1) O documento é uma introdução ao Kama Sutra, um antigo texto indiano sobre relacionamentos. 2) Ele lista e descreve outros textos indianos sobre o assunto escritos após o Kama Sutra. 3) As obras classificam tipos de homens e mulheres e discutem questões como relações sexuais, casamento e cortesãs.

1. O KAMA SUTRA, de Vatsyayana – texto integral
Ebook
http://www.scribd.com/doc/27069846/KAMA-SUTRA-Texto-Integral
TRATADO SOBRE O RELACIONAMENTO ENTRE O HOMEM E A MULHER
(Tradução eletrônica sem revisão)
Sumário
Prefácio
Introdução
PARTE I
O Sutra de Vatsyayana
Capítulo 1
Prefácio introdutório
Saudação à Dharma, Artha e Kama (O)
Capítulo 2
Sobre a Aquisição de Dharma, Artha e Kama (6)
Capítulo 3
Sobre as artes e ciências a serem estudadas (1)
Capítulo 4
A vida de um cidadão (3)
Capítulo 5:
Sobre os tipos de mulheres a que recorrem os cidadãos e tipos de amigos e
mensageiros (3)
PARTE II
Sobre a União Sexual (0)
Capítulo 1
Os tipos de união sexual de acordo com: a) as dimensões do corpo físico, b) a força do
desejo e da paixão e c) tempo (4)
Capítulo 2
Sobre o abraço (2)
Capítulo 3
Sobre o beijo (10)
1

2. Capítulo 4
Sobre beliscar ou marcar ou arranhar com unhas (10 e)
Capítulo 5
Sobre mordidas e os métodos a serem usados com mulheres de distintas origens (16)
Capítulo 6
Sobre as diferentes formas de se deitar e os vários tipos de união sexual (10e)
Capítulo 7
Sobre formas de bater (16)
Capítulo 8
Sobre mulheres desempenhando papel do homem e sobre a atuação do homem (13)
Capítulo 9
Sobre ‘auparishtaka’ ou sexo oral (6p)
Capítulo 10:
Sobre as maneiras de começar e terminar uma união (10o)
Diferentes tipos de união e de brigas de amor (10)
PARTE III:
Sobre a aquisição de uma esposa (6p)
Capítulo 1:
Sobre o casamento (3)
Capítulo 2:
Como infundir segurança na jovem esposa (14)
Capítulo 3:
Sobre a corte e a manifestação dos sentimentos (12)
Capítulo 4:
Coisa que só podem ser feitas pelo homem e a conquista da moça por meio delas (17)
O que deve ser feito pela moça para conquista um homem (17)
Capítulo 5:
Certas formas de casamento (5)
PARTE IV:
Sobre a esposa (8)
Capítulo 1:
Como deve se comportar a esposa virtuosa na ausência do marido (8)
2

3. Capítulo 2:
A conduta da esposa mais velha com as outras esposas de seu marido (9)
A conduta da esposa mais jovem com as outras esposas de seu marido (0)
A conduta de uma viúva virgem casada outra vez (10)
A esposa malquista pelo marido (12)
As esposas do harém do rei (6)
A conduta do marido com as diversas esposas (12)
PARTE V:
Sobre as esposas dos outros (10)
Capítulo 1:
Características dos homens e das mulheres (10)
Razões pela quais as mulheres rejeitam o galanteio dos homens (11)
Homens que tem sucesso com as mulheres (1)
Mulheres facilmente conquistadas (0)
Capítulo 2:
Como conquistar uma mulher (19)
Capítulo 3:
Exame do estado de espírito da mulher (2)
Capítulo 4:
A função da intermediária (Pp)
Capítulo 5:
Sobre o amor das pessoas de autoridade pelas esposas dos outros (3e)
Capítulo 6:
Mulheres do harém real (18)
A guarda da própria esposa (0)
PARTE VI:
Sobre as cortesãs (18)
Capítulo 1:
Motivos para a cortesã se unir a um homem (18)
Formas de atrair o homem desejado (1)
Tipo de homem com quem deseja estabelecer relações (19)
Capítulo 2:
Sobre a cortesã viver como uma esposa (18)
Capítulo 3:
Formas de ganhar dinheiro (1)
Sinais de mudança de sentimentos de um amante (6)
3

4. Modos de livrar-se de um amante (0)
Capítulo 4:
Nova união com um ex-amante (1)
Capítulo 5:
Diferentes tipos de ganhos (6e)
Capítulo 6:
Tipos de ganhos e perdas (6e)
Tipos de cortesãs (10)
PARTE VII:
Sobre outros modos para atrair pessoas (1)
Capítulo 1:
Uso de adornos pessoais, sedução e tônicos (10p)
Capítulo 2:
Meios de excitar o desejo, experiências e receitas (15)
Observações conclusivas (10)
PREFÁCIO.
Na literatura de todos os países haverá encontrado um determinado número de obras
tratando especialmente do amor. Everywhere o assunto é tratado de forma diferente, e
de vários pontos de vista. Na publicação apresentá-lo ropõe-se uma tradução completa
do que é considerado o padrão de trabalho sobre o amor em sânscrito iteratura, e que é
chamado de 'Vatsyayana Kama Sutra', ou Aforismos sobre o Amor, de Vatsyayana.
Embora a introdução arcará com as provas relativas à data da escritura, e os
comentários escrito em cima dele, os capítulos na sequência da introdução dará uma
tradução da obra em si. É, no entanto, portuno apresentar aqui uma breve análise das
obras da mesma natureza, preparados por autores que viveram e screveu anos depois
Vatsya havia falecido, mas que ainda o considerava como uma grande autoridade, e
sempre citou-o como o principal guia para a literatura erótica hindu.
Além do tratado de Vatsyayana as seguintes obras sobre o mesmo assunto são
procurable na Índia
1. O Ratirahasya, ou segredos do amor.
2. O Panchasakya, ou as cinco flechas.
3. O Pradipa Smara, ou a luz do amor.
4. O Ratimanjari, ou a grinalda do amor.
5. O Rasmanjari, ou o broto do amor.
4

5. 6. O Runga Anunga, ou o estágio de amor, também chamado Kamaledhiplava, ou de um
barco no oceano do amor.
O autor de "Segredos do Amor" (n º 1) foi um poeta chamado Kukkoka. Ele compôs seu
trabalho para agradar a um Venudutta, que talvez fosse um rei. Ao escrever seu próprio
nome no final de cada capítulo, ele se chama "Siddha Patiya Pandita", ou seja, um
homem engenhoso entre os homens aprenderam. A obra foi traduzida para o ano Hindi
atrás, e em nome desse autor foi escrito como Koka. E como o mesmo nome, penetrou
em todas as traduções em outras línguas da Índia, o livro se tornou do conhecimento
geral, eo assunto era popularmente chamado Koka Shastra, ou doutrinas de Koka, que é
idêntico com o Kama Shastra, ou doutrinas de amor e as palavras Koka Shastra e Kama
Shastra são usados indiscriminadamente. A obra contém cerca de oitocentos e versos, e
está dividido em dez capítulos, que são chamados Pachivedas. Algumas das coisas de
que trata este trabalho não se encontram no Vatsyayana, como as quatro classes de
mulheres, viz., a Padmini, Chitrini, Shankini e Hastini, como também a enumeração dos
dias e horas em que as mulheres de diferentes classes passam a estar sujeitos ao amor.
O autor acrescenta que ele escreveu essas coisas das opiniões dos Gonikaputra e
Nandikeshwara, ambos os quais são mencionados por Vatsyayana, mas a sua
obras não são existentes. É difícil dar uma idéia aproximada de como o ano em que o
trabalho foi composto. É somente a presumir que ele foi escrito depois de Vatsyayana, e
anterior aos outros trabalhos sobre este assunto que ainda existem. Vatsyayana dá os
nomes de dez autores sobre o assunto, todos os cujas obras ele consultados, mas
nenhum dos quais ainda existem, e não mencionar este. Isso tenderia para mostrar que
Kukkoka escreveu depois Vatsya, caso contrário, seria seguramente Vatsya referi-lo
como um autor neste ramo de literatura, juntamente com os outros. O autor da 'Five
Arrows "(n. º 2 da lista) foi um Jyotirisha. Ele é chamado o ornamento principal dos
poetas, o tesouro dos sessenta e quatro artes, e os melhores professores das regras da
música. Ele diz que compôs a trabalho depois de refletir sobre os aforismos de amor
como revelado pelos deuses, e estudando os pareceres da Gonikaputra, Muladeva,
babhravya, Ramtideva, Nundikeshwara e Kshemandra. É impossível dizer se ele tinha
percorreu todas as obras desses autores, ou só tinha ouvido falar deles, de qualquer
forma, nenhum deles parecem ser de existência agora. Este trabalho contém quase
seiscentos versos, e está dividido em cinco capítulos, chamado Sayakas ou setas. O
autor de "Light of Love" (n º 3) foi o poeta Gunakara, filho de Vechapati. O trabalho
contém quatro cem versos, e só dá conta de um curto das doutrinas do amor, lidando
mais com outras questões. "A Garland of Love '(No. 4) é a obra do famoso poeta
Jayadeva, que disse sobre ele que ele é um escritor em todos os assuntos. Este tratado
é, no entanto, muito curta, contendo apenas cento e twenty-cinco versos. O autor do
"Sprout de amor" (n. 5) foi um poeta chamado Bhanudatta. Resulta do último verso do
manuscrito que ele era um morador da província de Tirhoot, filho de um brâmane
chamado Ganeshwar, que foi também um poeta. A obra, escrita em sânscrito, dá a
descrição de diferentes classes de homens e mulheres, suas classes que estão sendo
feitos fora de sua idade, descrição de conduta, etc Ele contém três capítulos, e sua data
é não é conhecida, e não pode ser determinado. "O estágio do amor" (n. º 6) foi
composta pelo poeta Kullianmull, para o divertimento de Ladkhan, filho de Ahmed Lodi, o
Ladkhan mesmo sendo em alguns lugares, falaram de como Ladana Mull, e em outros
como Ladanaballa. Ele é suposto ter sido uma relação ou conexão da casa de Lodi, que
5

6. reinou em Hindustão de A.D. 1450-1526. O trabalho seria, portanto, ter sido escrito no
século XV e XVI. Ele contém dez capítulos, e foi traduzido em Inglês, mas apenas seis
exemplares foram impressos para o privado circulação. Isto é suposto ser mais recente
do sânscrito obras sobre o assunto, e as idéias que foram evidentemente, tomadas a
partir dos escritos anteriores da mesma natureza. O conteúdo dessas obras são em si
uma curiosidade literária. Há de ser encontrado tanto em sânscrito poesia e no teatro
sânscrito uma certa quantidade de sentimento poético e romance, que, em cada país e
em todas as línguas, jogado uma rodada halo imortal o assunto. Mas aqui ele é tratado
em uma planície, questão simples, do tipo facto de passagem. Homens e mulheres são
divididos em classes e divisões da mesma forma que Buffon e outros escritores de
história natural têm sido classificadas e dividiu o mundo animal. Como Vênus era
representado pelos gregos para colocar-se como o tipo de beleza da mulher, assim que
os hindus descrevem o Padmini ou Lotus mulher como o tipo mais perfeito de excelência
feminina, como segue: Ela nos quais os seguintes sinais e sintomas aparecem é
chamado de Padmini. Seu rosto é agradável como o pleno lua; seu corpo, bem vestido
com carne é macia como a Shiras ou flor de mostarda, sua pele é fina, macia e
equitativo, tal como o lótus amarelo, nunca de cor escura. Seus olhos são brilhantes e
bonitas como as esferas da corça, bem corte, e com cantos avermelhada. Peito é duro,
cheio e alta, ela tem um pescoço bem, o nariz é reto e adorável, e três dobras ou rugas
cruzar seu meio - sobre a região umbilical. Yoni se assemelha a abertura botão de lótus,
e sua semente de amor (Kama salila) é perfumada como o lírio que recentemente
estourou. Ela anda com cisne como marcha, e sua voz é baixa e musical, como a nota
da ave Kokila, ela se deleita em branco vestimentas, em jóias finas, e em vestidos ricos.
Ela come pouco, dorme levemente, e sendo tão respeitosa e religiosa como ela é
inteligente e cortês, ela está sempre ansioso para adorar os deuses, e para apreciar a
conversa de Brâmanes. Tal, então, é a mulher Padmini ou Lotus. As descrições
detalhadas siga do art Chitrini ou mulher, o Caramujo Shankhini ou mulher, e os Hastini
ou a mulher do elefante, o seu dia de diversão, os seus lugares diferentes da paixão, a
maneira pela qual eles devem ser manipulados e tratados em relação sexual,
juntamente com as características dos homens e mulheres dos vários países no
Hindustão. Os detalhes são tão numerosas, e tão a sério os assuntos tratados, e
comprimento ao tal, que nem o tempo nem espaço vai permitir de serem dadas aqui. Um
trabalho no idioma Inglês é um pouco semelhante a estas obras dos hindus. É chamado
'Kalogynomia: ou as leis do Female Beauty ", sendo os princípios elementares do que a
ciência, por T. Bell, MD, com vinte e quatro placas, e impresso em Londres em 1821. Ele
trata da beleza, do amor, do Sexual Intercourse, das leis que regem a relação sexual, da
monogamia ea poligamia, da prostituição, da Infidelidade, terminando com uma
raisonnée catálogo dos defeitos da beleza feminina. Outros trabalhos em Inglês também
entrar em grandes detalhes da vida privada e doméstica. "The Elements of Social
Ciência, ou física, sexual e religião natural ", por um médico da Medicina, Londres, 1880,
e" Todo Livro da Mulher ", pela Dra. Waters, 1826. Para as pessoas interessadas nos
temas acima dessas obras será encontrada para contenham elementos como poucas
vezes antes de ter sido publicado, e que deveria ser completamente compreendida pelos
Todos os filantropos e benfeitores da sociedade. Depois de uma leitura da obra hindu, e
dos livros de Inglês acima mencionados, o leitor vai compreender o assunto, em todos
os eventos de um ponto materialista, prática e realista do ponto de vista. Se toda a
ciência se baseia mais ou menos em um estrato de fatos, não pode haver mal em dar a
6

7. conhecer à humanidade em geral, certas matérias intimamente ligado com a sua vida
privada e doméstica e social. Ai de mim! completa ignorância deles, infelizmente, tem
destruído muitos um homem e uma mulher, muitos, embora um pouco conhecimento de
um assunto geralmente ignorados pelas massas teria permitido que o número de
pessoas que têm compreendido muitas coisas que eles acreditavam ser absolutamente
incompreensível, ou que não eram considerados dignos de sua consideração.
INTRODUÇÃO.
Pode ser interessante para algumas pessoas para saber como aconteceu que
Vatsyayana foi trazido à luz e traduzido para o idioma Inglês. Aconteceu assim. Durante
a tradução com os especialistas do "Anunga runga, ou o estágio de amor, de referência
foi encontrada com freqüência a ser feita para um Vatsya. O sábio Vatsya foi de
Neste parecer, ou do referido parecer. O sábio Vatsya disse isso, e assim por diante.
Naturalmente, eram feitas perguntas que o sage foi, e os especialistas Vatsya
respondeu que foi o autor da obra de referência sobre o amor em sânscrito
literatura, que nenhuma biblioteca sânscrito estava completo sem o seu trabalho, e que
era mais difícil agora para obter em seu estado inteiro. A cópia do manuscrito obtidos no
mercado brasileiro foi defeituoso, e por isso os especialistas escreveu a Benares,
Calcutá e Jeypoor de cópias do manuscrito das bibliotecas sânscrito nesses locais.
Cópias tendo sido obtida, eles foram então comparados com os outros, e com a ajuda
de um comentário chamado 'Jayamangla' copiar uma revista de todo o manuscrito foi
elaborado, ea partir desta cópia da tradução Inglês foi feito. O seguinte é o certificado do
perito-chefe: "O manuscrito de acompanhamento é corrigida por mim depois de
comparar quatro diferentes exemplares da obra. Tive a assistência de um comentário
chamado "Jayamangla 'para corrigir a parcela nos primeiros cinco peças, mas não
encontrou grande dificuldade em corrigir o resto, porque, com exceção de uma cópia
que foi razoavelmente correta, todas as outras cópias que eu tinha eram muito errada.
No entanto, tomei essa porção como correta em que a maioria dos exemplares de
acordo com os outros. " O "Aforismos sobre o Amor", por Vatsyayana, contém cerca de
um mil duzentos e cinqüenta slokas ou versos, e estão divididas em duas partes, peças
em capítulos, e capítulos em parágrafos. O conjunto é composto por sete partes,
trinta e seis capítulos, e sessenta e quatro parágrafos. Quase nada se sabe sobre o
autor. Seu nome real é suposto ser Mallinaga ou Mrillana, Vatsyayana sendo o seu
nome de família. No final do trabalho este é o que ele escreve sobre si mesmo:
"Depois de ler e considerando as obras de babhravya e outros autores antigos, e pensar
sobre o significado das regras dadas por eles, esse tratado foi composto, de acordo com
os preceitos da Sagrada Escritura, para o benefício do mundo, por Vatsyayana,
enquanto levando a vida de um estudante religioso em Benares, e totalmente
engajados na contemplação da Divindade. Este trabalho não é para ser usado apenas
como um instrumento para a satisfação nossos desejos. Uma pessoa familiarizada com
os verdadeiros princípios desta ciência, que preserva a sua Dharma (a virtude ou
mérito religioso), o Artha (riqueza mundana) e seu Kama (prazer ou gratificação
sensual), e que tem em conta os costumes do povo, tem a certeza de obter o domínio
sobre seus sentidos. Em suma, uma inteligente e conhecer pessoas, atendendo a
Dharma e Artha e também a Kama, sem se tornar escravo de sua paixões, obterão
7

8. sucesso em tudo que ele pode fazer. " É impossível fixar a data exata nem da vida de
Vatsyayana ou do seu trabalho. Supõe-se que ele deve viveram entre o primeiro eo
sexto séculos da era cristã, com os seguintes fundamentos: - Ele menciona que Satkarni
Srtvahan, um rei de Kuntal, Malayevati matou sua esposa com um instrumento chamado
kartari golpeando-a na paixão do amor, e Vatsya cita este caso para alertar as pessoas
sobre os perigos decorrentes de alguns velhos costumes da mulher notável quando sob
a influência dessa paixão. Agora, este rei de Kuntal é Acredita-se que viveu e reinou
durante o primeiro século AC, e, conseqüentemente, Vatsya deve ter vivido depois dele.
Por outro lado, Virahamihira, no décimo oitavo capítulo de sua "Brihatsanhita, 'trata da
ciência do amor, e parece ter emprestado Vatsyayana, em grande parte sobre o
assunto. Agora é Virahamihira Diz-se que viveu durante o século VI, e como Vatsya
deve ter escrito suas obras anteriores, portanto, anterior ao século primeiro, AC, eo mais
tardar no século VI dC, deve ser considerada como a data aproximada de sua
existência. No texto do "Aforismos sobre o Amor", por Vatsyayana, apenas dois
comentários foram encontrados. Um chamado Sutrabashya 'Jayamangla' ou ',' e os
outros vritti Sutra '. A data da "Jayamangla é fixada entre o séculos X e XIII dC, porque,
ao tratar dos sessenta e quatro artes um exemplo é retirado do 'Kávyaprakásha', que foi
escrito por volta do século X dC Mais uma vez, a cópia do comentário adquiridos era,
evidentemente, uma transcrição de um manuscrito que tive uma vez um lugar na
biblioteca de um rei chamado Chaulukyan Vishaladeva, um fato provocou a partir da
seguinte frase no final do mesmo:"Aqui termina a parte relativa à arte do amor no
comentário sobre o" Kama Sutra Vatsyayana, 'uma cópia da a biblioteca do rei dos reis,
Vishaladeva, que era um herói poderoso, como se fosse uma segunda Arjuna, e de
cabeça jóia da família Chaulukya ". Agora é bem sabido que este rei governou em
Guzerá 1244-1262 AD, e fundou uma cidade chamada Visalnagur. A data, portanto, o
comentário é considerado apenas a partir do décimo e, o mais tardar do século XIII. O
autor do que é suposto ser um Yashodhara, o nome dado a ele por seu preceptor
sendo Indrapada. Ele parece ter escrito durante o tempo da angústia causada pela sua
separação de um mulher inteligente e perspicaz, pelo menos é o que ele mesmo diz no
final de cada capítulo. Presume-se que chamou o seu trabalho após o nome de sua
amante ausente, ou a palavra pode ter alguma ligação com a significado do seu nome.
Este comentário foi muito útil para explicar o verdadeiro significado de Vatsyayana, para
o comentador aparece ter tido um conhecimento considerável dos tempos do antigo
autor, e dá em alguns lugares muito minuto informação. Isso não pode ser dito sobre o
comentário de outro, chamado "vritti Sutra", o que foi escrito sobre o AD, por Narsing
Shastri, um aluno de uma Shastri Sarveshwar, eo último foi um descendente de
Bhaskur, e assim também foi nosso autor, para no final de cada parte que ele chama a si
mesmo Bhaskur Narsing Shastra. Ele foi induzido a escrever a obra, por ordem do
aprendido Raja Vrijalala, enquanto ele residia em Benares, mas quanto ao mérito da
este comentário não merece elogio muito. Em muitos casos, o escritor não parecem ter
entendido o significado do autor original, e mudou o texto em muitos lugares para caber
dentro com seus próprios explicações. A tradução completa da obra original segue
agora. Foi elaborado em total conformidade com o texto do manuscrito, e é dada, sem
mais comentários, como fizeram com ele.
PARTE I
8

9. O SUTRA VATSYAYANA.
PREFÁCIO INTRODUÇÃO.
SAUDAÇÃO PARA DHARMA, ARTHA E KAMA
No início, o Senhor dos seres criados, os homens e mulheres, estabelece regras para
regulamentar a sua existência no que diz respeito ao Dharma [1], Artha, [2] e Kama. [3]
1: Dharma é a aquisição de mérito religioso
2: Artha a aquisição da riqueza e da propriedade
3: Kama é o amor, o prazer ea gratificação sensual. Essas três palavras são retidos ao
longo do seu original, como termos técnicos. Eles também podem ser definidos como
virtude, riqueza e do prazer, as três coisas repetidamente falado nas Leis de Manu.
PARTE I
CAPÍTULO II
NA AQUISIÇÃO DE DHARMA, ARTHA E KAMA
O homem, o período de cuja vida é cem anos, deve praticar Dharma, Artha e Kama em
diferentes vezes e de tal forma que possam harmonizar em conjunto e não colidir de
forma alguma.
Ele deve adquirir aprendizagem em sua infância, na juventude e meia idade, ele deve
atender a Artha e Kama, e na sua velhice ele deve realizar o Dharma e, assim, procuram
ganhar Moksha, ou seja, liberação de maisa transmigração.
Dharma deve ser aprendido a partir do Shruti (Escrituras Sagradas), e daqueles
familiarizados com ela. Artha é a aquisição de artes, terra, ouro, gado, riqueza,
equipagens e amigos. É, ainda, a protecção dos que é adquirido, e o aumento do que é
protegido.
Artha devem ser retirados dos oficiais do rei, e dos comerciantes, que podem ser
versado nas formas de comércio. Kama é o gozo de objetos apropriados pelos cinco
sentidos da audição, tato, visão, paladar e cheirar, assistida pela mente em conjunto
com a alma. O ingrediente neste peculiar é um contato entre o órgão do sentido e seu
objeto, e a consciência do prazer que surge a partir desse contato é chamado Kama.
Artha deve ser sempre o primeiro praticada pelo rei, para a sobrevivência dos homens,
deve ser obtido a partir de apenas.
A relação sexual é uma coisa dependente do homem e da mulher exige a aplicação de
meios apropriados por eles, e esses meios estão a ser retirados do Kama Sutra.
PARTE I
9

10. CAPÍTULO III
SOBRE ARTES E DAS CIÊNCIAS A SEREM ESTUDADAS
O homem deve estudar o Kama Sutra e as artes e ciências seu subordinado, para além
do estudo da artes e das ciências contidas no Dharma e Artha. Mesmo empregadas
jovens devem estudar esta junto com o Kama Sutra suas artes e ciências antes do
casamento, e depois que eles devem continuar a fazê-lo com o consentimento de seus
maridos. Aqui alguns homens aprenderam objeto, e dizer que não sexo feminino, sendo
permitida a estudar qualquer ciência, não deve estudar Kama Sutra. Mas Vatsyayana é
de opinião que esta objeção não é válida, pois as mulheres já conhecem a prática da
Kama Sutra, e que a prática é derivado do Kama Shastra ou a ciência do Kama. Além
disso, é não só neste, mas em muitos outros casos que, embora a prática de uma
ciência é conhecido de todos, apenas alguns pessoas estão familiarizados com as
regras e leis em que a ciência se baseia.
A seguir estão as artes a serem estudadas, em conjunto com o Kama Sutra:
1. Singing.
2. Jogando em instrumentos musicais.
3. Dancing.
4. União de dançar, cantar e tocar música instrumental.
5. Escrever e desenhar.
6. Tatuagem.
7. Arraying e adornando um ídolo com arroz e flores.
8. Espalhar e arraying camas ou sofás de flores, ou flores no chão.
9. Coloração dos dentes, roupas, cabelos, unhas e órgãos, ou seja, coloração e pintura
do mesmo.
10. Fixação de vitrais em um chão.
11. A arte de fazer camas, e espalhando-se tapetes e almofadas para reclináveis.
12. Jogando em vidros musical cheio de água.
13. Armazenar e acumular água em aquedutos, cisternas e reservatórios.
14. Retrato que faz, limpeza e decoração.
15. Fios, dos rosários, colares, guirlandas e coroas.
16. Encadernação de turbantes e Terços, e fazendo cristas e nós topo das flores.
17. Representações cênicas. Jogar Stage.
18. Arte de fazer enfeites de ouvido.
19. Arte de preparar perfumes e cheiros
20. Disposição adequada de jóias e enfeites e adornos no vestido.
21. Magia ou feitiçaria
22. Rapidez de mão ou de habilidade manual.
23. Arte culinária, ou seja, de cozinha e culinária.
24. Fazendo limonadas, sorvetes, bebidas acidulado, e extratos espirituosas com sabor
cor adequada.
25. Trabalho de alfaiate e costura.
26. Fazendo papagaios, flores, topetes, franjas, cachos, chefes, botões, etc, de fios ou e
discussão.
27. Solução de charadas, enigmas, discursos secretos, enigmas verbais e questões
enigmáticas.
10

11. 28. Um jogo, que consistia em repetir versos, e como uma pessoa que terminou, uma
outra pessoa tinha que começar menos uma vez, repetindo o outro verso, começando
com a mesma letra com a qual verse o último orador terminou, quem não conseguiu
repetir era considerado perdido, e ficará sujeita a pagar uma aposta perdida ou de algum
tipo.
29. A arte da mímica ou imitação.
30. Reading, inclusive cantando e entoando.
31. Estudo de sentenças difíceis de pronunciar. É jogado como um jogo, principalmente
por mulheres e crianças, econsiste de uma frase difícil de ser dado, e quando
rapidamente repetidas, as palavras são muitas vezes transposto ou
mal pronunciado.
32. Prática com a espada, a vara única equipe trimestre, e arco e flecha.
33. Inferências, raciocínio ou inferência.
34. Carpintaria, ou o trabalho de um carpinteiro.
35. Architecture, ou a arte de construir.
36. Conhecimento sobre o ouro e as moedas de prata, e jóias e pedras preciosas.
37. Química e mineralogia.
38. Coloração jóias, pedras preciosas e pérolas.
39. Conhecimento de minas e pedreiras.
40. Jardinagem; conhecimento de tratar as doenças de plantas e árvores, de alimentá-
las, e determinando suas idades.
41. Arte da luta de galos, luta e luta codorna RAM.
42. Arte de ensinar papagaios e estorninhos a falar.
43. Arte de aplicar ungüentos perfumados para o corpo, e de vestir o cabelo com
ungüentos e perfumes e trança-lo.
44. A arte da compreensão escrita em cifra e escrita de palavras de uma forma peculiar.
45. A arte de falar, alterando as formas das palavras. Trata-se de vários tipos. Alguns
falam, alterando o início e no final das palavras, acrescentando outras cartas
desnecessárias entre cada sílaba de uma palavra, e assim por diante.
46. Conhecimento do idioma e dos dialetos vernáculo.
47. Arte de fazer carruagens flor.
48. Arte da elaboração de diagramas místicos, de abordar feitiços e encantos, e
braceletes vinculativa.
49. Exercícios mentais, como a conclusão estrofes ou versos em receber uma parte dos
mesmos, ou fornecer uma, duas ou três linhas quando as linhas restantes são dadas de
forma indiscriminada em versos diferentes, de modo a tornar o verso um todo completo
no que diz respeito ao seu significado, ou organizar as palavras de um verso escrito de
forma irregular por separando as vogais das consoantes, ou deixá-los por completo, ou
colocar em verso ou prosa frases representado por sinais ou símbolos. Há muitos outros
exercícios.
50. Compondo poemas.
51. Conhecimento de dicionários e vocabulários.
52. Conhecimento sobre formas de mudar e disfarçando a aparência das pessoas.
53. Conhecimento da arte de mudar a aparência das coisas, como fazer para aparecer
como algodão, seda, grosseiro e coisas comuns a aparecer como belo e bom.
54. Os vários modos de jogo.
55. Arte de obter a posse da propriedade de outras empresas por meio de muntras ou
11

12. encantamentos.
56. Habilidade no desporto juvenil.
57. Conhecimento das regras da sociedade e de como pagar respeitos e cumprimentos
para os outros.
58. O conhecimento da arte da guerra, das armas, dos exércitos, & c.
59. Conhecimento de ginástica.
60. Arte de conhecer o caráter de um homem de seus recursos.
61. Conhecimento de digitalização ou a construção de versos.
62. Recriações aritmético.
63. Fazendo flores artificiais.
64. Fazer figuras e imagens em argila.
Uma mulher pública, dotada de uma boa disposição, beleza e outras qualidades ganhar,
e também versado na acima de artes, obtém o nome de um Ganika, ou mulher públicos
de alta qualidade, e recebe um lugar de honra em uma assembléia de homens.
Ela é, aliás, sempre respeitado pelo rei, e elogiado pelos homens instruídos, e sua favor
sendo procurado por todas, ela se torna um objeto de respeito universal. A filha de um
rei também, como bem como a filha de um ministro, sendo aprendido nas artes acima,
pode fazer os seus maridos favorável a eles, mesmo que estes podem ter milhares de
outras mulheres para além de si mesmos. E da mesma forma, se uma mulher torna-se
separada do marido, e cai na angústia, ela pode sustentar-se facilmente, mesmo no
estrangeiro país, por meio de seu conhecimento dessas artes. Mesmo o conhecimento
nua deles dá atratividade para um mulher, embora a prática deles pode ser apenas
possível ou não de acordo com as circunstâncias de cada estojo. Um homem que é
versado nestas artes, que é loquaz e familiarizado com as artes do galanteio, os ganhos
muito em breve os corações das mulheres, embora ele só está familiarizado com eles
por um curto período de tempo.
PARTE I
CAPÍTULO IV
A VIDA DE UM CIDADÃO
Tendo assim adquirido aprendizagem, um homem, com a riqueza que ele pode ter
obtido por doação, conquista, compra, depósito [14], ou de herança de seus ancestrais,
deve se tornar um chefe de família, e passar a vida de um cidadão. Ele deve ter uma
casa em uma cidade, vila ou grande, ou nas proximidades de homens bons, ou em um
lugar que é o recurso de muitas pessoas. Esta residência deve estar situada perto de
alguma água, e dividido em compartimentos diferentes para propósitos diferentes. Deve-
se rodeado por um jardim, e também contém dois quartos, um exterior e um interior
um. A sala interior deve ser ocupado pelo sexo feminino, enquanto que a sala exterior,
perfumado com perfumes ricos, deve conter um leito macio, agradável à vista coberta
com um pano limpo e branco, baixo, na parte média, Tendo em guirlandas e cachos de
flores [15] sobre ele, e um teto acima dele, e dois travesseiros, um na parte superior,
outro na parte inferior. Deve haver também uma espécie de sofá, além disso, e na
12

13. cabeça desta espécie em que devem ser colocados os ungüentos fragrantes para a
noite, bem como flores, vasos com colírio e outras substâncias aromáticas, as coisas
usadas para perfumar a boca, e da casca da árvore de limão comum. Próximo
no sofá, no chão, deve haver um pote para cuspir, uma caixa contendo enfeites, e
também um alaúde pendurados em um cabide feitas do dente de um elefante, um
conselho de desenho, um pote contendo perfume, alguns livros, e algumas grinaldas de
flores amarelas amaranto. Não muito longe do sofá, e no terreno, há deve ser um banco
redondo, um carrinho de brinquedo, e uma placa para jogar com os dados, fora do
espaço exterior não deve ser gaiolas de pássaros, [16] e um lugar separado para a
fiação, escultura, e como tais desvios. No jardim há deve ser um swing girando e um
balanço do comum, como também um caramanchão de trepadeiras coberto de flores,
em que um parterre levantadas devem ser feitos para se sentar.
Agora, o dono da casa ter se levantou pela manhã e exercia as suas funções
necessárias [17], deve lavar a sua dentes, aplicar uma quantidade limitada de ungüentos
e perfumes para o corpo, colocar alguns ornamentos na sua pessoa e colírio nas
pálpebras e abaixo de seus olhos, os lábios com cores alacktaka [18], e olhar para si
mesmo no vidro. Tendo em seguida, comido folhas de betel, com outras coisas que dão
a fragrância até a boca, ele deve realizar sua actividade profissional habitual. Ele deve
tomar banho diário, ungir seu corpo com óleo a cada dois dias, aplique uma espuma [19]
substância em seu corpo a cada três dias, começam a cabeça (incluindo o rosto) raspou
a cada quatro dias, e os outros partes de seu corpo a cada cinco ou dez dias. [20] Todas
essas coisas devem ser feitas sem falhar, e com o suor do axilas também deve ser
removido.
As refeições devem ser tomadas na parte da manhã, à tarde, e novamente à noite, de
acordo com Charayana. Após o pequeno almoço, papagaios e outros pássaros devem
ser ensinados a falar, ea luta dos galos, codornas e carneiros devem seguir. Um tempo
limitado, deve ser dedicada à diversão com Pithamardas, Vitas e Vidushakas, [21] e, em
seguida, deve ser tomado o sono do meio-dia [22]. Após este o proprietário, tendo
colocou suas roupas e ornamentos, deverá, durante a tarde, converse com seus amigos.
À noite, deveriam ser cantando, e depois que o dono da casa, junto com seu amigo,
deverão aguardar em sua sala, anteriormente decorados e perfumados, a chegada da
mulher que pode ser anexado a ele, ou ele pode enviar uma fêmea mensageiro para ela,
ou ir para ela mesmo. Após sua chegada na casa dele, ele e seu amigo deve recebê-la,
e entretê-la com uma conversa amorosa e agradável. Assim, os direitos de final do dia.
A seguir estão as coisas a serem feitas ocasionalmente como desvios ou diversões.
1. Festivais Holding [23], em honra de divindades diferentes.
2. Sociais de ambos os sexos.
3. Beber partes.
4. Piqueniques.
5. Outros desvios sociais. Festivais.
Em alguns dias especialmente auspicioso, uma assembléia de cidadãos devem ser
convocados no templo de Saraswati. [24] Existe a habilidade de cantores, e de outros
13

14. que pode ter chegado recentemente à cidade, deve ser testado, e no dia seguinte, eles
devem sempre ser dadas algumas recompensas. Depois que eles podem ser tanto
retida ou demitidos, de acordo com as suas performances são gostaram ou não pela
assembléia. Os membros do Assembléia deve agir em concerto, tanto em tempos de
aflição, bem como em tempos de prosperidade, e é também o direitos desses cidadãos
para mostrar hospitalidade aos estranhos que pode ter chegado ao conjunto. O que é
dito acima deve ser entendido como aplicável a todos os outros festivais que pode ser
realizada em honra dos diferentes Divindades, de acordo com as regras actuais.
Reuniões Sociais. Quando os homens da mesma idade, disposição e talento, Amante da
diversão mesmo e com o mesmo grau de educação, sentar-se juntos na companhia de
mulheres públicas, [25], ou em um conjunto de cidadãos, ou a morada de um entre si, e
se engajar no discurso agradável com os outros, como é chamada uma sessão em
companhia ou um encontro social. Os temas do discurso estão a ser a conclusão de
versos meia composto por outros, e testar o conhecimento de um outro em várias artes.
As mulheres que pode ser o mais bonito, que pode gostar das mesmas coisas que os
homens gostam, e que podem ter poder de atrair as mentes de outros, são aqui feita
homenagem ao. Partes potável. Homens e mulheres devem beber nas casas uns dos
outros. E aqui os homens devem fazer com que o público para as mulheres bebida, e
em seguida, deve-se beber, licores, como o Madhu, Aireya, Sara, e Asawa, que são de
gosto amargo e azedo, também inventou as bebidas das cascas de diversas árvores,
frutas silvestres e folhas.
Piqueniques. Na parte da manhã, os homens, depois de ter se vestido deve ir para os
jardins, a cavalo, acompanhado pelo público mulheres e seguida por servos. E, tendo
feito lá todos os deveres do dia, e passou o tempo em várias diversões agradáveis,
como a luta de codornas, galos e carneiros, e outros espetáculos, deverão voltar para
casa na tarde do mesmo modo, trazendo ramos de flores, & c.
O mesmo também se aplica ao tomar banho em água de verão em que os animais de
maus ou perigosos, sido retirado, e que foi construído em todos os lados.
Outros Diversions Social. Passar noites jogando com dados. Para sair nas noites de
luar. Mantendo o dia de festa em honra de mola. Arrancar os brotos e frutos das árvores
mangoe. Comer fibras de lótus. Comer as orelhas de concurso de milho. Picnicing nas
florestas, quando as árvores obter a sua folhagem nova. O Udakakashvedika ou
esportivas no água. Decoração uns aos outros com as flores de algumas árvores. Peles
uns aos outros com as flores do Kadamba árvore, e muitos outros esportes, que pode
ser conhecido por todo o país, ou podem ser peculiar partes específicas do mesmo.
Estes e outros divertimentos semelhantes devem sempre ser exercida por cidadãos. Os
divertimentos acima deve ser seguido por uma pessoa que desvia-se sozinho na
companhia de um cortesã, bem como por uma cortesã que pode fazer o mesmo em
companhia de funcionários ou de sua empregada doméstica com os cidadãos. A
Pithamarda [26] é um homem sem fortuna, sozinho no mundo, cuja única propriedade
14

15. consiste em sua Mallika [27], alguma substância espuma e um pano vermelho, que vem
de um país bom, e quem é hábil em todas as artes, e pelo ensino destas artes é
recebido na sociedade dos cidadãos, e na mansão do público mulheres.
A Vita [28] é um homem que tem desfrutado dos prazeres da fortuna, que é um
compatriota dos cidadãos com os quais ele associados, que é possuidor das qualidades
de um chefe de família, que tem sua mulher com ele, e que é homenageado na
assembléia dos cidadãos, e nos domicílios de mulheres públicas, e vive em seu meio e
em lhes. A Vidushaka [29] (também chamado de Vaihasaka ou seja, aquele que provoca
o riso) é uma única pessoa familiarizada com algumas das artes que é um palhaço, e
quem tem a confiança de todos. Essas pessoas são empregadas em matéria de brigas e
reconciliações entre os cidadãos e as mulheres públicas.
Esta observação também se aplica aos mendigos do sexo feminino, para as mulheres
com suas cabeças raspadas, para as mulheres adúlteras, e para velho mulheres
públicos qualificados em todas as várias artes.
Assim, um cidadão que vivem em sua cidade ou vila, respeitado por todos, deve chamar
sobre as pessoas da sua casta que pode valer a pena conhecer.
Ele deve conversar na empresa e agradar seus amigos por sua sociedade, e obrigando
outros, por sua assistência em vários assuntos, ele deve levá-los a ajudar um ao outro,
da mesma forma.
Há alguns versículos sobre este assunto da seguinte forma: Um cidadão discursando,
não inteiramente no idioma sânscrito, [30], nem inteiramente nos dialetos do país, em
vários temas da sociedade, obtém grande respeito. O sábio não deve recorrer a uma
sociedade não gostou, pelo público regido por nenhuma regra, ea intenção sobre a
destruição dos outros. Mas o homem aprendeu vivendo em uma sociedade que atua
acordo com a vontade do povo, e que tem o prazer de seu objeto só é altamente
respeitado neste mundo.
PARTE I
CAPÍTULO V
SOBRE OS TIPOS DE MULHERES ADOTADAS PELOS CIDADÃOS E DE AMIGOS E
MENSAGEIROS.
Quando Kama é praticada por homens das quatro castas de acordo com as regras da
Sagrada Escritura (isto é, pela legalidade casamento) com virgens de sua própria casta,
torna-se então um meio de aquisição de progênie lícito e bom fama, e não se opõe aos
costumes do mundo. Na prática, ao contrário do Kama com mulheres das castas mais
altas, e com aqueles previamente apreciado por outros, mesmo que seja da mesma
casta, é proibido.
Mas a prática de Kama com as mulheres das castas mais baixas, com as mulheres
excomungado de sua própria casta, com as mulheres do público, e com duas mulheres
casadas, [31] não é nem ordenado, nem proibidos. O objeto de praticar o Kama com
15

16. essas mulheres é só prazer. São de três tipos: Empregadas domésticas, as mulheres
casado duas vezes, e as mulheres públicas.
Gonikaputra manifestou uma opinião de que existe um quarto tipo de Nayika, uma
mulher que se recorra à de alguns ocasião especial apesar de ela ser casada com outro.
Estas ocasiões especiais, quando um homem pensa assim:
(a). Esta mulher é obstinado, e tenha sido previamente apreciado por muitos outros além
de mim. Eu posso, Portanto, seguramente recorrer a ela como uma mulher pública que
ela pertence a uma casta superior que a minha, e na medida Não vou fazer a violar os
preceitos da Dharma.
(b). Esta é uma mulher casada duas vezes e tem sido beneficiado por outros antes de
mim, não há, portanto, nenhuma objeção a minha recorrer a ela.
(c). Essa mulher ganhou o coração de seu marido, grande e poderosa, e exerce um
domínio sobre ele, que é um amigo do meu inimigo, se, por conseguinte, torna-se unidos
a mim, ela fará com que seu marido a abandonar o meu inimigo.
(d). Esta mulher vai virar a mente de seu marido, que é muito poderosa, em meu favor,
sendo ele actualmente descontentes em relação a mim, e intenção em fazer-me um
pouco mal.
(e). Ao fazer essa mulher do meu amigo que eu ganhar o objeto de algum amigo meu,
ou serão capazes de efetuar a ruína de algum inimigo, ou deve realizar algum outro
propósito difícil.
(f). Por estarem unidos com essa mulher, vou matar seu marido, e assim obter a sua
vasta riqueza que eu cobiçar.
(g). A união dessa mulher comigo não é atendido com qualquer perigo, e me trará
riqueza, dos quais, em conta da minha pobreza e incapacidade de me sustentar, estou
muito necessitado. Vou, portanto, obter seu vastas riquezas, desta forma, sem qualquer
dificuldade.
(h). Essa mulher me ama ardentemente, e conhece todos os meus pontos fracos, se,
portanto, estou disposta a se unir com ela, ela vai fazer minhas faltas públicas, e assim
manchar meu caráter e reputação. Ou ela vai trazer alguns acusação grave contra mim,
do que pode ser duro para limpar-me, e eu vou ser arruinada. Ou talvez ela vai me
separar de seu marido, que é poderoso, e ainda sob seu controle, e irá uni-lo ao meu
inimigo, ou vai se juntar a este último.
(i). O marido desta mulher violou a castidade da minha esposa, vou retornar, portanto,
que o prejuízo por seduzir suas esposas.
(j). Com a ajuda dessa mulher vou matar um inimigo do rei, que se refugiou com ela, e
quem me am ordenada pelo rei para destruir.
(k). A mulher que eu amo está sob o controle desta mulher. Vou, através da influência
deste último, ser capaz de chegar à primeira.
(l). Essa mulher vai me trazer uma empregada doméstica, que possui riqueza e beleza,
mas que é difícil chegar, e sob o controle de outra.
(m). Meu inimigo é um amigo do marido desta mulher, vou, portanto, fazer com que ela
se juntar a ele, e assim criar uma inimizade entre marido e ele.
Por essas e outras razões similares as esposas de outros homens, pode ser invocada,
mas deve ser nitidamente entendido que só é permitido por razões especiais, e não por
mero desejo carnal. Charayana pensa que, nestas circunstâncias, existe também uma
16

17. espécie de quinta Nayika, Uma mulher que é mantido por um ministro, e que os reparos
que lhe ocasionalmente, ou uma viúva que realiza a finalidade de um homem com a
pessoa a quem ela recorre. Suvarnanabha acrescenta que uma mulher que passa a vida
de um asceta e na condição de viúva pode ser considerado como uma espécie de sexto
Nayika. Ghotakamukha diz que a filha de uma mulher pública, e um funcionário do sexo
feminino, que ainda são virgens, formam um tipo de sétimo Nayika. Gonardiya coloca
diante da sua doutrina de que qualquer mulher que nasceu de boa família, depois que
ela veio de idade, é um oitavo tipo de Nayika. Mas esses quatro tipos de última Nayikas
não diferem muito dos primeiros quatro tipos deles, como não há objeto separado em
recorrer a eles.
Vatsyayana, portanto, é de opinião que só existem quatro tipos de Nayikas, ou seja, a
empregada, a mulher casada duas vezes, a mulher pública, a mulher recorreu a uma
especial propósito.
As mulheres que se seguem não são para ser apreciada:
Uma leprosa. Uma lunática.
Uma mulher saiu de casta.
Uma mulher que revela segredos.
Uma mulher que manifesta publicamente o desejo de relações sexuais.
Uma mulher que é extremamente branca.
Uma mulher que é extremamente negro.
Uma mulher de mau cheiro.
Uma mulher que é uma relação próxima.
Uma mulher que é um amiga do sexo feminino.
Uma mulher que leva a vida de um asceta.
E, finalmente, a esposa de uma relação, de um amigo, de uma aprendiz Brahman, e do
rei. Os seguidores de babhravya dizer que qualquer mulher que tenha sido beneficiado
por cinco homens é uma pessoa e idoneidade para ser apreciado. Mas Gonikaputra é de
opinião que, mesmo quando este for o caso, as esposas de uma relação, de uma
Aprendiz Brahman e de um rei deve ser exceção.
A seguir estão os tipos de amigos:
Aquele que jogou com você no pó, ou seja, na infância.
Aquele que é sujeito a uma obrigação.
Aquele que é da mesma disposição e gosta das mesmas coisas.
Aquele que é um colega.
Aquele que está familiarizado com os seus segredos e falhas, e cujas falhas e segredos
também são conhecidos por você.
Aquele que é um filho de sua enfermeira.
Aquele que é educado com você.
Aquele que é um amigo hereditária.
Estes amigos devem possuir as seguintes qualidades:
Eles deveriam dizer a verdade.
17

18. Eles não devem ser alteradas pelo tempo.
Eles devem ser favoráveis aos seus projetos
Eles devem ser firmes.
Eles devem estar livres de avareza.
Eles não devem poder ser adquirida por outros.
Eles não devem revelar seus segredos.
Charayana diz que os cidadãos amizade formulário com washermen, barbeiros, queiros,
floristas, farmacêuticos, betel-folha vendedores, taberneiros, mendigos, Pithamardas,
Vitas e Vidushekas, como também com as esposas de todas essas pessoas.
Um mensageiro deve possuir as seguintes qualidades:
Perícia.
Ousadia.
Conhecimento da intenção dos homens pelos seus sinais exteriores.
Ausência de confusão, ou seja, sem timidez.
O conhecimento do significado exato do que os outros fazem ou dizem.
Boas maneiras.
Conhecimento dos tempos e lugares apropriados para fazer coisas diferentes.
Engenhosidade no negócio.
Compreensão rápida.
Rápida aplicação das medidas correctivas, ou seja, os recursos rápido e pronto.
E essa parte termina com um verso: O homem que é engenhoso e sábio, que é
acompanhada por um amigo, e quem sabe as intenções dos outros, como também o
tempo e lugar para fazer tudo, pode ganhar mais, muito facilmente, mesmo uma mulher
que é muito difícil de ser obtida.
Este termo não se aplica a uma viúva, mas para uma mulher que provavelmente deixou
o marido, e é vivendo com outra pessoa como uma mulher casada.
O quarto tipo de Nayika admite que Vatsya mais adiante não é apreciado por prazer ou
para a descendência, mas simplesmente para realizar algum propósito especial na mão.
A palavra Nayika é mantido como um termo técnico toda.]
PARTE II
DA UNIÃO SEXUAL
CAPÍTULO I
TIPOS DE ACORDO COM A UNIÃO SEXUAL
dimensão - força do desejo ou paixão – tempo
Tipos de união. O homem é dividido em três classes, O homem atrás, o homem touro, o
cavalo eo homem, de acordo com o tamanho da Mulher também, de acordo com a
profundidade da yoni, ou é um veado fêmea, uma égua, ou um elefante fêmea.
18

19. Assim, há três uniões entre as pessoas, de dimensões correspondentes, e há seis
desigual sindicatos, quando as dimensões não correspondem, ou nove no total
Nessas uniões desiguais, quando o macho da fêmea superior no ponto de tamanho, sua
união com uma mulher que é imediatamente ao lado dele no tamanho é chamada união
elevado, e é de dois tipos, enquanto que sua união com a mulher mais afastadas dele
em tamanho maior é chamada de união, e é de uma única espécie. Por outro lado,
quando o feminino ultrapassa o masculino em questão de tamanho, sua união com um
homem ao lado de sua dimensão é chamada de baixa união, e é de dois tipos, enquanto
que sua união com um homem mais remotas de sua dimensão é chamado o menor
união, e é de uma única espécie. Em outras palavras, o cavalo ea égua, o touro e
veados, formam a União de alta, enquanto o cavalo eo veado o formulário maior
sindicato. No lado feminino, o elefante eo touro, égua e lebre, formar sindicatos baixa,
enquanto o elefante e da lebre faz o menor sindicatos. Há, então, nove tipos de união de
acordo com as dimensões. Entre todos esses, os sindicatos estão entre os melhores, os
de grau superlativo, ou seja, a mais alta ea mais baixa, são os piores, eo restante é
edíocre, e com eles a alta [33] são melhores que os de baixo.
Existem também nove tipos de união de acordo com a força da paixão ou o desejo
carnal, como segue:
Um homem é chamado de um homem de paixão pequenas cujo desejo no momento da
união sexual não é grande, cujo sémen escasso, e que não pode suportar o calor abraça
do sexo feminino. Aqueles que diferem deste temperamento são chamados os homens
de paixão mediana, enquanto as de intensa paixão estão cheios de desejo. Da mesma
forma, as mulheres são supostamente os três graus de sensação conforme especificado
acima. Por último, de acordo com o tempo, existem três tipos de homens e mulheres,
viz., A curto prazo programado, o moderado cronometrado, ea longo prazo programado,
e, destes, como nas declarações anteriores, existem nove tipos de união. Mas nesta
última cabeça, existe uma diferença de opinião sobre a fêmea, que deve ser indicado.
Auddalika diz: "As mulheres não emitem como os machos. Os machos simplesmente
remover o seu desejo, enquanto que as fêmeas, de sua consciência do desejo, sinto um
certo tipo de prazer, o que lhes dá satisfação, mas é impossível para eles para dizer que
tipo de prazer que eles sentem. O fato de que este se torna evidente é, que os homens,
quando participam em coito, deixam de si após a emissão, e estão satisfeitos, mas não é
assim com fêmeas. " Esta opinião é, no entanto, opôs-se com o fundamento de que, se
um homem ser um longa-cronometrada, a mulher ama o mais, mas se ele é curto
cronometrado, ela está insatisfeita com ele. E esta circunstância, dizem alguns, seria
provar que emite o feminino também. Mas essa opinião não é válida, pois se demora
muito tempo para acalmar o desejo de uma mulher, e durante este tempo Ela está
desfrutando de grande prazer, é perfeitamente natural, então que ela deveria deseja
para a sua continuação.
E neste assunto há um versículo da seguinte forma: "União por homens com o desejo,
desejo, ou a paixão das mulheres está satisfeita, e o prazer derivado do consciência do
que é chamado a sua satisfação. " Os seguidores de babhravya, no entanto, dizer que o
sémen de mulheres continua a cair desde o início da a união sexual até o fim, e é justo
19

20. que assim seja, porque se eles não tinham o sémen não haveria embrião. Para isso, há
uma objeção. No início do coito a paixão da mulher é medíocre, e ela não pode suportar
os golpes vigorosos de sua amante, mas aos poucos aumenta a sua paixão até que ela
deixe de pensar nela corpo, e então finalmente ela deseja parar de coito mais. Essa
objeção, porém, não é válida, pois mesmo nas coisas mais simples que giram com
grande força, como roda de oleiro, ou uma parte superior, vemos que o movimento no
início é lento, mas aos poucos, torna-se muito rápido. No mesma forma que a paixão da
mulher, tendo aumentado gradualmente, ela tem o desejo de interromper o coito,
quando todo o sémen tem caído.
E há um verso que diz respeito a esta da seguinte forma: "A queda do sêmen do homem
só se realiza no final do coito, enquanto que o sémen da mulher cai continuamente, e
após o sêmen de ambos tenha caído em seguida, todos eles desejam para a supressão
da coito. "
Por último, Vatsyayana é de opinião que o sémen do sexo feminino cai da mesma forma
que a do sexo masculino. Agora, alguns podem perguntar aqui: Se homens e mulheres
são seres da mesma espécie, e estão empenhados em realizar a o mesmo resultado,
por que eles têm diversas obras a fazer. Vatsya diz que isto é assim, porque as formas
de trabalho, bem como a consciência do prazer nos homens e as mulheres são
diferentes. A diferença nas formas de trabalho, pelo qual os homens são os atores, e as
mulheres são as pessoas postas em prática, é devido à natureza do macho e da fêmea,
caso contrário, o ator seria Às vezes, a pessoa agiu em cima, e vice-versa. E esta
diferença nas formas de trabalho segue a diferença na consciência do prazer, para um
homem pensa, "essa mulher está unido comigo", e uma mulher pensa: "Eu estou unido
com esse homem."
Pode-se dizer que, se as formas de trabalho em homens e mulheres são diferentes,
porque não deve haver uma diferença, mesmo no prazer que eles sentem, e que é o
resultado dessas maneiras. Mas essa acusação é infundada, pois a pessoa que atua ea
pessoa que agiu ao ser de tipos diferentes, há é uma razão para a diferença nas suas
formas de trabalhar, mas não existe qualquer razão para a diferença no prazer eles se
sentem, porque ambos naturalmente derivar prazer do ato que realizam [35].
Nesta novamente alguns podem dizer que, quando pessoas diferentes estão
empenhados em fazer o mesmo trabalho, descobrimos que que realizam o mesmo efeito
ou propósito: enquanto, pelo contrário, no caso de homens e mulheres que acham que
cada um deles realiza o seu próprio fim separadamente, e isso é inconsistente. Mas isso
é um erro, pois descobrir que, por vezes, duas coisas são feitas ao mesmo tempo, como
por exemplo na luta de carneiros, ambos os carneiros receber o choque, ao mesmo
tempo em suas cabeças. Mais uma vez, jogando em uma maçã madeira contra o outro,
e também em uma briga ou luta dos lutadores. Se se pode dizer que, nestes casos, as
coisas são empregados da mesma tipo, é respondeu que, mesmo no caso de homens e
mulheres, a natureza das duas pessoas é o mesmo. E como a diferença em suas formas
de trabalho surge a partir da diferença de sua conformação só, segue-se que homens
experimentam o mesmo tipo de prazer como as mulheres.
20

21. Há também um verso sobre este assunto da seguinte forma: "Homens e mulheres que
são da mesma natureza, sentir o mesmo tipo de prazer e, portanto, um homem deve
casar com uma mulher que vai amá-lo cada vez mais tarde. " O prazer de homens e
mulheres, sendo assim, provou ser do mesmo tipo, segue-se que em relação ao tempo,
Há nove tipos de relações sexuais, da mesma forma como existem nove tipos, de
acordo com a força de paixão. Não havendo, portanto, nove tipos de união no que diz
respeito a dimensões, a força da paixão, e tempo, respectivamente, por fazendo
combinações deles, inúmeros tipos de união seria produzido. Portanto, em cada
particular tipo de união sexual, os homens devem usar meios como eles podem pensar
adequado para a ocasião .
Na primeira vez da união sexual a paixão do sexo masculino é intensa, e seu tempo é
curto, mas, posteriormente sindicatos no mesmo dia, o reverso desta situação é o caso.
Com a mulher, no entanto, é o contrário, para a primeira vez a sua paixão é fraco, e
depois seu tempo, mas em ocasiões posteriores, no mesmo dia, o seu a paixão é
intensa e seu curto período de tempo, até que sua paixão é satisfeita. Sobre os
diferentes tipos de amor.
Os homens aprenderam na área de humanas são de opinião que o amor é de quatro
tipos
1. Love adquirida pelo hábito contínuo.
2. Love resultantes da imaginação.
3. Love resultante da crença.
4. Love resultante da percepção de objetos externos.
(1). Love resultantes do desempenho constante e contínuo e de hábito, como por
exemplo o amor sexual relação sexual, o amor da caça, o amor de beber, o amor do
jogo, etc, etc
(2). Amor que é sentido para as coisas que não estamos habituados, e que procede
inteiramente de idéias, é Called Love resultantes da imaginação, como por exemplo, que
o amor que alguns homens emulheres e eunucos sensação para o Auparishtaka ou
união boca, e que é sentida or todos para coisas como abraçar, beijos
(3). O amor que é recíproco de ambos os lados, e provou ser verdadeira, quando cada
um olha para o outro como seu ou ela própria, como é chamado amor resultante da
crença pela aprendido.
(4). O amor resultante da percepção de objetos eterna é bastante evidente e bem
conhecido para o mundo, porque o prazer que ela proporciona é superior ao prazer dos
outros tipos de amor, que só existe por si. O que foi dito neste capítulo sobre o tema da
união sexual é suficiente para que aprendeu, mas para o edificação dos ignorantes, os
mesmos serão tratados de longamente e em detalhes.
A força da paixão com as mulheres varia muito, alguns são facilmente satisfeitas, e
outros ansiosos e dispostos a continuar por muito tempo. Para satisfazer estes últimos
completamente um homem deve ter o recurso ao art. Ele É certo que um fluxo de fluido
da mulher em quantidades maiores ou menores, mas a sua satisfação não é completa
21

22. até que ela experimentou o génésique spasme ", como descrito em um trabalho francês,
recentemente publicado e chamado "Breviare de l'Amour par le Experimental Dr. Jules
Guyot."] [Nota 35: Esta é uma longa dissertação muito comum entre os autores
sânscrito, tanto ao escrever e falar socialmente. Eles começam a certas proposições e,
em seguida argumentar a favor e contra eles. O que se presume o autor significa, é que,
embora tanto os homens e mulheres derivar prazer do ato de coito, a forma como é
produzido é provocada por diferentes meios, cada um realizando seu trabalho na
matéria, independentemente da outros, e cada decorrentes individualmente a sua
própria consciência do prazer do ato que realizam. Existe uma diferença no trabalho que
cada um faz, e uma diferença na consciência do prazer que cada um tem, mas não
diferença no prazer que eles sentem, para que cada um sente prazer de uma maior ou
menor grau.] [Nota 36: Este número deve ser especialmente notável, por isso vale
especialmente para os homens casados e suas esposas. Assim, muitos homens
totalmente ignorar os sentimentos das mulheres, e nunca pagam a menor atenção para
o paixão dos últimos. Para compreender o assunto a fundo, é absolutamente necessário
estudá-lo e, em seguida um pessoa vai saber que, como a massa é preparada para
panificação, para uma mulher deve estar preparado para a relação sexual, se ela é tirar
satisfação com ele.]
PARTE II
CAPÍTULO II
DO ABRAÇO
Esta parte do Kama Shastra, que trata da união sexual, é também chamado de "Sixty-
Four" (Chatushshashti). Alguns autores antigos dizem que ele é chamado assim, porque
ele contém sessenta e quatro capítulos. Outros são de opinião que o autor desta peça
ser uma pessoa chamada Panchala, ea pessoa que recitou parte do chamado Rig Veda
Dashatapa, que contém sessenta e quatro versos, sendo também chamado Panchala, o
nome "sixty-four" tem sido dada à parte da obra em honra dos Vedas Rig. Os seguidores
de babhravya dizer, por outro lado que este parte contém oito temas, viz., abraçar,
beijar, arranhar com as unhas ou os dedos, morder, deitado, fazendo sons diferentes,
desempenhando o papel de um homem, eo Auparishtaka, ou união boca. Cada um
desses temas a ser de oito tipos, e oito multiplicado por oito sendo sessenta e quatro,
nesta parte, portanto, é nomeado "sixty-four". Mas Vatsyayana afirma que, como esta
parte contém também os seguintes assuntos, viz. Marcante, choro, os atos de um
homem durante o união, os vários tipos de uniãos, e outros assuntos, o nome
"Sixty-Four" é dado a ele apenas acidentalmente. Como, por exemplo, dizemos que esta
árvore é "Saptaparna", ou sete folhas, Esta oferta de arroz é "Panchavarna", ou cinco
cores, mas a árvore não tem sete folhas, nem tem o arroz cinco cores. No entanto, a
parte sessenta e quatro são agora tratados de, e do abraço, sendo o primeiro assunto,
será agora considerados. Agora, a abraçar o que indica o amor mútuo de um homem e
uma mulher que se uniram é de quatro tipos.: Touching. Piercing. Fricção. Prementes.
A ação em cada caso, é indicado pelo significado da palavra que significa para ele. (1).
Quando um homem sob qualquer pretexto ou outro vai em frente ou ao lado de uma
mulher e seu corpo com toques própria, que é chamado a tocar "abraçar". (2). Quando
uma mulher em um lugar solitário se inclina, como se para pegar algo, e penetra, por
22

23. assim dizer, um homem sentado ou em pé, com os seios, eo homem em troca toma
conta deles, é chamado um piercing " abraço. " A estes dois tipos de abraçar só ocorre
entre pessoas que não, por enquanto, falar livremente com cada outro. (3). Quando dois
amantes estão andando lentamente em conjunto, quer no escuro, ou em um lugar de
recurso público, ou em um lugar solitário, e esfregar seus corpos uns contra os outros,
ele é chamado um fricção "abraçar". (4). Quando no corpo uma ocasião acima deles
pressiona a outra força contra uma parede ou pilar, é chamado de "pressionar abraçar."
Estes dois últimos são peculiares abraços para aqueles que conhecem as intenções do
outro. Na época da reunião dos quatro seguintes tipos de abraçar são utilizados, viz.:
Jataveshtitaka, ou o entrelaçamento de uma trepadeira. Vrikshadhirudhaka, ou subir
uma árvore. Tila-Tandulaka, ou a mistura de sementes de gergelim com arroz.
Kshiraniraka, ou leite e água abraço. (1). Quando uma mulher, agarrando-se a um
homem como uma trepadeira fios em volta de uma árvore, se inclina a cabeça para
baixo dela, com a desejo de beijá-lo e pouco faz o som de sut sut, abraça-lo, e olha
carinhosamente para ele, ele é chamado um abraço como o "entrelaçamento de uma
trepadeira." (2). Quando uma mulher, tendo colocado um de seus pés no pé do seu
amante, e outra em uma de suas coxas, passa um de seus braços em volta de sua volta,
e outro sobre os seus ombros, faz um pouco o som do canto e arrulhos, e desejos, como
que para subir-lo a fim de ter um beijo, ele é chamado um abraço como o "escalada de
uma árvore." Estes dois tipos de abraçar a ter lugar quando o amante está em pé.
(3). Quando os amantes se encontram em uma cama, e se abraçam tão de perto que os
braços e coxas são um dos cercada pelos braços e coxas do outro, e são, por assim
dizer, esfregando-se contra eles, isso é chamado de um abraço como "a mistura de
sementes de gergelim com arroz". (4). Quando um homem e uma mulher estão muito
apaixonados um pelo outro, e não pensar em qualquer dor ou mágoa, se abraçam como
se estivessem entrando em cada um dos outros órgãos, ou quando a mulher está
sentada no colo do homem ou na frente dele, ou sobre uma cama, então ele é chamado
um abraço como uma "mistura de leite e água". Estes dois tipos de abraçar a ter lugar
no momento da união sexual. Babhravya, assim, relacionadas com o exposto nos oito
tipos de abraços. Suvarnanabha, além disso, dá-nos quatro maneiras de abraçar
simples membros do corpo, que são:
O abraço das coxas.
O abraço do jaghana, ou seja, a parte do corpo a partir do umbigo para baixo das coxas.
O abraço dos seios.
O abraço da testa.
(1). Quando um dos dois amantes pressiona forçosamente uma ou ambas as coxas do
utro entre os seus próprios, é chamado de "abraço de coxas".
(2). Quando um homem pressiona o jaghana ou parte do meio do corpo da mulher
contra o seu próprio, e monta em cima la a praticar, ou riscar com a unha ou dedo, ou
morder, ou surpreendente, ou beijar, o cabelo da mulher ser solta e flui, é chamado de
"abraço da jaghana".
(3). Quando um homem coloca o peito entre os seios de uma mulher, e pressiona-la com
ele, ele é chamado de "abraço dos seios.(4). Quando um dos amantes toca a boca, os
olhos ea testa do outro com a sua própria, é chamado de "abraço da testa."
Alguns dizem que, mesmo lavagem é uma espécie de abraço, porque não há um toque
de corpos na mesma. Mas Vatsyayana considera que a lavagem é realizada em um
23

24. horário diferente, e para uma finalidade diferente, e é também de um caráter diferente,
ele não pode ser dito para ser incluído no abraço. Existem também alguns versos sobre
o assunto o seguinte: "Todo o assunto de abraçar é de tal natureza que homens que
fazem perguntas sobre isso, ou que ouvi sobre ele, ou que falam sobre isso, adquirir,
assim, um desejo de gozo. Mesmo aqueles abraços que não são mencionados no Kama
Shastra deve ser praticada no momento da prazer sexual, se eles são, de qualquer
forma a contribuir para o aumento do amor ou paixão. As regras do Shastra aplicar-se
enquanto a paixão do homem é medíocre, mas quando a roda do amor é uma vez posto
em marcha, há então não Shastra e sem fim.
PARTE II
CAPÍTULO III
O BEIJO
É dito por alguns que não existe uma data fixa ou ordem entre o abraço, o beijo, ea
prensagem ou arranhando com as unhas ou os dedos, mas que todas essas coisas
devem ser feitas, geralmente antes da união sexual ocorre, embora impressionante,
fazendo os sons diferentes geralmente ocorre no momento da união. Vatsyayana,
entretanto, pensa que qualquer coisa pode acontecer a qualquer momento, pois o amor
não se importa com o tempo ou pedido.
Por ocasião do primeiro união, beijar e outras coisas mencionadas acima deve ser feito
moderadamente, não deve ser continuado por um longo tempo, e deve ser feita
alternadamente. Em posteriores ocasiões, no entanto, o contrário de tudo isso possa
ocorrer, e moderação, não será necessário, podem continuar por um longo tempo, e
com o objectivo de acender o amor, que pode ser tudo feito ao mesmo tempo. A seguir
estão os lugares para beijar, viz., A testa, os olhos, as bochechas, a garganta, o peito, a
seios, os lábios eo interior da boca. Além disso, o povo do país Lat beijo também no
seguintes lugares, viz., as articulações das coxas, os braços eo umbigo. Mas
Vatsyayana considera que, embora Beijar é praticado por essas pessoas nos locais
acima, devido à intensidade do seu amor, e os costumes de seu país, ele não está apto
a ser praticada por todos. Agora, em um caso de uma jovem há três tipo de beijos.:
O beijo nominal. O beijo palpitante. O beijo comovente. (1). Quando uma moçasó tocar a
boca do amante com a sua própria, mas não se fazer nada, é chamado o beijo
"nominal". (2). Quando uma menina, deixando de lado sua timidez um pouco, gostaria
de tocar o lábio que é pressionado em sua boca, e com esse objeto se move o lábio
inferior, mas não a um superior, ele é chamado de beijo "latejar". (3). Quando uma moça
toca lábios de seu amante com a língua e, fechando os olhos, coloca as mãos sobre os
que seu amante, isso é chamado de beijo "tocar". Outros autores descrevem quatro
outros tipos de beijos: O beijo gay. O beijo dobrado. O beijo virou. O beijo pressionado.
(1). Quando os lábios dos dois amantes entram em contato direto uns com os outros, é
chamado de "beijo gay". (2). Quando as cabeças de dois amantes são dobrados em
relação uns aos outros, e quando beijo dobrada assim acontece, é chamado de "beijo
dobrado." (3). Quando um deles vira o rosto do outro segurando a cabeça e queixo, e
em seguida, beijar, ele é chamado um "virou um beijo." (4). Por último, quando o lábio
24

25. inferior é pressionado com muita força, ele é chamado de "beijo pressionado." Há
também um quinto tipo de beijo chamado de "beijo fortemente pressionado", que é
efetuado por se apropriarem do menor lábio entre dois dedos, e depois de tocá-lo com a
língua, pressionando-o com muita força com os lábios. Quanto ao beijo, uma aposta
podem ser definidas como a que irá se apossar dos lábios do outro primeiro. Se a
mulher perde, ela deve fingir chorar, deve manter o seu amante fora, agitando as mãos,
e afasta-lo e disputa com ele, dizendo: "vamos outra aposta será colocada." Se ela
perde neste momento um segundo, ela deve aparecer duplamente angustiado, e quando
o amante está fora de sua guarda ou dormindo, ela deve começar a preensão de seu
lábio inferior, e mantenha-o em sua dentes, de modo que ele não deve escapar, e então
ela deve rir, fazer um ruído alto, zombam dele, sobre a dança, e dizer o que ela gosta de
uma maneira brincando, movimentando as sobrancelhas, e revirando os olhos. Essas
são as apostas e brigas na medida em que o beijo é causa, mas o mesmo pode ser
aplicado em relação à prensagem ou arranhando com as unhas e os dedos, mordendo e
marcante. Todas estas, entretanto, só são peculiares aos homens e mulheres de intensa
paixão. Quando um homem beija o lábio superior de uma mulher, enquanto ela, em
troca beija o lábio inferior, ele é chamado de "beijo do lábio superior. " Quando um deles
toma ambos os lábios do outro entre os seus próprios, é chamado de "beijo preso." A
mulher, entretanto, só tem esse tipo de beijo de um homem que não tem bigode. E, por
ocasião do presente beijo, se um deles tocar nos dentes, a língua eo palato do outro,
com sua língua, ele é chamado a "luta de língua". Da mesma forma, a pressão dos entes
de um encontro da foz do outro é para ser praticado. Beijar é de quatro tipos, viz.
Moderado, contraído, pressionado, e macio, de acordo com as diferentes partes do
corpo que são beijada, para diferentes tipos de beijos são adequados para as diferentes
partes do corpo. Quando uma mulher olha para o rosto de seu amante, enquanto ele
está dormindo, e beija-lo para mostrar a sua intenção ou desejo, é chamado de "beijo ue
acende o amor". Quando uma mulher beija o amante, enquanto ele está envolvido no
negócio, ou enquanto ele está brigando com ela, ou enquanto ele está olhando para
alguma outra coisa, de modo que a sua mente pode ser afastado, ele é chamado um
beijo ", que se vira." Quando um amante em casa tarde da noite vindo beija sua
amada,que está dormindo ou na cama, a fim de mostrar-lhe sua desejo, isso é chamado
de "beijo que desperta". Em tal ocasião, a mulher pode fingir estar dormindo no
momento de chegada do seu amante, para que ela possa conhecer a sua intenção e
obter o respeito dele. Quando uma pessoa beija o reflexo da pessoa que ama em um
espelho, na água, ou em uma parede, isso é chamado de "beijo mostrando a intenção. "
Quando uma pessoa beija uma criança sentada em seu colo, ou uma imagem ou uma
imagem, ou figura, na presença do pessoa amada por ele, ele é chamado de "beijo
transferidos." Quando a noite em um teatro, ou em uma assembléia de homens caste,
um homem que até uma mulher beija o dedo dela mão se ela estar de pé ou um dedo do
pé, se ela se sentar, ou quando uma mulher é lavagem do corpo de seu amante, coloca
o rosto na coxa (como se ela estava com sono), a fim de inflamar a sua paixão, e beija
sua coxa ou grande dedo do pé, isso é chamado de beijo demonstrativo". Há também
um verso sobre o assunto da seguinte forma: "Todas as coisas que podem ser feitas por
um dos amantes para o outro, o mesmo deverá ser devolvido pelo outro, ou seja, se a
mulher o beija, ele deve beijá-la, em troca, se ela parece que ele também deve golpeá-la
em troca. "
25

26. PARTE II
CAPÍTULO IV
PRESSIONAR, MARCAR OU ARRANHAR COM AS UNHAS
Quando o amor se torna intenso, pressionando com as unhas ou coçar o corpo com eles
é praticada, e é feito nas seguintes ocasiões: Na primeira visita, no momento de partir
em uma viagem, no retorno de uma viagem; no momento em que um amante é
reconciliado com raiva e, por último, quando a mulher está intoxicado. Mas,
pressionando com as unhas não é uma coisa normal, exceto com aqueles que são
intensamente apaixonados, ou seja, cheio de paixão. É empregado em conjunto com a
mordida, por aqueles a quem a prática é agradável. Pressionando com as unhas é uma
das oito seguintes tipos, de acordo com as formas de as marcas que são produzido:
1. Sounding.
2. Meia-lua.
3. Um círculo.
4. Uma linha.
5. Uma unha ou garra do tigre.
6. Pé de pavão
7. O salto de uma lebre.
8. A folha de lótus azul.
Os locais que estão a ser pressionados com as unhas são as seguintes: a cova do
braço, da garganta, os seios, os lábios, o jaghana, ou partes do meio do corpo, e as
coxas. Mas Suvarnanabha é de opinião que, quando o impetuosidade da paixão é
excessivo, em seguida, os locais não precisam ser considerados. As qualidades de
pregos bom é que eles devem ser brilhante, bem definido, limpo, inteiro, convexo, suave
e brilhante em aparência. Os pregos são de três tipos de acordo com seu tamanho.:
Pequeno. Medíocre. Grande. Unhas grandes, que dão graça às mãos, e atrair os
corações das mulheres de sua aparência, são possuído pelo Bengalees. Pregos
pequenos, que podem ser usadas de várias maneiras, e devem ser aplicadas apenas
com o objectivo de dar prazer, são possuídos pelo povo da região sul do Estado. Pregos
Middling, que contêm as propriedades de ambos os tipos acima, pertencem ao povo do
Rio de Janeiro. (1). Quando uma pessoa aperta o queixo, os seios, lábio inferior, ou a de
outro jaghana tão baixinho que não arranhão ou marca é esquerda, mas apenas os
pêlos do corpo torna-se ereto do toque das unhas, e as unhas se fazer um som, ele é
chamado de uma "caixa ou pressionando com as unhas." Esta pressão é usado no caso
de uma moçaquando o amante dela shampoos, coça a cabeça, e quer de problemas ou
assustá-la. (2). A marca de curvas com as unhas, que se impressionou no pescoço e
nos seios, é chamado de meia-lua ".(3). Quando as meias luas estão impressionados
oposto um do outro, ele é chamado de um "círculo". Esta marca, com as unhas
geralmente é feita no umbigo, as pequenas cavidades sobre as nádegas, e sobre as
articulações da coxa. (4). Uma marca na forma de uma pequena linha, e que pode ser
feita em qualquer parte do corpo, é chamado de "linha". (5). Esta mesma linha, quando é
curvada, e fez sobre o peito, é chamado de unha de um tigre "é".
(6). Quando uma marca de curva é feita no peito, por meio dos cinco unhas, ele é
chamado de pé um pavão "é". Este marca é feita com o objetivo de ser elogiado, pois
requer uma grande dose de habilidade para fazê-lo corretamente. (7). Quando cinco
26

27. marcas com as unhas são feitas perto de um outro próximo ao bico da mama, é
chamado de "o saltar de uma lebre. " (8). A marca feita no peito ou na cintura, sob a
forma de uma folha de lótus azul, é chamado de "folha de lótus azul ". Quando uma
pessoa está indo em uma viagem, e faz uma marca na coxa ou no peito, ele é chamado
um "símbolo de lembrança. "Em tal ocasião três ou quatro linhas estão impressionados
perto de uma outra com as unhas. Aqui termina a marcação com as unhas. Marcas de
outros tipos além dos acima também pode ser feita com as unhas, para os autores
antigos dizem que, como há inúmeros graus de habilidade entre os homens (a prática
desta arte sendo conhecida a todas as formas), por isso existem inúmeras fazer as
marcas. E como pressionar ou com marcação as unhas é independente do amor,
ninguém pode dizer com certeza quantos tipos diferentes de marcas com o pregos na
verdade, não existe. A razão disto é, Vatsyayana diz, que a variedade é necessária para
o amor, o amor é assim ser produzido por meio da variedade. É por esse motivo que
cortesãs, que estão bem familiarizados com os vários formas e meios, tornar-se tão
desejável, pois se a variedade é procurado em todas as artes e diversões, como o tiro
com arco e outros, quanto mais deveria ser procurado no caso em apreço. As marcas
dos pregos não deve ser feita em mulheres casadas, mas tipos específicos de marcas
podem ser feitas em suas partes íntimas para a memória e aumento de amor.
Existem também alguns versos sobre o assunto, como segue: "O amor de uma mulher
que vê as marcas dos pregos nas partes privadas de seu corpo, mesmo que eles são
velhos e quase esgotado, torna-se mais fresco e novo. Se não houver marcas de unhas
para lembrar uma pessoa do passagens de amor, então o amor é atenuado, da mesma
forma como quando nenhuma união tem lugar por muito tempo. " Mesmo quando um
estranho vê ao longe uma jovem com as marcas de unhas no peito [37], ele está cheio
com amor e respeito por ela. Um homem, também, que carrega as marcas de unhas e
dentes em algumas partes do seu corpo, influencia a mente de um mulher, mesmo que
seja sempre assim firme. Em suma, nada tende a aumentar tanto amor como os efeitos
da marcação com as unhas e morder. [Footnote 37: A partir desta, parece que nos
tempos antigos, as mamas das mulheres não foram cobertos, e este é visto na pintura
do Ajunta e outras cavernas, onde descobrimos que os seios das senhoras mesmo real
e outros estão expostos.
PARTE II
CAPÍTULO V
SOBRE MORDER EOAS MEIOS A UTILIZAR NO QUE DIZ RESPEITO ÀS MULHERES
DE DIFERENTES PAÍSES
Todos os lugares que podem ser beijada, são também os lugares que podem ser
mordidos, exceto o lábio superior, no interior do boca e os olhos. As qualidades de bons
dentes são as seguintes: Eles devem ser iguais, dotados de um brilho agradável, capaz
de ser colorido, de proporções adequadas, sem interrupções, e com extremidades
afiadas. Os defeitos dos dentes, por outro lado estão, que são sem corte, projetando-se
das gengivas, áspero, macio, grande, e vagamente definido. A seguir estão os diferentes
tipos de morder, viz.: A mordida escondido. A mordida inchado. O ponto. A linha de
pontos. O coral ea jóia. A linha de jóias. A nuvem quebrada. A mordida do javali.
(1). A mordida que só é apresentado pela excessiva vermelhidão da pele que é mordido,
27

28. é chamado de "escondido mordida. " (2). Quando a pele é pressionada em ambos os
lados, ele é chamado a mordida "inchado". (3). Quando uma pequena porção de pele é
mordida com apenas dois dentes, é chamado de ponto "(4). Quando essas pequenas
porções de pele são mordidos com todos os dentes, ela é chamada de "linha de pontos."
(5). A mordida que é feito, reunindo os dentes e os lábios, é chamada de coral "e a" jóia .
O lábio é o coral e os dentes a jóia. (6). Quando a mordida é feito com todos os dentes,
é chamado de "linha de jóias." (7). A mordida que consiste em levantamentos desiguais
em um círculo, e que vem do espaço entre as dentes, é chamado de "nuvem" quebrado .
Esta é a impressionou nos seios. (8). O cortante que consiste de muitas linhas gerais
das marcas próximos um do outro, e com intervalos vermelhos, é chamado de "mordida
de um javali." Esta é imprimido sobre os seios e os ombros, e estes dois últimos modos
de cortante são peculiares às pessoas de intensa paixão. O lábio inferior é o local em
que a mordida "escondido", morder a "inchada" e do "ponto" são feitos, novamente o
"mordida inchado", e do coral "e a" jóia "mordida são feitas no rosto. Kissing,
pressionando com as unhas, e cortantes são os ornamentos da bochecha esquerda, e
quando o rosto palavra é usada é para ser entendido como a esquerda bochecha.
Tanto a linha de "pontos" e da "linha de jóias" estão a ser impresso na garganta, o
buraco do braço, e as articulações das coxas, mas a "linha de pontos" apenas está a ser
imprimido na testa e nas coxas. A marcação com as unhas, e as mordidas das seguintes
coisas, viz., Um ornamento da testa, uma orelha enfeite, um ramo de flores, uma folha
de betel, ou uma folha tamala, que são usados por, ou que pertencem à mulher que está
amados, são sinais do desejo de prazer. Aqui final dos diferentes tipos de mordida.
Nos assuntos do amor de um homem deve fazer as coisas como são agradáveis para as
mulheres de diferentes países. As mulheres dos países centrais (ou seja, entre o
Ganges eo Jumna) são nobres em seu caráter, não acostumados a práticas
vergonhosas, e não gostam de pressionar as unhas e morder. As mulheres do país são
Balhika adquirida pela impressionante. As mulheres de Avantika é apreciador dos
prazeres de falta, e ter boas maneiras não é bom. As mulheres da Bahia gostam de
praticar o sessenta e quatro artes, que baixa e proferir palavras duras e gostaria de ser
falado da mesma forma, e têm um desejo impetuoso de gozo. As mulheres de
Pataliputra (isto é, a moderna Patna) são da mesma natureza, como as mulheres do Rio
de Janeiro, mostrar os seus gostos, mas apenas em segredo. As mulheres do país
Dravida, embora eles são esfregadas e pressionado sobre o momento da sexual
gozo, tem uma queda lenta de sêmen, ou seja, eles são muito lentos no ato do coito.
As mulheres de Vanavasi são moderadamente apaixonado, eles passam por todo tipo
de diversão, cobrir as suas corpos, e os abusos daqueles que proferem baixa, média e
duras palavras. As mulheres da Avanti odeio beijar, a marcação com as unhas e morder,
mas eles têm uma predileção por vários tipos de união sexual. As mulheres de Malwa
como abraçar e beijar, mas não ferindo, e eles estão adquirida pela impressionante.
As mulheres de Abhira, e as do país sobre os rios Indo e cinco (ou seja, o Rio de
Janeiro), são ganhos cargo pelo Auparishtaka ou união boca. As mulheres de Aparatika
estão cheios de paixão, e fazer lentamente o som "Senta". As mulheres do país Lat ter
desejo ainda mais impetuoso, e também fazer o som "Senta". As mulheres da Rajya Stri,
e de Koshola (Oude), estão cheios de desejo impetuoso, do seu esperma cai em
28

29. grandes quantidades, e eles gostam de tomar remédio para torná-lo fazê-lo.
As mulheres do país têm corpos Audhra concurso, eles gostam de diversão, e tem um
gosto por prazeres voluptuosos. As mulheres da Ganda têm corpos de concurso, e falar
docemente. Agora Suvarnanabha é de opinião que o que é agradável à natureza de uma
pessoa em particular, é de mais conseqüência do que é agradável para toda uma nação,
e que, portanto, as peculiaridades do país não deve ser observada em tais casos. Os
prazeres diferentes, o vestido, e os esportes de um país estão em tempo emprestado
por outra, e, nesse caso, estas coisas devem ser considerados como pertencentes
originalmente para que país. Entre as coisas mencionadas acima, viz., Abraçar, beijar,
etc, aqueles que aumentam a paixão deveriam ser feito primeiro, e aqueles que são
apenas para diversão ou a variedade deve ser feito depois. Existem também alguns
versos sobre esse assunto da seguinte forma: "Quando um homem morde uma mulher à
força, com raiva, ela deve fazer o mesmo para ele com força dupla. Assim, um ponto '
deve ser devolvido com uma linha de pontos, "e uma" linha de pontos "com uma" nuvem
quebrada ', e se ela seria excessivamente chafed, ela deve imediatamente começar uma
briga amor com ele. Em tal momento ela deve ter de segurar seu amante pelo
o cabelo, e dobra a cabeça para baixo, e beija o lábio inferior e, em seguida, ser
intoxicado com o amor, ela deve fechar os olhos e mordê-lo em vários lugares. Mesmo
durante o dia, e em um lugar de recurso público, quando ela mostra sua amante
qualquer marca que ela pode ter causado em seu corpo, ela deve sorrir ao vê-lo, e
virando o rosto, como se ela estava indo para chide ele, ela deve mostrar a ele com um
olhar irritado as marcas em seu próprio corpo que foram feitas por ele.
Assim, se homens e mulheres agem de acordo com o gosto de cada um, o seu amor um
pelo outro vai não pode ser reduzido em até cem anos.
PARTE II
CAPÍTULO VI
DAS DIFERENTES MANEIRAS DE DEITAR E VÁRIOS TIPOS DE UNIÃO
Por ocasião de um união "alto" o Mrigi (cervos) a mulher deve deitar-se de tal forma a
alargar o seu Yoni, enquanto que em um união de "baixo" o Hastini (Elefante) a mulher
deverá deitar-se, a fim de contrato dela. Mas, em um "O União iguais", eles devem
deitar-se na posição natural. O que é dito sobre a Mrigi e o Hastini também se aplica ao
Vadawa (Mare) mulher. Em um união de "baixa" as mulheres devem particularmente
fazer uso de medicamento, para fazer com que seus desejos de ser satisfeitas
rapidamente. O cervo-mulher tem os seguintes três modos de deitada. A posição muito
aberta. A posição bocejando. A posição da mulher de Indra. (1). Quando ela abaixa a
cabeça e levanta suas partes baixas, é chamada de amplamente aberto posição." Em tal
vez que o homem deve aplicar algum ungüento, de modo a tornar o acesso fácil. (2).
Quando ela levanta as coxas e os mantém afastados e se engaja no União, ele é
chamado de bocejo " posição. " (3). Quando ela coloca suas coxas com as pernas
dobraram-los sobre os seus lados e, assim, se engaja no União, ele é chamado a
posição de Indrani, e isso só se aprende na prática. A posição também é útil no caso de
o união mais alto "." A posição apertando "é utilizado no" União de baixo ", e no União"
29

30. menor ", juntamente com o" pressing posição ", a posição de" entrelaçamento ", ea
posição da égua" é ". Quando as pernas de tanto o macho ea fêmea são esticados para
fora uns sobre os outros, é chamado de "A posição apertando". Trata-se de dois tipos, a
posição lateral e na posição supina, de acordo com a maneira em que se deitar. Na
posição de lado o homem deve sempre se encontram em seu lado esquerdo, e fazer
com que a mulher de mentir em seu lado direito, e essa regra deve ser observada em
deitar-se com todos os tipos de mulheres. Quando, após o União deu início na posição
apertando, a mulher pressiona o amante com as coxas, é chamado de "posição
urgente." Quando a mulher coloca uma de suas coxas através da coxa do seu amante,
isso é chamado de "posição de entrelaçamento." Quando uma mulher à força segura em
sua yoni lingam após o que se encontra, ele é chamado a posição da égua "é". Esta é
aprendendo na prática apenas, e é encontrada principalmente entre as mulheres do país
Andra. O acima são as diferentes formas de deitado, mencionado por babhravya;
Suvarnanabha, no entanto, dá a a seguir além. Quando a fêmea coloca ambas as coxas
para cima, ele é chamado a posição "Rising". Quando ela levanta ambas as pernas, e as
coloca sobre os ombros do seu amante, isso é chamado de posição de bocejo ". Quando
as pernas são contratados e, portanto, realizada pela amante antes de seu seio, é
chamado de "posição pressionado." Quando apenas uma das pernas é esticado para
fora, ele é chamado de meia "pressionado posição." Quando a mulher coloca uma das
pernas no ombro de seu amante, e estende-se a outros lugares, e então este último em
seu ombro, e estende-se a outra, e continua a fazê-lo alternadamente, é chamado de
"divisão de um bambu." Quando uma das pernas é colocado sobre a cabeça, eo outro é
esticada para fora, ele é chamado de "fixação de um prego". Esta é aprendido pela
prática somente. Quando ambas as pernas da mulher são contratados, e colocado em
seu estômago, ele é chamado a posição do caranguejo "é". Quando as coxas são
levantados e colocados um sobre o outro, é chamado de "posição embalado." Quando
as hastes são colocadas uma sobre a outra, é chamado de "lótus semelhante posição."
Quando um homem, durante o união, vira-se e goza da mulher, sem sair dela, enquanto
ela abraça ele volta a volta o tempo todo, isso é chamado de "posição de viragem", e é
aprendida somente pela prática.
Assim diz Suvarnanabha, essas diferentes formas de deitado, sentado, em pé e deve
ser praticada em água, porque é fácil fazê-lo aí. Mas Vatsyayana é de opinião que o
União na água é imprópria, porque é proibido pela lei religiosa. Quando um homem e
uma mulher sobre o próprio sustento uns dos outros órgãos, ou em uma parede ou pilar,
e, portanto, enquanto Permanente participar no União, ele é chamado de "suporte
União". Quando um homem se apóia contra uma parede, ea mulher, sentados em suas
mãos unidas e detidos debaixo dela, joga os braços em volta de seu pescoço, coxas e
colocando ao lado de sua cintura, move-se por seus pés, que estão tocando a parede
contra a qual o homem é inclinado, é chamado de "união suspenso." Quando uma
mulher está em suas mãos e pés como um quadrúpede, e seu namorado, monta-la
como um touro, ele é chamado o união "de uma vaca". Neste momento tudo o que é
normalmente feito no seio deve ser feito no costas. Da mesma forma pode ser realizada
no União de um cão, o União de uma cabra, o União de um cervo, o forçada a
montagem de um jumento, o união de um gato, o salto de um tigre, a prensagem de um
elefante, a fricção de um javali, e a montagem de um cavalo. E em todos esses casos,
as características desses animais diferentes deve ser manifestada por agir como eles.
Quando um homem tem duas mulheres ao mesmo tempo, tanto de quem ama de forma
30

31. igual, isso é chamado de "United União ". Quando um homem goza de muitas mulheres,
por completo, ele é chamado de o união "de uma manada de vacas." Os seguintes tipos
de uniãos, viz., Desportivas na água, ou o União de um elefante fêmea com muitos
elefantes, que se diz ter lugar apenas na água, o União de uma coleção de cabras, o
União de um coleção de cervo, lugar em imitação destes animais.
Em Gramaneri muitos jovens desfrutar de uma mulher que pode ser casado com uma
delas, ou um após o outro, ou, ao mesmo tempo. Assim, um deles prende-la, ela gosta
de outro, um terço usa a boca, segura seu quarto parte do meio, e desta forma eles vão
desfrutar dela várias peças alternadamente. A mesma coisa pode ser feito quando vários
homens estão sentados em companhia de uma cortesã, ou quando um cortesã está
sozinho com muitos homens. Da mesma forma isso pode ser feito pelas mulheres do
harém do Rei, quando que acidentalmente se apossar de um homem. As pessoas nos
países do Sul têm também um união no ânus, que é chamado o união inferiores". Assim
termina a vários tipos de uniãos. Há também dois versículos sobre o assunto da
seguinte forma. "Uma pessoa engenhosa deve multiplicar os tipos de união após a moda
dos diferentes tipos de animais e de aves. Para estes tipos de união, realizado de
acordo com o uso de cada país, e as gosto de cada indivíduo, gerar amor, amizade e
respeito no coração das mulheres. "
PARTE II
CAPÍTULO VII
DIFERENTES MODOS DE BATER E DOS SONS APROPRIADOS PARA ELES
A relação sexual pode ser comparado a uma briga, por conta das contrariedades do
amor e da sua tendência para litígio. O lugar de golpear com paixão é o corpo, e no
corpo dos lugares especiais são: Os ombros. A cabeça. O espaço entre os seios. A
parte de trás. O jaghana, ou parte média do corpo. Os lados. Marcante é de quatro tipos,
viz.: Marcante com as costas da mão. Golpeando com os dedos um pouco contratados.
Golpear com o punho. Striking com a palma da mão aberta. Por conta de seus causando
dor, golpeando dá origem ao som chiado, que é de vários tipos, e ao oito tipos de choro,
viz.: O Hin som. O som estrondoso. O som arrulho. O som de choro. O Phut som. O som
Phat. O Sut som. As plataformas de som. Além destes, há também as palavras que têm
um significado, como "mãe", e aqueles que são expressivos do proibição, suficiência, o
desejo de libertação, a dor ou elogios, e que podem ser adicionados sons como os de
a pomba, o cuco, o pombo verde, o papagaio, a abelha, o pardal, o flamingo, o pato, e
as codornizes, que são todos, ocasionalmente, fez uso. Golpes com o punho deve ser
dada nas costas da mulher, enquanto ela está sentada no colo do homem, e ela deve
dar golpes em troca, abusando do homem como se estivesse com raiva, e fazendo o
arrulho e o choro sons. Enquanto a mulher está envolvida no União, o espaço entre os
seios deve ser atingida com a parte traseira da mão, lentamente no início, e em seguida,
proporcionalmente ao aumento da excitação, até o final. Neste momento os sons Hin e
outros podem ser feitas, alternadamente, ou, opcionalmente, de acordo com o hábito.
Quando o homem, tornando o som Phat, atinge a mulher na cabeça, com os dedos de
sua mão um pouco contratado, ele Prasritaka é chamado, o que significa golpear com os
31

32. dedos da mão um pouco contratados. Neste caso, o sons apropriados são o som
arrulho, o Phat som, eo som Phut no interior da boca, e no final do União suspirando e
chorando sons. Phat O som é uma imitação do som de um sendo dividido bambu,
enquanto o Phut som é como o som feito por algo caindo na água. Em todos os tempos
beijos e quando tais coisas como são iniciadas, a mulher deve dar uma resposta com
um som sibilante. Durante o excitação quando a mulher não está acostumada a
impressionante, ela continuamente profere palavras expressivas de proibição,
suficientemente, ou o desejo de libertação, assim como as palavras "pai", "mãe",
intercalados com os suspirando, chorando e trovejando sons. [38] Para a conclusão do
união, os seios, a jaghana, e os lados da mulher deve ser pressionado com a palma da
mão aberta, com alguma força, até o fim dele, e, em seguida, soa como os da codorniz
ou a galinha dos ovos deve ser feita. Há também dois versículos sobre o assunto da
seguinte forma: "As características de masculinidade são ditas consistem de rugosidade
e impetuosidade, ao mesmo tempo fraqueza, ternura, sensibilidade, e uma inclinação
para desviar de coisas desagradáveis são os sinais distintivos de feminilidade. O
entusiasmo da paixão, e peculiaridades do hábito pode, por vezes, provocar resultados
contrários ao aparecem, mas esses não duram muito, e no final, o estado natural é
retomado. " A carga sobre o peito, a tesoura na cabeça, o instrumento de piercings nas
bochechas, e os pinchers em os seios e as partes, pode também ser tidos em
consideração com os outros quatro modos de atacar e, assim, dar oito maneiras
completamente. Mas estas quatro maneiras de atacar com instrumentos são peculiares
ao povo do países do sul, e as marcas causadas por eles são vistos nos seios de suas
mulheres. Eles são locais peculiaridades, mas Vatsyayana é de opinião que a prática
deles é doloroso, bárbaro, e na base, e muito digno de imitação. Na mesma maneira que
qualquer coisa é uma peculiaridade local não deve ser sempre tomada em outro lugar, e
mesmo no lugar onde a prática é predominante, o excesso de que deve sempre ser
evitado. Instâncias do uso perigoso de lhes pode ser dada como se segue. O Rei do
panchalas matou a prostituta Madhavasena por meio do cunha durante o união. King
Shatakarni shatavahana do Kuntalas privou seu grande rainha do Malayavati
sua vida por um par de tesouras e Naradeva, cuja mão estava deformado, cego de uma
moçadançando, orientando uma piercing instrumento de uma forma errada. Há também
dois versículos sobre o assunto da seguinte forma: "Sobre essas coisas não pode haver
qualquer enumeração ou de qualquer regra definida. União depois de a ter início, a
paixão só dá origem a todos os atos das partes. " Tais ações apaixonadas e gestos
amorosos ou movimentos, que surgem no calor do momento, e durante a relação
sexual, não pode ser definido, e são tão irregular como sonhos. Um cavalo de ter
alcançado uma vez o quinto grau de movimento continua com velocidade cega,
independentemente de poços, valas, e postos em seu caminho, e no
mesma forma que um par amoroso ficar cego com a paixão, no calor do união, e vai com
grande impetuosidade, não pagando o mínimo de respeito em excesso. Por este motivo,
um que está bem familiarizado com a ciência de amor, e conhecendo sua própria força,
como também a ternura, ímpeto, ea força da mulher jovem, deve agir em conformidade.
As várias formas de prazer não são para todos os momentos e para todas as pessoas,
mas eles só deve ser usado na hora certa, e nos países adequada e lugares. [Nota 38:
Os homens que estão bem familiarizados com a arte do amor estão bem cientes
quantas vezes uma mulher diferente de outro em seus suspiros e sons durante o
período do União. Algumas mulheres gostam de ser falado no forma mais amorosa,
32