1) Jesús celebró la Última Cena con sus discípulos sin el cordero pascual, lo que sugiere que había sido expulsado de la sinagoga. Durante la cena, Jesús les enseñó sobre su presencia a través del pan y el vino. 2) Jesús oró intensamente en Getsemaní mientras sus discípulos dormían, preocupado por su arresto inminente. 3) Judas traicionó a Jesús al revelar su ubicación a las autoridades religiosas y policías que lo detuvieron en

1. 1
Brotes de Vida 2003

2. 2 Última Cena
Jesús se despide de sus amigos en el transcurso de la
Cena Pascual
los expulsados de la sinagoga, es decir, sin cordero
JERUSALEN.- En el transcurso de la cena Pascual,
pascual. La idea de que Jesús había sido expulsado de la
fiesta en la que los judíos celebran la liberación de Egipto,
comunidad sinagogal se impone cada vez más.
Jesús de Nazareth se ha despedido de sus amigos. Di-
Aunque los Evangelios no hablen nunca explícitamen-
cha despedida ha sido un momento entrañable. Jesús les
te de una expulsión de Jesús de la sinagoga, en realidad
ha dejado el Pan y el Vino como signos de su presencia
ésta viene indicada de modo implícito por cuanto que una
viva en medio de su comunidad.
y otra vez se le presenta a Jesús como violador del sába-
La Pascua de los judíos es la evolución de un primiti-
do y como adversario de la rígida doctrina de los escribas
vo ritual que realizaban las tribus nómadas hebreas ante-
y fariseos.
riores a la estancia en Egipto. Estas tribus habitaban zo-
En cambio se hace referencia al pan ácimo. Esto su-
nas desérticas. Cuando estas tribus cambiaban de oasis,
geriría que no hubo cordero pascual. Jesús y los apósto-
sacrificaban ritualmente un cordero, como signo de buen
les debieron consumir un cabrito como comida, pero no
augurio para la fecundidad de los rebaños. Con la sangre
como rito conmemorativo de la Pascua.
de este cordero sacrificado, teñían el mástil de la tienda
A lo largo de la Cena Jesús sustituirá el cordero sacri-
en la que habitaban. También consumían pan sin levadu-
ficado por sus propia persona. Jesús se pondrá en lugar
ra.
del cordero que se ofrecía. Por esto los cristianos deci-
El sacrificio y consumición de carne de cordero es el
mos a Jesús, antes de comulgar: «Cordero de Dios que
elemento central de la cena de Pascua. Pero en ninguno
quitas el pecado del mundo».
de los Evangelios se menciona al cordero pascual. Sino
En la cena pascual de Jesús está el origen del sacra-
que se habla siempre del banquete pascual. En los tex-
mento que hoy llamamos «la cena del Señor» o «eucaris-
tos sobre la Última Cena tampoco hay referencia alguna
tía».
al cordero pascual. Se impone la conclusión de que Je-
sús celebró su cena pascual como estaba prescrito para
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3. 3 Jesús lava los pies a sus amigos
Con un gesto inusual Jesús enseña a sus discípulos un
nuevo estilo de relación personal
JERUSALÉN.- Jesús ha sorprendido a sus discípulos los pies al padre, como símbolo de respeto o actitud de
con el gesto de lavarles los pies. Todos los apóstoles han cariño. Pero lavar los pies era una actividad reservada ha-
quedado sorprendidos puesto que se trata de una función bitualmente a los esclavos. Si en una casa había escla-
habitualmente realizada por esclavos, nunca por el padre vos paganos y esclavos israelitas, siempre debían ser los
de familia o el maestro del grupo religioso. esclavos paganos quienes realizaran esta tarea. Nunca
Parece ser que Jesús ha roto la tradición para ofrecer los esclavos israelitas.
a sus amigos una nueva enseñanza relativa al comporta- El evangelio de Juan relata cómo Jesús, en la Última
miento y estilo de relación interpersonal que debe reinar Cena se levantó de la mesa para lavar él mismo los pies a
en el grupo de los creyentes. los apóstoles.
El relato de la Última Cena se abre en el evangelio de A los apóstoles les debió sorprender en gran manera
Juan con el lavatorio de los pies. Tal vez porque los otros el hecho de que Jesús: «se despojase del manto» (sím-
evangelios, -que ya estaban escritos-, habían omitido gesto bolo de autoridad) y «tomara la toalla» (signo de esclavi-
tan importante, Juan cree necesario recordarlo a las pri- tud). Jesús está mostrando claramente que asume la ta-
meras comunidades cristianas. rea y actitudes de los esclavos menos considerados.
En todo el Oriente bíblico, por razón del clima, la natu- Para muchos estudiosos bíblicos hay una continuidad
raleza del suelo y el estado de los caminos, se impone el entre el gesto de lavar los pies a los apóstoles y el gesto
lavatorio de los pies. Es una de las reglas fundamentales de ofrecer el pan y el vino. Son considerados como partes
de la hospitalidad. de un único gesto de humildad, servicio y entrega.
Esta actividad, inspirada en normas de higiene, se con- Si se tiene en cuenta estas apreciaciones bíblicas,
virtió en rito purificador, practicado no sólo por los sacer- debería haber una identidad entre celebrar la eucaristía y
dotes que oficiaban en el templo, sino por todo el pueblo. ponerse al servicio de los demás.
Las normas permitían que los hijos y la esposa lavaran
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4. 4 Getsemaní
Jesús ora en la ladera del Monte de los Olivos mientras
algunos discípulos dormitan
VALLE CEDRÓN (Jerusalén).- Concluida la Cena lios que hoy estudiamos.
Pascual Jesús se ha dirigido con sus discípulos, a la la- Jesús se postra en oración. El evangelio de Lucas nos
dera del Monte de los Olivos. Allí ha rezado intensamente indica que, sintiendo próxima su muerte, «sudó sangre».
mientras algunos de sus apóstoles dormitaban. Esta expresión no debe ser interpretada necesariamente
Algunos testigos presenciales han señalado la honda al pie de la letra, buscando una serie de extraños argu-
preocupación que se reflejaba en el rostro de Jesús. To- mentos científicos... Este tipo de expresiones simbólicas
dos los indicios apuntan a que dicha preocupación se debe son de uso frecuente en el lenguaje oriental.
al cerco policial que fariseos y herodianos han puesto Más importante es el dato teológico que se nos ofre-
entorno al Maestro de Nazareth. ce: Jesús de Nazareth, es el Hijo de Dios, pero no de un
Acabada la cena, Jesús ha ido con los apóstoles a un Dios Todopoderoso que maneja la historia a su antojo,
sitio llamado «Getsemaní». Este paraje se halla en el Valle sino un Dios humilde y sencillo, capaz de sufrir con el
del torrente Cedrón, a los pies del Monte de los Olivos. dolor que padecen los más débiles del mundo.
Getsemaní significa «molino, prensa de aceite». También, Los apóstoles no tuvieron fuerza para permanecer des-
«almazara». piertos, velando y en oración, tal como Jesús les había
En esta propiedad existe una cueva de unos 17 me- indicado. La causa de la modorra hay que buscarla en los
tros de profundidad, donde se cree que estuvo ubicada la tres últimos vasos de vino ritual que habían tomado duran-
prensa que servía para extraer el aceite a las numerosas te la Última Cena. Y es que estaban prescritas tres copas
aceitunas que producía el Monte de los Olivos. de vino mientras se entonaban los salmos de la Hallel;
En la actualidad subsisten en la zona algunos grandes salmos de alegría y alabanza.
olivos milenarios. No son aquellos olivos del tiempo de
Jesús. Pero contribuyen a dar una idea de la situación
geográfica donde se desarrolla el pasaje de los evange-
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5. 5 Judas traiciona a Jesús
La información de Judas Iscariote, vital para el arresto
de Jesús
téntico gobernador de la ciudad de Jerusalén). Estos poli-
MONTE LOS OLIVOS (Jerusalén).- Cerca de un cen-
cías judíos iban armados con bastones. El término «es-
tenar de policías del Sumo Sacerdote de Jerusalén y sol-
padas» indica que acudió también parte de la guardia ro-
dados romanos, han detenido a Jesús. Todos los indicios
mana que aquellas fechas se hallaba en Jerusalén para
apuntan a Judas Iscariote como al traidor que ha facilita-
mantener el orden en la fiesta. Los romanos portaban es-
do a los cuerpos policiales información del lugar donde se
pada.
hallaba Jesús de Nazareth. El profeta de Galilea mostró
Jesús se mantiene, en todo momento, dueño de la
gran serenidad en el momento de su detención.
situación. A la pregunta: «¿A quién buscáis?» Ellos res-
¿Por qué han ido a buscar a Jesús al Monte de los
pondieron: «A Jesús de Nazareth» Jesús replicó: «Soy
Olivos? El Sanedrín le tenía por uno de los frecuentes
yo.» («Ani-hu» en hebreo) Entonces «retrocedieron y ca-
agitadores que aprovechaban el gentío de la fiesta de Pas-
yeron por tierra» ¿Por qué? Porque Jesús se define con
cua para un levantamiento mesiánico. La marcha de Je-
las mismas palabras con las que el pueblo de Israel defi-
sús, delatada por Judas, al monte de los Olivos debió de
nía a Dios.
ser considerada como la marcha hacia el lugar de la con-
Según el evangelio de Mateo, Judas vendió a Jesús
centración: Algunas profecías señalaban también que el
por «treinta monedas de plata». Este dato tiene una fina-
Mesías llegaría a Jerusalén desde lo alto del Monte de los
lidad teológica: Pretende comparar a Jesús de Nazareth
Olivos.
con el patriarca José, que fue vendido por sus hermanos
¿Quién acudió con Judas al monte de los Olivos?
por «veinte» monedas de plata (Gn 37, 28). Para los evan-
Mateo informa que Judas fue allí «acompañado de un
gelistas Jesús es más importante que José, por eso ele-
gran tropel de gente con espadas y bastones» Judas uti-
van el precio en diez monedas.
lizó el saludo habitual: Un beso fraterno acompañado de
la expresión «shalom», que significa «paz»
«Palos» indica que acudió a prenderle parte de la poli-
cía judía que estaba al servicio del Sumo Sacerdote (au-
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6. 6 Jesús ante Caifás
El Sumo Sacerdote inicia, por vía de urgencia, el proceso
a Jesús
JERUSALÉN.- Practicada la detención de Jesús, éste y allí tenía muchos admiradores que le apoyaban contra
ha pasado a las dependencias del Sumo Sacerdote don- el poder religioso de los Sumos sacerdotes de Jerusalén.
de ha dado comienzo un proceso judicial sin garantías Conducir prisionero a Jesús a través del recinto del tem-
legales. Jesús de Nazareth ha mantenido la calma en todo plo, profusamente iluminado, podía crear dificultades.
momento, mostrándose en silencio. Los policías judíos que habían detenido a Jesús, per-
Jesús fue conducido primeramente ante Anás. Algu- manecieron en el atrio de la casa de Caifás. Según cos-
nos testigos afirman que Caifás (sumo sacerdote) quiso tumbre la policía judía se calentaba en grandes braseros
ofrecer una prueba de respeto a su famoso suegro Anás. de arcilla donde se mantenía fuego encendido. Allí acudió
Con ello Jesús adquiría una importancia extraordinaria: el apóstol Pedro.
para los miembros del Sanedrín, y para el propio Caifás, Las preguntas que hizo Caifás a Jesús no han llegado
ya no era un agitador corriente, puesto que tomaba cartas a nosotros; sólo se dice que Jesús fue interrogado «acer-
en el asunto Anás, que en tiempos de Jesús era la perso- ca de sus discípulos y de su doctrina». Y la respuesta de
na más influyente de Jerusalén. Jesús fue: «Yo he hablado públicamente a todo el mun-
La prisión en casa de Anás duró poco. El Sanedrín se do...».
había reunido entretanto en casa de Caifás. ¿Por qué la Jesús respondió abierta y resueltamente, a diferencia
sesión contra Jesús se celebró en casa de Caifás y no en de lo que solía ocurrir en los tribunales judíos, en los que
la sede oficial del Sanedrín, situada en el Templo? el acusado intentaba obtener una sentencia favorable con
Porque aquella noche el Templo estaba abierto desde una actitud sumisa.
medianoche, siendo visitado por muchos peregrinos que Jesús no debió mostrar miedo reverencial al Sanedrín,
celebraban el jueves la cena pascual. Tales peregrinos razón por la cual un ayudante le dio una bofetada al tiem-
eran galileos, que anticipaban en un día la Pascua. Jesús po que le decía: «¿Así respondes al Sumo Sacerdote?»
era Galileo; había desarrollado su predicación en Galilea
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7. 7 Pedro niega a Jesús
El principal seguidor de Jesús niega cualquier relación
con el acusado
JERUSALÉN.- A raíz de la detención de Jesús, sus critas sobre la Ley) en Jerusalén no se criaban gallos por
discípulos se han dispersado por las angostas callejas de considerarlos aves consagradas al dios Sol. Además la
Jerusalén. Según testigos presenciales, tan sólo Simón cría de gallinas no se hallaba muy extendida en Israel.
Pedro, ha seguido la evolución de los acontecimientos, Estos dos datos pueden apoyar la siguiente reflexión
negando en todo momento cualquier relación personal con sobre el canto del «gallo»:
el detenido. Durante el día los tiempos horarios estaban marcados
La escena se desarrolló entre la medianoche y las cua- por el sol. La «hora prima» del inicio del sol correspondía
tro de la madrugada. Pedro estaba de pie junto a uno de a las seis de la mañana. La «hora tercia» a las nueve da
los fuegos que ardían en los recipientes de arcilla que la mañana... etc. Las horas de la noche eran simplifica-
había en los atrios de la casa de Caifás, sumo sacerdote. das y estaban marcadas por los cambios de guardia de
Pedro fue señalado varias veces como seguidor de Je- los soldados romanos.
sús, por su tonillo galileo, que consistía en pronunciar a Los cambios de guardia de los romanos se anuncia-
medias muchas palabras y hablar de prisa. ban mediante el toque de una especie de trompeta o
Pedro en aquel momento veía todavía a Jesús como cornetín al que en latín se denominaba «gallus» Como
un mesías político, y sabía muy bien lo que le aguardaba Jerusalén era una ciudad ocupada por los romanos, pue-
al Maestro. Sabía también que podía ser detenido y eje- de entenderse que Pedro negó a Jesús antes que sonara
cutado si lo identificaban como discípulo de Jesús. A pe- la tercera trompeta del cambio de guardia.
sar de todo, permaneció cerca del Señor. La frase evangélica: «Antes de que el gallo cante, me
El evangelio de Mateo dice: «Después que Pedro hu- negarás tres veces», puede traducirse por: «Antes que
biera negado al Señor tres veces, cantó el gallo, como suene la trompeta del cambio de guardia de los soldados
Jesús había vaticinado». Naturalmente que el gallo pudo romanos, me habrás negado tres veces. Negar «tres ve-
ser un gallo real. Pero según el Talmud (enseñanzas es- ces» significa: completamente.
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8. 8 Jesús ante Poncio Pilato
El procurador romano no halla indicios de culpa en el
acusado
JERUSALÉN. El Sanedrín ha decidido condenar a Je- El Sanedrín quiere condenar a Jesús por blasfemia,
sús por blasfemia. Al no tener poder legal para tal conde- pero ese motivo no importaba mucho al procurador roma-
na, ha remitido el sumario de Jesús al Procurador Roma- no.
no Poncio Pilato. Entonces acusaron a Jesús de conspiración mesiánica:
Sobre las 08:00 hs. el Procurador Romano ha recibido Instigación a no pagar tributo. Todo ello constituía un deli-
a los dirigentes judíos. Al ser el día de la Cena Pascual, to contra el emperador y la soberanía romana. Pilatos entró
estos no han entrado en la residencia del Gobernador Ro- entonces en el edificio de la audiencia e hizo que condu-
mano (pretorio), a fin de no contaminarse por entrar en jeran a Jesús a su presencia. El procurador le formuló la
casa pagana. Ha sido Pilatos el que ha salido a su en- pregunta acusatoria: «¿Eres tú el rey de los judíos?». Un
cuentro. Los acusadores judíos exigen la pena capital para sí de Jesús habría significado su condena también por
el acusado parte de Pilatos. Pero Jesús dio una respuesta que al
El gobernador romano residía habitualmente en la ciu- procurador no le pareció política. Y el propio Jesús dio la
dad costera de Cesarea Marítima. Acudía a Jerusalén con explicación: No hay ningún rey mesiánico que se deje
motivo de la fiesta para controlar el orden e impedir que capturar sin ofrecer resistencia y sin que sus seguidores
hubiera levantamientos mesiánicos contra la dominación luchen por él. Con ello aludía Jesús a su prendimiento en
romana. el monte de los Olivos, en que había prohibido a sus dis-
A la pregunta de Pilatos sobre los cargos que hacían, cípulos cualquier resistencia. Pilatos admitió la exactitud
la respuesta fue casi insolente: «Si éste no fuera un mal- de la respuesta de Jesús.
hechor, no te lo habríamos entregado». Pilatos adoptó en- Pero cuando Pilatos supo que Jesús era galileo, lo
tonces un tono irónico: «Tomadlo vosotros y juzgadlo se- hizo conducir ante Herodes Antipas, rey de Galilea, que
gún vuestra ley», haciéndoles sentir las limitaciones de también había acudido a Jerusalén con motivo de la Pas-
su jurisdicción. cua.
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9. 9 Jesús coronado de espinas
Tras un proceso falto de garantías legales, Jesús es
torturado
JERUSALÉN.- Fracasados los intentos de salvar a cetro en su mano y pusieron sobre su cabeza una doloro-
Jesús, el Procurador Romano abandona al acusado en sa corona de espinas, y le saludaban diciendo «¡Salve,
manos de los dirigentes judíos y los soldados. Estos ini- rey de los judíos!»
cian una larga sesión de burlas y torturas. Nadie acude En la farsa intervino «toda la tropa», para que todos se
en defensa del Maestro de Nazareth que sufre el abando- divirtieran y pudieran dar rienda suelta a su odio contra el
no. orgullo judío. En esta línea hay que entender los detalles
La burla consistía en revestir a los guerrilleros prisio- de esta escena de la Pasión.
neros con un manto rojo, vestimenta empleada por los El origen histórico de esta parodia hay que buscarlo
jefes guerrilleros judíos. Le encasquetaban en la cabeza en una costumbre típica de los persas, recreada por los
una corona de y los soldados sirios y samaritanos le ren- soldados romanos originarios de esta región. El ritual per-
dían pleitesía burlona como al «rey de los judíos». Y como sa, celebrado con motivo de la llegada de la primavera,
si se tratara de un capitán vencedor en el campo de bata- era el siguiente: «Con motivo de la primavera los persas
lla, doblaban la rodilla ante el prisionero, saludándole: «¡Sal- solían tomar a un esclavo o condenado a muerte. Este
ve...!». esclavo representaba el dios del invierno que ya agoniza-
Eso es lo que hubieran hecho con Barrabás, que al ba, y que, con su muerte, daría paso a la nueva primave-
frente de sus guerrilleros se había alzado contra los sol- ra. Le vestían de rey agonizante; le ponían un manto y
dados romanos. Liberado Barrabás, los soldados se fija- una corona; colocaban en su mano un cetro... y se burla-
ron en Jesús, que para ellos resultaba un personaje toda- ban de él durante una jornada entera. Al terminar la jorna-
vía más ridículo: Se había autoproclamado «rey de los da, el esclavo o condenado a muerte, era ejecutado.»
judíos», pero jamás había combatido. Todo lo que habían (Alfred Jeremías: «Escenas de Babilonia y Nuevo Testa-
pensado para Barrabás lo trasladaron ahora a Jesús: Le mento»)
pusieron el manto de capitán de Barrabás, colocaron un
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10. 10 Jesús es azotado
A lo largo de toda la mañana han proseguido las torturas
sobre un indefenso Jesús de Nazareth
JERUSALÉN.- Roto el proceso legal, Jesús ha sido La flagelación practicada por los soldados romanos no
abandonado en manos de carceleros sirios y samarita- tenía nada que ver con la flagelación judía de azotes con-
nos, quienes llenos de odio han torturado a Jesús con tados qué se propinaba en las sinagogas. Los soldados
golpes, burlas y azotes. azotaban sin contar los golpes. Se permitían emplear tro-
El primer lugar de tortura hay que ubicarlo en los pa- zos de plomo agudos y cortantes que fijaban al extremo
tios de la casa del Sumo Pontífice Caifás. Las burlas se de los látigos.
centraron en la pretensión mesiánica. A la policía judía La flagelación debió ser una diversión para los solda-
debió resultarle cómica la pretensión mesiánica de Je- dos, sobre todo porque muchos de ellos eran mercena-
sús, ya que tenían a su disposición a un hombre sin po- rios sirios y samaritanos que odiaban a muerte a los ju-
der. Y un Mesías indefenso y desvalido resultaba una figu- díos. Y Jesús era judío.
ra ridícula para cualquier judío de la época. Por eso dieron Su moderación sólo tenía un límite: el flagelado no de-
rienda suelta a su desprecio escupiéndole y dándole bo- bía morir, pues la orden era de azotarle antes de dejarlo
fetadas y pescozones. Después le echaron un velo por la en libertad. Entre los romanos el condenado a la flagela-
cabeza (probablemente la propia orla de su manto) y le ción era desnudado. Y aunque la flagelación tenía que
invitaban a que «como Mesías» les dijese quién le había realizarse sobre hombros y espalda, el odio de sirios y
golpeado. La concepción popular del profetismo veía en el samaritanos hacia los judíos, extendió la flagelación a todo
profeta a un adivinador y vidente. el cuerpo de Jesús.
La segunda tortura a la que fue sometido Jesús fue la
flagelación. Fue el castigo ordenado por Poncio Pilatos
antes de dejarlo libre. La orden debió de sonar: ¡Antes de
dejarlo libre, azotadle! Tales órdenes dejaban amplio campo
de acción a los soldados.
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11. 11 Jesús carga con la Cruz
Jesús condenado a muerte mediante crucifixión
JERUSALÉN.- Hacia el mediodía los verdugos de Je- que pudieran ver al condenado.
sús comienzan a cumplir la pena capital, por crucifixión, Con ello se quería escarmentar a la gente, y al mismo
que pende sobre Jesús. Las autoridades permanecen si- tiempo dar ocasión al pueblo de burlarse del condenado.
lenciosas dejando hacer a los verdugos. En el lugar del suplicio se desnudaba completamente al
El castigo de la crucifixión no era una condena indivi- que se iba a crucificar. Pero el recorrido de la cruz, -según
dual. Las crucifixiones masivas sirvieron como medio de el derecho romano-, debía realizarse con las mismas ves-
disuasión. En las crónicas del historiador Herodoto puede tiduras con las que había sido detenido.
leerse que el año 519 a.C. fueron crucificados en Babilonia Los escribas reclamaban unas enagüillas para los con-
tres mil rebeldes. En el año 71 a.C., sobre la vía Latina denados, pero es muy probable que los soldados roma-
cerca de Roma, fueron crucificados seis mil esclavos de nos nunca accedieran a esa petición.
la sublevación de Espartaco que habían sido hechos pri- Los condenados no portaban la cruz entera, sino tan
sioneros. El año 4 a.C., Varo mandó crucificar a casi dos sólo el palo horizontal sobre el que serían atados su bra-
mil guerrilleros del movimiento de liberación judío. Estas zos.
crucifixiones masivas aumentaron en la guerra judeo-ro- El lugar de las ejecuciones era un pequeño montículo
mana hasta convertirse en verdaderas orgías de asesina- existente fuera de las murallas de Jerusalén. Se le deno-
tos. Poncio Pilatos fue destituido, años después de la minaba «Gólgota», que en hebreo significa «calavera», de
muerte de Jesús, por practicar crucifixiones masivas con ahí la palabra Calvario.
gran crueldad. ¿Quién era Simón de Cirene? Un judío procedente de
El proceso oficial de la pena de crucifixión empezaba la región de Cirene (Norte de África) donde existía desde
con el transporte de la cruz. Al condenado se le cargaba antiguo una floreciente colonia judía. Pudo haber acudido
con el travesaño de la cruz, que arrastraba hasta el lugar a Jerusalén en peregrinación, con motivo de la Pascua.
de la crucifixión. El vía crucis seguía el itinerario de las Cirene era una próspera región agrícola, famosa también
calles más frecuentadas, para que fueran muchos los por la miel que generaba su floreciente apicultura.
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12. 12 Jesús es clavado en la Cruz
Se consuma la crucifixión de Jesús de Nazareth
GOLGOTA.- Los verdugos condujeron a Jesús hacia el El crucificado colgaba de la cruz durante horas y has-
exterior de las murallas de Jerusalén, a un lugar denomi- ta durante días enteros, hundiéndose en la inconsciencia
nado «la calavera», donde procedieron a la última parte y despertando. Los crucificados se ahogaban lentamen-
del tormento de la crucifixión. te, y buscaban alivio a la falta de aire. Para poder respirar
Los condenados eran flagelados antes de ser crucifi- los condenados apoyaban los talones sobre el tronco in-
cados. Las heridas producidas por los azotes atraían mos- tentando poder respirar, y elevando el cuerpo para inspi-
cas y tábanos. La flagelación pretendía hacer la pena de rar. Como la espalda se hallaba en carne vida por la flage-
muerte lo más dolorosa posible. Jesús ya había sido azo- lación, estos movimientos provocaban el continuo roce de
tado. todas las heridas de la espalda sobre el tronco rugoso de
El comando de la ejecución estaba formado por cuatro la cruz. Ello producía terribles dolores en la espalda.
soldados y un centurión. Dos soldados tomaban al conde- El calor del día, los mosquitos, el frío de la noche y las
nado por los brazos, lo echaban sobre el leño transversal burlas aumentaban la tortura.
y fijaban sus brazos. Otros dos soldados clavaban las Las mujeres que lloran no son discípulas o seguidoras
manos por la muñeca con gruesos clavos. El palo vertical de Jesús. Era costumbre que también en este tipo de
de la cruz estaba izado de antemano en el lugar de la ejecuciones actuaran plañideras profesionales. Discípu-
ejecución. los influyentes, tales como Nicodemo y José de Arimatea,
Existía también la crucifixión sin clavos, simplemente debieron contratar a varias plañideras para que acompa-
con cuerdas. Como la muerte por crucifixión era en reali- ñasen al condenado en su agonía.
dad una muerte por asfixia, poco importaba que el colga-
do de la cruz lo fuese con clavos o con cuerdas.
Según el derecho romano, sobre la cabeza del crucifi-
cado debía figurar un letrero que expresase el motivo de la
condena.
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13. 13 Jesús se despide de su madre
Jesús perdona a sus verdugos y se despide de su madre
GÓLGOTA.- Según han afirmado testigos presencia- nado la imagen de la presencia de las mujeres y de Juan
les, la muerte de Jesús fue larga y dolorosa. Los verdugos al lado de la cruz. La realidad debió ser muy diversa: las
se repartieron sus vestidos. En medio del dolor el conde- mujeres y Juan no debieron hallarse «al pie de la cruz»
nado a muerte tuvo palabras de perdón para sus verdugos sino entre los espectadores, al pie de la roca del Gólgota.
y se despidió de su madre que se hallaba presente al pie En algunas ocasiones los soldados permitían que los fa-
de la Cruz. miliares y amigos de los crucificados subieran a lo alto de
El reparto de los vestidos se hizo por sorteo. El Evan- la colina para dar el último adiós. En esas circunstancias
gelio de Juan separa la túnica, indicando que sólo sobre hay que situar las palabras de Jesús que contienen una
ella echaron suertes. Pero el sentido de esa distinción no recomendación para el futuro de su madre.
es otro que el de subrayar un paralelismo con el texto del El testamento que realiza Jesús era necesario para
Salmo 22: «Repartieron mis vestidos entre sí y sobre mi que María quedase debidamente atendida. Su esposo José
túnica echaron suertes». había muerto. El resto de la familia de Jesús había mos-
El texto de la agonía de Jesús parece seguir al pie de trado una actitud de rechazo. En el momento de la cruci-
la letra varias frases del salmo 22. Este dato es muy im- fixión María se puso inequívocamente de parte de su hijo,
portante: De entre todos los elementos que concurrieron lo que le sería perjudicial en el futuro para poder participar
en la crucifixión histórica de Jesús, los evangelistas acen- en la «caja de los pobres» que a este fin tenía destinada
túan aquellos que concuerdan con el Salmo 22, que es la sinagoga. (Una especie de Cáritas de aquel tiempo)
«La oración del hombre bueno que es injustamente per- Por eso, Jesús pronuncia una frase que da fuerza legal a
seguido». Con ello quieren indicar que Jesús es el salva- la relación materno-filial entre María y Juan. La fórmula
dor injustamente perseguido, condenado y muerto. era sencilla. Bastaba con que alguien dijese: «Éste es mi
Jesús expresa la voluntad última con respecto a su hijo», para que efectivamente se convirtiese en hijo con
madre. Cerca de la cruz de Jesús estaban de pie su ma- todas las consecuencias. Jesús deja a su madre atendi-
dre y la hermana de ésta, María Magdalena y el discípulo da por el discípulo que está al pie de la cruz.
a quien Jesús amaba. La tradición artística ha condicio-
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14. 14 Jesús muere en la Cruz
Jesús muere perdonando y rezando
JERUSALÉN.- Jesús ha terminado sus días con gran tarde) empezó Jesús a recitar el Salmo 22, que comienza
sufrimiento. Testigos presenciales afirman que, aún en con las palabras «¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has
medio de su dolor, Jesús se encomendó a Dios Padre abandonado?» En contra de lo que se afirma popularmen-
rezando y perdonando a sus verdugos. te, Jesús no se halla desesperado, sino que está rezando
Los evangelistas quieren darnos una enseñanza reli- en aquel momento de dificultad.
giosa sobre Jesús.Para ello ponen en boca de Jesús, que «Tengo sed.» Este «Tengo sed» podía derivar así mis-
está sufriendo la ejecución de la cruz, una serie de expre- mo del Sal 22 en su versículo 16: «Mi paladar está seco
siones que dan sentido a su muerte. como una teja, mi lengua está pegada a la boca.» La
«Padre, perdónalos, porque no saben lo que ha- situación realista sería la de que Jesús recitó en voz baja
cen.» La petición de perdón para sus acusadores y jue- el salmo entero, pronunciando en voz alta algunas de sus
ces es en Lucas la primera palabra que Jesús pronuncia palabras.
en la cruz. Muchos críticos la consideran como palabra «Y al momento el velo del templo se rasgó en dos
original de Jesús, y no como una cita bíblica. Se funda- de arriba abajo» Había una gran cortina en el Templo que
mentan en el tratamiento de «Padre» (Abba) dado a Dios. separaba el lugar donde Dios se hacía presente del resto
Esta forma de tratar a Dios es exclusiva de Jesús. de los espacios. El dato que se rasgue este «velo» (corti-
«Los que pasaban por allí lo insultaban...» Los evan- na grande), significa que el acceso a Dios ha quedado
gelistas informan de esas burlas para subrayar que los abierto con Jesús.
judíos han rechazado a Jesús y que Jesús va abrir el Se cita la hora de la muerte de Jesús: En esa misma
mensaje de Dios a toda raza y cultura. Las burlas que hora en el Templo se realizaba el sacrificio de la tarde.
recibe Jesús siguen el salmo 22: La oración del justo per- Dos corderos eran sacrificados para remisión de los pe-
seguido. cados. Jesús muere ofreciendo su vida como sacrificio
«Dios mío, Dios míos, porqué me has abandona- por la humanidad.
do?» Hacia la hora nona (entre las dos y las tres de la
Brotes de Vida

15. 15 Bajan el cuerpo sin vida de Jesús
Aceleran la muerte de Jesús con una lanzada en su
costado
GÓLGOTA.- Los soldados han procedido a quebrar las El hecho de que saliera «sangre y agua» del costado
piernas de los condenados en cruz para acelerar su muerte. significa en el lenguaje judío que Jesús era bueno y justo.
Viendo a Jesús ya muerto, sólo le han perforado el costa- Según la concepción judía, el equilibrio entre sangre y
do con una lanza. agua es signo de justicia. Si sólo sale sangre... o sólo
La crucifixión es un tipo de tormento en el que la muer- sale agua, es indicio de maldad.
te sobreviene por asfixia. Para evitar la asfixia, los conde- La ley de los judíos difería notablemente del uso de los
nados, hacían grandes esfuerzos apoyándose con los ta- romanos en el tratamiento de los ejecutados. Los roma-
lones sobre el tronco rugoso de la cruz. Podían estar uno nos dejaban pender el cadáver de los crucificados hasta
o varios días en este sufrimiento. que eran devorados por los buitres, y mientras aguantaba
Cuando los soldados consideraban que era suficiente el esqueleto. Los judíos, en cambio, aplicaban a los eje-
tiempo de tormento, con un grueso mazo golpeaban las cutados en cruz la ley del siglo VII a.C.: «Si un hombre ha
rodillas de los reos hasta romperlas. Al romperles las ro- cometido un delito digno de muerte y ha de ser ajusticia-
dillas ya no podían apoyarse para respirar, con lo que la do, le colgarás de un árbol; pero no permitirás que su
asfixia llegaba prontamente, produciendo la muerte. cadáver pase la noche en el árbol, sino que sin falta lo
Cuando fueron a quebrar las piernas a Jesús, compro- enterrarás ese mismo día; pues un hombre colgado de un
baron que ya estaba muerto: No hacía falta romperle las árbol es una maldición de Yahveh, y no has de mancillar
rodillas. Para cerciorarse de su muerte, pincharon el cos- la tierra que Yahveh, tu Dios, te va a dar en herencia» (Dt
tado con una lanza. 21,22-23).
La perforación histórica del costado de Jesús tenía el
propósito de acelerar la muerte. De hecho, tras la perfora-
ción del costado, el que colgaba de la cruz no tenía ya
posibilidad de inspirar aire.
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16. 16 Entierran a Jesús
Varios amigos de Jesús se arriesgan al despedirle con un
digno entierro
JERUSALÉN. Varios amigos de Jesús han solicitado vesaño y se colocaba el cadáver sobre el suelo. Final-
los permisos oportunos para proporcionar a Jesús un en- mente se liberaban las manos del palo transversal. Que
tierro digno. Las autoridades se han mostrado condes- Jesús fuera depositado en el regazo de su madre no es
cendientes con tal extremo. un dato histórico, sino una consideración piadosa del ejer-
La sepultura de Jesús se cuenta en la historia de la cicio del Vía Crucis ideado por los Franciscanos.
pasión de un modo detallado. Cuando se informaba que La preparación del cadáver es detallada por los cuatro
un hombre había muerto, siempre se añadía que fue ente- evangelistas. Es un dato importante, porque en modo al-
rrado. La sepultura era una proclama de su honorabilidad guno se preparaban así los cadáveres de los ajusticiados
hasta la muerte. para el enterramiento. Al preparar a Jesús una sepultura
«Llegada la tarde, vino un hombre rico llamado José de honrosa con lienzos y aromas, todos los participantes
Arimatea, que también se había hecho discípulo de Je- daban a entender que Jesús no era un criminal.
sús. Éste se presentó a Pilato y le pidió el cuerpo de Las cien libras de mirra y áloe, aportadas por Nicodemo
Jesús» José de Arimatea sólo aparece en este pasaje del (Jn 19,39) para la operación, resultan increíbles. Sin duda
NT. No sólo era rico, también noble, justo y con prestigio. que el dato está equivocado por algún error de transcrip-
El que pudiera acceder al procurador romano indica que ción. La cantidad empleada en los enterramiento era de
era un personaje importante en Jerusalén. unas tres libras de ungüento.
José de Arimatea ofreció su tumba, -que tenía excavada La piedras halladas actualmente en sepulcros de aque-
en un jardín de la colina del Gólgota-, para enterrar a Je- lla época son similares a piedras de molino: de 1.50 m de
sús. Al proporcionar su propia tumba para Jesús, se de- diámetro y de 30 a 40 cm de grosor, que se hacia rodar
claraba en contra de la condena de Jesús. sobre una hendidura. Solían ser piedras de arenisca.
Para desclavar a un ajusticiado se comenzaba por li-
berar los pies del palo vertical, después se bajaba el tra-
Brotes de Vida

17. 17 Encuentran el sepulcro vacío
Varias mujeres proclaman que Jesús ha resucitado
JERUSALÉN.- Ante la incredulidad de muchos segui- cular: el embalsamamiento de Jesús sólo se había reali-
dores del maestro, varias mujeres proclaman que Jesús zado de manera provisional el viernes por la tarde, poco
de Nazareth ha resucitado. La noticia, que se ha extendi- antes de que empezase el sábado. Era necesario reali-
do por toda la ciudad de Jerusalén, se produjo a primeras zarlo de manera adecuada antes de que se iniciase su
horas de la mañana, cuando dichas mujeres hallaron el descomposición, pues de lo contrario ya no podría rete-
sepulcro vacío. ner el alma, según la mentalidad judía de la época.
El Jesús histórico murió tras la crucifixión. Sin embar- El precepto del sábado no prohibía el embalsamamien-
go, los apóstoles, y con ellos los primeros cristianos, pro- to; pero no era posible la compra de los ungüentos. Así
clamaron que Jesús estaba vivo y presente en medio de que las mujeres compraron sus aromas apenas termina-
los apóstoles y discípulos. Al igual que Juan, también los do el sábado y acudieron al sepulcro al rayar el alba del
Hechos de los Apóstoles y las Cartas, lo repiten una y día primero de la semana. Acudieron con vestido de luto,
otra vez. En todos los textos el significado es siempre el descalzas y veladas, pues ésa era la costumbre judía.
mismo: ¡Jesús vive!». La fe de los primeros cristianos afir- Unos ángeles son los encargados de anunciar la re-
ma que Dios ha devuelto la vida a Jesús y pueden sentirle surrección. «Angel» es un término bíblico: Un ángel habla
presente en medio de la comunidad de los cristianos. cuando se quieren formular palabras de Dios. El Dios de
Los textos que anuncian la «resurrección de Jesús» los judíos se situaba en una transcendencia tan absoluta
no dicen simplemente que el cadáver de Jesús se ha re- que no podía participar directamente en los relatos.
animado. Hacen afirmaciones tales como que «Jesús es Este relato narra un hecho concreto y humano: la pre-
el primer nacido de entre los muertos», que «Dios le ha ocupación por embalsamar el cadáver. Sobre el esquema
devuelto la vida» de esta preocupación humana, expresa la experiencia es-
El que las mujeres acudieran al sepulcro «muy de ma- piritual de la resurrección que viven aquellas mujeres.
ñana, el primer día de la semana» tenía un sentido parti-
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18. 18 Jesús se aparece a sus discípulos
La nueva presencia de Jesús elimina el temor en sus
seguidores y les llena de fuerza y esperanza
JERUSALÉN.- Según afirman fuentes relacionadas con sús Resucitado no es sólo una experiencia mística y es-
los seguidores de Jesús de Nazareth, ayer se presentó piritual, sino que el resucitado se corresponde con la per-
en medio de sus discípulos, entre los que provocó diver- sona del Jesús histórico que caminó por los senderos de
sas reacciones que fueron desde el temor hasta la espe- Palestina. Por eso Jesús les muestra las manos y el cos-
ranza. Dichas fuentes atestiguan que la apariencia del tado del que salió sangre y agua.
Maestro es real y concreta. Mostrar el costado del que salió «agua y sangre», era
Lo primero que llama la atención en los relatos del un dato significativo para aquellos judíos. Significaba mos-
evangelio es que Jesús penetra hasta donde estaban es- trar la propia personalidad humana, justa y equilibrada.
condidos los discípulos, con las puertas cerradas y lle- El tema de la «sutileza del cuerpo de Jesús» no es
nos de temor. objeto de enseñanza del evangelio. El texto se interesa
La intención del texto no es decir que Jesús resucita- por las repercusiones que conlleva el ser discípulo: Aban-
do posee un cuerpo capaz de atravesar paredes y cuer- donar el temor y salir al mundo para anunciar la Buena
pos sólidos... La intención del evangelista es otra: Jesús Noticia. Salir al mundo era romper los estrechos límites
resucitado llega a lo profundo de sus discípulos que están del pueblo de Israel. Era abrirse a toda raza, lengua, reli-
encerrados en sí mismos y llenos de angustia. Por eso el gión y cultura.
primer saludo es de la paz; el deseo de que se aleje de El texto sigue un esquema dinámico: Comienza pre-
ellos todo temor. sentando a los Once apóstoles encerrados en sí mismos...
El texto comienza subrayando que Jesús llega espiri- La presencia de Jesús Resucitado les invita a abrirse al
tualmente al fondo temeroso de los discípulos que perma- mundo entero. El mensaje de Jesús resucitado no es algo
necen encerrados. que se acabe de inventar; es continuación del mensaje y
Pero no se queda aquí. El relato pretende dar otra en- las acciones liberadoras de Jesús de Nazareth.
señanza complementaria: Quiere afirmar también que Je-
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19. 19 Los discípulos de Emaús
Dos discípulos se encuentran con Jesús en el camino
EMAÚS.- Dos discípulos de Jesús, que huían de la lén, existen tres fuentes cuyas aguas termales se condu-
ciudad de Jerusalén, afirman haber encontrado a Jesús cía a través de canales. Fue un lugar de luchas naciona-
en el camino que conduce desde la capital a su pequeña listas, primeramente contra la invasión griega y posterior-
población. Su estupor les impidió reconocer al Maestro mente contra la dominación romana. Cien años después
en los primeros momentos. Desvelado el misterio se lle- de la muerte de Jesús, esta ciudad fue destruida total-
naron de alegría y regresaron a Jerusalén para anunciar mente por los ejércitos romanos.
esta Buena Noticia. Pero la narración no centra su interés en datos geo-
El relato del encuentro de Jesús con dos discípulos de gráficos. Sobre este escenario, se muestra cómo los cre-
Emaús es una historia realmente encantadora, digna de yentes deben hacer un «camino» de fe que les lleve a
la literatura universal. La frase que se repite es que «los encontrarse con Jesús resucitado. Este relato es una
discípulos de Jesús no lo reconocieron» porque ya no se «catequesis» para las primeras comunidades cristianas.
les acercaba con su cuerpo terreno. «Los ojos de aque- Es un relato de resurrección muy tardío, cuando las
llos dos discípulos estaban como imposibilitados para re- primeras comunidades cristianas ya celebraban el bau-
conocerlo» tismo, la eucaristía y habían elaborado sus formas
La localización de la ciudad de Emaús resulta proble- litúrgicas.
mática, porque a la distancia de los 60 estadios (11 kiló- Este relato está contado para decir a los primeros cris-
metros) que cita el evangelio, no hay ninguna ciudad lla- tianos que la presencia de Jesús se vive a través de la fe,
mada Emaús. La Emaús existente se hallaba a 160 esta- el bautismo y la eucaristía. Son estos tres elementos los
dios (31 kilómetros). Parece ser que esta diferencia se que «abren los ojos» del creyente para descubrir a Jesús
debe a errores de amanuenses. vivo en medio de su comunidad.
La palabra Emaús hace referencia a «fuentes
termales». En Emaús, que se halla a 31 Km de Jerusa-
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20. 20 Jesús se aparece a Tomás
Una nueva aparición de Jesús resucitado elimina dudas
JERUSALÉN.- Ha llegado hasta nuestra redacción la to al Señor Resucitado y no han creído. Tomás tiene que
sorprendente historia de una nueva aparición de Jesús ver para creer... Es necesario poner en boca de Jesús el
Resucitado. Esta aparición ha tenido como principal obje- camino de fe que están recorriendo muchos de los cristia-
tivo reforzar la fe de Tomás, apóstol que presentaba du- nos de aquellas primeras comunidades: «Felices lo que
das acerca de las anteriores presencias de Jesús. creerán sin haber visto». Los que se adhieren a la fe sin
El tema de la duda constituye uno de los elementos haber conocido al Jesús histórico..
fundamentales en los relatos de las apariciones de Jesús La expresión que dice Tomás («Señor mío y Dios mío»)
Resucitado. La figura de Tomás resume en sí estos ele- no debe ser entendida como una fórmula de fe concisa,
mentos de duda y falta de fe que circulan dispersos por tal como hizo el Concilio de Calcedonia sobre la naturale-
otros textos. za divina y humana de Cristo. El evangelista pone en boca
Tomás no era una persona dubitativa. En el grupo de de Tomás una expresión que conocían los primeros cris-
los apóstoles tenía fama de persona realista y culta. Se- tianos y que les preocupaba en gran manera. Esta expre-
guramente no fue pescador. El hecho de que se mencio- sión (Dominus et Deus noster) era la frase que había acu-
ne su nombre hebreo «Tomás», junto a la versión griega ñado el emperador Domiciano para hacerse adorar como
«Dídimo» (que significa «Mellizo») indica sus raíces cul- divinidad, hacia el año 85 d.C.
turales griegas. Personaje más dado al razonamiento que El evangelio fue redactado bajo el dominio y persecu-
el resto de sus compañeros los apóstoles. ciones de este emperador. El libro del Apocalipsis se hace
Debió ser un apóstol importante, pues en el evangelio eco de las pretensiones de Domiciano; pretensiones que
le dedica un relato de resurrección, igual que ocurre con conmocionaron a los cristianos y que les ocasionaron per-
María Magdalena. secuciones y sufrimientos. Los cristianos reconocen a
El relato de Tomás muestra una enseñanza para las Jesús como único Señor, por encima del Emperador.
primeras comunidades cristianas: Los apóstoles han vis-
Brotes de Vida

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Brotes de Vida 2003