Historia Socio Economica de Venezuela Universidad Yacambu

1. UNIVERSIDAD YACAMBÚ
FACULTAD DE HUMANIDADES
BARQUISIMETO, EDO. LARA
Movimientos Pre Independentistas
Elaborado por:
Geraima J. Espinoza
C.I: V-07084002
HPS-131-00194V
Valencia , Marzo 2014

2. Los movimientos de independencia de
Venezuela comienzan en 1.770 y culminan en
1.824.Durante la época colonial se venía
dando un proceso de cambios debido a las
rivalidades existentes entre las clases sociales.
Se negaban los atributos de las personas, se
mantenían privilegios y discriminaciones,
especialmente a través de la esclavitud, se
desconocía la igualdad y la libertad

3. A finales del siglo XVIII comienza a manifestarse el
descontento y las rivalidades existentes en la
Venezuela colonial; específicamente entre los
blancos peninsulares y los blancos criollos.
A los blancos criollos y a muchos esclavos
había llegado la influencia de las ideas
revolucionarias francesas, por eso son ellos
quienes van a manifestarse a través de los
movimientos iníciales de la independencia
venezolana.

4. José Leonardo Chirinos, era un zambo, que nación libre debido a que su madre era una
india, se caso con una mulata, con quien tuvo tres hijos, todos Vivian en la hacienda El
socorro, ubicada en la Sierra de Coro, propiedad de Don José Telleria.
Encabezó un movimiento contra los blancos en la Serranía de Coro en 1795,
fue seguido por negros esclavos, negros libres, indios y mestizos. La insurrección tuvo
carácter local, empezó en las cercanías de Coro, con la ocupación de varias haciendas y se
extendió contra la ciudad.
Este movimiento tenía como objetivo lograr la libertad de los esclavos,
proclamar la República como sistema de gobierno y eliminar los impuestos de alcabala.
LA INSURRECCIÓN DE JOSÉ LEONARDO CHIRINOS

5. Distintas causas dieron origen a
este movimiento. La variable
condición en que se encontraban los
negros, que eran unos libres y otros
esclavos; la de los indios, que eran
respecto a los tributos, unos exentos
y otros demorados (la demora era la
obligación de trabajar en las minas 8
meses al año). En el trato de los unos
con los otros, tanto los negros
esclavos como los indios demorados,
se daban cuenta de lo injusto de su
situación. Así estaban las cosas
cuando circuló el rumor de que el Rey
de España había acordado la libertad
de los esclavos; se decía que la cédula
que esto ordenaba habría llegado a
Venezuela, pero las autoridades
coloniales y especialmente el Cabildo
de Caracas se oponían a darle
cumplimiento, por ser atentatoria a
los derechos de los propietarios. Este
rumor fue dispersado desde 1770 por
un africano conocido como Cocofio.
Después de su muerte en 1792, esta
constante insistencia sobre la libertad
de los esclavizados fue retomada y
reactivada por los cimarrones
africanos procedentes de las colonias
holandesas, francesas e inglesas.
Varios centenares de estos
cimarrones que se fugaron de las
colonias extranjeras se refugiaron en
la región de Coro, donde existían
diferentes vías que abrían el paso a
los esclavizados africanos insulares
que se liberaron.
El 10 de mayo de 1795 el movimiento se
gesta y comienza a expandirse en la
hacienda de Macanillas, cerca de
Curimagua; los alzados buscan tomar
algunas propiedades de la zona,
Los insurgentes proclamaron abiertamente
sus objetivos:
- La aplicación de la “Ley Francesa”,
significando el establecimiento de una
república democrática;
- La libertad de los africanos esclavizados y
la abolición de la esclavitud;
- La supresión de tributos pagados por los
indígenas (demora) y los impuestos como
la “alcabala”;
-La eliminación de la aristocracia blanca.
En las haciendas que caen en poder de los
alzados esto se impone.
La idea inicial de llegar a Coro sufre un
primer contratiempo luego de los éxitos
iniciales, ya que los alzados deciden
permanecer en las zonas tomadas. En el
entretiempo, la sociedad criolla tiene
oportunidad de organizarse y de conseguir
refuerzos, enteradas las autoridades de
que las armas que en el llano, al sur de
Coro, tomaron posiciones; llevaban,
además de otras armas de fuego, 2
cañones pedreros. Cuando los negros
acometieron desordenadamente, sus
columnas fueron destrozadas. En la corta
refriega murieron 25 negros y quedaron 24
heridos
Este movimiento, de hondas raíces
sociales, llamó la atención de las
autoridades coloniales sobre las
diferencias existentes y las
injusticias, particularmente en lo
tocante al cobro de impuestos a las
clases humildes. Aunque fracasó, no
fue estéril, porque a la postre se
redujeron los impuestos y se
cobraron con sentido más humano.
Además esta insurrección es
considerada por los historiadores
como el primer movimiento
preindependentista de Venezuela,
que abrió el paso para los
movimientos de José María España y
Manuel Gual, Francisco de Miranda y
hasta para el de Simón Bolívar.
Causas
Desarrollo
Consecuencias

6. Manuel Gual, fue un militar y político venezolano que nació en La Guaira
en 1759, muy joven fue incorporado como Cadete al "Batallón Veterano de
Caracas", en 1777 ostentaba el grado de Subteniente. Aficionado a la
lectura de obras filosóficas y políticas y en contacto con personas que
llegaban de Europa, logró adquirir mediana ilustración. José María España
fue un militar e independentista venezolano que nació en La Guaira,
Estado Vargas en 1761, era un hombre de una amplia cultura, fue
nombrado en 1793 Teniente de Justicia Mayor de Macuto.
Manuel Gual y José María España fueron dos criollos que prepararon una
conspiración en la Guaira en 1797, en combinación con los blancos
españoles Juan Bautista Picornell, Manuel Cortés Campomanes,
Sebastián Andrés y José Lax, quienes se encontraban encarcelados y
fueron ayudados a escapar de la cárcel por Gual y España. En la
conspiración estuvieron comprometidas personas de casi todos los
grupos sociales: blancos españoles, blancos criollos, pardos y negros.
Este fue el primer movimiento organizado que plantea para América la
conformación de gobiernos republicanos y la igualdad de sus habitantes
sin distinción de raza o condición social y puede ser considerado como
antecedente precursor de los sucesos del 19 de abril de 1810
CONSPIRACIÓN DE GUAL Y ESPAÑA

7. La conspiración de Gual y España es el nombre con que se conoce en la Historia de Venezuela al
movimiento revolucionario que buscaba liberar a Venezuela del colonialismo del Imperio Español, iniciado en
La Guaira, Estado Vargas, a mediados de 1797 y que finalizó el 8 de mayo de 1799. Considerado como uno
de los antecedentes más cercanos de los sucesos del 19 de abril de 1810.
Los objetivos de Manuel Gual y José María España eran: Destitución de las autoridades españolas de
Venezuela, libertad de comercio y producción, creación de una República con la unión de las provincias de
tierra firme de Caracas, Maracaibo, Cumaná y Guayana.
Se trató del primer movimiento organizado que plantea para la América española, la conformación de
gobiernos republicanos y la igualdad de sus habitantes sin distingos de raza o condición social. En la conjura
participaron individuos de todas las clases sociales, exceptuando a los mantuanos.
Se trató del primer movimiento organizado que plantea para la América española, la
conformación de gobiernos republicanos y la igualdad de sus habitantes sin distingos
de raza o condición social. En la conjura participaron individuos de todas las clases
sociales, exceptuando a los mantuanos. En tal sentido figuraron entre los conjurados
comerciantes como Manuel Montesinos Rico los abogados criollos Nicolás Ascanio y
Luis Tomás Peraza, los ingenieros militares Patricio Román y Juan Lartigue de Condé;
funcionarios de la Real Hacienda como Joaquín Sorondo, Juan José Mendiri, Martín
Goinaga; y el párroco de La Guaira, Juan Agustín González. También formaron parte de
la conspiración, abogados y letrados, así como muchos artesanos, muchos sargentos,
cabos y soldados, unos pardos y algunos blancos.
Aunque la Conspiración de Gual y España fracasó como movimiento revolucionario, los textos que se difundieron
durante la misma tuvieron una considerable influencia en el movimiento emancipador de Hispanoamérica. El
documento más importante que emanó de la Conspiración fueron los "Derechos del Hombre y del Ciudadano",
con varias máximas republicanas y un discurso preliminar dedicado a los americanos, el cual contenía como
parte central el texto de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, traducidos de la declaración francesa que
precedió al acta constitucional del 24 de junio de 1793. Esta conjura es la de mayor contenido teórico, la más
orgánica y completa, con perfecta definición de ideario y fines, de todos los movimientos precursores de la
independencia de la América meridional.
Causas
Desarrollo
Consecuencias

8. La llamada "Carta de Jamaica",
documento de hondo sentido histórico
que condensa el que habría de ser el
programa político y estratégico de la
acción libertadora de Simón Bolívar, es
una misiva redactada con el propósito
de dar respuesta a una comunicación
dirigida a Bolívar por un corresponsal
inglés, Henry Cullen, y está fechada en
Kingston, el 6 de septiembre de 1815.
En este documento Bolívar alcanzó
altos niveles de visión política,
resultado de su esfuerzo por situar la
lucha por la independencia de
Venezuela en una perspectiva
americana y mundial; allí expuso la más
acabada y viable teoría de la
independencia de América y de su
desarrollo socio-político que se hubiera
formulado hasta entonces.
Concluida el 6 de septiembre de 1815 en Kingston. En ella analiza
Bolívar en una primera parte, cuales habían sido hasta ese momento los
sucesos históricos en todo el continente americano en la lucha por la
libertad. En términos generales, era un balance del esfuerzo realizado
por los patriotas en los años transcurridos desde 1810 hasta 1815. En la
parte central del documento se exponen las causas y razones que
justificaban la decisión de los "españoles americanos" por la
independencia. Posteriormente, termina con una llamada a la Europa
para que coopere con la obra de liberación de los pueblos
hispanoamericanos. En la tercera y última parte, profetiza y argumenta
sobre el destino de México, Centroamérica, la Nueva Granada,
Venezuela, Buenos Aires, Chile y Perú. Finalmente, culmina Bolívar su
reflexión con una imprecación que repetirá hasta su muerte: la
necesidad de la unión entre los países americanos. Aunque la Carta de
Jamaica fue escrita nominalmente a Henry Cullen, está claro que su
objetivo fundamental era llamar la atención de la nación liberal más
poderosa del siglo XIX, Inglaterra, a fin de que se decidiese a
involucrarse en la independencia americana. No obstante, cuando los
británicos finalmente accedieron al llamado de Bolívar, éste prefirió la
ayuda de Haití.
CARTA DE JAMAICA