1. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 1
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INTRO
CANTAR DE LOS CANTARES
LOS LIBROS SAPIENCIALES Y POÉTICOS
La Biblia hebrea presenta, después de la ley y los profetas la sección llamada los escritos
(heb. ketubim ). Forman parte de ella obras de diversos géneros literarios: hay libros
narrativos e históricos ( Rut, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester ), proféticos ( Daniel ),
y poéticos ( Salmos, Cantar de los cantares, Lamentaciones, Job, Proverbios y Eclesiastés ).
En realidad, en esos libros los géneros literarios se entremezclan: Muchas secciones de
los libros proféticos tienen características poéticas (cf. Is 40–55, joya poética de la literatura
del antiguo medio Oriente), al igual que algunas secciones del Pentateuco (cf. Gn 49.2-27;
Ex 15.2-18,21. Entre los textos narrativos hay relatos proféticos (en 1 y 2 R se encuentra la
historia de Elías y Eliseo, y, además, se mencionan a otros profetas).
En la literatura poética también se mezclan diversos géneros de literatura (véase
Introducción a los Salmos [3]). Entre ellos, ocupa un lugar destacado el sapiencial (del latín
“sapientia”, que significa“sabiduría”), representado por los libros de Job, Proverbios y
Eclesiastés, además de algunos salmos y algunas secciones de otros libros.
CANTAR DE LOS CANTARES
INTRODUCCIÓN
Cantar de los cantares es la traducción literal de un hebraísmo que significa propiamente
“el más bello de los cantares” o “el canto por excelencia”. En los poemas que integran el
libro, dos jóvenes enamorados no cesan de manifestarse sus mutuos y apasionados
sentimientos. Pero esos poemas no están redactados en un sencillo lenguaje popular, sino
en el más elevado estilo poético y con una deslumbrante profusión de imágenes y metáforas.
Así, la viña, la fuente y el jardín simbolizan a la joven (Cnt 1.6; 2.15 n.; 4.12-13; 8.12) y los
frutos y las flores, el vino, la leche y la miel son recursos poéticos que describen la belleza de
los enamorados (4.3; 5.13; 6.7; 7.7-8) o las delicias y alegrías del amor (4.11; 5.1; 6.2; 8.2).
De este modo encuentran su expresión, en el lenguaje de la más depurada poesía lírica, los
afectos y sentimientos más diversos: angustia por la ausencia de la persona amada (1.7; 3.1-
3; 5.8), felicidad en el momento del encuentro (2.8-14; 3.4) y, sobre todo, deseos de entrega
recíproca y de mutua posesión (1.2-4; 8.1-2).
Desde el primer poema hasta el último, este libro es un canto al amor del hombre y la
mujer. Tanto entre los rebaños de los pastores (1.8) como en las calles de la ciudad (3.2), en
los jardines, los viñedos, los campos y las casas (1.16; 2.4; 3.4; 7.12), el amor es el impulso
irresistible que inspira las palabras de los enamorados y determina sus acciones. Y no es
solo el varón el que toma las iniciativas, sino que también la joven manifiesta abiertamente
sus deseos y hace oir su voz: ¡Corre, amado mío...! (8.14). ¡Dame un beso de tus labios!
(1.2). ¡Llévame pronto contigo! (1.4).
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2. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 2
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La claridad del lenguaje empleado en El Cantar deja pocas dudas acerca del sentido y la
finalidad de estos cantos al amor humano. Sin embargo, la interpretación literal ha sido
rechazada muchas veces, tanto por intérpretes judíos como cristianos.
Esta objeción ha condicionado durante siglos la interpretación de El Cantar de los
cantares, pero es suficiente una simple observación para poner de manifiesto su
inconsistencia. Porque basta con recorrer las primeras páginas de la Biblia para descubrir
que el amor y la sexualidad, además de ser un don de Dios, desempeñan un papel
fundamental en la realización del plan divino sobre la creación.
Según el primer capítulo de Génesis, en efecto, la humanidad creada a imagen de Dios
tiene como una de sus características esenciales la división y la complementariedad de los
sexos (Gn 1.27-28); y de acuerdo con el relato de Gn 2, cuando Adán despierta de su sueño
y se encuentra por primera vez con la mujer, descubre esa “ayuda” perfecta que no había
hallado antes en ninguna otra criatura: ¡Esta sí que es de mi propia carne y de mis propios
huesos! (Gn 2.23). Por lo tanto, no es nada aventurado afirmar que El Cantar de
los cantares es una expansión y un desarrollo de aquel primer canto de amor nacido
en los albores de la creación.
Por su expresión literaria y por el tema que tratan, los poemas reunidos en este libro están
sin duda emparentados con los cantos que se entonaban en las fiestas de bodas (cf. Jer
25.10), fiestas que solían durar siete días (Gn 29.27-28; Jue 14.10,17) y en las que se
dejaban oir los cantos de los novios (Jer 33.11).
Es importante señalar, sin embargo, que cuando El Cantar fue incluido en el canon de los
libros sagrados, ya había sido puesto bajo el nombre de Salomón, el rey considerado por la
tradición judía como prototipo y modelo del sabio (cf. 1 R 3.10-12; 4.29-34).
La casi totalidad de los exégetas contemporáneos está de acuerdo en afirmar que la
disposición de los poemas en El Cantar de los cantares no obedece a un plan determinado.
La unidad y coherencia del libro, en efecto, no proviene de un esquema tal, sino del tema
común y de la sostenida belleza del lenguaje poético.
El siguiente esquema ofrece una visión sinóptica del libro:
 Título (1,1-1)
 Primer canto (1,2-2,7)
 Segundo canto (2,8-3,5)
 Tercer canto (3,6-5,1)
 Cuarto canto (5,2-6,3)
 Quinto canto (6,4-8,4)
 Sexto canto (8,5-14)
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3. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 3
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Estudio del Libro de Cantar de los Cantares
Autores: Salomón, de acuerdo con la tradición.
Este libro ha sido severamente criticado por su lenguaje sensual. Su derecho a estar en La
Biblia ha sido defendido por mucha gente religiosa de todas las épocas. Las expresiones
ardientes sólo pueden ser debidamente interpretadas por una mente espiritual madura.
El libro
El título Cantar de los Cantares comúnmente dado a este breve pero bellísimo libro, es una
expresión que se corresponde literalmente con la inicial del texto hebreo de la Biblia: shir
hashirim. Se trata de una fórmula idiomática muy condensada, cuyo sentido puede explicarse
con propiedad como: "el más hermoso de los cantos" o "el poema más sublime". Cantares es
un poema distribuido en estrofas, en las que, alternativamente, dos enamorados manifiestan
sus recíprocos sentimientos en un lenguaje apasionado, de alto nivel literario y brillante
colorido. Todo en este poema cuajado de símiles y espléndidas metáforas se orienta a la
exaltación del amor entre el hombre y la mujer, de esa irresistible y mutua atracción que
inspira las palabras y determina las actitudes de los enamorados.
En Cantares, el esposo mira a la esposa como a un dechado de perfecciones, la contempla a
través del cristal de cuanto él tiene por más apetecible, sea viña o fuente, jardín o «nardo y
azafrán» (1.6; 2.15; 4.12–14; 5.1; 8.12). La belleza de los enamorados y las delicias del amor
son como los frutos de la tierra, los lirios, el vino, la leche o el panal de miel (4.3, 11; 5.1, 13;
6.2, 7; 7.7–9; 8.2). También, desde las más altas cumbres de la lírica, el poema expresa a
veces la angustia por la ausencia del ser amado (1.7; 3.1–3; 5.8), la felicidad del encuentro
(2.8–14; 3.4) y, sobre todo, el anhelo de la mutua entrega (1.2–4; 8.1–3).
La interpretación
Los criterios condicionados por el propio sentimiento religioso de quienes los sustentaban,
han oscurecido durante siglos la interpretación más sencilla e inmediata de Cantares, y su
vinculación literaria y de pensamiento con antiguos himnos de bodas de la sociedad israelita.
Eran canciones entonadas unas por los novios y otras por familiares y convidados (Jer 25.10;
33.11), todos los cuales bailaban y cantaban durante los siete días que duraban los alegres
festejos nupciales (Gn 29.27–28; Jue 14.10, 17).
El autor
La mención de Salomón (1.1) induce a pensar que aquel rey, hijo de David y sabio entre los
sabios, fue el inspirado poeta a quien debemos el Cantar de los cantares. Pero a este
respecto debe señalarse que la frase hebrea traducida por «de Salomón», tanto puede
significar que él fue el autor del poema, como que el poema le fue dedicado o, simplemente,
que Salomón es el personaje a quien el poema hace referencia. En uno u otro caso, el hecho
indudable es que el nombre del rey pesó de modo definitivo en favor de que Cantares se
incluyera entre los libros sapienciales del pueblo de Israel.
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4. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 4
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Composición del poema
En el momento actual, la gran mayoría de los especialistas está de acuerdo en que el Cantar
de los cantares, tal y como ha llegado a nosotros, no es la obra de un único y determinado
poeta. Más bien se trata de una colección de canciones de los s. V y IV a.C., compuestas por
personas desconocidas para que el pueblo cantara, y compiladas probablemente hacia
principios del s. III a.C. Por tanto, no cabe suponer ninguna especie de estructura establecida
de antemano como preparación de la obra poética. La unidad literaria de Cantares y la
coherencia de su pensamiento no proceden de ningún plan previo, sino de la idea general
que en su día presidió la recopilación de los cantos.
Fragmentos de linaje escojido.tripod.com
Cantar de los Cantares
WIKIPEDIA
Cantar de los Cantares (hebreo , Shir Hashirim), conocido también como Cantar
de Salomón o Cantar de los Cantares de Salomón, es uno de los libros de la Biblia y
delTanaj. En la Biblia cristiana protestante se encuentra ubicado entre los libros
de Eclesiastés e Isaías, en la Biblia cristiana católica se encuentra entre Eclesiastés
y Sabiduría, mientras que en la versión judía se ubica entre Rut y Eclesiastés.
Datos generales
Origen del nombre
Algunos consideran que "Cantar de los Cantares" es una forma antigua de superlativo en
lengua hebrea, que tiene el mismo sentido que las conocidas expresiones "Rey de reyes",
"Libro de los libros", "Santo de los santos" o Sábado de sábados. Este honroso tratamiento
implica exaltarlo "El Cantar por excelencia", superior a todos los demás y el más singular y
excelso entre los de su misma clase.
Pero hay una objeción: el giro dado en el Ct no es del todo similar a las citas con las cuales
se quiere comparar para dar la explicación. Qo 1,2; “habel habalîm = vanidad de Vanidades”;
Ez 26,7 “rey de reyes”, Dn 2, 37 “Tú, oh rey, rey de reyes”, ya que estas frases expresan
superioridad, no hay nadie por arriba ni nada por arriba. No es esa la imagen del Ct ya que
expresaría más que nada la cualidad de belleza. La particularidad del uso del repetitivo en Ct
no es ni superioridad ni más belleza, sino el único.
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5. INTRO HISTORICO Y POETICO AL CANTAR DE LOS CANTARES 5
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Colocación
En la Biblia Hebraica encabeza los libros llamados megillot. Su título indica un superlativo
análogo al de “santo de los santos”, “rey de reyes”, “vanidad de vanidades” o en un sentido
mucho más superlativo "yema de yemidades".
Autor y fecha
La introducción a este libro indica brevemente a Salomón como autor del libro, y así lo han
considerado las religiones judías y cristianas.
Canonicidad y uso litúrgico
Su canonicidad fue puesta en duda en ámbito judío pero establecida firmemente en
el Concilio de Jamnia. En la tradición cristiana siempre ha sido considerado canónico. Llama
la atención el uso que se da de este libro en la misa de la memoria de María Magdalena.
Aspecto general del cantar
Diversas interpretaciones sobre el orden y el género literario tomando en cuenta la
alternancia de los cantos. Así, Lapide divide el libro en cinco secciones, Muntz en seis
escenas, Bossuet en siete cantos... Pero hay aspectos que dan unidad:
Se trata de dos amantes separados, que se buscan ávidamente, claman su amor común, se
reúnen y se ven de nuevo separados, esperando llegar, después de una prueba de que
triunfa la amada, a poseerse definitivamente
Las interpretaciones antiguas
Dado su carácter canónico dentro de la Biblia hebrea se ha dudado de que se le diera un
sentido literal abogando más bien por un sentido alegórico. Por esta línea siguen Esdras (4
Esd 5, 24-26),1 el Tárgum y el Talmud. Lusseau afirma:
Otra escuela sostiene que la obra debe leerse en el sentido literal, es decir, no es más que
una colección de cantos eróticos que celebran el amor humano protagonizado por un hombre
y una mujer (cosa que también mandaría la Biblia). Según algunos analistas, el libro evitaría
cuidadosamente la profanación de este amor, ya que el casamiento del hombre y la mujer
estaría bendito por Dios y deseado por Él.
Esquema
El Cantar de los Cantares, al no seguir un orden pre establecido, siempre ha planteado
dificultades a la hora de dividirlo para su estudio. Se lo ha considerado dividido, según las
diferentes consideraciones, en cinco secciones, en cinco cánticos, en seis escenas, en siete
poemas y más, hasta llegar al caso extremo de considerarlo formado por veintitrés cantos.
Contenido general
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A primera vista, el Cantar de los Cantares se estructura como un poema de amor conyugal a
voces o cantos alternos, ajeno a todo plan organizado y que escapa a cualquier
categorización rigurosa.
Trata de dos amantes, Salomón y Sulamita, que han sido obligados a separarse,
que se buscan con desesperación, declaman su amor en una forma poética altamente
sofisticada, se reúnen y vuelven a separarse, siempre con la profunda esperanza de volver a
estar juntos para siempre, apoyándose en la antigua premisa de que "El amor siempre
triunfa".
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