانيا ومارست‬ ‫ضغطاً شديداً على السلطان عبد الحميد الثاني للغاء‬ ‫قانون منع الهجرة اليهودية ولكنه أصدر قانوناً باستمرار‬ ‫هذه القوانين غير انه سمح لهم بالستيطان في شمال‬ ‫فلسطين فقط‬ ‫واستغل اليهود هذا القانون وقامت موجة هجرة يهودية‬ ‫عام 3091م واستقرت في فلسطين، ومات هرتزل بعد‬ ‫ذلك بعام واحد قبل ان يحقق مآربه‬
‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫نهاية السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫عقدت الدول الستعمارية في عام 5091م مؤتمراً وأصدر‬ ‫المؤتمر قراراً يعد من اخطر القرارات حيث اتفقوا على‬ ‫إنشاء ما يسمى بالدولة الحاجزة، وهي التي تفصل دولة‬ ‫المسلمين إلى قسمين آسيوي وإفريقي، ودعمها بكل‬ ‫أشكال المساندة حتى يستمر التفرق في دولة السلم ول‬ ‫تقوم لهم وحدة صف جديدة، وكان القتراح منصباً على‬ ‫إنشاء دولة فلسطين كدولة تشطر المة السلمية وتدعم‬ ‫استمرار خلفاتهم وتضمن بقاء ضعفها وتفرقها‬ ‫وفي أثناء ذلك استمرت هجرة اليهود لشمال فلسطين‬ ‫حيث تم إنشاء مستعمرة كبيرة، وكان للسلطان عبد‬ ‫الحميد الثاني جهود بالنهوض بالدولة العثمانية لدراكه‬ ‫لحركة اليهود والمساندة الوربية لهم، فقام ينهض بالدول‬ ‫العربية وربطه ببعضه حيث قام بإنشاء سكك حديدية تربط‬ ‫بين الحجاز والشام وتركيا، وضاق اليهود ذرعاً بما يعمل‬
‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫نهاية السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫وقد استطاعت هذه الجمعية من خلل البرلمان التركي أن‬ ‫تجمع حولها مجموعة من زعماء العثمانيين وعزلت‬ ‫السلطان عبد الحميد الثاني قضاءً، وعينت هذه اللجنة‬ ‫سلطاناً آخر بحيث يكون الحكم الفعلي للجمعية. وقد تركز‬ ‫النفوذ في الحكومة التركية بأيدي ثلثة وزراء يهود‬ ‫وبعد ذلك بستة أشهر قامت ثورات شعبية تعترض على‬ ‫هذا التشكيل اليهودي الواضح فقتلت بعض زعماء الحرب‬ ‫وأعادت السلطان ، غير أن اليهود أوعزوا لـ quot;مصطفى‬ ‫كمالquot; الذي كان يدير الجيش للتحرك لقمع الثورة، وفعلً‬ ‫احتل الجيش عاصمة الخلفة وأسقط السلطان مرة ثانية‬ ‫وتم نفيه للخارج، وتم بذلك تثبيت حكم اليهود في تركيا.‬ ‫وتم إصدار مجموعة قوانين منها السماح بالهجرة اليهودية‬ ‫.والسماح لليهود بشراء الراضي‬
‫رجوع‬ ‫جانب من بوابة العامود‬ ‫لمدينة القدس عام 0091م‬
‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫حركة الشريف حسين‬ ‫أدرك العرب مؤخراً أن التحاد والترقي ماهو إل جمعية‬ ‫يهودية سيطرت على مقدرات الدولة، وأن الحكم لم يعد‬ ‫حقيقة للسلم، فقام الشريف حسين أمير الحجاز‬ ‫بإرسال ابنه فيصل إلى دمشق وهناك انضم إلى جمعية‬ ‫تناهض الجمعية التركية، والتقى فيصل القيادات العربية‬ ‫وصار التفاق على إعلن الثورة على الحكم التركي‬ ‫وإرجاع الخلفة للعرب، وفعلً نجح الفيصل بن الشريف‬ ‫حسين في مهمته واستطاع الحصول على موافقة قيادات‬ ‫الشام لتأييده فيما لو أعلن أبوه الثورة، غير ان الوالي‬ ‫العثماني جمال الدين باشا أحس بالتحركات فقبض على‬ ‫القيادات العرب وعلقهم على المشانق فوراً مزيداً بذلك‬ ‫ثورة العداء والكره العربي للتراك. وهذا ما ساهم في‬ ‫انتشار صيت الثورة وانضمت إليها العداد الكبيرة من‬ ‫الشخصيات العربية والسلمية: كمحمد رشيد رضا ومحمد‬
‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫الثورة العربية الكبرى‬ ‫بدأت بريطانيا التي كانت تخوض حرباً عالمية ضد اللمان‬ ‫والتراك وفي الوقت نفسه تفاوض الشريف حسين‬ ‫للستعجال بإعلن الثورة وذلك في 5191م ، وجعلت ترسل‬ ‫له الوفود بقيادة أحد أخبث قيادات النجليز في ذلك‬ ‫الحين وهو quot;لورانس العربquot; والذي استمر يحاول إقناع‬ ‫الشريف حسين بالستعجال بقيام الثورة ولكن الشريف‬ ‫حسين رفض القدام على أي عمل عسكري حتى يصل‬ ‫إلى اتفاق مع بريطانيا حول تفاصيل الدولة العربية التي‬ ‫سوف تقوم بعد التراك وحدودها والمناطق التي ستدخل‬ ‫تحت إمرته‬ ‫وبعد أن اوضحت له بريطانيا ذلك، حصلت بعض الخلفات‬ ‫إل أن بريطانيا أصرت على تأجيل المباحثات حين انتهاء‬ ‫الثورة والقضاء على التراك في المنطقة، وفي نفس‬ ‫الوقت كانت تعد بريطانيا محادثة سرية بخبث ودهاء ، فقد‬
‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫الثورة العربية الكبرى‬ ‫وفي 6191/6/1م تم إعلن الثورة العربية الكبرى بتحالف‬ ‫معلن بين العرب والنجليز ضد الدولة العثمانية، وأعلنت‬ ‫الجمعيات في الشام تأييدها هذه الثورة، وقد كان الخطأ‬ ‫الكبير الذي وقع فيه العرب هو ثقتهم في بريطانيا‬ ‫وأملهم بها لتعطيهم الحرية من التراك ولكنها في نفس‬ ‫الوقت تخطط لحتلل الرض العربية. وقد انكشفت‬ ‫اتفاقية quot;سايكس بيكوquot; في إحدى الصحف المصرية إل أن‬ ‫بريطانيا أرسلت تطمئن الشريف حسين بنفي كلم‬ ‫.الصحف‬ ‫وتحركت الثورة واستطاع لورانس مع مجموعة من القوات‬ ‫العربية بقيادة الشريف فيصل بن الشريف الحسين أن‬ ‫يقطعوا الصحراء العربية وسقط ميناء العقبة -الذي يشكل‬ ‫عقبة في طريق النجليز لحتلل الشام- في يد العرب،‬ ‫وسارع لورانس إلى القاهرة ليخبر الجنرال quot;اللنبيquot; بذلك‬
‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫وعد بلفور‬ ‫استطاع الجيش العربي بقيادة الشريف فيصل والجيش‬ ‫البريطاني بقيادة الجنرال اللنبي أن يدخل فلسطين معاً،‬ ‫ثم تسابقا نحو دمشق ودخلها في يوم واحد أيضاً. وكانت‬ ‫هذه بوادر خير للعرب غير أنه في هذه الثناء تصدر‬ ‫بريطانيا على لسان وزير خارجيتها الصهيوني النصراني‬ ‫quot;بلفورquot; وعده المشؤوم في 7191/11/2م بإقامة وطن‬ ‫قومي للشعب اليهودي في فلسطين‬ ‫كان هذا أمراً مذهلً وعجيباً للعرب، حيث أن بريطانيا‬ ‫أعطت الوعد قبل أن تدخل القدس أو تنهي احتللها‬ ‫فلسطين. ولم يكتم العرب غضبهم لسياسة بريطانيا‬ ‫وتصريحاتها وقام الشريف فيصل بمفاوضات شديدة مع‬ ‫النجليز للتراجع عن التصريحات وتبرير النوايا التي بدت‬ ‫ظاهرة للعيان‬
‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫بريطانيا تخدع العرب من جديد‬ ‫عادت بريطانيا تلعب من جديد، فصرحت للعرب في 8191م‬ ‫أن الراضي العربية التي تحتلها وهي فلسطين وجنوب‬ ‫العراق سوف تحكم وفق رغبات السكان، وستمنح‬ ‫الستقرار للدول العربية التي كانت تحت السيادة‬ ‫العثمانية )شمال فلسطين والردن وسوريا ولبنان وشمال‬ ‫العراق(. وزاد تصديق العرب للكذبة البريطانية بعد أن‬ ‫سمحت للملك فيصل بن الشريف حسين بإعلن الدولة‬ ‫العربية من دمشق بعد أن قامت بريطانيا باحتلل شمال‬ ‫فلسطين والردن وسوريا. وفي الحقيقة لم يكن هذا إل‬ ‫إعلناً شكلياً ففي شهر 9 من نفس العام أقنعت بريطانيا‬ ‫فرنسا بالتخلي عن تدويل فلسطين، حسب اتفاق‬ ‫quot;سايكس بيكوquot; الذي كان يقضي بأن تكون تحت الشراف‬ ‫الدولي، مقابل أن ترفع بريطانيا دعمها للملك فيصل بن‬ ‫الشريف حسين وتخلي بين فرنسا وبين احتلل سوريا‬
‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫المؤتمر العربي الفلسطيني الول‬ ‫بعد تكشف النوايا الستعمارية لبريطانيا وفرنسا تحرك‬ ‫العرب وأقاموا مؤتمرهم الول عام 9191م وخرجوا‬ ‫:بالقرارات التالية‬ ‫أولً : رفض تقسيم الشام إلى دويلت حسب اتفاقية‬ ‫سايكس بيكو‬ ‫ثانياً : اعتبار فلسطين جزء من بلد الشام وليست دولة‬ ‫ً‬ ‫مستقلة‬ ‫ثالثاً : إعلن سوريا دولة مستقلة ضمن الوحدة العربية‬ ‫رابعاً : تشكيل حكومة وطنية فلسطينية‬ ‫وقررت الحركة الوطنية الفلسطينية أنها لن تلجأ للخيار‬ ‫العسكري وأنهم سيقاومون بالخيار السلمي التفاوضي‬
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..
تاريخ+فلس..

Empfohlen

الصراع بين ايران ودولة الامارات على جزر الخليج العربي
الصراع بين ايران ودولة الامارات على جزر الخليج العربيالصراع بين ايران ودولة الامارات على جزر الخليج العربي
الصراع بين ايران ودولة الامارات على جزر الخليج العربي
guest3075e36
 
مجلد 1
مجلد 1مجلد 1
مجلد 1
guest87d612
 
شخصيات يهودية
شخصيات يهوديةشخصيات يهودية
شخصيات يهودية
guest87d612
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الخامس
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الخامسقراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الخامس
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الخامس
سمير بسيوني
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الأول
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الأولقراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الأول
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الأول
سمير بسيوني
 
Azkar أذكار
Azkar أذكارAzkar أذكار
Azkar أذكار
asmaa
 
ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب
ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهابترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب
ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب
guestc82b1f0
 
مذابح اليهود
مذابح اليهودمذابح اليهود
مذابح اليهود
guest87d612
 

Empfohlen

الصراع بين ايران ودولة الامارات على جزر الخليج العربي
الصراع بين ايران ودولة الامارات على جزر الخليج العربيالصراع بين ايران ودولة الامارات على جزر الخليج العربي
الصراع بين ايران ودولة الامارات على جزر الخليج العربي
guest3075e36
 
مجلد 1
مجلد 1مجلد 1
مجلد 1
guest87d612
 
شخصيات يهودية
شخصيات يهوديةشخصيات يهودية
شخصيات يهودية
guest87d612
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الخامس
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الخامسقراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الخامس
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الخامس
سمير بسيوني
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الأول
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الأولقراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الأول
قراءة الإمام نافع عند المغاربة الجزء الأول
سمير بسيوني
 
Azkar أذكار
Azkar أذكارAzkar أذكار
Azkar أذكار
asmaa
 
ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب
ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهابترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب
ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب
guestc82b1f0
 
مذابح اليهود
مذابح اليهودمذابح اليهود
مذابح اليهود
guest87d612
 
Adab altaff-02
Adab altaff-02Adab altaff-02
Adab altaff-02
ashora1434
 
الرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفال
الرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفالالرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفال
الرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفال
سمير بسيوني
 
GAZA IN THE DARK
GAZA IN THE DARKGAZA IN THE DARK
GAZA IN THE DARK
sumayah
 
الخالدون مائة اعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم . مايكل هارت . ترجمة انيس منصور
الخالدون مائة اعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم . مايكل هارت . ترجمة انيس منصورالخالدون مائة اعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم . مايكل هارت . ترجمة انيس منصور
الخالدون مائة اعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم . مايكل هارت . ترجمة انيس منصور
mohammad505
 
المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...
المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...
المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...
Ahmed Fathi
 
المعجم اللغوي العراقي
المعجم اللغوي العراقيالمعجم اللغوي العراقي
المعجم اللغوي العراقي
Zain Ali
 
Nota lengkap arab
Nota lengkap arabNota lengkap arab
Nota lengkap arab
ieda kahar
 
اليهود وغير اليهود
اليهود وغير اليهوداليهود وغير اليهود
اليهود وغير اليهود
guest87d612
 
Module 3 V4[1].0 Arabic Word
Module 3 V4[1].0 Arabic WordModule 3 V4[1].0 Arabic Word
Module 3 V4[1].0 Arabic Word
kamilia husen
 
صحيح مسلم1
صحيح مسلم1صحيح مسلم1
صحيح مسلم1
HELMIAYADI
 
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسيةاللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
guest68193ec1
 
الاســم
الاســمالاســم
الاســم
guestde5d41ce
 
2ع2
2ع22ع2
2ع2
guestad041
 
تكميم المعدة
تكميم المعدةتكميم المعدة
تكميم المعدة
drcan015
 
تصميم مواقع إنترنت في مصر
تصميم مواقع إنترنت في مصر تصميم مواقع إنترنت في مصر
تصميم مواقع إنترنت في مصر
MohamedAbdelBaset37
 
العادات العشر للشخصية الناجحة
العادات العشر للشخصية الناجحةالعادات العشر للشخصية الناجحة
العادات العشر للشخصية الناجحة
Mohammed Algarni
 
التجارة الالكترونية
التجارة الالكترونيةالتجارة الالكترونية
التجارة الالكترونية
alabadi0
 
السيرة الذاتية
السيرة الذاتيةالسيرة الذاتية
السيرة الذاتية
guestde5d41ce
 
الأنبياء عند اليهود
الأنبياء عند اليهودالأنبياء عند اليهود
الأنبياء عند اليهود
guest87d612
 
خبر عن حفل أحمد فتحى بدار الأوبرا المصرية ..1 مارس 2009
خبر عن حفل أحمد فتحى بدار الأوبرا المصرية ..1 مارس 2009خبر عن حفل أحمد فتحى بدار الأوبرا المصرية ..1 مارس 2009
خبر عن حفل أحمد فتحى بدار الأوبرا المصرية ..1 مارس 2009
Ahmed Fathi
 
بروتوكولات حكماء صهيون
بروتوكولات حكماء صهيونبروتوكولات حكماء صهيون
بروتوكولات حكماء صهيون
guest87d612
 
Nase M El Ro7
Nase M El Ro7Nase M El Ro7
Nase M El Ro7
al7beb
 

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Adab altaff-02
Adab altaff-02Adab altaff-02
Adab altaff-02
ashora1434
 
الرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفال
الرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفالالرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفال
الرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفال
سمير بسيوني
 
GAZA IN THE DARK
GAZA IN THE DARKGAZA IN THE DARK
GAZA IN THE DARK
sumayah
 
المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...
المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...
المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...
Ahmed Fathi
 
اليهود وغير اليهود
اليهود وغير اليهوداليهود وغير اليهود
اليهود وغير اليهود
guest87d612
 
صحيح مسلم1
صحيح مسلم1صحيح مسلم1
صحيح مسلم1
HELMIAYADI
 
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسيةاللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
guest68193ec1
 
العادات العشر للشخصية الناجحة
العادات العشر للشخصية الناجحةالعادات العشر للشخصية الناجحة
العادات العشر للشخصية الناجحة
Mohammed Algarni
 
التجارة الالكترونية
التجارة الالكترونيةالتجارة الالكترونية
التجارة الالكترونية
alabadi0
 
السيرة الذاتية
السيرة الذاتيةالسيرة الذاتية
السيرة الذاتية
guestde5d41ce
 

Was ist angesagt? (18)

Adab altaff-02
Adab altaff-02Adab altaff-02
Adab altaff-02
 
الرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفال
الرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفالالرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفال
الرحيــق المنـهال لشـرح تحـفة الأطفال
 
GAZA IN THE DARK
GAZA IN THE DARKGAZA IN THE DARK
GAZA IN THE DARK
 
الخالدون مائة اعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم . مايكل هارت . ترجمة انيس منصور
الخالدون مائة اعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم . مايكل هارت . ترجمة انيس منصورالخالدون مائة اعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم . مايكل هارت . ترجمة انيس منصور
الخالدون مائة اعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم . مايكل هارت . ترجمة انيس منصور
 
المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...
المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...
المؤتمر نت 6 مارس 2009 خبر عن تكريم احمد فتحى من سعادة سفير الجمهورية الي...
 
المعجم اللغوي العراقي
المعجم اللغوي العراقيالمعجم اللغوي العراقي
المعجم اللغوي العراقي
 
Nota lengkap arab
Nota lengkap arabNota lengkap arab
Nota lengkap arab
 
اليهود وغير اليهود
اليهود وغير اليهوداليهود وغير اليهود
اليهود وغير اليهود
 
Module 3 V4[1].0 Arabic Word
Module 3 V4[1].0 Arabic WordModule 3 V4[1].0 Arabic Word
Module 3 V4[1].0 Arabic Word
 
صحيح مسلم1
صحيح مسلم1صحيح مسلم1
صحيح مسلم1
 
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسيةاللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
 
الاســم
الاســمالاســم
الاســم
 
2ع2
2ع22ع2
2ع2
 
تكميم المعدة
تكميم المعدةتكميم المعدة
تكميم المعدة
 
تصميم مواقع إنترنت في مصر
تصميم مواقع إنترنت في مصر تصميم مواقع إنترنت في مصر
تصميم مواقع إنترنت في مصر
 
العادات العشر للشخصية الناجحة
العادات العشر للشخصية الناجحةالعادات العشر للشخصية الناجحة
العادات العشر للشخصية الناجحة
 
التجارة الالكترونية
التجارة الالكترونيةالتجارة الالكترونية
التجارة الالكترونية
 
السيرة الذاتية
السيرة الذاتيةالسيرة الذاتية
السيرة الذاتية
 

Ähnlich wie تاريخ+فلس..

الأنبياء عند اليهود
الأنبياء عند اليهودالأنبياء عند اليهود
الأنبياء عند اليهود
guest87d612
 
بروتوكولات حكماء صهيون
بروتوكولات حكماء صهيونبروتوكولات حكماء صهيون
بروتوكولات حكماء صهيون
guest87d612
 
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوياالمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
mazin shaer
 
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوياالمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
gueste7bad8f
 
How To Solve The Problem
How To Solve The ProblemHow To Solve The Problem
How To Solve The Problem
mabdelgadir
 
هوكى الميدان
هوكى الميدانهوكى الميدان
هوكى الميدان
guestde5d41ce
 
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسيةاللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
guest68193ec1
 
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسيةاللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
guest68193ec1
 
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسيةاللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
guest68193ec1
 
شجر المصير
شجر المصيرشجر المصير
شجر المصير
guestf59569
 
Dahbia 2
Dahbia 2 Dahbia 2
Dahbia 2
khulud
 

Ähnlich wie تاريخ+فلس.. (20)

الأنبياء عند اليهود
الأنبياء عند اليهودالأنبياء عند اليهود
الأنبياء عند اليهود
 
خبر عن حفل أحمد فتحى بدار الأوبرا المصرية ..1 مارس 2009
خبر عن حفل أحمد فتحى بدار الأوبرا المصرية ..1 مارس 2009خبر عن حفل أحمد فتحى بدار الأوبرا المصرية ..1 مارس 2009
خبر عن حفل أحمد فتحى بدار الأوبرا المصرية ..1 مارس 2009
 
بروتوكولات حكماء صهيون
بروتوكولات حكماء صهيونبروتوكولات حكماء صهيون
بروتوكولات حكماء صهيون
 
Nase M El Ro7
Nase M El Ro7Nase M El Ro7
Nase M El Ro7
 
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوياالمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
 
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوياالمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
 
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوياالمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
االمواطنة المقابلة الشخصية التاريخ الشفوي
 
Lovely How
Lovely HowLovely How
Lovely How
 
How To Solve The Problem
How To Solve The ProblemHow To Solve The Problem
How To Solve The Problem
 
هوكى الميدان
هوكى الميدانهوكى الميدان
هوكى الميدان
 
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسيةاللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
 
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسيةاللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
 
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسيةاللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
اللواط فى الكنيسة الأرثوذكسية
 
الخيل
الخيلالخيل
الخيل
 
الاسلوب التربوي الحسن
الاسلوب التربوي الحسنالاسلوب التربوي الحسن
الاسلوب التربوي الحسن
 
شجر المصير
شجر المصيرشجر المصير
شجر المصير
 
شجر المصير
شجر المصيرشجر المصير
شجر المصير
 
المواطنة
المواطنةالمواطنة
المواطنة
 
Dahbia 2
Dahbia 2 Dahbia 2
Dahbia 2
 
لقاء بجريدة الاتحاد الاماراتية
لقاء بجريدة الاتحاد الاماراتيةلقاء بجريدة الاتحاد الاماراتية
لقاء بجريدة الاتحاد الاماراتية
 

Mehr von haithamo

Bubble image for suv market ksa 20100805
Bubble image for suv market ksa 20100805Bubble image for suv market ksa 20100805
Bubble image for suv market ksa 20100805
haithamo
 
Aum marketing plan overview 2010 in thailand
Aum marketing plan overview 2010 in thailandAum marketing plan overview 2010 in thailand
Aum marketing plan overview 2010 in thailand
haithamo
 
Renault feasibility study summary for presentation
Renault feasibility study summary for presentationRenault feasibility study summary for presentation
Renault feasibility study summary for presentation
haithamo
 
Renault feasibility study summary detailed
Renault feasibility study summary detailedRenault feasibility study summary detailed
Renault feasibility study summary detailed
haithamo
 

Mehr von haithamo (20)

Aum profile
Aum profileAum profile
Aum profile
 
Aum presentation
Aum presentationAum presentation
Aum presentation
 
Aum presentation dealers meeting
Aum presentation dealers meetingAum presentation dealers meeting
Aum presentation dealers meeting
 
Aum profile
Aum profileAum profile
Aum profile
 
Bubble image for suv market ksa 20100805
Bubble image for suv market ksa 20100805Bubble image for suv market ksa 20100805
Bubble image for suv market ksa 20100805
 
Feasability study
Feasability studyFeasability study
Feasability study
 
Feasability study wout appendix
Feasability study wout appendixFeasability study wout appendix
Feasability study wout appendix
 
Aum profile
Aum profileAum profile
Aum profile
 
Aum presentation
Aum presentationAum presentation
Aum presentation
 
Aum marketing plan overview 2010 in thailand
Aum marketing plan overview 2010 in thailandAum marketing plan overview 2010 in thailand
Aum marketing plan overview 2010 in thailand
 
Alissa group profile
Alissa group profileAlissa group profile
Alissa group profile
 
Suv
SuvSuv
Suv
 
July 10 sales analasis (2)
July 10 sales analasis (2)July 10 sales analasis (2)
July 10 sales analasis (2)
 
July 10 sales analasis
July 10 sales analasisJuly 10 sales analasis
July 10 sales analasis
 
Hyundai meeting
Hyundai meetingHyundai meeting
Hyundai meeting
 
Geely introduction presentation
Geely introduction presentationGeely introduction presentation
Geely introduction presentation
 
Tata meeting
Tata meetingTata meeting
Tata meeting
 
Renault feasibility study summary for presentation
Renault feasibility study summary for presentationRenault feasibility study summary for presentation
Renault feasibility study summary for presentation
 
Renault feasibility study summary detailed
Renault feasibility study summary detailedRenault feasibility study summary detailed
Renault feasibility study summary detailed
 
Renault board presentation
Renault board presentationRenault board presentation
Renault board presentation
 

تاريخ+فلس..

  • 1. ‫رجوع‬ ‫بسم الله‬ ‫الرحمن الرحيم‬
  • 2. ‫رجوع‬ ‫القضية‬ ‫الفلسطينية‬ ‫تاريخ موجز‬
  • 3. ‫رجوع‬ ‫..إلى عبق التاريخ.. مأوى الرسالت‬ ‫إليك سافر البُراق.. وفيك ترنمت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫.. الشواق‬ ‫..إلى فلسطين.. إلى أرض الكفاح‬ ‫إلى غزة هاشم...‬ ‫نهدي هذا العمل‬
  • 4. ‫رجوع‬ ‫الشجب والستنكار، الحزن والبكاء ، اللعن‬ ‫والوعيد ، وغيرها من الصور العاطفية التي‬ ‫طالما تعودنا على ممارستها خلل تعاطينا مع‬ ‫قضايا دولية وعالمية، كل تلك الصور لم تثمر لنا‬ ‫سوى المزيد من الجهل والتعامي عن فهم‬ ‫.حقيقة هذا العالم وما يحدث في كواليسه‬ ‫فكرنا وبحثنا عن أفضل ما يمكن أن نقدمه‬ ‫للقارئ العربي حيال القضية الفلسطينية، فلم‬ ‫يكن أمامنا سوى إعادة جمع خيوط القضية من‬ ‫التاريخ القديم في سياق واحد حلو الفهم سهل‬ ‫الهضم، يزيد من مقدار فهمنا لواقعنا كما يضعنا‬ ‫على مقربة من تنبؤاتنا، داعمين ذلك ببعض‬ ‫السنن والعبر التاريخية العظيمة لتكمل‬
  • 5. ‫رجوع‬ ‫تاريخ القضية الفلسطينية‬ ‫المراجــع‬ ‫ألبوم الصور‬ ‫الخـاتمة‬
  • 6. ‫رجوع‬ ‫من أول من سكن فلسطين عام النكبة 8491م‬ ‫؟‬ ‫نكسة 7691م وما فلسطين تحت‬ ‫فلسطين -1‬ ‫بعدها‬ ‫هجرة اليهود في فلسطين‬ ‫قبل العراقيون والفرس والروم في فلسطين وعهد الحتلل اليهو‬ ‫السلم‬ ‫المصائب‬ ‫حرب 3791م‬ ‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫النتفاضة الولى‬ ‫النتفاضة -5‬ ‫فلسطين في العهد الموي عملية السلم‬ ‫والسلم‬ ‫لسطين في -2‬ ‫فلسطين في العهد العباسيالنتفاضة الثانية‬ ‫السلمي الحروب الصليبية‬ ‫لعهد‬ ‫حركة التحرير السلمية‬ ‫للعودة إلى‬ ‫صلح الدين اليوبي وما بعده‬ ‫القائمة الرئيسية‬ ‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫عهد العثماني -3‬ ‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫وحكم النجليز‬ ‫للنهـاء‬ ‫الثورات وحركات المقاومة‬
  • 7. ‫من هو أول من سكن فلسطين؟‬ ‫رجوع‬ ‫ل يعرف أحد بالضبط متى كان أول سكن أو استيطان في‬ ‫أرض فلسطين ولكن أولى الشارات تدل على أن أول‬ ‫من سكن فلسطين في القرن الرابع عشر قبل الميلد‬ ‫.هم مجموعة قبائل تدعى النطوفيون‬ ‫أريحا‬ ‫وفي القرن الثامن قبل الميلد تشير أولى الثار إلى‬ ‫موجود معالم مدينة تسمى حالياً quot;أريحاquot; ولذلك يعتبر بعض‬ ‫الباحثين أنها أقدم مدينة في العالم، والثار ل تدل على‬ ‫أنها مدينة بمعنى الكلمة وإنما تشير إلى بدايات استيطان‬ ‫النسان في دور وأبنية‬ ‫الكنعانيون‬ ‫إن أول آثار معروفة في فلسطين تعود لقوم يسمون بـ‬ ‫الكنعانيين وقوم آخرين يسمون بـ الموريين ، وهم عبارة‬
  • 8. ‫من هو أول من سكن فلسطين؟‬ ‫رجوع‬ ‫اليبيسيون‬ ‫والقبائل العربية التي هاجرت من شبه جزيرة العرب نحو‬ ‫الشمال كثيرة ومتعددة وقد تفرقت هذه القبائل في بلد‬ ‫الشام والرافدين وانتقل قسم منهم إلى مصر ، فكان‬ ‫quot;الكنعانيونquot; الذين سكنوا سهول فلسطين ومنهم‬ ‫quot;اليبيسيونquot; وهؤلء استقروا في منطقة القدس وانقسم‬ ‫أقوام آخرون سكنوا الجبال وكانوا يسمون بـ quot;الفينقيينquot;‬ ‫وquot;العموريينquot; ، ولذلك تسمى أرض فلسطين عند علماء‬ ‫.الثار بأرض كنعان نسبة إلى الكنعانيين‬ ‫بلست‬ ‫إن أصل فلسطين اسم يعود للشعوب التي سكنت منطقة‬ ‫quot;بلستquot; جنوب فلسطين ، والتي هاجرت من جزر البحر‬ ‫المتوسط ، حيث أمرهم رمسيس بعد أن صدهم عن دخول‬ ‫مصر بالرحيل إلى جنوب فلسطين في منطقة quot;بلستquot;‬
  • 9. ‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في عهد‬ ‫الكنعانيي‬ ‫ن‬
  • 10. ‫هجرة اليهود إلى فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫هجرة إبراهيم وذريته عليهم السلم‬ ‫أورد التاريخ أن إبراهيم عليه السلم قد هاجر من العراق‬ ‫إلى فلسطين، وأن ابني ابراهيم عليهم السلم اسحاق‬ ‫واسماعيل قد ولدا في فلسطين ولكنهم من المهاجرين‬ ‫إليها ولم يكونوا مستوطنين بها وقد جاء في القرآن‬ ‫الكريم أن يوسف بن يعقوب بن اسحاق عليهم السلم قد‬ ‫ذهب عبداً إلى مصر وقد مكنه الله فيها فأصبح عزيز مصر‬ ‫ومن ثم طلب أباه يعقوب وأهله أن يلحقوا به إلى مصر ،‬ ‫وقد أخذ يعقوب جميع أهله وأبنائه وأقام بمصر ولم‬ ‫يغادرها من بعد وهكذا انتهت هجرة هؤلء من فلسطين‬ ‫واستوطنوا مصر وقد أثبتت جميع الوثائق التاريخية هذه‬ ‫الوقائع غاية في الدقة والتفاق وذرية يعقوب لم تكمل‬ ‫جيلً واحداً في فلسطين ، فل مكان لدعوى اليهود بأن‬ ‫فلسطين أرضهم بدعوى سكنى يعقوب بها فترة من‬
  • 11. ‫هجرة اليهود إلى فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫هجرة موسى عليه السلم‬ ‫والهجرة الخرى التي كانت لليهود إلى فلسطين هي‬ ‫هجرة موسى عليه السلم حين هاجر بقومه تخليصاً لهم‬ ‫من فرعون ، وقد حصلت في هذه الثناء حادثة التيه‬ ‫أربعين سنة بعد العناد والكفر الذي حصل منهم ، حتى‬ ‫أخرجهم الله على يد فتى موسى quot;يوشع بن نونquot; عليه‬ ‫السلم إلى الردن‬ ‫وقد دخل يوشع بن نون عليه السلم بقومه إلى أريحا‬ ‫ودارت معركة بينهم وبين قوم من الكنعانيين، ففتحوا‬ ‫أريحا وسكنوها فترة من الزمن حتى مات يوشع بن نون‬ ‫عليه السلم ، وتفرق اليهود من بعده وأرسل الله لهم‬ ‫النبياء فكانوا يعصونهم بل ويقاتلونهم ، وهكذا تأصل‬ ‫الكفر في قلوبهم واعتادوا الشرك والفجور والمعصية‬
  • 12. ‫هجرة اليهود إلى فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫عهد داوود عليه السلم‬ ‫فاستمروا على هذه الحال حتى جاء عهد الملك الكنعاني‬ ‫quot;جالوتquot; حاكم بيت المقدس، فاشتكى بنو اسرائيل إلى‬ ‫نبيهم ضعف حالهم وقلة حيلتهم، فرد عليهم أن الله قد‬ ‫بعث لهم quot;طالوتquot; ملكاً ومعه معجزة إعادة التابوت الذي‬ ‫أخذه الكنعانيون من مقدساتهم ، فاعترضوا عليه وما‬ ‫لبثوا أن رضوا لما شاهدوا الملئكة تنزل بالتابوت، ولكنهم‬ ‫ما لبثوا أن كفروا وعاندوا من جديد ولم يخرج للقتال مع‬ ‫طالوت سوى فئة قليلة كما في القصة المعروفة في‬ ‫سورة البقرة، وانتصرت القلة المؤمنة مع طالوت في‬ ‫نهاية المر على العماليق الكنعانيين. وقد برز في المعركة‬ ‫نبي الله تعالى quot;داوودquot; بمبارزته لجالوت ملك الكنعانيين‬ ‫.وقتله‬
  • 13. ‫هجرة اليهود إلى فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫وبعد موت سليمان بن داود عليهما السلم عام 539 ق.م‬ ‫انقسمت المملكة على نفسها، فقامت يهوذا في القدس‬ ‫ومملكة إسرائيل في السامرة، ونشبت الخلفات والحروب‬ ‫بين المملكتين، واستعانت كل منهما بملوك مصر أو آشور‬ ‫ضد الخرى، مما أضعفهما معاً وأضعف سلطتهما على‬ ‫.السكان فعادت الضطرابات مرة أخرى‬ ‫زوال مملكتي يهوذا وإسرائيل‬ ‫هاجم شيشنق ملك مصر مملكة يهوذا عام 029 ق.م‬ ‫واحتلها لتصبح منذ ذلك الحين تابعة للدولة المصرية. وفي‬ ‫عام 127 ق.م هاجم الشوريون مملكتي إسرائيل ويهوذا‬ ‫واحتلوهما وفرضوا الجزية عليهما، وقد حاولت مملكة‬ ‫إسرائيل التمرد لكن الشوريين قمعوا تمردها بقوة‬ ‫.وأخذوا معظم سكانها أسرى إلى العراق‬
  • 14. ‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في عهد‬ ‫النبي‬ ‫داوود‬ ‫عليه‬
  • 15. ‫الحكم العراقي في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫نبوخذ نصر‬ ‫شن نبوخذ نصر الكلداني هجوماً على فلسطين عام 795‬ ‫ق.م واستولى على القدس عاصمة يهوذا وأخذ ملكها‬ ‫وعائلته ومعظم قادتها أسرى إلى العراق، وأقام في‬ ‫القدس ملكاً جديداً. وفي عام 685 ق.م حاول بقايا اليهود‬ ‫التمرد على سلطان بابل في فلسطين فعاد نبوخذ نصر‬ ‫وغزاها من جديد، وفي هذه المرة دمر القدس وعادت‬ ‫فلسطين كنعانية عربية تابعة للعراق تستقبل هجرات‬ ‫.العرب من سوريا والجزيرة العربية‬ ‫وبسبب غزوات الشوريين والكلدانيين اختفت دولة اليهود‬ ‫في فلسطين بعد أن عاشت أربعة قرون )0001 - 685 ق.م(‬ ‫.كانت حافلة بالخلفات والحروب والضطرابات‬ ‫وتعتبر تلك الفترة من أهم فترات التاريخ الفلسطيني،‬
  • 16. ‫الحكم الفارسي في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫فلسطين تحت الحتلل الفارسي‬ ‫غزا الملك quot;حورس الثانيquot; قائد الفرس فلسطين عام 935‬ ‫ق.م واحتلوها بعد أن احتلوا بابل، وظلت فلسطين تابعة‬ ‫للدولة الفارسية طوال قرنين من الزمان‬ ‫وفي عهدهم سمح هذا الملك لليهود الذين كانوا في بابل‬ ‫بالرجوع إلى القدس وقد كان محرماً عليهم من قبل أن‬ ‫يذهبوا إليها أثناء حكم البابليين ، وقد كان اليهود بعد‬ ‫مضي عشرات السنين في بابل قد تكاثروا وازدادوا‬ ‫أضعاف عددهم، فلم يعد منهم إلى فلسطين إل العدد‬ ‫القليل أما الغالبية العظمى فلم تهاجر لن بابل وقتها‬ ‫كانت عاصمة الثروة والرفاهية القتصادية وقد آثر اليهود‬ ‫البقاء فيها لرعاية مصالحهم وثرواتهم‬ ‫وهنا تجدر بنا ملحظة هذه الظاهرة المثيرة في شأن‬
  • 17. ‫الحكم اليوناني في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫فلسطين تحت الحتلل اليوناني‬ ‫يعتبر انتصارالسكندر المقدوني – والذي يعتبره بعض‬ ‫المفسرين المقصود بـ quot;ذا القرنينquot; الوارد في القرآن-‬ ‫على الفرس من أهم أحداث القرن الرابع قبل الميلد،‬ ‫حيث استولى على سوريا وغزة والقدس وضمها إلى‬ ‫المبراطورية اليونانية عام 233 ق.م، وبعد وفاته انقسمت‬ ‫إمبراطوريته بين قادته فكانت فلسطين تحت سيطرة‬ ‫القائد أنتيخوس الذي هزمه البطالمة في غزة عام 123‬ ‫ق.م، وأصبحت منذ ذلك الحين خاضعة لحكم أنتيخوس‬ ‫الثالث في سوريا عام 891 ق.م‬ ‫وظلت فلسطين منذ تلك الفترة تعيش حالة من الحروب‬ ‫القلقل في ظل العديد من الدول مثل المكابيين والعرب‬ ‫النباط عام 09 ق.م، وظلت تابعة لعاصمتهم quot;البتراءquot; حتى‬
  • 18. ‫الحكم الروماني في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫فلسطين تحت الحتلل الروماني‬ ‫احتل الرومان فلسطين وجعلوها ولية رومانية تابعة‬ ‫لروما أولً ثم بيزنطة إلى منتصف القرن السابع الميلدي‬ ‫حينما فتحها المسلمون العرب فأصبحت جزءًا من الدولة‬ ‫العربية. وخلل فترة الحكم الروماني شهدت فلسطين‬ ‫ميلد السيد المسيح عيسى بن مريم عليهما السلم، إل‬ ‫أن اليهود وشوا به للحاكم الروماني عام 73م واتهموه‬ ‫بالكفر وما تل ذلك من رفع الله تعالى لعيسى بن مريم‬ ‫إلى السماء وصلب شبيهه على يد الجنود الرومان‬ ‫ومحاكمته ومن ثم قتله‬ ‫تمرد يهودي‬ ‫حاول اليهود استغلل الحرية الدينية التي منحت لهم في‬ ‫القدس منذ عودتهم من السر البابلي في السعي لقامة‬ ‫دولة خاصة بهم، إل أن الحاكم الروماني بمساعدة سكان‬
  • 19. ‫الحكم الروماني في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫حكم هادفيان وقمع اليهود‬ ‫كانت آخر محاولة لقامة دولة يهودية في فلسطين عام‬ ‫531 عندما تزعم أحد الحاخامات اليهود عصياناً، فهاجمهم‬ ‫الحاكم الروماني هادفيان واحتل المنطقة اليهودية في‬ ‫القدس ودمرها، وبنى في ذلك المكان مدينة جديدة حرم‬ ‫على اليهود دخولها‬ ‫بعد تلك الواقعة لم يحاول اليهود إثارة أي قلقل في‬ ‫فلسطين حتى مجيء القرن العشرين الذي شهد في‬ ‫منتصفه قيام دولة إسرائيل ، بعد ما يزيد عن ألفي عام منذ‬ ‫زوال دولتهم عام 685 ق.م على يد نبوخذ نصر‬ ‫الفرس يطردون الروم من القدس‬ ‫في عام 416م غزا الفرس فلسطين واستطاعوا أن‬ ‫يسيطروا عليها ويطردوا منها النصارى الروم، وانتهبوا‬ ‫القدس ونهبوا كنوزها وقد شارك اليهود في المعركة إلى‬
  • 20. ‫الحكم الروماني في فلسطين‬ ‫رجوع‬ ‫الروم يستعيدون القدس‬ ‫وقد حصل هذا بالفعل بعد سبع سنين من انكسار الروم‬ ‫قام هرقل ملك الروم بإعداد جيش كبير وهاجم الفرس في‬ ‫فلسطين واستطاع أن يهزمهم‬ ‫ومن غرابة المر أن اليهود شاركوا مرة أخرى مع النصارى‬ ‫في معركتهم ، لن الفرس أثقلوا كاهل اليهود ولم‬ ‫يمنحوهم شيئاً مما طمع فيه اليهود من السيادة والملك‬ ‫في أرض القدس وفلسطين، فكان أن قاتل اليهود بجانب‬ ‫النصارى ضد الفرس وقد تلقى اليهود وعودا من النصارى‬ ‫بتمكينهم من القدس وفلسطين فيما لو قاتلوا بجانبهم ،‬ ‫إل أن رجال الدين النصارى – بعد أن تمكنوا من الفرس‬ ‫وهزموهم – أعادوا إلى ذاكرة الرومان المجزرة التي قام‬ ‫بها اليهود مع الفرس في قتل النصارى وعادوا يتذكرون‬ ‫هدم الكنائس ونهب الممتلكات ، فرفضوا العفو عنهم‬
  • 21. ‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في‬ ‫العهد‬ ‫اليوناني‬ ‫والبيزنط‬
  • 22. ‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫عودة اليهود إلى أرض فلسطين‬ ‫بعد أن خان اليهود العهود والمواثيق مع المسلمين في‬ ‫المدينة فقتلوا أحد المسلمين غدراً، قام عمر بن الخطاب‬ ‫باتخاذ قراره الحكيم بإجلئهم الكامل من المدينة وطردهم‬ ‫من جزيرة العرب من غير رجعة، فرحلوا إلى سيناء أولً‬ ‫فقام عمر رضي الله عنه فطردهم منها أيضاً، فتوجهوا نحو‬ ‫فلسطين وبدأ من جديد التجمع اليهودي في فلسطين‬ ‫نكث اليهود عقودهم مع المسلمين مرات عديدة حتى‬ ‫أجلهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه من جزيرة العرب،‬ ‫فكيف تؤمن عهودهم اليوم ؟‬ ‫الفتح السلمي لفلسطين‬ ‫أرسل الخليفة أبو بكر الصديق عدة جيوش سنة 336 لفتح‬ ‫بلد الشام بقيادة عمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان‬
  • 23. ‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫أجنادين‬ ‫وأحرز عمرو بن العاص انتصارات كبيرة على الروم في‬ ‫معركة أجنادين عام 436 وفتح فحل وبيسان واللد ويافا،‬ ‫وحينما تولى ثيودوروس أخو المبراطور الروماني هرقل‬ ‫قيادة الجيش الروماني أمر أبو بكر الصديق قائده خالد بن‬ ‫الوليد بالتوجه من العراق إلى فلسطين‬ ‫اليرموك وطرد الرومان‬ ‫توفي الخليفة أبو بكر الصديق وتولى الخلفة من بعده عمر‬ ‫بن الخطاب، فأمر الجيوش السلمية الموجودة في‬ ‫فلسطين بمواصلة القتال لستكمال الفتح، وأمر خالد بن‬ ‫الوليد بتوحيد الجيوش السلمية في جيش واحد، واشتبك‬ ‫خالد مع الروم في معركة اليرموك التي شكل نصر‬ ‫المسلمين فيها لحظة حاسمة في تاريخ فلسطين، إذ تم‬ ‫فيها طرد الرومان من الشام وتوجه جيش المسلمين إلى‬
  • 24. ‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫حصار القدس‬ ‫على خلف اليهود فقد أظهر الروم شجاعة في موقفهم‬ ‫وثباتهم في القدس لكن أنى لهم الثبات أمام جيش‬ ‫المسلمين وقوته، حيث طال حصار القدس على المسلمين،‬ ‫واستعصى فتحها حتى دام أربعة أشهر من الحصار قطع‬ ‫فيها المسلمون عن الروم كل سبل النجاة ، وبعد ضيق‬ ‫شديد طلب البطريرك من المسلمين عبر الرسل أن يخبروه‬ ‫عن صفات أميرهم في المدينة فأخبروه بصفات عمر بن‬ ‫الخطاب فطابق الوصف ما كان موجوداً في كتبهم‬ ‫المقدسة، فطلب المفاوضات مع قائد الجيش فجاءه أبو‬ ‫عبيدة فسأله البطريرك : لماذا تريدون فتح هذه البلدة‬ ‫المقدسة؟ إن من قصدها يوشك أن يغضب الله عليه‬ ‫ويهلكه! فقال له أبو عبيدة: إنها بلدة شريفة وفيها عرج‬ ‫بنبينا إلى السماء فكان قاب قوسين أو أدنى ، وهي معدن‬ ‫النبياء وقبورهم فيها ، ونحن أحق منكم بها، ول نزال‬
  • 25. ‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫عمر الفاروق في القدس‬ ‫اشترط البطريرك صفرونيوس أن يتسلم الخليفة عمر بن‬ ‫الخطاب بنفسه مدينة القدس التي كانت تسمى آنذاك‬ ‫quot;إيلياءquot;، فحضر عمر إلى فلسطين بعد أن راسله أبو عبيدة‬ ‫بالخبر، فدخل فلسطين وحيداً مع غلم له على بعير واحد‬ ‫فكان يتناوب هو والغلم في الركوب، ولو أراد عمر لحمل‬ ‫ُ‬ ‫إلى القدس في موكب تتصدع له الرض تحت أقدام‬ ‫الفرسان، ولكنه أراد أن يعطي الملوك درساً في التواضع‬ ‫والعزة بالله تعالى‬ ‫ولما وصل عمل والغلم القدس كان دور الغلم ليركب‬ ‫البعير ، وأراد الغلم أن يقدم أمير المؤمنين عليه ليراه‬ ‫الناس راكباً ولكنه أبى ذلك ودخل القدس ماشياً والغلم‬ ‫راكب ولما رآه المسلمون كبروا وهللوا. واقترب أمير‬ ‫المؤمنين من الجيش فإذا عليه ثياب متواضعة مشققة‬ ‫الجوانب وجعل النصارى ينظرون من أسوار القدس إلى‬
  • 26. ‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫عمر الفاروق في القدس‬ ‫ثم إن أمير المؤمنين وصل إلى مخاضة في أرض مليئة‬ ‫بالطين ، وحاول الغلم مرة أخرى أن يجعل أمير المؤمنين‬ ‫يركب البعير خوفاً من أن يصيب الطين والبلل ثيابه، فقال‬ ‫له عمر : اركب. فركب الغلم وأخذ عمر بزمام البعير يجره‬ ‫في المخاضة ونزع نعليه فاحتملهما وشد البعير، والناس‬ ‫تنظر متعجبة إلى هذا المنظر‬ ‫لم يحتمل أبو عبيدة ذلك فاستعجل إلى أمير المؤمنين‬ ‫قائلً: يا امير المؤمنين قد صنعت اليوم صنعاً عظيماً عند‬ ‫أهل الرض فهل لك أن ... فضربه عمر في صدره مؤنباً‬ ‫وقال: اما لو قالها غيرك يا أبو عبيدة، لقد كنا قوماً أذلء‬ ‫فأعزنا الله بالسلم ، وكنا ضعافاً فقوانا الله‬
  • 27. ‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫فليتعلم ذلك الذين يجلسون على كراسي المفاوضات‬ ‫اليوم في بذلت فخمة ومن أمامهم وخلفهم الخدم‬ ‫والحرس والحاشية ، وليفهم من ذلك المفاوضون اليوم‬ ‫عزة السلم وقوته، لقد رأينا النصارى يعطلون يوم‬ ‫أحدهم ، واليهود يعطلون يوم سبتهم من المفاوضات،‬ ‫والمسلمون يستمرون في المفاوضات حتى أيام الجمع ،‬ ‫!!وأيامنا كلها سواء‬ ‫لما رأى البطريرك هذا المنظر هاله وأرعبه وعظم شأن‬ ‫السلم في نظره، وقال لقومه إن أحداً في الدنيا ل‬ ‫يستطيع الوقوف في وجه هؤلء القوم فسلموا لهم تنجوا‬ ‫فكتب للمسيحيين عهداً أمنهم فيه على كنائسهم‬ ‫وصلبانهم بأل تهدم ول تمس، واشترط فيه أل يسكن أحد‬ ‫من اليهود تلك المدينة المقدسة. وكتبت بذلك العهدة‬ ‫العمرية الموجودة حتى اليوم بكنسية القيامة بالقدس،‬
  • 28. ‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى عبد الله : عمر‬ ‫أمير المؤمنين أهل إيلياء من المان، اعطاهم: أماناً‬ ‫لنفسهم، وأموالهم، ولكنائسهم وصلبانهم ، وسقيمها‬ ‫وبريئها ، وسائر ملتها. وأل تسكن كنائسهم ، ول تهدم،‬ ‫ول ينتقص منها ول من حيزها ول من صلبهم ، ول من‬ ‫شيء من أموالهم، ول يكرهون على دينهم ، ول يضار أحد‬ ‫منهم ول يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود‬ ‫وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية، كما يعطي أهل‬ ‫المدائن. وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوت‬ ‫(.)اللصوص‬ ‫فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا‬ ‫مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن ، وعليه مثل ما على‬ ‫أهل ايلياء من الجزية‬ ‫ومن أحب من أهل ايلياء أن يسير بنفسه مع الروم،‬
  • 29. ‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في صدر‬ ‫السلم‬
  • 30. ‫فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين‬ ‫رجوع‬ ‫وقد كان منع اليهود من دخول القدس بطلب من النصارى‬ ‫لما عرفوا من شدة المصائب التي تأتي بسببهم،‬ ‫فوافقهم عمر، ثم شهد على هذه العهدة خالد بن الوليد‬ ‫وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ، ومعاوية بن‬ ‫أبي سفيان‬ ‫ومنذ ذلك الحين تدفقت القبائل العربية من سوريا‬ ‫والحجاز ونجد واليمن وسكنت الراضي الفلسطينية التي‬ ‫أصبح معظم أهلها مسلمين، وأصبحت اللغة العربية هي‬ ‫اللغة السائدة‬
  • 31. ‫فلسطين في العهد الموي‬ ‫رجوع‬ ‫العهد الموي‬ ‫كانت فلسطين في العهد الموي تابعة لدمشق يحكمها‬ ‫سليمان بن عبد الملك، ومن أعظم آثار تلك الفترة قبة‬ ‫الصخرة التي بناها عبد الملك بن مروان في الموضع الذي‬ ‫عرج منه النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء ليلة‬ ‫السراء والمعراج، والمسجد القصى الذي أتم بناءه الوليد‬ ‫بن عبد الملك وهو البناء الذي ما زال قائماً حتى اليوم،‬ ‫ومدينة الرملة التي بنى فيها سليمان بن عبد الملك‬ ‫قصره الشهير والمسجد البيض‬
  • 32. ‫فلسطين في العهد العباسي‬ ‫رجوع‬ ‫العهد العباسي‬ ‫بعد انتهاء حكم الدولة الموية أصبحت فلسطين تابعة‬ ‫للدولة العباسية، وزارها الخليفة المأمون وولده المهدي،‬ ‫وفي ظل الدولة العباسية ازدادت عملية التعريب ونشأت‬ ‫أجيال جديدة نتيجة التزاوج بين الفاتحين العرب وأهل‬ ‫البلد‬ ‫وفي عام 687م أصدر الخليفة هارون الرشيد رحمه الله‬ ‫قراراً بالسماح للمبراطور الروماني في بيزنطة‬ ‫quot;شرلمانquot; بترميم كنائس القدس، وسمح له كذلك أن‬ ‫يرسل البنائين والموال لبناء كنائسهم كما يريدون ،‬ ‫فبنيت الكنائس ثم أصدر قراراً يقضي بفرض حماية لكل‬ ‫مسيحي يريد زيارة الماكن المقدسة المسيحية في‬ ‫القدس ، فصار جنود المسلمين يحمون الزائر المسيحي‬ ‫من أي أذى يمكن أن يصيبه حتى يقضي زيارته ويعود من‬
  • 33. ‫فلسطين في العهد العباسي‬ ‫رجوع‬ ‫هل عرف التاريخ فاتحاً أعظم من العرب والمسلمين؟‬ ‫وانظروا إلى هذه السماحة والشهامة وقمة الخلق في‬ ‫التعامل مع المسيحيين ، هل قابل الصليبيون هذا‬ ‫الحسان بمثله؟ وهل عرفوا معنى لرد الجميل والفضل‬ ‫لهله؟ إن الوقائع تشهد مجتمعة بعكس هذا ونقيضه. ومن‬ ‫الغريب اليوم أن تجد أناس يثقون باليهود بل الغرب أن‬ ‫تجد من النصارى من يثق باليهود وهم الذين يقولون على‬ ‫مريم عليها السلم قولً عظيماً ، ويسبون المسيح‬ ‫ويقولون دجال وكافر، كيف يثقون بهم بعد هذا بينما نحن‬ ‫الذين نعظم النجيل ونعظم المسيح عليه السلم ؟‬
  • 34. ‫فلسطين في العهد العباسي‬ ‫رجوع‬ ‫الطولونيون‬ ‫وفي القرن الثالث الهجري ونتيجة لضعف قبضة الدولة‬ ‫العباسية على أجزاء كثيرة من فلسطين، استطاع‬ ‫الطولونيون الستقلل سياسياً عن الكيان العباسي‬ ‫والسيطرة على لبنان وسوريا ومصر وفلسطين. ومن‬ ‫الثار الشهيرة خلل فترة حكمهم تحصين ميناء عكا. وما‬ ‫لبث أن عاد الصلح بين الطولونيين والعباسيين في عام‬ ‫172م‬ ‫القرامطة‬ ‫يعتبر المؤرخون القرن الرابع الهجري قرناً للضطرابات‬ ‫السياسية، فقد أغار القرامطة المتدفقون من الخليج‬ ‫العربي على ديار الشام واحتلوا فلسطين بعد أن أحدثوا‬ ‫فيها كثيراً من الدمار والخراب. وبعد ذلك توالى على‬ ‫فلسطين أنظمة حكم متعددة من الخشيديين والسلجقة‬
  • 35. ‫فلسطين في العهد العباسي‬ ‫رجوع‬ ‫حركة الصلح الديني‬ ‫من أبرز العلماء الذين قادوا هذه الحركة الصلحية المام‬ ‫المجدد حجة السلم quot; الغزاليquot; والذي كان له دور هام جداً‬ ‫في إحياء المة، ولذلك يعتبره كثير من المؤرخين مجدد‬ ‫المة في تلك الفترة، وبتحرك quot;أبي حامد الغزاليquot; تحرك‬ ‫عدد كبير من العلماء ، وبدؤوا بنشر الفكار المحرضة‬ ‫للشعب للنهوض من غفلته وأدخلوا ما يسمى بـ quot;السياسة‬ ‫الشرعيةquot; إلى مفاهيم الناس ، ومفهوم quot;الحاكم المسلمquot;‬ ‫وكيف تكون سياسة الدنيا والدين، وصار الغزالي رحمة‬ ‫الله عليه يهاجم العلماء المتقاعسين ويطلب إليهم توجيه‬ ‫الخطاب إلى عموم المة وليس فقط نحو تلميذهم‬ ‫وأتباعهم، وجعل يلوم العلماء لبتعادهم عن قضايا المة،‬ ‫وانتقد فيهم التعصب المذهبي والتخلف عن أصول الدين‬ ‫والهتمام بالفروع والجزئيات بينما المة السلمية كانت‬ ‫تغرق وتتمزق وتتآكل تحت تأثير الفرق المنحرفة‬
  • 36. ‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫بوادر الحروب الصليبيبة‬ ‫في عام 8801م أعلن البابا أوربان الثاني الحرب الصليبية‬ ‫لستعادة الراضي المقدسة في بيت المقدس، وأعلن‬ ‫دعم بيزنطا أمام الهجوم السلجوقي، وبدأ ينشر شائعات‬ ‫عن أذى المسلمين للحجاج المسيحيين الذاهبين لبيت‬ ‫المقدس وأن المسلمين يعتدون على المقدسات‬ ‫المسيحية ويدنسون قبر المسيح ، فألهب ذلك مشاعر‬ ‫الوروبيين النصارى وقامت دعوات كبيرة من فرنسا‬ ‫وإيطاليا تطالب ببدء هجوم عسكري نحو القدس‬ ‫وبعد ذلك بعامين استطاع quot;النورمانquot; في أوروبا أن يحتلوا‬ ‫جزيرة صقلية التي كانت تحت حكم المسلمين، فكان ذلك‬ ‫نصراً عظيماً بالنسبة للوروبيين لنهم شعروا ببدء‬ ‫قدرتهم على مهاجمة المسلمين وكان ذلك دليلً على‬ ‫ضعف الدولة السلمية، إل أن الفاطميين )العبيديين( في‬ ‫المغرب العربي قد شعروا بخطورة تلك الهجمات وشعروا‬
  • 37. ‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫بوادر الحروب الصليبيبة‬ ‫ونستطيع استخلص أهم أسباب الحروب الصليبية كما‬ ‫:يلي‬ ‫أولً : الحماس الديني والدعوة لتحرير المقدسات‬ ‫المسيحية في القدس‬ ‫ثانياً: وجود طبقة فقيرة معدمة في أوروبا وجدت لها باباً‬ ‫للعيش في القتال ودخول بلد الغنياء بعد أن صور لهم‬ ‫قادتهم بأن بلد المسلمين غنية وضعيفة‬ ‫ثالثاً: التوجيه الفكري الذي قام به الرهبان بين الناس‬ ‫لتحريضهم على قتال من اغتصب مقدساتهم‬ ‫رابعاً: شهدت أوروبا الكثير من المشاكل السياسية‬ ‫والجتماعية والقتصادية بين فقر في المواد الخام‬ ‫وازدياد في أعداد السكان وخلفات بين الملوك والفرسان‬
  • 38. ‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫الحملت الصليبية‬ ‫عاد الحتلل الجنبي لفلسطين مرة أخرى مع نهايات‬ ‫القرن الحادي عشر الميلدي. وقد بدأت عمليات الشحن‬ ‫المعنوي بخطبة للبابا أوربان الثاني سنة 5901 طالب فيها‬ ‫العامة بتخليص قبر المسيح المقدس من أيدي المسلمين‬ ‫وتطهير القدس منهم‬ ‫فقاد بطرس الناسك أولى الحملت العسكرية التي‬ ‫استمرت قرنين والتي عرفت باسم الحملت الصليبية‬ ‫لنها اتخذت الصليب شعاراً لها. وتحركت الحملة الشعبية‬ ‫نحو المشرق ولم تكن منظمة أو مدربة عسكرياً لنها‬ ‫كانت من تنظيم الرهبان والبابا، لذلك فقد ضمت بين‬ ‫صفوفها النساء والطفال وبلغ تعدادهم ثمانين ألفاً‬ ‫حيث وصلت الحملة إلى بيزنطا والتي كان يحكمها‬ ‫المبراطور البيزنطي الرثوذكسي وكان أصحاب الحملة‬ ‫من الكاثوليك، فلم يستطيعوا فتح بيزنطا ولكنهم عاثوا‬
  • 39. ‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫حملة المراء‬ ‫في المرة التالية ولما زاد نفوذ البابا في أوربا وتعاظم‬ ‫شأنه عند الحكام والمراء، نظم حملة المراء ، وتتكون من‬ ‫المقاتلين المراء المدربين تدريباً عسكرياً عالياً بالضافة‬ ‫إلى أحدث التقنيات والمعدات، ولما وصلوا إلى بيزنطة‬ ‫سهل المبراطور البيزنطي مرورهم عبر البوسفور ،‬ ‫ودارت معارك طاحنة بينهم وبين السلجقة التراك ولكن‬ ‫السلجقة لم يستطيعوا الصمود أمام القوة البشرية‬ ‫الهائلة ، فسقطت quot;قونيةquot; عاصمة السلجقة في الروم‬ ‫وتمزق السلجقة إثر هذه الهزيمة إلى خمس دول‬ ‫وتابعت الحملة طريقها إلى quot;أنطاكيةquot; شمال الشام،‬ ‫فحاصروها فترة من الزمن وفي نفس الوقت تحرك‬ ‫الفاطميون نحو فلسطين واحتلوا القدس وأخذوها من‬ ‫السلجقة مستغلين انشغالهم بمعاركهم ضد الصليبيين،‬
  • 40. ‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫حملة المراء‬ ‫وصل مزيد من القوات النصرانية إلى المنطقة بقيادة‬ ‫quot;جوديفريquot; إلى أنطاكية وانضم إلى الجيش المرابط، ثم‬ ‫أخذ جزء من الحملة الولى معه وتحرك باتجاه منطقة‬ ‫ً‬ ‫quot;الرهاquot; وأبقى جزءً يتابعون حصار أنطاكية. وقد كانت الرها‬ ‫منطقة شمال العراق يسكنها الرمن النصارى وقد أرسلوا‬ ‫إلى الجيش الصليبي لتخليصهم من الحكم السلمي‬ ‫فوصل إليهم quot;جوديفريquot; بسرعة وأخرج الحامية المسلمة‬ ‫منها فكانت الرها أول مدينة تسقط بأيديهم. وبعد ذلك‬ ‫تابع جوديفري التقدم باتجاه الشام فسيطر على حمص‬ ‫وعلى حماة ووصل إلى بعلبك‬ ‫وبعد حصار دام ستة أشهر تم فتح حصن أنطاكية على‬ ‫حين غرة من أحد الحراس الخائنين، وبعد ثلثة أيام وصل‬ ‫جيش جرار من العباسيين بقيادة quot;كربوغاquot; وحاصر الحصن‬
  • 41. ‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫حملة المراء‬ ‫وفي هذه الثناء عمد قائد النصارى إلى حيلة من أجل‬ ‫رفع المعنويات فادعى أنه رأى المسيح في منامه وأنه‬ ‫أرشده إلى حربة المسيح التي ل يهزم حاملها تحت أحد‬ ‫كنائس أنطاكية، ونشر الخبر بين الناس وبالفعل حفر‬ ‫الناس تحت الكنيسة المزعومة ووجدوا الحربة فالتهبت‬ ‫معنوياتهم للقتال، وطلبوا من quot;كربوغاquot; أن يسمح لهم‬ ‫بقتاله ليحسم أمر الحصار، فوافق quot;كربوغاquot; على القتال‬ ‫المباشر في حين أن فريقاً من جيشه خالفه الرأي ودب‬ ‫الخلف بين العرب والتراك، لكن النصارى لم يلبثوا أن‬ ‫.بدؤوا هجوماً قوياً فتقهقر الجيش العباسي وتفرق‬
  • 42. ‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫سقوط القدس‬ ‫وبهذه الهزيمة الثانية فقد فتح الطريق أمام الصليبيين‬ ‫للقدس، فتقدمت جحافل الجيوش تريد القدس ولم تتلق‬ ‫أي مقاومة تذكر ، فاحتلوا طرابلس وبيروت وصيدا،‬ ‫وحاصروا القدس وضيقوا عليها وفي هذه الثناء وثلت‬ ‫إمدادات جديدة من أوروبا تحتوي على آليات ومعدات‬ ‫حديثة لقتحام الحصون، ودام الحصار اثنين وأربعين يوماً،‬ ‫انتهت باستسلم القدس للنصارى‬ ‫المجزرة والنتهاك‬ ‫دخل النصارى بكل وحشية ، وبدأ ذبح الناس في الشوارع‬ ‫دون تمييز، وتكدس الناس في المسجد القصى يحتمون‬ ‫به حتى تجمع ما يربو على مئة ألف من الشباب والشيبان‬ ‫والنساء والطفال، منتظرين بفزع شديد، ولم يكن للحاكم‬ ‫النصراني إل أن يصدر قراره بالذبح وبدء التقتيل في هذه‬
  • 43. ‫الحروب الصليبية‬ ‫رجوع‬ ‫كلمة للتاريخ‬ ‫وللنسان أن يقارن بين هذا البطش‬ ‫النصراني، والفتح العمري للقدس،‬ ‫ُ‬ ‫وليقارن بين السماحة السلمية في‬ ‫عهد هارون الرشيد مع الكنائس‬ ‫والحجاج المسيحيين مع هذا العنف‬ ‫الرهيب، ولينصف بعد ذلك من شاء أن‬ ‫.ينصف‬
  • 44. ‫حركة التحرير السلمية‬ ‫رجوع‬ ‫المحاولت الولى وآل زنكي‬ ‫تتابعت محاولت المسلمين بعد ذلك لسترداد فلسطين،‬ ‫غير أنها ما تلبث أن تنهزم بسبب الخيانات أو بسبب‬ ‫تخاذل الحكام المسلمين، حتى ظهر عماد الدين زنكي‬ ‫رحمه الله حاكم الموصل، فأعلن قرارين على المل : أعلن‬ ‫الوحدة السلمية وأعلن الجهاد في المة ، وكان لهذا بالغ‬ ‫الثر في نفوس المسلمين فاجتمعوا له في الموصل،‬ ‫وانطلق بهم إلى مدينة حلب فسحق حاميتها ثم أسس‬ ‫جيشاً وأرسله إلى الرها وبالفعل قام الجيش باستعادتها‬ ‫إل أن العقد ما لبث أن انقطع فقد قام حاكم دمشق‬ ‫المسلم بالتحالف مع حاكم القدس النصراني ضد عماد‬ ‫الدين زنكي ، وانتهى أمر عماد الدين زنكي على يد‬ ‫الفاطميون حينما قام أحدهم باغتياله‬ ‫تولى الحكم بعد ذلك نور الدين زنكي ابن عماد الدين، وبدأ‬
  • 45. ‫حركة التحرير السلمية‬ ‫رجوع‬ ‫المحاولت الولى وآل زنكي‬ ‫انطلق الجيش المسلم إلى فك حصار دمشق بعد ان‬ ‫استنجد حاكمها المسلم بنور الدين ضد النصارى، وبالفعل‬ ‫تم تحريرها والبقاء على حاكمها بعد أن أعطى العهود‬ ‫بأن يكون حليفاً ضد النصارى، وزحف نور الدين نحو بعلبك‬ ‫وطرابلس وتم استردادها من أيدي النصارى، وانتشر ذيع‬ ‫نور الدين في المشرق والمغرب واستبشر الناس به‬ ‫قاد ملوك أروبا حملت لستعادة دمشق والحد من هذه‬ ‫الصحوة، لكنهم ما لبثوا أن فشلوا أمام جيش نور الدين‬ ‫زنكي، وتفرغ بعدها نور الدين للتفكير في استعادة‬ ‫القدس، وقد حصلت خيانة من حاكم دمشق – مرة أخرى-‬ ‫لكنها لم تنجح ، وقام نور الدين بفتح دمشق بجيشه‬
  • 46. ‫حركة التحرير السلمية‬ ‫رجوع‬ ‫فائدة تاريخية‬ ‫الجهود الصلحية المخلصة ل تضيع‬ ‫سدى، و ستؤتي ثمارها ولو بعد حين ،‬ ‫فالمام الغزالي والمام الطرطوشي‬ ‫رحمهم الله قد أشعلوا فتيل الحركة‬ ‫الصلحية ولم تؤتي ثمارها إل بعد مئة‬ ‫عام‬ ‫كما أن الصلح ينبغي أن يتقدم الجهاد‬ ‫، ونجد ذلك جلياً في سياسة نور الدين‬
  • 47. ‫حركة التحرير السلمية‬ ‫رجوع‬ ‫معركة حارم العظيمة‬ ‫عندما أتم نور الدين الستعدادات توجه للقاء النصارى في‬ ‫معركة حارم العظيمة في العام 4611م وقد شارك في‬ ‫المعركة عدة ممالك صليبية بقيادة أمرائها، وقد انتصر نور‬ ‫الدين زنكي انتصاراً عظيماً هزت أرجاء الدولة النصرانية‬ ‫في أوربا‬ ‫وفي هذه الثناء فقد دب الخلف بين الوزراء الفاطميين‬ ‫في مصر، وقام أحد الوزراء quot;شاورquot; بالستعانة بنور الدين‬ ‫زنكي على الباقين، ولم يتردد نور الدين في مساعدته‬ ‫لكي يضم مصر إلى سلطته ويحكم السيطرة على‬ ‫النصارى في فلسطين، ولكن هذا الوزير الفاطمي ما فتئ‬ ‫أن خان جيش quot;شيركوهquot; مبعوث نور الدين، واستعان‬ ‫بالنصارى ضدهم ، وحصلت تقلبات كثيرة في مصر بسبب‬ ‫هذا الوزير الخائن وقد انتهى المر بقتله على يد صلح‬
  • 48. ‫حركة التحرير السلمية‬ ‫رجوع‬ ‫فائدة تاريخية‬ ‫لم يكن شيئاً أضر على‬ ‫المسلمين من الخيانة التي قام‬ ‫بها أمراء المسلمين ، فقد‬ ‫باعوا كل شيء في سبيل‬ ‫بقائهم على كراسي الحكم ،‬ ‫وحتى تلك الكراسي لم تدم‬ ‫لهم. وهكذا هي سنة الله التي‬
  • 49. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫بداية ظهور صلح الدين‬ ‫توفي quot;شيركوهquot; وزير الخليفة العباسي في مصر، وورثه‬ ‫صلح الدين اليوبي، وقد أحبه الناس بالمعاملة وحسن‬ ‫الخلق والتواضع، وقد انتبه الوروبيين لهذا الخطر الذي‬ ‫يهدد وجودهم في فلسطين، فما لبثوا أن قاموا بعدوان‬ ‫على مصر لستعادتها ولكن حنكة صلح الدين بالتعاون مع‬ ‫نور الدين زنكي قد أحجمتهم عن ذلك، حيث أن نور الدين‬ ‫قام في نفس الوقت من الشام بالتحرك فأشغل جيوش‬ ‫النصارى عن ملقاة صلح الدين حتى استقر المر لصلح‬ ‫الدين في مصر بانسحاب النصارى بكافة جيوشهم. وفي‬ ‫هذه الثناء كان صلح الدين يشن حملت نحو فلسطين‬ ‫من الجنوب بالتفاق مع نور الدين الذي يهاجم من‬ ‫الشمال، وقد استمرت المناوشات فترة طويلة أرهقت‬ ‫النصارى‬
  • 50. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫توسع نفوذ صلح الدين وإلغاء الحكم الفاطمي‬ ‫وفي عام 1711م توفي الخليفة العباسي العاضد ، وصار‬ ‫الحكم الفعلي بيد صلح الدين فقام من فوره باتخاذ قرار‬ ‫جريء بعد استشارة نور الدين ، بإلغاء الخلفة الفاطمية‬ ‫بعد مئتي سنة من الحكم على مصر والمغرب، واستبدل‬ ‫جميع المحاكم الفاطمية وهكذا استتبت له السلطة‬ ‫والقضاء في مصر‬ ‫وقد استمرت الستعدادات وتجهيز الجيوش في الشام‬ ‫لتحرير فلسطين، فقام نور الدين بإرسال جيش إلى‬ ‫الحجاز واليمن فدانت له جميعها، وقد شعر النصارى‬ ‫بضخامة الجبهة السلمية التي أحاطت بهم، وفي هذه‬ ‫الثناء أحبطت محاولة اغتيال لصلح الدين على أيدي‬ ‫الفاطميين الذين ما زالوا يتجمعون في جنوب مصر‬ ‫وينسقون مع نظرائهم في الشام ومع النصارى لكي‬
  • 51. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫وفاة نور الدين زنكي‬ ‫وفي عام 4711م توفي القائد نور الدين زنكي رحمه الله‬ ‫تعالى، وقد كان بحق من أعظم من مروا على هذه المة،‬ ‫وأهم حتى من صلح الدين نفسه ، لقد عرف طبيعة‬ ‫المعركة وأدرك أنها ليست معركة على السلطة والسلطان‬ ‫والحكم وإنما هي معركة عقائدية ، وأدرك بفهمه الثاقب‬ ‫أن المعركة ليست بين أهل الشام وأهل مصر والنصارى‬ ‫المحتلين، وإنما هي معركة للمسلمين، إن نور الدين‬ ‫وعماد الدين وصلح الدين لم يكونوا عرباً ، بل كانوا‬ ‫تركماناً ولكنهم رضعوا عقيدة السلم الصيلة، وجعلوا‬ ‫تحرير فلسطين شغلهم الشاغل. وكان من مبادئ نور‬ ‫الدين أن المعركة لتحرير كل شبر من أراضي فلسطين‬ ‫وليس جزء منها فقط، وكان من مبادئه أن المة ل‬ ‫تستطيع أن تواجه حتى تعد، ول يمكن لمة ضعيفة مفككة‬ ‫أن تنتصر عسكرياً، وكان من أساسياته أن المة لبد أن‬
  • 52. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫وفاة نور الدين زنكي‬ ‫حصلت اضطرابات وانشقاقات بعد وفاة نور الدين زنكي‬ ‫على خليفته، ولكن صلح الدين ما لبث أن جهز جيشه من‬ ‫مصر وتحرك باتجاه الشام واستغل النصارى هذه الفرصة‬ ‫لمواجهته ، فدخل في قتال ضد النصارى من جهة وضد‬ ‫آل زنكي من جهة أخرى، واستمر الحال 21 سنة إلى أن‬ ‫وحد الشام تحت يده‬ ‫وقد قام صلح الدين بإصدار المر إلى أخيه الذي وله‬ ‫على مصر ريثما يعود من رحلة توحيد الشام بأن يخرج‬ ‫فوراً لملقاة حشود الفاطميين الكبيرة ، وحدثت معركة‬ ‫كبيرة بين السنة والسماعليين وقد انتصر السنة انتصاراً‬ ‫كبيراً وقضى quot;العادلquot; أخو صلح الدين على الفاطميين‬ ‫وأبادهم إبادة كاملة وبعدها لم تقم للفاطميين قائمة‬
  • 53. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة حطين العظيمة‬ ‫قرر صلح الدين أن يواجه النصارى الصليبيين ، وفي بادئ‬ ‫المر كان يفكر بأن يهجم من الشمال والجنوب، لكنه‬ ‫سرعان ما عاد عن هذه الخطة لخطورة الوضع وعدم‬ ‫استقراره في الشام، فقرر بأن يشكل قوة ضاربة واحدة‬ ‫في مواجهة الصليبيين‬ ‫وفي هذه الثناء قام ملك حصن الكرك المسمى بـ‬ ‫quot;أرناطquot; بإشغال صلح الدين عن حصن الكرك لنه يعتقد‬ ‫بأن صلح الدين قادم إليه ل محالة، فجعل يهاجم مكة‬ ‫والمدينة لتشتيت صلح الدين، في نفس الوقت الذي‬ ‫يتجنب صلح الدين فيه مواجهة شاملة مع النصارى لن‬ ‫الوقت لم يحن بعد، لكن quot;أرناطquot; قام بخطأ فادح فقام‬ ‫بالهجوم على قافلة للحجيج وغضب صلح الدين وأقسم‬ ‫بان يقتل quot;أرناطquot; بيديه انتقاماً للحجيج -وتم له ذلك فيما‬
  • 54. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة حطين العظيمة‬ ‫شعر باقي النصارى بالرعب الشديد ، وتجمعوا في‬ ‫صفورية مرة أخرى بتعداد 36 ألف مقاتل تحت إمرة quot;قاي‬ ‫لوس جنانquot; ولم يكن من رأي صلح الدين أن تكون‬ ‫المواجهة في صفورية لن طبيعة المنطقة الجغرافية لن‬ ‫تكون في صالح جيشه المتعب، فقرر أن يختار مكان‬ ‫المعركة بنفسه وذهب يستدرجهم لخراجهم من صفورية‬ ‫بقوات صغيرة لكنهم لم يستجيبوا‬ ‫حينها قرر صلح الدين تغيير الخطة فقام بالهجوم على‬ ‫طبرية وهي منطقة رئيسية عند النصارى، ولما رأى‬ ‫النصارى ذلك دب الخلف بينهم بين مؤيد للخروج إلى‬ ‫صلح الدين وبين مؤيد للبقاء في نفس المكان لن صلح‬ ‫الدين يريد استدراجهم، ولكنهم استقروا على الخروج نحو‬ ‫طبرية لمواجهة صلح الدين ، في طريق وعرة جداً وصيف‬
  • 55. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫تحرير بيت المقدس‬ ‫وتحرك صلح الدين بقواته وفتح مناطق كثيرة عجز‬ ‫المسلمون عن فتحها طوال مئات السنين، ولكن النصارى‬ ‫ما زالوا في بيت المقدس ولم يخرجوا منه بعد وما زالت‬ ‫المدادات تصلهم، وحين وصلت الخبار إليهم تحصنوا في‬ ‫بيت المقدس ورفعوا السوار وكانوا يرون بأن الموت‬ ‫أهون من تسليم القدس لن فيه مقدساتهم‬ ‫حاصرهم صلح الدين حصاراً قوياً وبدأ بضرب أسوار‬ ‫المدينة بالمنجنيق، وشعر النصارى بالضعف الشديد‬ ‫فانهارت معنوياتهم ، فأرسل قائد النصارى يفاوض صلح‬ ‫الدين يطلب المان مقابل تسليم المدينة، فرفض صلح‬ ‫الدين بادئ المر متذكراً ما حصل قبل 09 سنة من مجزرة‬ ‫رهيبة ، وما لبث قائد النصارى أن بعث بتهديد خطير بقتل‬ ‫كل المسلمين السرى داخلها وهدم بيت المقدس‬
  • 56. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫تحرير بيت المقدس‬ ‫دخل صلح الدين القدس وهلل المسلمون بذلك ورفع‬ ‫الذان بعد 19 سنة من الحتلل الطويل، وقد أمر صلح‬ ‫الدين بترميم القصى وقبة الصخرة فوراً فبدأ العمل‬ ‫مباشرة لذلك‬ ‫وقد طلب منه بعض المسلمين هدم كنيسة القيامة انتقاماً‬ ‫لما فعله النصارى بالمسجد القصى ، فقال مستنكراً‬ ‫عليهمquot; أقرها عمر وأهدمها أنا ؟!quot; فكان في غاية التسامح‬ ‫ّ‬ ‫مع الديان الخرى‬ ‫وقد بلغت الفرحة أرجاء بلد المسلمين وأقيمت‬ ‫الحتفالت لمدة شهر على عودة القدس بعد أن كان‬ ‫المسلمون يفقدون المل في عودتها‬
  • 57. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫فائدة‬ ‫ولعلنا نستفيد اليوم مما جرى بالمس،‬ ‫ٍ‬ ‫فالمسلمون يكادون يفقدون المل مجدداً من‬ ‫تحرير القدس مثلما كان الناس قبل صلح الدين،‬ ‫ولكن صلح الدين لم يكن ليقبل بمفاوضات‬ ‫رخيصة أو يتنازل عن جزء من القدس، بل صبر‬ ‫وجاهد حتى أكرمه الله بالنصر والفتح وكانت فترة‬ ‫احتلل القدس تزيد عن 19 سنة ومع ذلك لم يفقد‬ ‫صلح الدين المل في استرجاعها، وكذلك ينبغي‬ ‫على المة اليوم أن تفعل ومهما طال الزمن‬ ‫فيجب أن يستمر التصميم والعزم على إعادة كل‬ ‫شبر من التراب العربي ليدي المسلمين‬
  • 58. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة عكا الخطيرة‬ ‫انطلقت حملة صليبية جديدة إلى المشرق بقيادة ملوك‬ ‫أوربا بأنفسهم، وقاموا بمحاصرة عكا لمكانتها‬ ‫الستراتيجية، ونادى صلح الدين بالجهاد، وقد كان موقف‬ ‫الخليفة العباسي في غاية السخف، حيث أن صلح الدين‬ ‫لما راسله مستنجداً ومستعداً للتنازل عن كافة مملكته‬ ‫لتكون تحت حكم الخليفة مقابل أن ينصر السلم‬ ‫والمسلمين أمام الزحف الصليبي ، عاتبه على أنه تلقب‬ ‫بالملك الناصر ، وهو لقب الخليفة فلم يرق له أن ينافسه‬ ‫!في اللقب، ولذلك لم يقم بمساعدته‬ ‫وقد حصلت محاولت كثيرة بين صلح الدين والصليبيين‬ ‫للنتصار في هذا الحصار، وفي هذه الثناء وصل وفد‬ ‫ملوك النصارى من أوربا بعد ستة أشهر، وقد قام حاكم‬ ‫عكا المسلم بالتفاوض مع النصارى تلك الثناء بدون أخذ‬ ‫الذن من صلح الدين، لكنه أصيب بخيبة أمل حينما أصر‬
  • 59. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة عكا الخطيرة‬ ‫دخل النصارى عكا وفوجئ المسلمون من جديد بنقض‬ ‫العهد، فأسر النصارى جميع المسلمين بل ذمة ول عهد،‬ ‫وقد أمر “ ـريتشارد قلب السد“ ـ حاكم انجلترا وقائد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الجيش النصراني بقتل جميع أسرى المسلمين! في مذبحة‬ ‫فظيعة ومجزرة شنيعة استنكرها حتى المؤرخون‬ ‫الوربيون أنفسهم‬ ‫واستمر ريتشارد بالتحرك فسقطت حيفا وقيسارية‬ ‫وغيرها، وبدأ صلح الدين بالمفاوضات كسباً للوقت‬ ‫وانتظاراً لباقي قوات المسلمين التية من مختلف‬ ‫الجهات، ولكن الجيش السلمي ما لبث أن انكسر أمام‬ ‫الجيش الوروبي الضخم، فأكمل النصارى طريقه نحو‬ ‫القدس فيما وقد سقطت اللد والرملة. وفي هذه الثناء‬ ‫فقد ترك صلح الدين كل شيء وذهب فوراً للقدس لنه‬ ‫يعلم أنها هدف النصارى الول‬
  • 60. ‫صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة عكا الخطيرة‬ ‫أصر ريتشارد على أخذ القدس ، ورفض صلح الدين ذلك‬ ‫لن القدس للمسلمين، وأصر على عدم تسليم القدس‬ ‫مهما كانت الظروف ، وقطعت المفاوضات وأعلن الجهاد‬ ‫وإذا بالخبر يأتي من انجلترا أن أخو ريتشارد قد أخذ البلد‬ ‫النجليزية لنفسه وأعلن نفسه ملكاً ، وكان بقاء ريتشارد‬ ‫في ملكه أهم لديه من القدس، فقرر العودة سريعاً إلى‬ ‫انجلترا‬ ‫حرك صلح الدين جيوشه نحو يافا ففتحها، و وجد‬ ‫ريتشارد نفسه في مأزق لنه غير قادر على الستمرار‬ ‫في القتال بعد أن أعلن صلح الدين الجهاد، وقرر‬ ‫التفاوض مرة أخرى مع صلح الدين لكن هذه المرة متنازلً‬ ‫عن القدس، فوافق صلح الدين فوراً لنها فرصته الوحيدة‬ ‫، ووقع الهدنة مع إيمانه بأن الجهاد أولى، وتمت المعاهدة‬ ‫باسم quot;صلح الرملةquot; ، لكنها كانت هدنة مؤقتة لمدة ثلث‬
  • 61. ‫بعد صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫تمزق الدولة اليوبية‬ ‫ما لبثت أن انقسمت الدولة اليوبية بين أبناء صلح‬ ‫الدين ، وقد دب الخلف بينهم في تفاصيل غنية عن‬ ‫الذكر، فانتهز البابا هذه الفرصة ليجهز حملة صليبية أخرى‬ ‫يقودها المبراطور اللماني quot;فريدريكquot; وسرعان ما طلب‬ ‫quot;الكاملquot; والي مصر والشام المفاوضة، فانتهى المر‬ ‫بتسليم القدس مع مجموعة مدن أخرى إلى فريدريك على‬ ‫أل يهاجم النصارى فيها مصر أو ممتلكات quot;الكاملquot; ، على‬ ‫الرغم من أن جيش فريدريك ل يتحاوز 005 فارس إل أن‬ ‫الكامل يريد أن يأمن جانب النصارى ويتفرغ لقتال‬ ‫إخوانه ! فأي خيانة أعظم من هذه الخيانة ؟‬ ‫وتبعت بعد ذلك فترة من الخيانات والتمزق والتفرق الذي‬ ‫أصاب المة، فكان الخليفة يستعين بالنصارى ضد أقربائه‬ ‫من اليوبيين ويسلمهم القدس وما يريدون ، ويقاتل‬ ‫شعبه على ذلك‬
  • 62. ‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في‬ ‫العهد‬ ‫المملوك‬ ‫ي‬
  • 63. ‫بعد صلح الدين اليوبي‬ ‫رجوع‬ ‫معركة عين جالوت‬ ‫وفي عهد الدولة المملوكية استطاع سيف الدين قطز‬ ‫والظاهر بيبرس صد الغزو المغولي الذي اجتاح أجزاء‬ ‫واسعة من العالم السلمي في معركة عين جالوت قرب‬ ‫الناصرة في عام 9521 فكانت واحدة من أهم وأشهر‬ ‫المعارك السلمية‬ ‫التطهير النهائي‬ ‫واصل خليل بن قلوون تحرير بقية المدن الفلسطينية‬ ‫التي ظلت بحوزة الصليبيين حتى طهرت البلد منهم تماماً‬ ‫عام 1921. ومن آثار المماليك التي لم تزل قائمة في‬ ‫فلسطين حتى الن بعض البنية والمدارس وبناء جسر‬ ‫بجوار اللد، وكان من أعمالهم ترميم قبة الصخرة والحرم‬ ‫البراهيمي‬
  • 64. ‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫العهد العثماني‬ ‫انتصر العثمانيون على المماليك في معركة مرج دابق‬ ‫بالقرب من حلب عام 6151 ودخلوا فلسطين التي أصبحت‬ ‫تابعة للحكم العثماني منذ ذلك الحين ولمدة أربعة قرون‬ ‫وبعد هذا النتصار انتبه السلطان سليم الول لتحركات‬ ‫اليهود الخطيرة في فلسطين فأصدر فرماناً quot; قانوناًquot; في‬ ‫ذات السنة يحرم هجرة اليهود إلى سيناء وإلى فلسطين ،‬ ‫لنه أحس بتوجههم للسيطرة مجدداً على الرض المقدسة‬ ‫، وسمح لهم بان يسكنوا ما شاؤوا من الراضي العثمانية‬ ‫فيما عدا سيناء وفلسطين‬ ‫السلطان سليمان القانوني‬ ‫تولى حكم الدولة العثمانية في عام 7351م والذي بنى‬ ‫أسوار القدس ورمم الصخرة ، ولكنه استمر على سياسة‬ ‫منع اليهود من سكنى فلسطين وسيناء وقد غدا واضحاً‬
  • 65. ‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫يهود الدونمة‬ ‫لكن اليهود لم يلبثوا على هذا الوضع طويلً، وظهر أول‬ ‫تنظيم لهم في عام 5661م على يد يهودي تركي اسمه‬ ‫quot;شبتاي تاسفيquot; فأعلن بداية حركة يهودية في تركيا ،‬ ‫وبدأ يجمع اليهود التراك، وقد زاد به المر أن خرج في‬ ‫مظاهرات صاخبة في تركيا، عندها أمر السلطان بالقضاء‬ ‫على هذه الحركة ، ولما رأى زعيمهم ذلك أمرهم بأن‬ ‫يفعلوا كما فعل قرناؤهم في أوروبا فأمرهم بالتظاهر‬ ‫بالسلم ونشأت حركة يهودية خبيثة اسمها quot;يهود‬ ‫الدونمةquot; وسارع أتباع هذه الحركة بمساعدة من رجال‬ ‫المال بالتغلغل في المناصب العثمانية الكبيرة‬
  • 66. ‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫الثورة الفرنسية وعهد نابليون.. وبداية علقة النصارى‬ ‫باليهود‬ ‫في العام 9871م انتشرت حركة الصلح الديني المسيحي‬ ‫باسم حركة البروتوستانت، المذهب المسيطر اليوم على‬ ‫أمريكا وكثير من دول أوروبا ، والتي أسسها القسيس‬ ‫.“ ـمارتن لوثر” ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫هذه الحركة أنشأها اليهود ونظموا لنتشارها وتوسعها،‬ ‫وكان الهدف منها هو التركيز على أن الدين الحقيقي هو‬ ‫في العهد القديم من النجيل ، وأشاع أتباع الحركة أنهم‬ ‫يستعدون لعودة المسيح، وتزعم الحركة يهود تظاهروا‬ ‫بالنصرانية ومن هذا المنطلق دعا أولئك للعودة إلى‬ ‫التوراة لكونها تهتم بالعهد القديم، وروجوا فكرة أن أهل‬ ‫ّ‬ ‫فلسطين الحقيقين هم اليهود ، وأن دور النصارى في‬ ‫مساعدة اليهود في العودة إلى فلسطين، وانتشرت‬ ‫ً‬ ‫ً‬
  • 67. ‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫الثورة الفرنسية وعهد نابليون.. وبداية علقة النصارى‬ ‫باليهود‬ ‫ومن أهم ما جاءت به الثورة هو ما أصدره قادة الثورة من‬ ‫قوانين تنص على إعطاء اليهود حق المساواة والمواطنة‬ ‫بالكامل ، وهم الذين كانوا مضطهدين، وهم من يعتبرهم‬ ‫النصارى قتلة المسيح –وهو لم يقتل بل رفعه الله إليه-،‬ ‫وبعد أن كان العداء شديداً بينهم بدأت تظهر العلقات‬ ‫الوثيقة بينهم وتتطور حتى اليوم، والتي كان مبدؤها من‬ ‫الثورة الفرنسية. وهكذا نجحت حركة التظاهر بالنصرانية‬ ‫والتغلغل من خلل النصرانية في الوصول للمناصب العليا‬ ‫وأعاد اليهود مكانتهم في أوروبا بعد اضطهاد وحروب‬ ‫طويلة عانى منها اليهود كثيراً، على عكس قرنائهم في‬ ‫بلد المسلمين حيث يسود التسامح وحرية العتقاد في‬ ‫ظل الدولة العثمانية‬
  • 68. ‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫نابليون في فلسطين‬ ‫في الشهر السابع من عام 8971م استطاع نابليون أن‬ ‫يكتسح أوروبا ويحتل مصر، وانكشف له الضعف الشديد‬ ‫الذي حل بالعثمانيين ، وتحرك فوراً لحتلل فلسطين من‬ ‫دون مقاومة تذكر‬ ‫غير ان بريطانيا التي كانت ذات نفوذ أوسع آنذاك، قامت‬ ‫بتحريك أسطولها الكبر على مستوى العالم نحو فلسطين‬ ‫واحتدم الصراع من ثلث قوى، نابليون والبريطانيين‬ ‫والعثمانيين، حتى وصل نابليون إلى عكا وفرض عليها‬ ‫حصاراً وما لبث البريطانيين أن دعموا العثمانيين ضد‬ ‫الفرنسيين لضعاف الطرفين، فصمد العثمانيون أمامه‬ ‫ثلثة أشهر، وبعدها اعلن نابليون بياناً يدعو فيه اليهود‬ ‫في أوروبا ومختلف انحاء العالم للستيطان في فرنسا،‬ ‫وكان يقصد أن يكسب الدعم اليهودي، وتم له ذلك .‬
  • 69. ‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫الخديوي محمد علي باشا‬ ‫بعد خروج نابليون عاد التراك مرة أخرى إلى فلسطين‬ ‫وتم تعيين quot;محمد علي باشاquot; والياً على مصر، ولما تمت‬ ‫السيطرة له على مصر توجهت أطماعه لتوسيع ملكه نحو‬ ‫فلسطين مستغلً ضعف التراك ومستقلً عنهم، وقد حرك‬ ‫العثمانيون جيشاً لمواجهته ولكنه انهزم أمام محمد علي‬ ‫باشا فاستطاع ضم فلسطين إلى مصر ، واستعان باليهود‬ ‫كي يدعموه لنهم يملكون المال كما استعان بالنصارى‬ ‫فقدموا له الدعم. ولم تنجح محاولت المسلمين بالثورة‬ ‫عليه‬ ‫شعرت بريطانيا من طرفها بهذه القوة الجديدة في‬ ‫منطقة الشام ومصر، وكعادتها في دعم الضعيف لسقاط‬ ‫القوي والضعيف معاً، قامت بالتدخل عسكرياً في سوريا‬ ‫للضغط على الحكم المصري حتى ل يتوسع أكثر من ذلك ،‬
  • 70. ‫فلسطين في العهد العثماني‬ ‫رجوع‬ ‫ثورة القدس على الخديوي‬ ‫وفي عام 4381م قام عشرة آلف من اهل القدس بثورة‬ ‫على حكم إبراهيم محمد علي باشا، ابن الخديوي محمد‬ ‫علي باشا، وقامت حامية القدس بقمعهم وحدثت معارك‬ ‫هائلة فتحصن إبراهيم بحصون القدس واستعان بأبيه في‬ ‫مصر فحرك محمد علي باشا الكتائب والفرسان وقادهم‬ ‫بنفسه نحو فلسطين وسانده اليهود والنصارى، واستطاع‬ ‫أن يقضي على هذه الثورة التي أحدثت زعزعة لحكم‬ ‫الخديوي في فلسطين‬ ‫وقدمت بريطانيا في هذه الفترة طلباً للدولة العثمانية‬ ‫لنشاء قنصلية لها في القدس، واستخدمت نفوذها‬ ‫السياسي كي تقنع الخديوي بالموافقة، وفعلً تم افتتاح‬ ‫القنصلية‬ ‫ً‬
  • 71. ‫رجوع‬ ‫خريطة‬ ‫توضح‬ ‫فلسطين‬ ‫في‬ ‫العهد‬ ‫العثماني‬
  • 72. ‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫السلطان عبد الحميد الثاني يواجه اليهود‬ ‫ازداد النفوذ اليهودي كما أسلفنا في أوربا، وقد نال‬ ‫اليهود في عام 4781م كامل حقوقهم السياسية في‬ ‫معظم أوربا، وفي هذا العام تولى حكم الدولة العثمانية‬ ‫السلطان عبد الحميد الثاني رحمه الله، حيث استطاع أن‬ ‫يمد نفوذه إلى فلسطين وتقهقر الخديوي إلى مصر‬ ‫وانحصر حكمه فيها‬ ‫وبعد ذلك بعامين كان عدد اليهود قد ازداد حتى وصل إلى‬ ‫0041 يهودي، وفي روسيا التي كانت تحت حكم قيصر‬ ‫روسيا السكندر الثاني حصلت مؤامرات خطيرة، ذلك أن‬ ‫اليهود كانوا يدبرون لغتيال القيصر ولكنه استطاع أن‬ ‫ينجو من العملية وقام على أعقابها بحركة قمعه وانتقام‬ ‫شديد من اليهود حيث أجبرهم على الهجرة من روسيا،‬ ‫وظهرت حركة تسمى quot;ألل ساميةquot; أي العداء لي شيء من‬
  • 73. ‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫نمو الحركة الصهيونية‬ ‫تحركت بريطانيا في عام 2881م نحو مصر والتي كان‬ ‫يحميها الخديوي واستطاع البريطانيون احتلل مصر ،‬ ‫وفي هذه الفترة أسس المليونير اليهودي الفرنسي‬ ‫quot;آدمن ديروتشالدquot; حركة دعم مالي للستيطان اليهودي‬ ‫في فلسطين، كما نشر quot;ليوب نسكرquot; اليهودي كتاباً‬ ‫بعنوان quot;التحرر الذاتيquot; دعا فيه اليهود لرفض فكرة‬ ‫النصهار في الدول التي يعيشون فيها وأن التحرر‬ ‫الحقيقي لليهود يكون في إنشاء مركز قومي لليهود يكون‬ ‫دولة ووطناً لهم‬ ‫وبذلك تزايدت أعداد اليهود المتسللين إلى فلسطين‬ ‫وظهرت بعض المستعمرات ولكنها كانت بعيدة عن‬ ‫النظار، لكن أهل فلسطين انتبهوا لهذا التحرك وبدأت‬ ‫حركة مقاومة من داخل فلسطين‬
  • 74. ‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫نمو الحركة الصهيونية‬ ‫في العام 6981م ظهر في الساحة السياسية اسم quot;ثيودور‬ ‫هرتزلquot; اليهودي والذي أعلن تأسيس رابطة الستعمار‬ ‫اليهودي في فلسطين وأصدر كتابه quot;الدولة اليهوديةquot; داعياً‬ ‫فيه إلى إقامة دولة في فلسطين، فإن لم يتمكن اليهود‬ ‫من أمر فلسطين فستكون الدولة اليهودية الجديدة في‬ ‫الرجنتين‬ ‫ولوضع الرجنتين خياراً بديلً دلئل منها أن اليهود لم‬ ‫يكونوا واثقين من قدرتهم على التغلب على ثبات موقف‬ ‫الدولة العثمانية وهذا يشير إلى قوة نوايا السلطان‬ ‫العثماني وصدقه وصلبة موقفه، والمر الخر أن‬ ‫فلسطين لم تكن ذات قداسة مخصوصة لدى اليهود، بل‬ ‫كانت غايتهم إقامة دولة فقط، بدليل وجود البديل وهذا‬ ‫يسقط دعواهم بأحقيتهم بأرض فلسطين وأنهم السكان‬ ‫الصليون لها. وإل لما وضعوا خياراً آخر‬
  • 75. ‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫نمو الحركة الصهيونية‬ ‫أقام اليهود المؤتمر الصهيوني الرابع في لندن وأعلن‬ ‫هرتزل أن انجلترا هي الدولة التي تفهم حركة اليهود‬ ‫ويجب أن تمد يد العون لهم، فاستجابت بريطانيا ومارست‬ ‫ضغطاً شديداً على السلطان عبد الحميد الثاني للغاء‬ ‫قانون منع الهجرة اليهودية ولكنه أصدر قانوناً باستمرار‬ ‫هذه القوانين غير انه سمح لهم بالستيطان في شمال‬ ‫فلسطين فقط‬ ‫واستغل اليهود هذا القانون وقامت موجة هجرة يهودية‬ ‫عام 3091م واستقرت في فلسطين، ومات هرتزل بعد‬ ‫ذلك بعام واحد قبل ان يحقق مآربه‬
  • 76. ‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫نهاية السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫عقدت الدول الستعمارية في عام 5091م مؤتمراً وأصدر‬ ‫المؤتمر قراراً يعد من اخطر القرارات حيث اتفقوا على‬ ‫إنشاء ما يسمى بالدولة الحاجزة، وهي التي تفصل دولة‬ ‫المسلمين إلى قسمين آسيوي وإفريقي، ودعمها بكل‬ ‫أشكال المساندة حتى يستمر التفرق في دولة السلم ول‬ ‫تقوم لهم وحدة صف جديدة، وكان القتراح منصباً على‬ ‫إنشاء دولة فلسطين كدولة تشطر المة السلمية وتدعم‬ ‫استمرار خلفاتهم وتضمن بقاء ضعفها وتفرقها‬ ‫وفي أثناء ذلك استمرت هجرة اليهود لشمال فلسطين‬ ‫حيث تم إنشاء مستعمرة كبيرة، وكان للسلطان عبد‬ ‫الحميد الثاني جهود بالنهوض بالدولة العثمانية لدراكه‬ ‫لحركة اليهود والمساندة الوربية لهم، فقام ينهض بالدول‬ ‫العربية وربطه ببعضه حيث قام بإنشاء سكك حديدية تربط‬ ‫بين الحجاز والشام وتركيا، وضاق اليهود ذرعاً بما يعمل‬
  • 77. ‫عهد السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫رجوع‬ ‫نهاية السلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫وقد استطاعت هذه الجمعية من خلل البرلمان التركي أن‬ ‫تجمع حولها مجموعة من زعماء العثمانيين وعزلت‬ ‫السلطان عبد الحميد الثاني قضاءً، وعينت هذه اللجنة‬ ‫سلطاناً آخر بحيث يكون الحكم الفعلي للجمعية. وقد تركز‬ ‫النفوذ في الحكومة التركية بأيدي ثلثة وزراء يهود‬ ‫وبعد ذلك بستة أشهر قامت ثورات شعبية تعترض على‬ ‫هذا التشكيل اليهودي الواضح فقتلت بعض زعماء الحرب‬ ‫وأعادت السلطان ، غير أن اليهود أوعزوا لـ quot;مصطفى‬ ‫كمالquot; الذي كان يدير الجيش للتحرك لقمع الثورة، وفعلً‬ ‫احتل الجيش عاصمة الخلفة وأسقط السلطان مرة ثانية‬ ‫وتم نفيه للخارج، وتم بذلك تثبيت حكم اليهود في تركيا.‬ ‫وتم إصدار مجموعة قوانين منها السماح بالهجرة اليهودية‬ ‫.والسماح لليهود بشراء الراضي‬
  • 78. ‫رجوع‬ ‫جانب من بوابة العامود‬ ‫لمدينة القدس عام 0091م‬
  • 79. ‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫حركة الشريف حسين‬ ‫أدرك العرب مؤخراً أن التحاد والترقي ماهو إل جمعية‬ ‫يهودية سيطرت على مقدرات الدولة، وأن الحكم لم يعد‬ ‫حقيقة للسلم، فقام الشريف حسين أمير الحجاز‬ ‫بإرسال ابنه فيصل إلى دمشق وهناك انضم إلى جمعية‬ ‫تناهض الجمعية التركية، والتقى فيصل القيادات العربية‬ ‫وصار التفاق على إعلن الثورة على الحكم التركي‬ ‫وإرجاع الخلفة للعرب، وفعلً نجح الفيصل بن الشريف‬ ‫حسين في مهمته واستطاع الحصول على موافقة قيادات‬ ‫الشام لتأييده فيما لو أعلن أبوه الثورة، غير ان الوالي‬ ‫العثماني جمال الدين باشا أحس بالتحركات فقبض على‬ ‫القيادات العرب وعلقهم على المشانق فوراً مزيداً بذلك‬ ‫ثورة العداء والكره العربي للتراك. وهذا ما ساهم في‬ ‫انتشار صيت الثورة وانضمت إليها العداد الكبيرة من‬ ‫الشخصيات العربية والسلمية: كمحمد رشيد رضا ومحمد‬
  • 80. ‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫الثورة العربية الكبرى‬ ‫بدأت بريطانيا التي كانت تخوض حرباً عالمية ضد اللمان‬ ‫والتراك وفي الوقت نفسه تفاوض الشريف حسين‬ ‫للستعجال بإعلن الثورة وذلك في 5191م ، وجعلت ترسل‬ ‫له الوفود بقيادة أحد أخبث قيادات النجليز في ذلك‬ ‫الحين وهو quot;لورانس العربquot; والذي استمر يحاول إقناع‬ ‫الشريف حسين بالستعجال بقيام الثورة ولكن الشريف‬ ‫حسين رفض القدام على أي عمل عسكري حتى يصل‬ ‫إلى اتفاق مع بريطانيا حول تفاصيل الدولة العربية التي‬ ‫سوف تقوم بعد التراك وحدودها والمناطق التي ستدخل‬ ‫تحت إمرته‬ ‫وبعد أن اوضحت له بريطانيا ذلك، حصلت بعض الخلفات‬ ‫إل أن بريطانيا أصرت على تأجيل المباحثات حين انتهاء‬ ‫الثورة والقضاء على التراك في المنطقة، وفي نفس‬ ‫الوقت كانت تعد بريطانيا محادثة سرية بخبث ودهاء ، فقد‬
  • 81. ‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫الثورة العربية الكبرى‬ ‫وفي 6191/6/1م تم إعلن الثورة العربية الكبرى بتحالف‬ ‫معلن بين العرب والنجليز ضد الدولة العثمانية، وأعلنت‬ ‫الجمعيات في الشام تأييدها هذه الثورة، وقد كان الخطأ‬ ‫الكبير الذي وقع فيه العرب هو ثقتهم في بريطانيا‬ ‫وأملهم بها لتعطيهم الحرية من التراك ولكنها في نفس‬ ‫الوقت تخطط لحتلل الرض العربية. وقد انكشفت‬ ‫اتفاقية quot;سايكس بيكوquot; في إحدى الصحف المصرية إل أن‬ ‫بريطانيا أرسلت تطمئن الشريف حسين بنفي كلم‬ ‫.الصحف‬ ‫وتحركت الثورة واستطاع لورانس مع مجموعة من القوات‬ ‫العربية بقيادة الشريف فيصل بن الشريف الحسين أن‬ ‫يقطعوا الصحراء العربية وسقط ميناء العقبة -الذي يشكل‬ ‫عقبة في طريق النجليز لحتلل الشام- في يد العرب،‬ ‫وسارع لورانس إلى القاهرة ليخبر الجنرال quot;اللنبيquot; بذلك‬
  • 82. ‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫وعد بلفور‬ ‫استطاع الجيش العربي بقيادة الشريف فيصل والجيش‬ ‫البريطاني بقيادة الجنرال اللنبي أن يدخل فلسطين معاً،‬ ‫ثم تسابقا نحو دمشق ودخلها في يوم واحد أيضاً. وكانت‬ ‫هذه بوادر خير للعرب غير أنه في هذه الثناء تصدر‬ ‫بريطانيا على لسان وزير خارجيتها الصهيوني النصراني‬ ‫quot;بلفورquot; وعده المشؤوم في 7191/11/2م بإقامة وطن‬ ‫قومي للشعب اليهودي في فلسطين‬ ‫كان هذا أمراً مذهلً وعجيباً للعرب، حيث أن بريطانيا‬ ‫أعطت الوعد قبل أن تدخل القدس أو تنهي احتللها‬ ‫فلسطين. ولم يكتم العرب غضبهم لسياسة بريطانيا‬ ‫وتصريحاتها وقام الشريف فيصل بمفاوضات شديدة مع‬ ‫النجليز للتراجع عن التصريحات وتبرير النوايا التي بدت‬ ‫ظاهرة للعيان‬
  • 83. ‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫بريطانيا تخدع العرب من جديد‬ ‫عادت بريطانيا تلعب من جديد، فصرحت للعرب في 8191م‬ ‫أن الراضي العربية التي تحتلها وهي فلسطين وجنوب‬ ‫العراق سوف تحكم وفق رغبات السكان، وستمنح‬ ‫الستقرار للدول العربية التي كانت تحت السيادة‬ ‫العثمانية )شمال فلسطين والردن وسوريا ولبنان وشمال‬ ‫العراق(. وزاد تصديق العرب للكذبة البريطانية بعد أن‬ ‫سمحت للملك فيصل بن الشريف حسين بإعلن الدولة‬ ‫العربية من دمشق بعد أن قامت بريطانيا باحتلل شمال‬ ‫فلسطين والردن وسوريا. وفي الحقيقة لم يكن هذا إل‬ ‫إعلناً شكلياً ففي شهر 9 من نفس العام أقنعت بريطانيا‬ ‫فرنسا بالتخلي عن تدويل فلسطين، حسب اتفاق‬ ‫quot;سايكس بيكوquot; الذي كان يقضي بأن تكون تحت الشراف‬ ‫الدولي، مقابل أن ترفع بريطانيا دعمها للملك فيصل بن‬ ‫الشريف حسين وتخلي بين فرنسا وبين احتلل سوريا‬
  • 84. ‫الثورات وحركات المقاومة‬ ‫رجوع‬ ‫المؤتمر العربي الفلسطيني الول‬ ‫بعد تكشف النوايا الستعمارية لبريطانيا وفرنسا تحرك‬ ‫العرب وأقاموا مؤتمرهم الول عام 9191م وخرجوا‬ ‫:بالقرارات التالية‬ ‫أولً : رفض تقسيم الشام إلى دويلت حسب اتفاقية‬ ‫سايكس بيكو‬ ‫ثانياً : اعتبار فلسطين جزء من بلد الشام وليست دولة‬ ‫ً‬ ‫مستقلة‬ ‫ثالثاً : إعلن سوريا دولة مستقلة ضمن الوحدة العربية‬ ‫رابعاً : تشكيل حكومة وطنية فلسطينية‬ ‫وقررت الحركة الوطنية الفلسطينية أنها لن تلجأ للخيار‬ ‫العسكري وأنهم سيقاومون بالخيار السلمي التفاوضي‬