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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 1
JESUS MANUEL PEREZ ADAN

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES
Titulaturas
La titulatura de los faraones está compuesta por cinco nombres reales que
componen su identidad. Hasta la dinastía XII no se llegó a emplear el conjunto de estos cinco
nombres. Estos son:
1º Nombre de Horus: Es el primer titulo real conocido, representa a un halcón que es
la encarnación del dios Horus en la tierra. El halcón se encuentra sobre una forma
arquitectónica que representa un palacio real (serej).
2º Las dos Damas (Nebty): Representan a la diosa Uadyet de Buto, en el Bajo
Egipto, y a la diosa Nejbet de Nejbe, en el Alto Egipto. Se empezó a emplear habitualmente
en la dinastía XII.
3º Horus de oro: Es de origen oscuro y poco empleado. Se forma con el conjunto de
dos jeroglíficos, el Halcón y el signo del oro.
4º Rey del Alto y Bajo Egipto (prenombre): Es el nombre dado al faraón al subir al
trono. Este se encuentra encerrado dentro de un "cartucho" oval. Se empezó a utilizar en la
dinastía IV.
5º Hijo de Ra (nome): Es el nombre de nacimiento del faraón. Se utilizó a partir de la
dinastía V, eminentemente solar.

En la medida de lo posible he tratado de dar el nombre griego de los faraones ya que
son más conocidos por el publico en general y aparecen así en la mayoría de libros y
publicaciones dedicados al tema.

Quiero agradecer expresamente a Juan de la Torre la ayuda prestada para la
realización de este programa ya que sin ella no lo podría haber hecho. También agradezco a
todas aquellas personas que con su información he podido mejorar el contenido de este
tema.

También se puede encontrar este trabajo en la dirección:
http://www.egiptomania.com/jeroglificos/cartuchos

Jesús Manuel Pérez Adán

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Reinas, hijos y personajes célebres
En esta sección agrupo a todas las personas que no siendo faraones han colaborado
por diversos motivos a engrandecer la historia de Egipto.
También incluyo los nombres de aquellas personas cercanas a la figura del rey
(hijos/as, esposas, nobles, etc), que aunque algunos no hayan aportado gran cosa a la
historia de esta civilización, merecen la pena ser mencionados.

Jesús Manuel Pérez Adán

Los textos e imágenes contenidos en este apartado de dioses, forman parte del
trabajo de Rosa Thode sobre el Panteón Egipcio que se puede encontrar en:

<http://www.egiptomania.com/mitologia/panteon/panteon.htm>

Mis agradecimientos a Rosa por la cesión de parte de su trabajo para este
programa. Recomendamos que se acuda a la dirección mencionada para ver la obra
completa.

Juan de la Torre Suárez.

PERSONAJES
mhetep
Uno de los más importantes personajes privados de la dinastía III. Se le considera el
artífice de la pirámide escalonada. Aparte de arquitecto fue visir; sacerdote, escriba, medico.
Fue divinizado en el imperio Saita como dios de la medicina e identificado por los griegos con
Asclepios.

tahhetep
Fue visir durante el reinado del faraón Isesi (dinastía V). Vivio más de 100 años y es


conocido por haber escrito las denominadas Maximas. Se trata de un conjunto de
enseñanzas morales que aún hoy no han perdido su vigencia
Dyedi
Según reza la leyenda recogida en el papiro Wescar, un hombre sabio llamado Dyedi
(dinastía IV en tiempos de Queops), predice el alumbramiento de tres hermanos, hijos del
dios Ra y de la esposa de un sacerdote de On (Heliopolis). Estos, por propio deseo de Ra
serían los primeros faraones de la V dinastía.
Senmut
Superintendente en Jefe de Amon
Famoso arquitecto de la reina Hatshepsut y posible amante suya. Fue tutor de su hija
Neferure. Construyó el recinto funerario de Deir el-Medina. Enterrado en la tumba TT71 en la
cercana colina de Sheikh Abd el-Qurna, aunque mandó construir otra muy cerca del templo
funerario de Hatshepsut.
Dinastía XVIII
Sennefer
Alcalde de la Ciudad del Sur
Procedía de una familia de servidores del estado. Su hermano Imenempet llamado
Pairy fue visir de Imenhetep II. Está enterrado en la tumba TT96 en la colina Sheikh Abd el-
Qurna. La decoración, sobre todo de su techo está constituido por un gran racimo de uvas,
es por ello que sea mas conocida como la tumba de las viñas.
Dinastía XVIII

Gobernador de la Ciudad y visir
Vivió en la época de Dyehutimes III y Imenhetep II y ocupó el puesto de visir,
despues del faraón el más importante. Fue enterrado en la colina Sheikh Abd el-Qurna en la
tumba TT100. Una peculiaridad de esta tumba es que carece de pozo funerario, por lo cual
se baraja la hipotesis de que Rejmire fue enterrado en realidad en el Valle de los Reyes.
Dinastía XVIII

Menna
Escriba de los Campos del Señor de las dos tierras
Dinastía XVIII

Rames
Gobernador de la Ciudad y visir
Fue visir en tiempos de Imenhetep III y Imenhetep IV/Ajenaton. Seguramente vivió en
Tebas y posteriormente en Ajetaton siguiendo a su faraón Ajenaton. Fue enterrado en la
colina Sheikh Abd el-Qurna en la tumba TT55.
Dinastía XVIII
Jonsu
Primer Profeta de Menjeperra


Vivió en tiempos de Dyehutimes III. Está enterrado en la tumba TT31.
Dinastía XVIII

Benia
Supervisor de los Trabajos
Llamado Pahekmen. Está enterrado en la tumba TT343.
Dinastía XVIII

Imenhetep
Visir y Arquitecto
Nació en Athribis. Sus trabajos fueron realizados bajo el reinado de Imenhetep III.
Fue deificado en el Período Ptolomaico. Poseedor de su propio templo funerario y su tumba
se situó en Qurnet Murai.
Dinastía XVIII
Userhat
Primer Profeta del Ka de Dyehutimes II
Está enterrado en la tumba TT51.
Dinastía XVIII

Nefertiti
Lo mas probable es que fuese hija de Ay y Ty. Esposa de Amenofis IV/Ajenatón a
partir del año 2º de reinado. Su nombre significa "la hermosa ha llegado". En el año 5º de
reinado, durante la etapa de Amarna toma el nombre de Nefernefruaton-Nefertiti "perfecta
perfección de Atón, la hermosa ha llegado". Ajenatón tuvo seis hijas, cuatro de las cuales con
Nefertiti, las dos últimas, Nefernefrura y Setepenra al no llevar el epíteto de Atón en sus
nombres hace pensar que no fueron hijas de la pareja solar. Posiblemente lo fueron de la
entonces favorita de Ajenatón, Kiya.
En el año 14 de reinado desaparece de la vida de Ajenatón y se retira a su Palacio
del Norte. Se desconoce la fecha de su muerte.

Dinastía XVIII

Meritaton: Amada de Atón
Primera hija de Ajenatón y Nefertiti. Nace en Tebas durante el primer año de
matrimonio. A los 12 años la hace "Gran esposa Real" sustituyendo a Nefertiti debido
posiblemente a su fallecimiento. Da a luz a Meritaton Ta-Sherit. Muere probablemente a la
edad de 16 años.
Dinastía XVIII


Meketaton: Contempla el Atón
Segunda hija de Ajenatón y Nefertiti. Muere a los 12 años a consecuencia de un mal
parto.
Dinastía XVIII

Anjesenpaaton: Su vida es de Atón
Tercera hija de Ajenatón y Nefertiti. No se sabe exactamente el año de su
nacimiento, pero cotejando diferentes datos se puede mantener el año 6º de reinado de
Ajenatón. Da a luz a Anjesenpaaton-Tasherit a la edad de 11 años. A los 12 se casa con
Tutanjamon. Fallece durante el reinado de Ay.
Dinastía XVIII
Nefernefruaton: La perfección de Atón
Cuarta hija de Ajenatón y Nefertiti. Nació ya en la ciudad de Ajetaton en el año 8º de
reinado.
Dinastía XVIII

Nefernefrura: Perfecta perfección de Ra
Primera hija de Ajenatón y Kiya en el año 9º de reinado.
Dinastía XVIII

Setepenra: Elegida de Ra
Segunda hija de Ajenatón y Kiya en el año 11 de reinado. Murió a la edad de 3 años.
Dinastía XVIII

Tiy
Madre de Ajenatón.
Dinastía XVIII
Kiya
Esposa secundaria de Ajenatón.
Dinastía XVIII
Sitamon
Posible madre de Tutanjamon. .
Dinastía XVIII

Nefertari
Esposa principal de Ramses II. Se cree que se casó antes de que Ramses subiera al
trono. Tuvo un papel destacado en el gobierno de Egipto ya que siempre formaba parte del
séquito de este, la dedicó un templo en Nubia conjuntamente con la diosa Hathor. Se puede
apreciar algo inusual en él, y es que en contra de lo acostumbrado, las grandes estatuas de
Ramses y Nefertari de la fachada son del mismo tamaño.


Dinastía XIX
Imenher_Jepeshef
Primer hijo de Ramses II
Dinastía XIX

Ramessu
Segundo hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Paraher_Wenemef
Tercer hijo de Ramses II
Dinastía XIX

Jaemwaset
Cuarto hijo de Ramses II. Sacerdote del dios Ptah en Menfis. Estudió y restauró
muchos monumentos del Imperio Antiguo por ello es considerado como el primer arqueólogo
de la historia.
Dinastía XIX

Mentuher_Jepeshef
Quinto hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Neben_Jaru
Sexto hijo de Ramses II
Dinastía XIX

Meri_Imen
Séptimo hijo de Ramses II
Dinastía XIX

menem_Wia
Octavo hijo de Ramses II
Dinastía XIX

Sethy
Noveno hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Setepenra
Décimo hijo de Ramses II


Dinastía XIX
Meri_Ra
Undécimo hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Horher_Wenemef
Duodécimo hijo de Ramses II
Dinastía XIX

Merenptah
Decimotercer hijo de Ramses II y su sucesor (ver cartucho real en la dinastía XIX).

Imenhetep
Decimocuarto hijo de Ramses II
Dinastía XIX

It_Imen
Decimoquinto hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Meri_Atum
Decimosexto hijo de Ramses II
Dinastía XIX
Sennedyem
Servidor en el Lugar de la Verdad
Vivió en tiempos de Sety I y Rameses II. Está enterrado en la tumba TT1.
Dinastía XIX

DIOSES

Nombre egipcio: Imen
Nombre griego: Amón
Divinidad griega: Zeus
Representación: Humano coronado con dos largas plumas verticales.

Dios antiguo, personificación de lo oculto y del poder creador asociado al abismo
primitivo. Es el dios que no puede ser visto con ojos mortales, que es invisible tanto para los
dioses como para los hombres. Aparece en los textos de las pirámides como una divinidad
no demasiado importante asociada al aire, no la borrasca sino la brisa, en cuya caricia se
manifiesta y, como tal, era el protector de los navegantes y se le representa con la piel de
color azul. Era conocido como "Padre de todos los vientos", "alma del viento" y en muchas


embarcaciones se grababa su nombre en el timón. También se creía que el solo hecho de
pronunciar su nombre amansaba a los cocodrilos.
En el Reino Antiguo era un oscuro dios de un pequeño santuario situado en el
territorio de nomo del Cetro (IV del Alto Egipto), que tenía a Hermonthis como capital y a
Montu como dios principal. Con la XII Dinastía, el santuario de Amón se convierte en templo
dinástico; Amón (representado con cabeza humana) reemplazó a Montu como patrono de la
provincia. y fue considerado un dios importante del Alto Egipto. Poco a poco fue
asimilándose a Ra y se le llamó Amónrasonter, que significaba "Amón-Ra, rey de los
dioses"; es la exaltación consiguiente a la categoría de dios supremo de Egipto. También
fue identificándose con los demás dioses principales, que se convirtieron en manifestaciones
de Amón, denominándose "el dios único que se convierte en millones". Uno de los nombres
por el que era designado es "Aquel que habita en todas las cosas", título que enfatiza su
carácter de esencia de todo el Universo. De esta forma, en Tebas, se elaboró un sistema
cosmogónico para darle una antigüedad mayor que la de los otros dioses, tomando
préstamos de otros sistemas; se puso mucho énfasis en su esencia como la deidad
primordial a partir de la cual llegaron al ser todos los dioses; así se le hizo jefe de la Eneada;
fue el dios que surgió del huevo situado en la colina emergida de las aguas primordiales.
Durante el Reino Nuevo se le identificó con el Amón de la Ogdóada de Hermópolis, donde
era pareja de Amonet, representando lo oculto; aparecía como un hombre con cabeza de
rana, y se creó toda una especulación teológica de serpientes como Kamutef e Ir-ta, que no
serían más que manifestaciones previas de Amón. De la teología menfita se tomará la
creación del mundo a través de la palabra; de tal forma, se presentaba como una trinidad en
la que Amón es su nombre, Ra es su cara y Ptah su cuerpo. Tebas sería convertida en la
colina primordial, donde más tarde se alzaría el templo de Karnak. Las influencias
hermopolitanas llegarían a prevalecer, por lo que llegó a decirse que la Ogdóada fue
originaria de Tebas y después se trasladó a Hermópolis, donde nació el sol.
Con la reforma religiosa de Ajenatón sufrió la furia iconoclasta; posteriormente, sin
embargo, evolucionó para convertirse en un dios universal cuya autoridad se extendía por
todo Egipto. En la XVIII Dinastía se atestigua un Amón-Ra-Horajti-Atum. Estaba asociado
directamente a la realeza, que vinculaba sus funciones a los deseos del dios y nadie podía
alcanzar el rango de faraón sin el "consentimiento de Amón". La importancia de que gozaba
en la región de Tebas fue tal que los sacerdotes llegaron a acumular un poder equivalente al
del faraón, funcionando como una especie de estado independiente. En el periodo
ptolemaico se le aplicó el atributo de "Eterno"; los Ptolomeos continuaron con su culto hasta
que Ptolomeo IX Soter, para sofocar una rebelión nacionalista saqueó Tebas asestando un
golpe al culto de Amón. Un terremoto en el 27 a.C. devastó los templos de Tebas y el culto a
Isis y Osiris fue gradualmente sustituyendo al de Amón. En el calendario, era el dios titular
del mes de Famenoth.

Se le hace hijo de Maat y Thot, y miembro de la tríada tebana como esposo de Mut y
padre de Jonsu. La forma común de representarlo es como hombre con barba, coronado con


dos plumas altas con secciones de color rojo y verde alternados, o rojo y azul; lleva un gran
collar, un faldellín del que cuelga la cola de un animal, brazaletes; en su mano derecha
sostiene el anj y en la izquierda el cetro. Bajo esta forma su título es "Amón-Ra, señor de
los tronos de las dos tierras"; algunas veces, en vez del anj lleva un cuchillo de guerra. O
bien aparece como un carnero de cuernos retorcidos, el disco solar, plumas y el ureo,
también como Amón-Ra y de acuerdo con la leyenda contada por Herodoto, en la que se
transformó en dicho animal para escapar de su hijo Jonsu, que quería conocer su verdadera
identidad; en los territorios del sur se manifiesta la mayor parte de las veces bajo forma
criocéfala. Otra forma en la que aparece es con cabeza de halcón o de hombre coronado por
el disco solar rodeado por una serpiente, como "Amón-Ra-Atum" de Tebas; cuando ante él
se halla el anj, al que se le ha dado brazos y piernas, ofreciéndole flores de loto, es el dios de
Heliópolis y Tebas. También se representa como otros dioses itifálicos,como personificación
del poder generativo, y es Amón-Min-Kamutef, llamado "el toro de su madre", pareciendo
una adaptación del dios Min de Coptos; se apareaba con Nut al mediodía, envejecía y moría
por la noche, volviendo a nacer por la mañana como ternero; también se le representa bajo
este aspecto con la piel negra, como dios creador o de la fertilidad." En otras formas aparece
con cabeza de cocodrilo, como "disponedor de la vida de Ra y los años de Atum"; o en forma
de ganso, como dios creador que puso el huevo del que nació el sol, tomado de Geb; o con
cabeza de rana, como pareja de Amonet; o con cuerpo de escarabajo y alas de halcón,
piernas, y garras de león, ya en el periodo ptolemaico. Cuando aparece con la piel azul, es el
dios celeste o del aire. Lleva en la cabeza una corona con dos plumas, símbolo de la
dualidad; cada pluma se divide en siete partes; de la corona pende una cinta roja que llega
hasta el suelo y que es característica de este dios. En el templo de Opet en Karnak aparece
como pájaro itifálico con cabeza humana descendiendo sobre el cuerpo de Osiris, por lo que
se ha interpretado que aquí representa el ba del dios de los muertos.
Muchos de los nombres que recibe son de origen nubio. Mucho antes, Amón-Ra fue
identificado con todas las formas de Horus, Ra y Osiris, tomando también como suyos sus
padres, madres, esposas e hijos. También fue asociado a Montu, dios guerrero en Tebas.
Entre los muchos títulos que tenía en función de sus lugares de culto (Amón de Ne, de
Napata, de Pnubs, de Gempatón), estaba el de "Señor de los Oasis", que recibió a partir de
la XXVI Dinastía; en los oasis se le adoró identificado con dioses locales y bajo diferentes
epítetos; en el oasis de Siwa había un templo dedicado a Amón muy famoso por su oráculo,
al que Alejandro Magno fue a consultar sobre una expedición al desierto líbico, y en el oasis
de Jarga tenía otro templo edificado por el rey Darío.
En el Alto Egipto, sus centros de culto fueron Tebas, donde tenía un templo del
Reino Medio; Tebas llegó a ser conocida como "la ciudad de Amón" y como tal aparece
mencionada en la Biblia con el nombre de "No Amón" (Ciudad de Amón) o "No" (Ciudad). El
Bajo Egipto, Menfis, Sais, Xois y Heliópolis, fueron otros centros de culto. Fue adorado en
todas partes, desde Nubia hasta Siria. Su culto fue introducido en Nubia en la XII Dinastía,
llegando a hacerse de Napata una segunda Tebas. En Nubia fue llamado "Hijo real de Kush".


Los nubios creían que la residencia originaria de Amón estaba en la "Montaña Pura", junto al
templo de Amón en Dyebel Barkal.
En Karnak, sus esfinges aparecen con cabeza de carnero, su animal sagrado; en
este templo era adorado, entre otros aspectos, como Amón Kamutef. En Luxor se le
adoraba bajo el nombre de Amenemopet (Amón de Opet); todo el complejo de Luxor estaba
dedicado a la gloria de Amon. En su honor se celebraban fiestas como la de Opet, en la que
Amón era trasladado de Karnak a Luxor, y la del Valle, en la que Amón iba desde Karnak
hasta el templo de Mentuhopet II en Deir el-Bahari y que terminaba en Medinet Habu para
visitar a Kamutef e Ir-ta. En Jasuut, en el Delta occidental, es llamado "Toro del desierto". Los
griegos lo equipararon a Zeus y dieron a Tebas el nombre de Dióspolis (Ciudad de dios).En
el papiro de Berlín se le nombra como "Padre de todos los dioses y de todos los hombres",
denominación que coincide con la dada por los griegos a Zeus.

Nombre egipcio: Inpu
Nombre griego: Anubis
Representación: Chacal o humano con cabeza de chacal.

El nombre antiguo de Anubis, "Inpu", significa "el del chacal", por ser el nomo XVII
del Alto Egipto su localidad de origen; aunque según Pirenne su origen estaba en Behedet.
Fue primero dios de los muertos y quedó relegado a un segundo plano cuando el culto a
Osiris le otorgó a este el papel principal en el Mas Allá. Es uno de los dioses más antiguos
del panteón egipcio, apareciendo ya en las paletas predinásticas de Nagada. En un texto de
Unas se le asocia al ojo de Horus y , en el Libro de las Cavernas, su cometido era guiar al
muerto en el Más Allá, iluminándolo con la luna, además de presidir las sepulturas; una de
sus funciones era la de ser el "abridor de caminos" del Norte, como Upuaut lo era del Sur;
su importancia en este sitio era tanta como la de Osiris, con quien compartía el reino del Más
Allá junto con Upuaut. Era también el protector de los sacerdotes embalsamadores, ya que él
era el embalsamador de los dioses por haber ayudado a Isis a embalsamar a Osiris; de esta
manera se hizo responsable de la evisceración del muerto y recibió el título de "El que
preside la tienda divina", que es el lugar de embalsamación; o el de "El que está sobre
las vendas". Es el dios de la momificación que acompañaba al difunto ante el tribunal. En su
comitiva, según el Libro de los Muertos, tenía a siete espíritus (Amset, Hapy, Duamutef,
Kebehsenuf, Maa-an-tef, Jerybakef y Mejenti-irti); en otras versiones los siete espíritus son
Nedyehdyeh, Aqedqed, Ka-en-rdi-en-ef-nebi-jenty-hut-ef, Aq-her-imy-unut-ef, Decher-irty-
imy-hut-insy, Aseb-her-per-em-jetjet y Maa-em-kerh-an- nef-em-Hor, que son citados
formando parte de la comitiva de Naref el Grande (Osiris).. También se le considera la
personificación del solsticio de verano como Upuaut lo es del de invierno.
Recibió los nombres de "Señor de los Occidentales", tomado de Jenti-Amentiu, y
"El que abre las puertas de abajo", o "Señor del Pais sagrado" (como guardián de las


puertas de la Duat), en Abydos, "Señor de Rosetau", en Menfis, "Señor de las cavernas",
en Assiut, en referencia al mundo de los muertos, como patrón de dichas necrópolis. A partir
del Reino Nuevo es llamado también "El que cuenta los corazones", ya que Anubis
imponía las manos al difunto para quitarle el corazón y llevarlo al juicio, donde será pesado
bajo su vigilancia; en su lugar le pone un amuleto en forma de escarabajo. Asimismo era el
dios al que se rogaba para que actuaran los sortilegios amorosos, en la Baja Epoca. Debido
a su parentesco con la vaca sagrada, lleva el título de "Señor de las vacas lecheras" y, en
Meroe, es frecuente encontrarlo haciendo donaciones de leche junto a Isis en las mesas de
ofrendas.
Los textos antiguos no le adscriben padre ni madre, ni tampoco paredra.
Posteriormente se le hace hijo de Seth, o hijo adúltero de Osiris y Neftis al ser integrado en la
religión de Osiris. Osiris borracho engendró a Anubis con Neftis, a quien confundió con su
esposa Isis. Otra teoría afirmaba que Neftis se disfrazó de Isis y Osiris confundiéndola con su
esposa lo engendró. En otras aparece como hijo de Seth y Neftis y en la síntesis solar
aparece a veces como hijo de Ra y Neftis (en los Textos de las Pirámides aparece como
cuarto hijo de Ra). En el mito de Osiris es enviado por Ra para ayudar a Isis y Neftis a
preparar el cuerpo de Osiris para la momificación. De esta incorporación al mito osiríaco
proviene su título de "Señor de los vendajes"; en los mitos de procedencia cósmica es hijo
de Ihet y Sopdu; según los Textos de las Pirámides, su hija es Qebehut. En los Textos de los
Sarcófagos, en Atifih, tiene como madre a la vaca Hesat; en otros sitios su madre es Bastet.
En Assiut era compañero de Input, su contrapartida femenina.

Se le representaba como hombre con cabeza de chacal, sosteniendo el cetro real; su
cara es de color negro, por el color de la putrefacción de los cuerpos, de la tierra fértil,
símbolo de resurrección. Ocasionalmente aparece como un perro que acompaña a Isis. La
asociación con el chacal se debe, probablemente, al hábito de los chacales de desenterrar
las tumbas para alimentarse. Rindiéndole culto esperaban invocarlo para proteger a los
difuntos. Según Plutarco cuando Neftis engendró a Anubis, su hermana Isis lo reconoció.
Neftis representa lo existente bajo tierra, lo que no se ve e Isis lo contrario, lo que se ve.
Anubis es el punto de unión entre ambas zonas, el horizonte, y se le representa como un
perro porque estos ven tanto en las tinieblas como en la luz. Poco frecuente es su aspecto en
forma de serpiente y aparece como tal en Heliópolis.
Se le identifica con Jenti-Amentiu. En el nomo XVIII del Alto Egipto se fusionó con su
Horus local, tomando el nombre de Hor-Anubis. Recibió culto en la ciudad de Cinópolis.
Otros lugares de culto fueron Assiut, Menfis, Licópolis, así como diversos santuarios en las
necrópolis. Los sacerdotes sem se ponían máscaras de Anubis para oficiar en los funerales.
Su fiesta se celebraba el día 22 del mes de Mesore. Su animal sagrado era el perro, del cual
se han hallado numerosas momias.

Nombre egipcio: Anuket
Nombre griego: Anukis

Representación: Mujer con un tocado cilíndrico de altas plumas.

Diosa muy antigua del Nilo, asociada con sus cataratas, especialmente la de Assuan.
Era considerada nutridora de los campos. Era diosa del agua en Nubia y tenía el título de
Gobernante de Nubia"; su abrazo durante la inundación fertilizaba los campos. Conocida
también como "la estrecha" en referencia a las estrechas gargantas del Nilo, entre File y
Syena. Después llegó a ser diosa de la lujuria, siendo sus atributos y culto obscenos.
Adorada en el Reino Nuevo en Elefantina, donde se encontraba su santuario más importante,
era la "Señora de Sehel" (Nebt Satet) y miembro de la tríada Elefantina, como hija de Jnum y
Satis, aunque en otras ocasiones se la hace hermana de Satis. En Filé hay otro templo suyo
y fue identificada con Isis. Se representa con tocado cilíndrico estriado sobre el que llevaba
una corona de plumas de avestruz, y lleva un cetro de papiro; a veces se la ve amamantando
al faraón. Como es de origen africano, lleva un vestido ceñido muy ornamentado. Su animal
sagrado era la gacela. Fue asimilada también a Isis en Dendera y Assuan. Aunque su
santuario más importante era el de Elefantina, su culto no estaba centrado sólo en la primera
catarata ya que también la adoraron los artesanos de Deir el-Medina, quizás llevada por los
obreros que trabajaban en las canteras de granito de Assuan. En Komir se la adoró al mismo
tiempo que a Neftis. Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de Thot.

Nombre egipcio: Hapi
Nombre griego: Apis
Representación: Hombre con cabeza de toro, o toro con disco solar entre los
cuernos.

Dios toro adorado desde el Dinástico Temprano en Menfis. En su origen era una
forma del dios del Nilo Hapi, y dios de la fertilidad relacionado con la propagación de los
rebaños de ovejas y manadas de vacas. También está relacionado con el dios Sol, por lo que
llevaba entre sus cuernos el disco solar y, a veces, el ureo. A partir del Reino Nuevo quedó
vinculado al dios Ptah, del que era su ba. También estuvo vinculado a Osiris como ba (User-
Hapi, o Serapis), así como a Sokar. Era símbolo de la fecundidad del suelo y del poder
germinativo y procreador. Nació como fruto de un rayo solar que fecundó a Isis en forma de
una vaca. Vivía en los establos del templo de en Menfis y se le proveía de un harén de vacas
sagradas, que a su vez simbolizaban las 7 Hathor.

En época tardía se convierte en dios de los muertos, llevando al difunto a la tumba y
ayudándole y protegiéndole para que éste controle los cuatro vientos del Más Allá. Compartió
con el toro Bujis el poder de profetizar, ya que algunas características de su comportamiento
podían ser entendidas como signos y dar lugar a múltiples interpretaciones; los autores
clásicos nos hablan de predicciones como la de la muerte de Germánico. No todos los toros


podían ser adorados como Apis, tenían que tener 29 marcas especiales, aunque las más
importantes eran dos manchas, una en forma de buitre, en el lomo, y otra, en forma de
escarabajo, en la lengua; otras son las patas de color blanco, al igual que su vientre; la cola
debía tener pelos dobles y estar partida en dos; en la frente debía tener una mancha blanca
en forma de triángulo o de diamante. En el Reino Nuevo, a su muerte se le embalsamaba y
enterraba en el Serapeo de Sakkara; su madre también era enterrada con él. En cualquier
caso el toro no podía vivir mas de 25 años. Si alcanzaba esta edad era ahogado . Amiano
Marcelino, historiador griego de finales del siglo IV d.C, relata que el toro siempre debía morir
ahogado, ya que como dios que era no podía morir de muerte natural.Cuando el toro moría,
el sacerdote de Ptah era el encargado de localizar otro que cumpliese los requisitos. Su ajuar
funerario constaba de pequeños ushebtis en forma de vaca. Las sepulturas más antiguas
que se han encontrado datan del Reino Nuevo. Había representaciones humanas de los
toros Apis que eran una especie de minotauros. En época tardía es asociado a Atum-Ra,
como Apis-Atum, y a Horus. Se le dedicaron dos fiestas; una de carácter agrícola, para que
los campos dieran sus frutos, en la que el Rey y el toro se asociaban haciendo una carrera,
rito de fertilidad consistente en pisotear una parcela de tierra cultivable; este rito fue
incorporado a la serie de fiestas jubilares destinadas a regenerar el poder real; y otra fiesta
era la visita que Apis hacía a su vecino el toro Mnevis. Su culto fue trasplantado a Alejandría,
difundiéndose entre griegos y romanos y llegando a ser uno de los más populares.

Nombre egipcio: Iten
Nombre griego: Atón
Representación: Disco solar con rayos que acaban en unas manos.

Dios que representaba al disco solar en el firmamento; más tarde llegó a ser adorado
como aspecto menor del dios sol Ra-Horajti. Su culto data del Reino Antiguo, de una ciudad
cerca de Heliópolis. Es un dios autocreado. Se le llamó creador del hombre y de los
animales, y espíritu que alimenta al mundo. Bajo Thutmes IV es relacionado con un gran
escarabajo. Antes de la reforma religiosa de Amenofis IV Thutmes IV y Amenofis III ya le
habían rendido culto, si bien no era un culto monoteista. En los primeros tiempos de Ajenatón
se le representó como hombre con cabeza de halcón, como Ra-Horajti, pero después fue
sólo un disco solar con un ureo, del que se desprendían unos rayos con manos, que se
extienden sobre todas las criaturas vivas; cuando una de estas manos está sobre el rey o la
reina lleva el anj. En tiempos de este faraón, se convirtió en el único dios, aunque por corto
tiempo. Su santuario principal estaba en Ajetatón (Amarna). Tras la muerte de Ajenaton, su
sucesor Tut-anj-Amón restauró el politeismo. Gran parte de las referencias a Aton fueron
destruidas por sus sucesores. Ajenaton construyó 5 templos dedicados al dios durante su
reinado, en los que no aparecían estatuas de culto. Aunque fué impuesto como dios único,
los egipcios siguieron rindiendo culto a sus antiguos dioses, excepto en Ajetatón donde se


encontraba su santuario principal. En el norte de Egipto el atonismo se difundió al menos
hasta en Heliópolis y se sabe que en Menfis existía un templo dedicado a Atón; también en el
interior de Sudán, más allá de la terccera catarata, se encuentran testimonios de su culto.
Ajenatón escribió el Himno a Aton, una de las maravillas literarias de la cultura faraónica. El
himno está inscrito en una pared de la tumba de Ay.

Nombre egipcio: Itemu
Nombre griego: Atum
Representación: Humano con la doble corona

Originariamente dios de la tierra. Es "Aquel que existe por sí mismo"; dios primordial
y creador según la doctrina de Heliópolis, que sustituyó a la serpiente Imy-uaf, para poner en
marcha la creación y retornará a la forma de serpiente al final de los tiempos. Se creía que
era la primera forma divina del sol, hasta que por su propio deseo se manifestó en la forma
concreta de Ra. Así en el mito solar es identificado con el sol poniente y con el sol que va
hacia las entrañas de la tierra para renacer luego al amanecer, mientras que a Ra se le
reconoce como al sol en su cenit. En los Textos de las Pirámides aparece como el dios que
conduce al faraón al cielo; también aparece como la colina primitiva. Su morada era una
gruta (immehet) donde residía en forma de anguila, y estaba situada en la sexta morada del
Paraíso egipcio.
En los mitos, junto a Seshat y Thot, es el que anota los años de reinado de cada
faraón en la persea celeste. Creó la Eneada heliopolitana, compuesta por sus primeros
descendientes. Creó a sus hijos Shu y Tefnut, los dioses gemelos o dioses leones, de su
saliva o de una masturbación (la mano que usó para copular consigo mismo fue
personificada en Nebethetepet como principio femenino inherente a él. Atum y su mano
aparecen como una pareja divina en sarcófagos del periodo heracleopolitano), aunque mitos
tardíos los hacen de sus relaciones con su sombra, o con la diosa Iusaas. Según el mito de
Menfis Atum fué concebido del corazón de Ptah.
Los animales que tenía asociados eran el león, el toro, el lagarto, el icneumon y la
serpiente. Bajo este último animal representa el concepto de "fin del Universo", al final de los
tiempos sólo Atum y Osiris sobrevivirán a las aguas de Nun que envolverán toda la tierra, y lo
harán en forma de serpientes.
Se le representa como un hombre ceñido con la doble corona; o como hombre viejo
con barba; a veces es una figura masculina con cabeza de icneumón; también aparece como
hombre y serpiente. Es el primer dios-humano de los egipcios, quienes hasta ese momento
representaban todas su deidades en forma de animales. Como dios solar que era del mundo
de los muertos, se le representaba con la cabeza en forma de carnero. También tomaba la
forma del ave Fénix. Sus animales sagrados eran el león, el toro y el icneumón (mangosta).
En época histórica se asoció a Ra, como Ra-Atum, luego a Ptah y, en ocasiones, a Osiris. En


el Reino Nuevo fue identificado con Amón-Ra. Originario de Heliópolis, fue venerado también
en Pithom, Meidum, Letópolis, Edfú, Heracleópolis, Jer-aha y, en la Baja Época, en el oasis
de Jarga.
Su nombre significa "El todo" o "El perfecto", pero deriva de una palabra que se
empleaba tanto para designar "ser completo" como "poner fin".
Como padre del faraón formaba parte fundamental en el rito de la coronación.

Nombre egipcio: Bastet
Nombre griego: Bastis
Divinidad griega: Diana
Representación:Gata o mujer con cabeza de gata o leona

Diosa de Bubastis, ciudad del Delta, en la que ya aparecen restos de su culto en
torno a la IV dinastía. Representaba la dulzura maternal y era guardiana del hogar y feroz
defensora de sus hijos. También representaba la abundancia y era la señora del placer,
poseyendo todos los aspectos pacíficos de diosas peligrosas como Sejmet. Era protectora de
los gatos y, por lo tanto, enemiga de las serpientes, fundamentalmente de Apofis a la que
ataca con sus garras protegiendo a su padre Atum. Originalmente simbolizaba la cálida
fertilidad del sol, en oposición a Sejmet, que es el calor abrasador. Se la denominó "Señora
del Este" y estaba relacionada con Sejmet, "Señora del Oeste", al igual que Nejbet y Uayjet
eran las señoras del Norte y el Sur. Durante el Reino Nuevo se la hizo una diosa de la guerra
y se le asociaba al sol. Se decía que era esposa e hija de Atum-Ra, o hija de Osiris e Isis;
también se la considera la personificación del alma de Isis. Este último parentesco debe ser
entendido en un ámbito fundamentalmente griego. Horus fue identificado con el dios griego
Apollo y Bastet con su hermana Artemisa (Apollo y Artemisa eran hijos gemelos de Leto), y
de ahi la relación de la diosa gata con Isis y Osiris, padres egipcios de Horus. El clero de
Bubastis constituyó una tríada en la que Atum desempeñaba el papel de marido y Mihos, o
un Horus local (Hor-Hekenu) el de hijo. Confundida con Sejmet, es la esposa de Ptah y
madre del dios león Mihos. En su fusión con la diosa vengadora Sejmet se la saluda
ocasionalmente como el ojo de Ra, el ojo vengador.
En Letópolis se la asimiló a Tefnut y se le dió por pareja a Basty, una versión local de
Shu.

Representada como mujer con cabeza de gata, aunque anteriormente tuvo cabeza
de leona, como se ve en el templo funerario de Niuserra.. En su aspecto guerrero, era una
leona con la piel verde y en este aspecto estaba asociada a la luz solar. Fue una diosa solar
hasta la identificación de los griegos con su diosa lunar Artemisa. Fue a partir del siglo X a.C
cuando adoptó caracteres hogareños y es entonces cuando comienza a aparecer como gata
doméstica.


Confundida con Hathor era diosa de la música y la danza, llevaba un sistro; en la
baja época se la representa también con pendientes de oro en las orejas y en la nariz; unas
veces llevaba una égida, en la mano derecha y un sistro en la otra; cuando lleva el sistro y el
anj se convierte en patrona de festivales, celebrados en abril y mayo, en los que era habitual
emborracharse. Durante los festivales estaba prohibida la caza de leones para evitar su ira.
En Bubastis, en el lado oriental del Delta, se celebraba una fiesta denominada de la
embriaguez en la que se consumían grandes cantidades de vino, recordando que la diosa
fue embriagada para aplacar su ira (en su asociación con Sejmet) En su templo había gatos
sagrados que se supone que eran la encarnación de la diosa y, cuando morían, eran
momificados. En Bubastis se encontró un cementerio con miles de gatos momificados.
Además de en Bubastis, era venerada también en Menfis (asimilada a Sejmet), Heliópolis
(asimilada a Tefnut), Tebas (asimilada a Mut), Leontópolis y Heracleópolis. Sus festivales se
celebraban el día 1 del mes de Tybi y el día 1 del mes de Paini. Su culto se difundió también
por Italia, donde se han encontradorestos en las ciudades de Roma, Ostia, Nemi y Pompeya.

Nombre egipcio: Keb
Nombre griego: Geb
Divinidad griega: Cronos
Representación: Hombre verde u oscuro con corona y ganso en la cabeza.

Dios de la tierra, como soporte físico del mundo; la tierra recibía el nombre de "Casa
de Geb". Representaba el principio de fertilidad y vida. En un principio era tan sólo un dios
local, adorado como ave acuática (una oca). Se desconoce su lugar de origen, aunque su
sede parece haber sido Heliópolis donde, con su pareja Nut produjo el Gran Huevo del que
surgió el dios Sol bajo la forma de un Fénix y de ahí el calificativo de "Gran Cacareador" o
"Gran Graznador" (Gengen-ur). En algunas ocasiones se le dió también el título de
"Principe de los Dioses". No sólo es dios de la superficie de la tierra, sino también de su parte
inferior, por lo que tiene autoridad sobre las tumbas y desempeña un importante papel en el
Libro de los Muertos, siendo uno de los que vigilan el pesaje del corazón del difunto en la
Sala del Juicio y el que dirige el abastecimiento de los Inmortales; así mismo se decía que
mantenía prisioneras las almas de los que no habían sido justos. También representa la caja
del sarcófago, mientras que Nut representa la tapa. A veces es descrito como uno de los que
guardan las puertas del cielo y el que las abre para que Ra pueda navegar sobre el mundo.
Geb era el jefe tribal hereditario de los dioses y su trono representaba la soberanía tanto del
cielo como de la tierra; su padre Shu dejó el trono en favor de él, según unas leyendas tras la
conspiración de la serpiente Apofis, por lo que Geb se convierte en el tercer faraón divino.
Posteriormente su autoridad sobre la tierra se la pasó a Osiris, luego a Horus y finalmente al
rey, que fue desde entonces llamado "heredero de Geb".


En la cosmogonía heliopolitana era hijo de Shu y Tefnut y hermano y marido de Nut,
de la que fue separado por su padre y con quien forma la segunda pareja de la Eneada
Heliopolitana.. Sus hijos fueron Osiris, Isis, Seth y Neftis.
Se le representa como hombre de piel verde oscura, colores que representan la tierra
del Nilo, su vegetación y la vida, con la corona del Bajo Egipto (a veces la del Alto Egipto o la
Atef) y un ganso en la cabeza, puesto que el ganso es su encarnación, o como hombre
recostado en el suelo que, con el pene erecto, intenta alcanzar a Nut sin éxito (se dice que su
risa o los esfuerzos por alcanzar a su esposa Nut provocaban los terremotos) o yaciente bajo
su esposa arqueada y su padre Shu (dios del aire), con un codo apoyado en el suelo y con
un brazo y rodilla hacia arriba, simbolizando los valles y montañas . Bajo Amenhotep III
adopta la forma de carnero de Jnum en Hypselis. Como dios creador fue identificado con
Atum. Fue adorado en Heliópolis, Apollin&ocaute;polis Magna, Tebas, Edfú y Kom Ombo.
Era más familiar a los teólogos que al pueblo, debido a lo cual no ocupa un lugar muy
importante en la onomástica egipcia.
Se le consideraba proveedor de los minerales y piedras preciosas del subsuelo y,
como tal, tenía un naos dedicado en la Capilla de los Reyes de Serabit el-Jadim, junto a las
minas del Sinaí."
Según una leyenda Geb ordenó abrir un cofre en el que se encontraba el ureo, el
bastón de Ra y un mechón de sus cabellos. Al abrirlo el ureo, con un poder terrible, acabó
con todos los que se encontraban con el dios, quien se curó gracias a los cabellos de Ra,
que posteriormente fueron trasladados a un lago donde se transformaron en el cocodrilo
primigenio.

Nombre egipcio: Hep
Nombre griego: Hapi
Representación: Humano, con barriga, pechos que cuelgan o humano con 2
dos cabezas de oca.

Personificación de la crecida del Nilo y de los beneficios que aporta. Su nombre
antiguo, Hep, pudo ser el nombre que en tiempos predinásticos se le dio al Nilo. Los egipcios
creían que el Nilo emergía entre dos montañas, llamadas Qer-Hapi y Mu-Hapi, que hay entre
las islas de Elefantina y Filé o de una gruta en las proximidades de Asuan, pero no tenían
idea de cómo se producía la inundación; por ello era venerado como "Padre de los dioses" y
"Vivificador"; era también el dios que presidía la estación de Ajet. Se pensaba que residía
cerca de las cataratas, en una cueva de Bigeh, con su séquito de dioses y su harén de
diosas rana. En el aspecto de creador del universo fue identificado con Osiris y con Nun. Era
la idealización de la fecundidad y la fertilidad; llevaba una bandeja o una mesa de ofrendas,
que representaba los bienes que la crecida anual aportaba a Egipto; también podía llevar dos


vasos que simbolizaban a los dos Nilos. Su importancia fue tal que se le dedicó uno de los
himnos más bellos, el "Himno a Hapi", creado durante el Reino Medio.

Se representa como un hombre barbudo y barrigón, con la piel verde o azul y con
pechos de mujer caídos, llevando como única ropa el ceñidor de los barqueros; a veces, en
vez de cabeza humana tenía dos cabezas de oca contrapuestas, como aparece en el templo
de Sethy I en Abydos, muro Oeste. Como dios del Nilo Norte llevaba una planta de papiro en
la cabeza siendo conocido como Hap-Meht;y así era esposo de Uadyet. Como dios del Alto
Egipto llevaba una planta de loto sobre la cabeza y era conocido como Hap-Reset,
haciéndosele esposo de Nejbet. Cuando representaba en Nilo en su totalidad incluía tanto el
papiro como el loto. A veces llevaba en el pelo y en la mano una rama de palmera para llevar
el cómputo de los años, ya que la inundación de Nilo, que podía ser la vida o la muerte de los
egipcios, se producía anualmente. También aparece con dos cabezas de oca contrapuestas,
como en el templo de Sethy I en Abydos. Se le adoraba especialmente en Elefantina y en las
capillas que marcaban las fases de la navegación, unas cien a lo largo del río. Los antiguos
egipcios asociaban a Hapi con la zona de Dyebel Silsilah, donde hay capillas rupestres
dedicadas a este dios. Aunque no tuvo templos dedicados a su culto, aparece en la mayoría
de los relieves de templos dedicados a otras deidades.
En la leyenda de Osiris se encargó de arrastrar el cofre que contenía el cuerpo de
Osiris hacia el mar. No obstante Hapi no era un dios más sino que localmente se le dió el
papel de creador del Universo y estaba asociado a Osiris y a Nun.

Nombre egipcio: Hut-Hor
Nombre griego: Hathor
Divinidad griega: Afrodita
Representación: Vaca, mujer con cabeza de vaca o mujer con cuernos de vaca
y disco solar.

Diosa cuyo nombre significa "La Casa de Horus", por ser madre y a veces esposa
de Horus; como tal, la reina de Egipto se identificaba con Hathor. Su nombre puede
escribirse como un halcón dentro de un cuadrado que representa la casa. Madre divina que
renueva todo lo existente. Desde el Reino Antiguo absorbió las funciones de la vaca Mehet-
Urt , con quien se la identificaba; así, establecida como señora del cielo, su relación con el
dios Sol es la de guía; su aspecto es maternal y también es una personificación del cielo
nocturno. Representaba la vaca que había alumbrado al mundo y todo lo que en él hay
contenido, que nutre a los seres y a los muertos a los que ofrece el pan y agua tras su
muerte. Su origen parece remontarse a tiempos predinásticos. Los campesinos de entonces
adoraban a una diosa en forma de vaca como se ha podido constatar en las
representaciones de cerámicas pertenecientes a esa época.


Según el mito, vino a la existencia al mismo tiempo que Ra apareció como dios sol;
entonces Hathor tomó asiento junto a él en la barca solar. Según otra versión de los mitos,
Hathor, como personificación del cielo, era la vaca que con sus patas sostenía el cielo,
mientras que Horus, su hijo, en forma de halcón, se introducía por su boca cada noche para
renacer por la mañana; más tarde, Isis asumiría el papel de madre de Horus.

En Dendera era la diosa del amor, la belleza juvenil, la alegría, la maternidad y el
erotismo. Tenía consagrado el sistro, que le sirve como emblema. El sistro tenía el poder de
ahuyentar los males y los maleficios y se empleaba frecuentemente en las fiestas. Diosa
también de la música y del baile; entre su sacerdocio se incluían bailarines, cantantes,
actores y acróbatas; incluso en la época griega, estas artes se mantuvieron bajo la esfera de
Hathor. También era la patrona de los ebrios; presidía la fiesta de la ebriedad que se
celebraba en Dendera veinte días después de la inundación del Nilo. Era también "La dama
de los goces", por su carácter festivo y lúdico y "La dama de las guirnaldas" por su
vinculación a la belleza.
Su árbol sagrado era el sicomoro; entre sus múltiples manifestaciones y funciones
estaba el de nodriza del rey y a veces se la representa como un sicomoro con un pecho con
el que amamanta al rey, ofreciéndole con ello la divinidad. Se la adoraba en un sicomoro
cercano a Menfis; también se encarnaba en un sicomoro que había en las montañas libias,
consideradas como el límite entre el reino de los vivos y los muertos, y ahí ofrecía agua y pan
a las almas que pasaban y sujetaba la escala por la que éstas subían al cielo. No sólo el
sicomoro le estaba consagrado sino que además era "la vaca que asoma entre los papiros" y
durante la estación de recogida de papiros se celebraban fiestas en su honor. En Tebas,
como patrona de la región de la muerte, tenía asimismo un papel relacionado con el Más Allá
como proveedora de comida y bebida a las almas que hacían su viaje por el mundo de los
muertos y era la que recibía al difunto en su entrada al Más Allá; por lo que era llamada
"Señora del Occidente" o "Diosa de la Montaña Occidental". Además un capítulo del
Libro de los Muertos declara que aquellos que se dirijan a la diosa de la forma correcta
podrán ser transportados por esta sobre su lomo. En los mitos se refieren a ella tanto como
madre e hija de Ra; así pues, como madre ella da a luz al sol a través de la humedad de la
niebla (confusión), y como hija, es su Ojo solar (Sejmet), el intenso calor del sol que puede
matar.Era a la vez la vaca que amamanta a los seres vivos con su leche sagrada y la leona
feroz que vivía en el desierto, capaz de acabar con la vida. En el templo de Abydos Seti I
mandó grabar la siguiente inscripción:
Dama de los furores,
danzamos por ti,
maravilla de los tabernáculos,
libia del desierto.
Se elevan gritos de gozo
cuando tu furor desaparece.
Provocas gestos de placer,


amable diadema
tu que cautivas los corazones
de toda la enéada.
En tiempos ptolemaicos apareció un ritual basado en la idea de que Hathor y Horus
constituían un matrimonio; así en la fiesta de "La Buena Reunión", celebrada en en el mes de
Epifi, la imagen de Hathor salía del santuario de Dendera y navegaba hacia el templo de
Horus en Edfú; tras varias celebraciones, la pareja divina realizaba su boda; y después de
pasar juntos la noche, Hathor volvía a su templo; tuvo dos hijos con él: Harsomtus, de Edfú, e
Ihy, de Dendera. En Kom Ombo era la esposa de Sobek. En Menfis era la diosa de las
mujeres
Se la representa como diosa con cuernos o con orejas de vaca y tocado tripartito; el
concepto del cielo como vaca, ampliamente difundido en el Delta, fue la causa de que Hathor
presentara forma bovina. Porta el sistro, el bastón de papiro y el anj. De acuerdo con un
antiguo mito, se suponía que ella había elevado al joven sol al cielo por medio de sus
cuernos. Más tarde aparece como mujer con cabeza de vaca, y finalmente con cabeza
humana que lleva a veces orejas y cuernos de vaca. En su forma animal puede aparecer
como leona, vinculada con Sejmet, o gata.
Fue asimilada a Sejmet y a Bastet y a Isis en un periodo tardío; según la historia de
Ra, Hathor, convertida en Sejmet era el Ojo que su padre Ra envió para que destruyera a los
hombres, que le habían desobedecido; pero luego se arrepintió, la emborrachó para que no
lo hiciera y, desde entonces se convirtió en Hathor, la diosa del amor. Otros relatos dicen que
el Ojo solar tomó la forma de la diosa Tefnut y que, cuando la diosa fue pacificada se
convirtió en la gata Bastet. Fue identificada con Nebethetepet, como Hathor-Nebethetepet,
siendo adorada así como diosa paredra de Ra en Heliópolis. A pesar de la importancia de su
papel en relación con Horus, Hathor es ante todo una diosa de vinculación claramente
lúdica, asociada al baile, las danzas, la música y al amor y placer sexual, y por eso los
griegos la identificaron con Afrodita, dando a su ciudad el nombre de Afroditópolis; los
semitas la llamaban Baalat, "La Señora"; en Biblos fue identificada con Astarté. Presidía los
nomos VI, X y XIV del Alto Egipto. En la península del Sinaí, en Serabit el-Jadim, tenía un
templo como "Señora de la turquesa", quizás debido a su papel de protectora de lo que
sucede en las entrañas de la tierra. En Abu Simbel, Ramsés II le dedicó el pequeño templo
en el que se la identifica con Nefertari. También tenía otro templo en la isla de Filé y en Deir
el-Medina éste de época ptolemaica. Otro centro de culto fue Imau (Kom el-Hisn).
Además de la fiesta de la "Buena Reunión", se celebraba la "Sede de la Primera
Fiesta", en el Nuevo Año, la víspera del primer mes de Thot, que coincidía con el regreso de
la inundación. Otra fiesta suya se celebraba el día 8 del mes de Meshir. Había también siete
Hathores, consideradas sus hijas o una manifestación de ella misma, cuyo papel era
análogo al de las hadas de cuento pues, cuando nacía un niño, las siete Hathores iban a su
lado y le anunciaban su destino; se decía de ellas que conocían el futuro y el momento de la
muerte de cada egipcio y que, si un príncipe nacía desafortunado, podían cambiarle su
destino por otro mejor; de ahí que protegieran la dinastía y la nación. También pertenecen al


culto funerario como encargadas de proporcionar alimento y bebida al difunto. Estas
Hathores se representaban como jóvenes tocando tambores y con los cuernos y el disco; o
en forma de vaca, haciéndose acompañar por un toro, "el toro del Oeste, señor de la
eternidad" y cuatro remos que simbolizaban los puntos cardinales. En época ptolemaica
fueron identificadas con las Pléyades.

Nombre egipcio: Hor
Nombre griego: Horus
Divinidad griega: Apolo
Representación: Hombre con cabeza de halcón, o sólo halcón.

En un principio es un dios celeste; es el dios real más antiguo que tuvo forma de
halcón. La doctrina antigua decía que tenía por ojos al sol y a la luna, pero los sacerdotes de
Heliópolis adjudicaron el sol a Ra, quedando el ojo de Horus como la luna. En los Textos de
las Pirámides se le identifica con el cielo oriental, mientras que Thot lo es con el occidental;
así pues, es el señor de la montaña por donde el sol se asoma cada mañana. Inicialmente
era hijo de Hathor, pero este papel fue posteriormente adoptado por Isis. Cuando el culto de
Osiris adquirió importancia, Horus se convirtió en hijo de Osiris; se identifica con el rey vivo y
el rey muerto pasa a ser Osiris. Osiris, Isis y Horus fueron la tríada más importante de dioses.
En el Libro de los Muertos Horus, bajo su forma de Haroeris, tiene cuatro hijos (Amset, Hapy,
Duamutef y Kebehsenuf) que son sus potencias de manifestación y que ayudan al Faraón a
ascender al cielo.
En la mitología egipcia, cuando Horus llegó a la mayoría de edad, se dispuso a
luchar contra Seth para recuperar el trono de su padre; estos hechos son recogidos en varios
textos que cada vez más van complicándose; algunos de ellos son cuentos que tienden a
mostrar la rivalidad existente entre Osiris y Ra; otros provienen de libros funerarios o himnos,
pero siempre presentan una versión incompleta de la leyenda; así, Horus perdió el ojo
izquierdo (la luna) en su batalla contra Seth, y éste perdió los testículos; Horus recuperó su
ojo y se lo ofreció como talismán a su padre Osiris para devolverle la vista. También Horus
perdió sus manos, cortadas por Isis a causa de Seth; una vez recuperadas, estas se
conservaron en Hieracómpolis, ciudad que le fue otorgada por Ra, en la que recibió como
asociados a sus hijos Duamutef y Kebehsenuf. En el juicio de Heliópolis se reconoce el
derecho de Horus a suceder a Osiris; según la leyenda menfita, gracias a Geb, Horus y Seth
se pusieron de acuerdo sobre su reino; Seth se quedó como dios del Alto Egipto y Horus del
Bajo Egipto. Posteriormente Horus se quedó con todo Egipto, mientras que Seth se quedó
como dios del desierto y de los pueblos extranjeros. Así se representa el combate entre la
fertilidad del Nilo (Osiris) y la aridez del desierto (Seth). Tras suceder a su padre, dejó el
gobierno a los reyes míticos, a los que la tradición denomina "Shemsu-Horus" o seguidores
de Horus. También desempeña un papel primordial como dios sanador, ya que no tiene nada


que temer de los animales peligrosos. Es dios titular del mes de Paini. Su nombre se asoció
a los planetas Júpiter y Saturno bajo las denominaciones de Hor-up-shet y Hor-p-ka.
Presenta varias formas, según sus cometidos:
Como Horus el Niño es el heredero real, el sol que renace cada día y se convertirá
en el Harpócrates; como Harsiese encarnaba al joven triunfante y era Horus, hijo de Osiris e
Isis; como Horus Iunmutef juega un importante papel en el mundo funerario y se le
representa como un sacerdote sem, con la coleta de la infancia; como Horus de Edfú (Horus
Behedety, "el que abre los cuerpos"), identificado con el sol en su plenitud, con el disco solar
alado, y esposo de Hathor (En esta localidad aparece como hijo de Ra luchando y venciendo
a sus enemigos); como Harmajis, identificado con el Horus en el Horizonte, emergía junto a
Ra de la colina heliopolitana; como Horajti es el "Horus del Horizonte"; como Haroeris, Hor
Marti u Horjenti Irti, es Horus el Viejo, dios astral y guerrero, destructor de Seth; otros
nombres que recibe son Harsomtus y Panebtaui.Es además Harendotes, el Horus guerrero
que castró a Seth en la batalla que mantuvo con él, vengando a su padre Osiris
Aparece representado con la doble corona; también con cabeza de halcón; se le
asocia a Ra como Ra-Horajti. También aparece como un sol con alas de halcón; en esta
forma servía como símbolo de protección sobre las puertas y las salas interiores de los
templos; también aparecía en el eje central del techo, simbolizando la procesión diaria del
sol. Cuando se le representaba con forma leonina recibía el nombre de Harmajis.

Sus animales de sacrificio en su infancia eran toros, cabras y cerdos; pero Seth,
disfrazado de cerdo negro, dañó el Ojo de Horus, por lo que el cerdo pasó a ser un animal de
Seth. Como indemnización por la herida recibida, Ra le otorgó a Horus la ciudad de Buto,
asociándole en ella a sus hijos Amset y Hapy.
Aunque tuvo un importante centro de culto en Hieracómpolis y un gran santuario en
Letópolis, donde se guardaba el hombro izquierdo de Osiris, fue venerado en todo Egipto en
alguna de sus formas y, como consecuencia de la exportación del culto de Isis a las zonas
mediterráneas, también fue venerado a lo largo del Mediterráneo, si bien en este caso fue
Harpócrates la forma más extendida.
Sus fiestas se celebraban el día 22 del mes de Meshir, junto con Ptah; el día 23 del
mes de Famenoth; el día 1 del mes de Pajon, junto a sus Compañeros; y su festival era el día
1 del mes de Paini. En el Delta se le asimiló a los dioses locales más oscuros, como Kentejtai
o Sopdu. Los griegos lo identificaron con Apolo por ser el gran señor de los cielos. Su
nombre fue adoptado por Horemheb.
La palabra Horus es una latinización del término griego Horos utilizado para designar
al dios egipcio Hor (H.r) que significa "el lejano", "el elevado", en una muy clara asociación
con el halcón que tiene consagrado y representa. Pero la raíz tiene similitudes con el término
Her empleado para designar el Cielo. Es ante todo el gran señor de los cielos y de ahí la
asociación de los griegos con su dios Apolo, señor de los cielos. El símbolo jeroglífico del
halcón sobre un estandarte se empleó en época antigua para representar la palabra dios.
Muchos fueron los dioses que se encarnaron y confundieron con Horus en las síntesis


religiosas de cada localidad, y de ahi la gran cantidad de dioses halcón que aparecen en el
panteón egipcio. A pesar de estar asociado al culto osiríaco y aparecer en la síntesis osiríaca
como hijo de Isis y Osiris, no parece ser este su origen. Horus ya existía en época
predinástica y más tarde su culto fué adaptado al mito de Osiris en un intento de sincretismo
religioso.
Horus tiene muchas formas, divididas en la síntesis solar y osiríaca, como hijo de Ra
y Osiris respectivamente.

Nombre egipcio: Imhotep

Una de las personas notables que fue divinizada. Era arquitecto y médico de Dyeser,
Sumo Sacerdote de Heliópolis que alcanzó el rango de dios por sus propios méritos. En el
Reino Nuevo fue venerado como patrón de los escribas; también fue identificado con
Nefertum, hijo de Ptah. Ya en el periodo tardío, cuando la capital se trasladó a Sais, fue
plenamente deificado, haciéndole hijo de Ptah y Nut o Sejmet. También se le asoció a Thot y
llegó a ser patrono de la sabiduría y la medicina. Se le muestra sentado, con un rollo de
papiro desplegado sobre sus rodillas y un casquete. Los griegos lo identificaron con
Asclepios. Su culto estaba centrado en Menfis. También en Tebas era muy popular. En el
periodo ptolemaico se le levantó un pequeño templo en Filé y otro en Deir el-Medina, de
Ptolomeo IV, donde fue adorado junto con Hathor, Maat y Amenhotep, hijo de Hapu.

Nombre egipcio: Ast
Nombre griego: Isis
Representación: Mujer con un trono en la cabeza

Su nombre en egipcio es Ast. Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de
Behbet-el Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast) sobre su cabeza y, originalmente, fue la
representación del trono. Reina de los dioses; gran diosa madre; recuperadora y
embalsamadora del cuerpo de Osiris; protectora de Horus el Niño hasta que éste pudo luchar
por su patrimonio. Su morada en los cielos era la estrella Sotis (Sirio) de la constelación de
Orión (asociada a Osiris), por lo que también fue conocida como Isis-Sothis. Era la opuesta
a Neftis en un concepto dualista. Diosa de la maternidad y del nacimiento y protectora de las
madres y de los niños y la familia en general; se le considera como la que instituyó el
matrimonio; pero también era la perpetua viuda inconsolable; a pesar de ser diosa no puede
ya relacionarse con Osiris, no puede entrar en el reino del Más Allá, lamentándose así de su
eterna soledad. Junto con las diosas Neftis, Neith y Selkis es protectora de los muertos. Isis
es la diosa principal en todos los ritos relacionados con la muerte. También fue llamada "La


Gran Maga" por haber recompuesto el cadáver de Osiris y procreado con él y por haber
creado mediante magia la primera cobra y usado su veneno para obligar a Ra a revelarle su
nombre secreto; el conocimiento de este nombre le daba poder sobre Ra; en ello se vio la
iniciación a un culto secreto, descrito por Apuleyo en "El asno dorado"; por el poder adquirido
podrá curar también las enfermedades de los dioses.
Sus sacerdotes eran médicos especialistas. A Isis ningún sortilegio le es extraño;
maneja los encantamientos, es temible y temida y su guardia personal son siete escorpiones
cuyos nombres terroríficos son: Befent, Maatet, Mestet, Mestetef, Petet, Tefen y Thetet, que
le ayudaban a proteger a Horus. Cuando Horus venció a Seth, Isis intercedió por la vida de
su hermano; Horus se puso furioso contra ella y le cortó la cabeza; entonces Thot, por medio
de sus palabras mágicas transformó su cabeza en la de una vaca y se la colocó. El día de
plenilunio se le sacrificaba un cerdo, ya que Isis es también personificación de la luna, y en
recuerdo de Seth quien, en forma de cerdo negro, devora periódicamente la luna, uno de los
ojos de Osiris. Es imposible limitar sus atributos ya que posee los poderes de una diosa del
agua, de la tierra, de la cosecha, de la estrella, como reina del Más Allá y como mujer y
reunió en ella los atributos de todas las diosas de Egipto.

Es la protectora del vaso canopo representado por Amset. Representaba al viento
del Oeste. Hija de Nut y Geb, esposa y hermana de Osiris y madre de Horus niño
(Harpócrates). Nació en los dias epagomenos, junto con Osiris, Set, Neftis y Horus. Forma
parte de la Enéada de Heliópolis. Una de sus representaciones más frecuentes es la de
madre dando el pecho a Horus o al faraón representado como Horus, o con tocado de buitre
y el disco solar entre los cuernos, en conexión con Hathor; en ocasiones lleva la doble
corona con la pluma de Maat, o un par de cuernos en forma de lira . También aparece como
milano o como vaca. Llevó atributos de todas las divinidades femeninas, que eran otras
tantas personificaciones de Isis; así a partir del Reino Nuevo aparece como Hathor, con los
cuernos liriformes y el disco solar, a quien quitó el papel de madre de Horus y con quien está
estrechamente relacionada, de ahí que a veces aparezca como vaca o con cabeza de vaca y
otras amamantando a su hijo.Pero también en su asociación con Hathor, y por tanto con
Sejmet puede aparecer con cabeza de leóna, si bien esta manifestación es poco frecuente.
Incluso fue identificada como la parte femenina del abismo acuoso primordial del que surgió
la vida. A veces se la pintó como un milano sobre el cuerpo momificado de Osiris.
Representada como mujer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre la frente.
Según el mito de Osiris fue Isis quien buscó y recuperó el cuerpo despedazado de
Osiris, asesinado por su hermano Seth. Reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis e
impregnada de su cuerpo concibió a Horus niño (Harpócrates) , quien más tarde vengaría la
muerte de su padre.
Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandría), era patrona de los marineros y
llevaba un ancla o un timón como atributo. Se la asociaba con el sicomoro, con el sistro y
con el nudo mágico, llamado Tyt. Los griegos la identificaron con Perséfone, Tetis, Atenea,
etc. En Behbet el-Hagar, en el Delta, había un templo dedicado a su culto, construido por


Nectanebo II y conocido como Iseum; aunque el templo más importante estaba en la isla de
Filé, trasladado hoy a la actual isla de Aguilkia cuando se construyó la presa de Assuán. No
fue hasta la XIII Dinastía cuando se construyeron los primeros templos. Hasta esta fecha, Isis
no gozaba de templos propios, pero en muchos de los consagrados a otras deidades se
encontraba un recinto dedicada a ella. En una isla cercana a Filé, Bigeh, se encontraba la
tumba de Osiris a la que Isis iba todos los días para realizar una libación y, cada diez días
realizaba una ofrenda de leche. Otro rito consistía en que una vez al año la imagen de la
diosa Isis se llevaba al quiosco reservado para ella en el templo de Hathor en Dendera,
donde era expuesta a los rayos del sol para regenerarse. En Ajmim recibió especial
dedicación como madre del dios Min. En Guizah fue adorada como "Isis Señora de las
pirámides". Su fiesta se celebraba el día 6 del mes de Meshir y sus festivales los días 23 y
24 del mismo mes y el día 10 del mes de Pajon. Su culto se extendió por todo el
Mediterráneo y resistió el auge del cristianismo hasta el siglo VI de nuestra Era. Fue la unica
deidad egipcia que se mantuvo durante el Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido
en el año 535, en tiempos de Justiniano.Su nombre es llevado por Isisnofret, mujer de
Ramsés II.
Los primeros cristianos adoptaron gran parte del culto a Isis asimilándola a la Virgen
María. Su función maternal, protecccionista y las imagenes de la Virgen María y el Niño
están inspiradas en el culto a esta diosa.

Nombre egipcio: Ast
Nombre griego: Isis
Representación: Mujer con un trono en la cabeza

Su nombre en egipcio es Ast. Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de
Behbet-el Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast) sobre su cabeza y, originalmente, fue la
representación del trono. Reina de los dioses; gran diosa madre; recuperadora y
embalsamadora del cuerpo de Osiris; protectora de Horus el Niño hasta que éste pudo luchar
por su patrimonio. Su morada en los cielos era la estrella Sotis (Sirio) de la constelación de
Orión (asociada a Osiris), por lo que también fue conocida como Isis-Sothis. Era la opuesta
a Neftis en un concepto dualista. Diosa de la maternidad y del nacimiento y protectora de las
madres y de los niños y la familia en general; se le considera como la que instituyó el
matrimonio; pero también era la perpetua viuda inconsolable; a pesar de ser diosa no puede
ya relacionarse con Osiris, no puede entrar en el reino del Más Allá, lamentándose así de su
eterna soledad. Junto con las diosas Neftis, Neith y Selkis es protectora de los muertos. Isis
es la diosa principal en todos los ritos relacionados con la muerte. También fue llamada "La
Gran Maga" por haber recompuesto el cadáver de Osiris y procreado con él y por haber
creado mediante magia la primera cobra y usado su veneno para obligar a Ra a revelarle su
nombre secreto; el conocimiento de este nombre le daba poder sobre Ra; en ello se vio la


iniciación a un culto secreto, descrito por Apuleyo en "El asno dorado"; por el poder adquirido
podrá curar también las enfermedades de los dioses.
Sus sacerdotes eran médicos especialistas. A Isis ningún sortilegio le es extraño;
maneja los encantamientos, es temible y temida y su guardia personal son siete escorpiones
cuyos nombres terroríficos son: Befent, Maatet, Mestet, Mestetef, Petet, Tefen y Thetet, que
le ayudaban a proteger a Horus. Cuando Horus venció a Seth, Isis intercedió por la vida de
su hermano; Horus se puso furioso contra ella y le cortó la cabeza; entonces Thot, por medio
de sus palabras mágicas transformó su cabeza en la de una vaca y se la colocó. El día de
plenilunio se le sacrificaba un cerdo, ya que Isis es también personificación de la luna, y en
recuerdo de Seth quien, en forma de cerdo negro, devora periódicamente la luna, uno de los
ojos de Osiris. Es imposible limitar sus atributos ya que posee los poderes de una diosa del
agua, de la tierra, de la cosecha, de la estrella, como reina del Más Allá y como mujer y
reunió en ella los atributos de todas las diosas de Egipto.

Es la protectora del vaso canopo representado por Amset. Representaba al viento
del Oeste. Hija de Nut y Geb, esposa y hermana de Osiris y madre de Horus niño
(Harpócrates). Nació en los dias epagomenos, junto con Osiris, Set, Neftis y Horus. Forma
parte de la Enéada de Heliópolis. Una de sus representaciones más frecuentes es la de
madre dando el pecho a Horus o al faraón representado como Horus, o con tocado de buitre
y el disco solar entre los cuernos, en conexión con Hathor; en ocasiones lleva la doble
corona con la pluma de Maat, o un par de cuernos en forma de lira . También aparece como
milano o como vaca. Llevó atributos de todas las divinidades femeninas, que eran otras
tantas personificaciones de Isis; así a partir del Reino Nuevo aparece como Hathor, con los
cuernos liriformes y el disco solar, a quien quitó el papel de madre de Horus y con quien está
estrechamente relacionada, de ahí que a veces aparezca como vaca o con cabeza de vaca y
otras amamantando a su hijo.Pero también en su asociación con Hathor, y por tanto con
Sejmet puede aparecer con cabeza de leóna, si bien esta manifestación es poco frecuente.
Incluso fue identificada como la parte femenina del abismo acuoso primordial del que surgió
la vida. A veces se la pintó como un milano sobre el cuerpo momificado de Osiris.
Representada como mujer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre la frente.
Según el mito de Osiris fue Isis quien buscó y recuperó el cuerpo despedazado de
Osiris, asesinado por su hermano Seth. Reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis e
impregnada de su cuerpo concibió a Horus niño (Harpócrates) , quien más tarde vengaría la
muerte de su padre.
Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandría), era patrona de los marineros y
llevaba un ancla o un timón como atributo. Se la asociaba con el sicomoro, con el sistro y
con el nudo mágico, llamado Tyt. Los griegos la identificaron con Perséfone, Tetis, Atenea,
etc. En Behbet el-Hagar, en el Delta, había un templo dedicado a su culto, construido por
Nectanebo II y conocido como Iseum; aunque el templo más importante estaba en la isla de
Filé, trasladado hoy a la actual isla de Aguilkia cuando se construyó la presa de Assuán. No
fue hasta la XIII Dinastía cuando se construyeron los primeros templos. Hasta esta fecha, Isis


no gozaba de templos propios, pero en muchos de los consagrados a otras deidades se
encontraba un recinto dedicada a ella. En una isla cercana a Filé, Bigeh, se encontraba la
tumba de Osiris a la que Isis iba todos los días para realizar una libación y, cada diez días
realizaba una ofrenda de leche. Otro rito consistía en que una vez al año la imagen de la
diosa Isis se llevaba al quiosco reservado para ella en el templo de Hathor en Dendera,
donde era expuesta a los rayos del sol para regenerarse. En Ajmim recibió especial
dedicación como madre del dios Min. En Guizah fue adorada como "Isis Señora de las
pirámides". Su fiesta se celebraba el día 6 del mes de Meshir y sus festivales los días 23 y
24 del mismo mes y el día 10 del mes de Pajon. Su culto se extendió por todo el
Mediterráneo y resistió el auge del cristianismo hasta el siglo VI de nuestra Era. Fue la unica
deidad egipcia que se mantuvo durante el Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido
en el año 535, en tiempos de Justiniano.Su nombre es llevado por Isisnofret, mujer de
Ramsés II.
Los primeros cristianos adoptaron gran parte del culto a Isis asimilándola a la Virgen
María. Su función maternal, protecccionista y las imagenes de la Virgen María y el Niño
están inspiradas en el culto a esta diosa.

Nombre egipcio: Jnum
Nombre griego: Jnoumis
Representación: Humano con cabeza de carnero

Es uno de los dioses más antiguos. Era el dios creador de Elefantina. En Esna se
creía que había modelado el huevo primordial de donde salió el sol al comienzo del mundo.
Originalmente fue un dios del agua, el que guardaba las fuentes del Nilo, que para los
egipcios era lo mismo que guardar la fuente de la vida; o de la inundación del Nilo y, como
tal, se le representaba con agua fluyendo de sus manos y llevando una jarra sobre su cabeza
y recibía el título de "Señor de la catarata" y el nombre de Qebh. También era el dios
guardián de las aguas del mundo inferior y lleva el título de "El Señor del Más Allá".
Asimismo era el dios alfarero que modelaba la persona, creando al mismo tiempo su ka, en
el momento de su nacimiento, por lo que se le llamaba "El Padre de los padres y la Madre
de las madres". Su nombre significa literalmente "el moldeador". Jnum construyó el
universo material junto con Ptah y bajo la guía y dirección de Thot. Según una leyenda Jnum
originalmente creaba a cada hombre en su torno de alfarero, pero llegó un momento en el
que cansado de hacerla girar y girar rompió su rueda y colocó una parte de ella en cada
hembra, de manera que a partir de ese momento todas las cosas podrían reproducirse sin
necesidad de su intervención.

Esposo de Heket en Antinoe. Formaba parte de la tríada de Esna, junto con Satis y
Neith, y de la de Elefantina, como esposo de Satis y padre de Anukis, aunque en la Baja
Epoca serán Neith y Heka quienes formen tríada con él. Se le representa como hombre con
cabeza de carnero, cuernos horizontales y la corona blanca. Presentaba varias formas:

Jnum Nehep (el creador), Jnum Jenti-Taui (el gobernador de las dos tierras), Jnum Sejet
ashsep-f (el que teje su luz), Jnum Jenti per-anj (gobernador de la Casa de la Vida), Jnum
Neb-ta-anjtet (Señor del País de la Vida), Jnum Jenti netchemtchem anjet (Gobernador de
la Casa de la Dulce Vida), Jnum Neb (Señor).
Representado con cuatro cabezas recibe el nombre de Sheft-Hat. Asociado al sol
podía aparecer bajo el aspecto de Jnum-Ra. En Esna podía adoptar el papel de Shu. En
Hypselis se fundió con Seth. A menudo se encuentra identificado con Amón, como Amón
Jnum, al que los griegos dieron el nombre de Zeus Ammon y los romanos el de Júpiter
Ammon. Sus principales santuarios estaban en Esna y en Elefantina, ya que era el dios de
las fuentes del Nilo. Fue además adorado en Hypselis, Antinoe y Filé.
Jnum es uno de los pocos dioses del panteón egipcio que fue asimilado a las teorías
más importantes de la creación. No sólo aparece en un papel creador en la teoría menfita
sino que guarda relación con las tesis solares de Heliópolis, por lo que además de a Ptah se
le asocia a Ra e incluso está estrechamente relacionado con Amón, participando por tanto en
la teología tebana.
Los griegos helenizaron el término egipcio Jnum y lo convirtieron en Jnumis o
Cnouphis (según Estrabón). Dada la situación de las localidades en las que era venerado su
culto se extendió fácilmente por Nubia, donde fue asociado a Deduen, "el carnero".

Nombre egipcio: Jonsu
Representación: Humano con cabeza de halcón y cuarto creciente y disco
lunar. Humano vendado con el cetro y el cayado

Dios de la luna adorado en Tebas. En la época predinástica era la representación de
la placenta real, como símbolo lunar. Considerado hermano gemelo del rey, quien estaba
asociado al sol, la placenta real se asociaba a la luna. Se le denominó "Aquel que atraviesa
el cielo" o"El Deambulador", haciendo referencia a las fases de la luna; viajaba por el cielo en
la "Barca de millones de años. Considerado una forma de Thot, fue identificado por los
tebanos con el dios-luna Aah, de quien tomó sus funciones y su aspecto. Otras de sus
advocaciones son: "El que Aconseja", ya que era escuchado por todos, incluso fuera de las
fronteras, puesto que jefes extranjeros venían a consultar su oráculo; y como "Jonsu niño" se
le pedía consejo en caso de enfermedad; la de "El dios que espanta a los espíritus
malignos", ya que expulsaba a los genios y demonios que acechaban al rey. Durante el
Reino Nuevo era "el que ahuyentaba a los malos espíritus" y protector de los enfermos; y se
le invocaba para protegerse de los animales peligrosos, especialmente de las serpientes, y
de los malos espíritus que provocaban toda clase de enfermedades, sobre todo las
relacionadas con la demencia.
Durante un tiempo estuvo asociado al toro, representando la fertilidad de la tierra y
los nacimientos; se decía que cuando Jonsu hacía salir la luna llena, las mujeres concebían y


el ganado se volvía fértil; pero también fue asociado al mundo funerario y los muertos se
dirigen a él como "Señor de Annu". Es el dios titular del mes de Pajon y de la estación de
Shemu, que comienza con dicho mes. Hijo adoptivo de Amón y Mut, con los que formaba la
tríada tebana a la que accede durante el Reino Nuevo. Formó parte de otras tríadas; en
Menfis era hijo de Sokar y Hathor; en Kom Ombo, junto con Sobek y Hathor, era adorado con
el nombre de Jonsuhor.
En su forma celeste aparece como hombre con cabeza de halcón, que toma
prestada de Horus, con una luna creciente sobre la cabeza bajo el disco lunar. Como dios
relacionado con el tiempo lleva en las manos una rama de palmera, que sirve para medir el
paso del tiempo. Durante el Reino Antiguo se le representa como un hombre con barba
trenzada. En el Reino Nuevo aparece como un hijo real, con trenza lateral y portando el
cayado y el flagelo. Como dios funerario lleva la cabeza afeitada, excepto la coleta lateral, el
creciente sobre su cabeza y el disco lunar sobre él, vendado como una momia y con el cetro
y el mayal, tomados de Osiris. Aparece también sentado en un trono como Jonsu Nefer-
Hotep, llevando además el ureo en la frente y la coleta de la juventud; de su cuello cuelga el
collar menat y lleva la ofrenda del ojo en la mano. En un periodo tardío se le ve, como niño,
junto a Horus de pie sobre cocodrilos. Durante el Reino Medio fue adorado en Tebas, aunque
su asociación con Amón y Mut es del Reino Nuevo. En Karnak, dentro del recinto de Amón,
se halla su templo, comenzado a construir por Ramsés III en el Reino Nuevo, sobre un
templo originario construido por Amenhotep, hijo de Hapu, y luego terminado en época
ptolemaica. En Hermópolis fue llamado Jonsu-Dyehuti (Jonsu-Thot), clara identificación con
Thot; también fue adorado bajo esta advocación en Edfú. En Tebas aparece también como
Jonsu-Ra y Jonsu-Shu. En Heracleópolis Magna estaba asociado al dios carnero Herishef.
También recibió culto en Guebelein, el oasis de Jarga y Sesebi, en Nubia.
En los "Textos de las Pirámides" aparece como encargado de ayudar al rey en la
caza y alimentar a los dioses. Jonsu es el dios que viaja por los cielos en su barca.

Nombre egipcio: Maat
Representación: Mujer con una pluma de avestruz en la cabeza

Diosa de la justicia, la verdad y el orden, tanto cósmico como político y social. Es
una diosa fundamental en el gobernar de los faraones como suprema guardiana del orden
universal. Protectora de los jueces, que eran sus seguidores, presidía el juicio de los difuntos,
y su imagen o su pluma servía de contrapeso para valorar el corazón del difunto; la Sala de
las Dos Verdades, donde esto ocurría, fue llamada así por las frecuentes apariciones de
Maat como dos diosas idénticas. En un pasaje de los Textos de los Sarcófagos, donde el
demiurgo cuenta lo que pasó antes de la creación, el océano primordial le dijo "Respira a tu
hija Maat y acércala a tu nariz para que tu corazón viva"; en este sentido, Maat es casi
consustancial al aire, es la Norma que regirá la regularidad de los fenómenos cósmicos, las
reglas sociales y el respeto que se les debe. Era considerada también alimento de los dioses,
ya que, en el ritual diario, el sacerdote ofrecía una figurilla al dios, para que se alimentara de

ella. Aparece mencionada en el Reino Antiguo en los "Textos de las Pirámides". Su último
papel era el de servir de guía del dios solar Ra, de quien es considerada hija, en su camino
por el cielo; iba detrás de su padre en la barca que le llevaba cada noche hasta el mundo
subterráneo.
Posteriormente se la hizo esposa de Ra y, a partir de la XVIII Dinastía, la pareja real
pasa a compararse con Ra y Maat, cuya unión es la garantía de un funcionamiento justo del
mundo. Representada como mujer de pie o sentada sobre sus talones, con una gran pluma
de avestruz en la cabeza, el cetro en una mano y el anj en la otra; en algunas ocasiones
aparece con un par de alas junto a sus brazos; o bien con una pluma de avestruz como
cabeza. Deificación abstracta por excelencia, no tiene ningún centro propio de culto, aunque
fue adorada en el templo de Montu en Karnak.

Nombre egipcio: Mesjenet
Representación: Ladrillo con cabeza de mujer.

Diosa que acompañaba al difunto a la Sala de las Dos Verdades y explicaba a los
dioses su vida. También estaba relacionada con la maternidad y con la infancia; ella
elaboraba el ka del niño en el vientre de su madre y determinaba su destino; ayudó a la reina
madre en el parto de los tres primeros reyes de la V Dinastía. Es la que traza, según el plan
cósmico, los cimientos del universo y la colina primordial sobre la que se edifica el mundo,
pero también los cimientos de todo edificio sagrado. Es la esposa de Herishef.
Como patrona de las madres se le representa como mujer con dos largos brotes
vegetales curvados en su extremo, o bien como un ladrillo con cabeza humana, refiriéndose
a los ladrillos sobre los cuales se acuclillaban las mujeres en el momento del parto y sobre
los que se colocaba a los recién nacidos; también podía aparecer como vaca con el ureo. Su
símbolo era el útero de una novilla. Era adorada en Menfis y en Heracleópolis Magna, aquí
como forma de Isis.

Nombre egipcio: Menu
Nombre griego: Min
Representación: Humano itifálico con un látigo.

Dios itifálico que representaba la fuerza generadora de la naturaleza, la fertilidad en
todos sus aspectos; protector de las cosechas, a él se le ofrecía la primera cosecha de trigo
en la "Fiesta de la Escalera"; también se le calificaba de "toro de su madre", que en su origen
era presumiblemente un título del sol que renacía cada mañana de la diosa-cielo, a quien él
había fecundado durante la vigilia. Era "Señor del desierto oriental". Su culto se remonta a la
época predinástica, en que era un dios celeste llamado "Jefe del Cielo" y "Abridor de las
nubes", apareciendo como dios de la lluvia, como fuerza generadora de la naturaleza.

También estaba unido a la realeza, por ser los reyes quienes aseguraban los
beneficios de la abundancia de todas las cosas y, por ello, se identificó con Horus, como Min-
Horus, "El heredero de su padre Unnefer (Onofris)". Procedía de Coptos, cerca de la ruta
caravanera del Uadi Hammamat, por lo que era protector de los comerciantes y caravanas
que viajaban por el desierto y dios de los caminos que parten de Coptos, donde tenía el título
de "Guardian de los caminos", y Ajmin hacia el Mar Rojo; también era protector de los
mineros, puesto que recogen sus frutos de la tierra. Min era un dios lunar saludado como
"Protector de la Luna" y como tal estaba relacionado con el calendario. En el mes lunar, el
último día estaba consagrado al dios y era llamado el día de "La salida de Min". Además era
el dios titular del mes de Tybi, cuando comenzaba la estación de Peret. Se le hace hijo de Ra
o de Shu, y su madre-esposa era Jentit-Iabet. En Athribis, cerca de Ajmin, forma pareja con
Repit y en época griega, con Aperetisis de cuya unión nació Kolanthes. También formó tríada
con Kadesh y Reshep, aunque no se sabe si como esposo o hijo de Kadesh.
Aparece en los relieves con la piel negra o verde, que era el color de la fertilidad. Se
le ve con una corona de dos plumas altas, un vestido muy ceñido, un brazo doblado hacia
arriba, sosteniendo un flagelo, y el falo erecto; también aparece como hombre barbudo,
coronado por dos plumas y sosteniendo un rayo en su mano derecha. Su planta sagrada era
la lechuga, por el líquido blanco que ésta desprende al ser cortada semejante al semen, por
lo que también aparecía representado en unos bancales de lechugas. También puede verse
en forma de animal, como toro blanco, llamado Tep Hesepet (en el Reino Nuevo), y como
león. En una estela que actualmente se encuentra en el Museo del Louvre aparece el
siguiente himno:
"Salve, Min, señor de las procesiones,
dios de altas plumas,
hijo de Osiris e Isis,
venerado en Ipu,
coptita, Horus del fuerte brazo"
En Luxor se le asoció a la serpiente Kamutef. Los griegos lo identificaron con Pan, y
los juegos de Panópolis, nombre que le dieron a la ciudad de Ajmin, se celebraban en su
honor. Estuvo asociado a Horus el Viejo durante el Reino Medio, y a Amón-Ra en el Reino
Nuevo; en este tiempo llegó a ser muy popular, celebrándose fiestas orgiásticas en su honor
en el dia 28 del mes de Mesore. Se le adoraba en las ciudades de Ajmin, Jemnis y Coptos.
Muchos de sus atributos fueron recogidos por Amón, a quien en ocasiones también
se le representaba con el falo erecto destacando su papel fecundador.

Nombre egipcio: Montu
Nombre griego: Month
Representación: Humano con cabeza de halcón


Dios de la guerra, del Alto Egipto. "Señor de Tebas" en el Reino Antiguo, aunque su
principal centro de culto fue Hermonthis. Inicialmente era un dios solar, identificado con Ra,
como Montu-Ra, como elemento destructivo del calor del sol. En la XI Dinastía adoptó su
iconografía más guerrera; personificaba el valor del faraón durante la batalla. Uno de los
títulos que poseía era "Horus con el brazo fuerte". En la XII Dinastía fue desplazado por
Amón, quedando como patrono de las fortalezas de Tebas, Medamud y Tod, cuyos accesos
vigilaba, y dios venerado por los faraones más guerreros. Su culto se revitalizó en el Tercer
Periodo Intermedio. En el Periodo Ptolemaico se le consideró un demiurgo.
Era hijo adoptivo de Amón y Mut, aunque luego fue sustituido por Jonsu. Amón y Mut
no tuvieron hijos e intentaron inicialmente adoptar a Montu. Este, viendo que su importancia
iba a quedar anulada por la de sus padres, rechazó la petición y se retiró a la localidad de
Hermonthis, donde pudo mantener su poder. Entonces Mut decidió adoptar a Jonsu. Su
esposa era Tyenenet, sustituida más tarde por Iunyt o por Raet-Taui, formas divinas
próximas al sol, cuya presencia acentuaba la similitud entre Hermonthis y Heliópolis, su hijo
era Harpra.
Se le representaba como hombre con cabeza de halcón, el disco solar coronado por
dos altas plumas y dos ureos; va armado con arco y hacha; a menudo lleva una especie de
cimitarra curva. Su animal sagrado era el toro Bujis, por lo que a veces se le representaba
con cabeza de toro, coronado por el disco solar y dos plumas. Por su caracter de divinidad
guerrera los griegos lo identificaron con Apolo. Sus cuatro santuarios principales eran Tebas,
Hermonthis, Medamud y Tod. En Medamud tenía un templo levantado por Sesostris III sobre
restos de un templo del Reino Antiguo. Se le adoró también en Karnak, donde tiene un
templo junto al recinto de Amón. También recibió culto en Nubia. Su fiesta se celebraba el
día 5 del segundo mes de la estación de Ajet. Los reyes de la XI Dinastía incluyeron su
nombre en el de ellos: Montuhotep ("Montu está satisfecho").

Nombre egipcio: Mut
Representación: Mujer con doble corona, cetro de papiro y anj.
Diosa buitre, señora de Isheru, al sur de Karnak. Era considerada "La Madre"
(significado de su nombre), de quien todo se origina. En su origen era una diosa buitre. Su
culto adquiere importancia a partir del Reino Nuevo, en la XVIII Dinastía. En Tebas desplazó
a Amonet como esposa de Amón, formando parte de la tríada tebana. No tenía hijos propios,
pero adoptó a Montu y luego a Jonsu; gracias a este último aparecía entre el sol (Amón-Ra) y
la luna (Jonsu) como el tercer ojo que muestra la perfección cósmica favoreciendo la
inundación.

Como diosa madre se la representa con un tocado de buitre y la doble corona; lleva
un vestido rojo o azul, y en las manos tiene el cetro de papiro y el anj; a veces se la
representa con alas; como diosa del cielo aparece como buitre que tiene en sus garras el


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