1. TEXTO 1
EVALUACIÓN DEL DESARROLLO HUMANO
El Indice de Desarrollo Humano (IDH), ha tenido éxito en servir de medición alternativa del
desarrollo, complementando el PNB. Sobre la base de sus tres componentes distintos - indicadores
de longevidad, educación e ingreso per cápita - no se concentra exclusivamente en la opulencia
económica (como el PNB). Dentro de los límites de esos tres componentes el IDH ha servido para
ampliar substancialmente la atención empírica que recibe la evaluación de los procesos de
desarrollo.
No obstante, el IDH, que es inevitablemente un índice bruto, no debe considerarse sino como una
movida introductoria para hacer que la gente se interese en la rica colección de información que se
presenta en el Informe sobre Desarrollo Humano. De hecho debo reconocer que inicialmente no vi
mucho mérito en el IDH mismo, que, así son las cosas, tuve el privilegio de ayudar a formular. Al
comienzo había expresado considerable escepticismo a Mahbub ul Haq, el originador del Informe
sobre Desarrollo Humano, acerca del intento de centrarse en un índice bruto de ese tipo, tratando de
captar en un número simple una realidad compleja acerca del desarrollo y la privación humanos. En
contraste con el índice bruto del IDH, el resto del Informe sobre Desarrollo Humano contiene una
extensa colección de cuadros, una abundancia de información sobre diversos rasgos sociales,
económicos y políticos que influyen en el carácter y la calidad de la vida humana. ¿Por qué dar
prominencia, es natural preguntarse, a un índice bruto resumido que podría no comenzar a captar
gran parte de la rica información que hace que el Informe sobre Desarrollo Humano sea tan
interesante e importante?
(...)
Amartya Sen
Premio Nóbel de Economía, 1998
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SIMETRÍA O ASIMETRÍA ...............................................................................................
TEXTO NUMERO 2
--La bota y la cruz afirman que protegen y liberan, pero la bota
sólo libera al que la calza.
--¡Explícate!
--Libera los instintos. Gracias a ella el Coronel Pérez torturó y
humilló.
--¿Esa es una liberación?
--El la siente así. [...]
--¿Y la cruz? --preguntó.
--La cruz es el símbolo de la represión. [...] Jesús crucificado es un
reto a los explotadores y una acusación contra sus bestiales
métodos de dominio. La cruz de tu sueño, trabada a una bota en el

2. fango de oro, no era una cruz: durante siglos los reyes y señores
aprovecharon una ilusión óptica. Fíjate bien: esa cruz, en realidad,
era una espada sostenida por el extremo de su hoja.
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TEXTO 3
“Yo nunca he sabido hablar ni bien ni regular. La elocuencia, atributo muy hispánico, me ha sido
vedada, Hablo mal en privado, por eso hablo poco en las pequeñas reuniones de amigos, y hablo
peor en público, por lo cual sería mejor para ustedes que no les dijera nada. Me resistí siempre a
ofrecimientos, insistencias e incredulidades, sin saber que una fatalidad inexorable me obligaría a
hablar públicamente, por primera vez, en España. Para desilusión de mis oyentes, muchos de ellos
magistrales conversadores, mi torpeza oratorio se vio penosamente confirmado.”
Juan Carlos Onetti
Discurso de recepción del Premio Cervantes, 1980
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TEXTO 4
La cohesión es la propiedad textual que establece las reglas para conectar las palabras entre sí, para
relacionar, articular o vincular unas palabras con otras, unas frases con otras, una oración con otra, un párrafo
con otro. A través de la cohesión se impide que el texto sea una suma de partes sueltas o desconectadas ya
que, en cualquier texto, cada frase debe estar ligada al resto. Sirve, además, para facilitar la interpretación: si
se logra cohesión, el texto resulta una verdadera unidad integrada y se dice que es cohesivo. Para lograrla no
es indispensable conocer todas las posibilidades de conexiones, pero sí es necesario adquirir el hábito de
preguntarse cuál es la conexión eficaz en la frase o el párrafo sobre el que se está trabajando.
La cohesión relaciona contenidos de proposiciones, de partes del texto y del texto con la realidad

3. extratextual. Cuando la referencia está fuera del texto, en la realidad, se clasifica como externa o exófora.
Cuando la referencialidad se da dentro del texto, es decir, cuando existe co-referencia (dos o más elementos
presentes en el texto aluden a la misma referencia) es endófora. (...)
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TEXTO 5
Llegó la señal. Se oyó un chiflido largo y comenzó la tracatera allá lejos, por donde se había ido la
Perra. Luego siguió aquí. Fue fácil. Casi tapaban el agujero de las troneras con su bulto, de modo
que aquello era como tirarles a boca de jarro y hacerles pegar tamaño respingo de la vida a la muerte
sin que apenas se dieran cuenta.
Pero esto duró muy poquito. Si acaso la primera y la segunda descarga. Pronto quedó vacío el hueco
de la tronera por donde, asomándose uno, sólo se veía a los que estaban acostados en mitad del
camino, medio torcidos, como si alguien los hubiera venido a tirar allí. Los vivos desaparecieron.
Después volvieron a aparecer, pero por lo pronto ya no estaban allí. Para la siguiente descarga
tuvimos que esperar. Alguno de nosotros gritó: quot;¡Viva Pedro Zamora !quot; Del otro lado respondieron,
casi en secreto: quot;¡Sálvame patroncito!¡Sálvame!¡Santo Niño de Atocha, socórreme!quot; 'Pasaron los
pájaros. Bandadas de tordos cruzaron por encima de nosotros hacia los cerros.
La tercera descarga nos llegó por detrás. Brotó de ellos, haciéndonos brincar hasta el otro lado de la
cerca, hasta más allá de los muertos que nosotros habíamos matado. (...)
El llano en llamas, Juan Rulfo, mexicano
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