.

1. ANTROPOLOGIA
¿Qué QUIMERA ES, PUES, EL HOMBRE? ¡QUE NOVEDAD, QUE
MOSTRUO, QUE CAOS, QUE SUJETO DE CONTRADICCION, QUE
PRODIGIO! ¡JUEZ DE TODAS LAS COSAS, IMBECIL GUSANO,
DEPOSITARIO DE LA VERDAD, CLOACA DE INSERTIDUMBRE Y DE
ERROR, GLORIA Y EXCELENCIA DEL UNIVERSO…..! RECONOCED,
PUES, SOBERBIOS, QUE PARADOJA SOIS PARA VOSOTROS MISMOS.
BLAISE PASCAL

2. ANTROPOLOGIA
SU SER
BIOLOGICO
• LA FILOSOFIA
GRIEGA
SU SER
CULTURAL
• LA FILOSOFIA
MEDIEVAL
SU SER
FILOSOFICO
• LA FILOSOFIA
MODERNA
• LA FILOSOFIA
CONTEMPORANEA

3. EL HOMBRE
• ¿Qué ES? EL HOMBRE ESTA ALCANZANDO ALTAS CIMAS DE PODER
E INTELIGENCIA: DESARROLLO DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN,
COMPUTADORAS, AVANCES TECNOLOGICOS Y CIENTIFICOS.
• FRENTE A ESTE DESARROLLO SE OBSERVA, EMPOBRECIMIENTO DEL
SISTEMA DE CONVIVENCIA. ABANDONO DE NORMAS Y VALORES.
BIENESTAR PERSONAL. PRIMA EL TENER SOBRE EL SER DEL
HOMBRE.
• EL PROGRESO ELEVA EL NIVEL DEL HOMBRE, PERO ESTE NO
ENCUENTRA LA ORIENTACION DE SU PROPIA EXISTENCIA, EL
SENTIDO DE SU SER, DE SU VIDA.
• ES LA ANTROPOLOGIA LA QUE RESUELVE LOS INTERROGANTES
SOBRE ¿Qué ES EL HOMBRE? O ¿Quién SOY YO?

4. EL PROBLEMA ANTROPOLOGICO
LA ANTROPOLOGIA ESTUDIA EL PROBLEMA DEL HOMBRE DESDE DISTINTOS ANGULOS
LA ANTROPOLOGIA
FISICA
•ESTUDIA AL HOMBRE EN CUANTO ANIMAL, ABARCANDO DOS RAMAS:
•UNA QUE ESTUDIA EL CUERPO, ANATOMIA Y FISIOLOGIA, LLAMADA SOMATOLOGIA; Y
OTRA QUE TRATA EL ORIGEN Y LA EVOLUCION DE LAS ESPECIES. LA PALEONTOLOGIA.
LA ANTROPOLOGIA
CULTURAL
•ESTUDIA LOS ORIGENES Y EVOLUCION DE LOS COMPORTAMIENTOS HUMANOS A LO
LARGO DE LA HISTORIA.
•A ELLA PERTENECEN: ARQUEOLOGIA, ETNOLOGIA, LINGÜÍSTICA, FOLKLOR E HISTORIA
CULTURAL.
LA ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA
•ESTUDIA AL HOMBRE COMO UN SUJETO PERSONAL, EN SU GLOBALIDAD, SU APERTURA
AL FUTURO, SU SENTIDO ULTIMO, SU SENTIDO DE LA VIDA HUMANA Y SU LIBERTAD.
•ES EL PRESUPUESTO PARA LA ETICA, LA POLITICA, PARA LA ACCION HUMANA,
INDIVIDUAL Y COLECTIVA.

5. ANTROPOLOGIA GRIEGA
EL HOMBRE COMO PARTE DE LA NATURALEZA
 LA BUSQUEDA DEL COSMOS CONDUJO A
DESCUBRIRSE COMO PARTE INTEGRANTE DE ESTE
Y PREGUNTARSE POR SI MISMO. ESTA PREGUNTA
POR EL HOMBRE, NOS HA PERMITIDO,
COMPRENDER EL MUNDO Y DARLE SENTIDO.
COMO INICIADORES DE ESTE DISCURSO DE LA
FILOSOFIA ANTROPOLOGICA SE DESTACAN:
SOCRATES, PLATON Y ARISTOTELES.

6. EL ORIGEN DE LA PREGUNTA POR EL
HOMBRE
SOCRATES:
 MODELO DE CONDUCTA, DETERMINO LA
FILOSOFIA DE SUS SEGUIDORES Y DIO UN GIRO
RADICAL AL PENSAMIENTO GRIEGO.
INTRODUJO EL TEMA DEL HOMBRE. “BAJO LA
FILOSOFIA DEL CIELO A LA TIERRA.”
LOS FILOSOFOS ANTERIORES SE HABIAN
DEDICADO A BUSCAR UN PRINCIPIO, SUS
PREOCUPACIONES GIRABAN EN TORNO AL
UNIVERSO FISICO

7. EL ORIGEN DE LA PREGUNTA POR EL
HOMBRE
HERACLITO
 CAYO EN CUENTA QUE NO SE PODIA BUSCAR EL SECRETO DE LA
NATURALEZA SIN HABER ESTUDIADO EL SECRETO DEL HOMBRE. “ME HE
BUSCADO A MI MISMO”
LOS SOFISTAS
 AL SER EL HOMBRE LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS, NO PODIA
ESTABLECERSE UN CONOCIMIENTO VERDADERO, NI SOBRE EL HOMBRE
PORQUE TODOS LOS HOMBRES PIENSAN Y ACTUAN DISTINTO, NI SOBRE
LA NATURALEZA.
 SUS INVESTIGACIONES SOBRE EL LENGUAJE Y LAS COSTUMBRES
TUVIERON COMO RESULTADO LA RELATIVIZACION DEL CONOCIMIENTO Y
LAS NORMAS SOCIALES, HECHO QUE TUVO UN IMPACTO NEFASTO EN LA
VIDA DE LAS CIUDADES GRIEGAS.
 FRENTE A ELLO SOCRATES BUSCO SEÑALAR LAS FALSEDADES Y SUBRAYAR
LOS INCONVENIENTES DE LAS POSTURAS SOFISTAS PARA LA SOCIEDAD
GRIEGA.

8. SOCRATES Y LA VERDAD DEL HOMBRE
• A SOCRATES SOLO LE PREOCUPA UNA CUESTION FUNDAMENTAL, QUE ES
EL HOMBRE Y CONSIDERA QUE ESTA INVESTIGACION ES MAS
IMPORTANTE.
• EL HOMBRE DEBE SER EDUCADO EN EL CONOCIMIENTO DE SU
VERDADERA NATURALEZA. SU FILOSOFIA CONSTITUYE UN ANALISIS
DETALLADO DE LAS DIVERSAS CUALIDADES Y VIRTUDES HUMANAS, DESDE
DONDE BUSCA REVELAR LA VERDAD ULTIMA DEL HOMBRE.
• LA MANERA DE ENCONTRAR ESTA VERDAD ES A PARTIR DEL CONTACTO
MISMO CON LOS HOMBRES A TRAVES DEL DIALOGO, DE MODO QUE SE
PUEDA PENETRAR SU CARÁCTER Y ELIMINAR DE ELLOS TODO SABER Y
TODA EXCELENCIA APARENTE.
• SOCRATES NUNCA DIO UNA DEFINICION DE HOMBRE, SU FILOSOFAR
DEBE ENTENDERSE COMO UNA ACTITUD DE EXHORTACION Y DE
EDUCACION QUE OCURRE EN EL DIALOGO MISMO. ES A TRAVES DE ESE
DIALOGO QUE EL HOMBRE SE MANIFIESTA. PARA SOCRATES LA VERDAD
DEL HOMBRE ES UNA PREGUNTA ABIERTA.

9. EL HOMBRE PARA PLATON
• PARA PLATON EXISTEN DOS MUNDOS, EL MUNDO DE LAS IDEAS,
DONDE TODO ES ETERNO Y PERFECTO, Y EL MUNDO FISICO,
IMPERFECTO, TEMPORAL, AQUEL DONDE VIVIMOS, QUE ES UN
REFLEJO DEL OTRO MUNDO.
• LA VERDAD SOLO ES POSIBLE EN ESE MUNDO DE LAS IDEAS, POR
QUE ESTE SOLO PUEDE PROVENIR DE LO UNIVERSAL Y NECESARIO.
• EL ALMA HUMANA, QUE HA EXISTIDO SIEMPRE EN EL MUNDO DE
LAS IDEAS, AL ENCARNARSE DENTRO DE UN CUERPO DENTRO DEL
MUNDO SENSIBLE, OLVIDA POR COMPLETO SUS CONOCIMIENTOS Y
REQUIERE DEL CONTACTO CON LOS OBJETOS DEL MUNDO, QUE
SON COPIA O IMAGEN DE LAS IDEAS, PARA PODER RECORDAR LA
VERDAD DEL MUNDO SUPRASENSIBLE.
• EL HOMBRE ES UN ALMA ETERNA E INMORTAL, ENCARCELADA EN
UN CUERPO, CUYO FIN ES EL DESCUBRIMIENTO DE LA VERDAD EN
EL MUNDO DE LAS IDEAS AL CUAL DEBE REGRESAR.

10. EL REALISMO DE ARISTOTELES
 LO REAL SOLO SE PUEDE EXPLICAR EN LA UNION
INDISOLUBLE DE LA IDEA Y LA MATERIA. LA AUTENTICA
REALIDAD ES ALGO INDIVIDUAL Y CONCRETO LLAMADO
SUSTANCIA, EN LA QUE HAY DOS ELEMENTOS: UNA FORMA
QUE DETERMINA LA ESENCIA DE LAS COSAS, Y UNA
MATERIA, QUE ES MOLDEADA POR ESA IDEA O FORMA. LA
REALIDAD ES ENTONCES UNA UNIDAD INSEPARABLE ENTRE
MATERIA Y FORMA.
 EL HOMBRE ES UN COMPUESTO INSEPARABLE DE LA
MATERIA QUE LLAMAMOS CUERPO Y UNA FORMA QUE
LLAMAMOS ALMA. ESTA UNION ES NECESARIA, PUES EL
ALMA REQUIERE DEL CUERPO PARA CUMPLIR LAS
EXIGENCIAS DE LA VIDA.

11. EDAD MEDIA: DIOS Y EL HOMBRE
 LA ANTROPOLOGIA MEDIEVAL
• EL PROBLEMA PRINCIPAL ES LA RELACION DEL MUNDO Y DEL HOMBRE CON DIOS,
FUNDAMENTALMENTE CON LA VISION CRISTIANA DE DIOS. LOS FILOSOFOS
CRITIANOS SE DEDICARON A DESENTRAÑAR ESTE PROBLEMA SIN CONTRARIAR SU
FE CRISTIANA.
• 2 AUTORES SINTETIZAN LOS PRINCIPALES MOMENTOS DEL PENSAMIENTO
CRISTIANO: SAN AGUSTIN DE HIPONA Y SANTO TOMAS DE AQUINO.
 EL HOMBRE COMO ALMA PARA SAN AGUSTIN
• SU PENSAMIENTO PROVIENE DE SU EXPERIENCIA DE VIDA, CON GRAN INFLUENCIA
PLATONICA. NEOPLATONISMO. EL HOMBRE ES UN ALMA RACIONAL QUE TIENE
UN CUERPO MORTAL Y TERRENO PARA SU USO. EL ALMA, ES DEFINIDA COMO
CIERTA SUSTANCIA DOTADA DE RAZON QUE DOMINA Y RIGE EL CUERPO. EL
HOMBRE ES ALMA Y SU CUERPO NO ES UN ELEMENTO CONSTITUTIVO ESENCIAL.
• LA INMORTALIDAD DEL ALMA ES UNA EXIGENCIA DE LA NATURALEZA ESPIRITUAL
DEL HOMBRE, ES UNA NECESIDAD QUE NOS EXPLICA EL SER DEL HOMBRE EN LA
BUSQUEDA DE LA FELICIDAD PLENA, A LA CUAL SOLO SE LLEGA EN LA ETERNIDAD.

12. EDAD MEDIA: DIOS Y EL HOMBRE
 EL HOMBRE COMO SUSTANCIA PARA SANTO TOMAS
• LOGRO CONOCER EL PENSAMIENTO DE ARISTOTELES GRACIAS A LOS AUTORES
ARABES Y CON ELLO LE IMPRIMIO A SU FILOSOFIA UN NUEVO CARÁCTER.
• LA RAZON Y LA FE SON DOS CAMPOS DIVERSOS QUE NECESITAN SER
EQUILIBRADOS Y COMPLEMENTADOS, POR ELLO CONCIBE AL HOMBRE COMO UN
SER UBICADO EN EL MUNDO, DEL CUAL FORMA PARTE Y EN EL CUAL OCUPA UN
PUESTO DETERMINADO.
• EL HOMBRE ESTA SITUADO EN EL CULMEN DE LO MATERIAL Y ESPIRITUAL, POR
LO CUAL LE DA SENTIDO A TODOS LOS DEMAS SERES DE LA NAURALEZA.
• EL HOMBRE ES UN TODO CONSTITUIDO POR LA UNION INSEPARABLE DEL
CUERPO Y EL ALMA. EL ALMA ES INDIVIDUAL E INMORTAL Y CREADA POR DIOS;
ESTA EN TODO EL CUERPO Y REQUIERE DE ESTE PARA MANIFESTARSE.
• EL HOMBRE ES UN SER CREADO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS, QUE RECIBIO
LA RESPONSABILIDAD DE DOMINAR EL MUNDO GRACIAS A SU ENTENDIMIENTO.
• LA ANROPOLOGIA MEDIEVAL CONSIDERA AL HOMBRE COMO UNA CRIATURA DE
DIOS, ORDENADA HACIA LA BUSQUEDA DE LA FELICIDAD EN LA VIDA ETERNA.

13. EL RENACIMIENTO
 UN PERIODO DE TRANSICION
 SE FORJARON CONCEPCIONES DEL HOMBRE Y DEL MUNDO QUE
CONTINUAN VIGENTES.
 ENTRE LOS SIGLOS XII Y XVI SE DIERON TRANSFORMACIONES DRASTICAS
EN EL DESARROLLO DE LA CULTURA OCCIDENTAL.
 IMPLANTACION DEL METODO CIENTIFICO, QUE DETERMINARIA EL AVANCE
DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO, DISTINTOS ASPECTOS DE LA VIDA
COTIDIANA, Y EL DESARROLLO TECNICO DEL ARTE QUE CREO UNA NUEVA
FORMA DE VER EL MUNDO BASADA EN LA PERSPECTIVA.
 LA CARACTERISTICA DE LOS PENSADORES FUE LA ACTITUD CRITICA
FRENTE A LA HERENCIA Y A LAS TRADICIONES.
 LOS FILOSOFOS GENERARON RESPUESTAS DISTINTAS CON PUNTOS DE
VISTA PARTICULARES.
 LOS FILOSOFOS DE ESTE PERIODO NO PUDIERON AGRUPARSE ALREDEDOR
DE UNA TENDENCIA O ESCUELA

14. EL RENACIMIENTO
 LA REVOLUCION CULTURAL
 LA ACTITUD CRITICA FORJO UNA ACTITUD CULTURAL, SIGNIFICO EN
FILOSOFIA Y ARTES, LA REVISION DE 2 ASUNTOS FUNDAMENTALES
 EL ANALISIS DEL LENGUAJE Y EL ANALISIS DE LA HISTORIA. SU FINALIDAD
LA REFORMA DE LA TEOLOGIA Y LA RELIGION CRISTIANA. FUE A PARTIR DE
ESTOS QUE SE CREARON LAS CONDICIONES PARA LA INSTAURACION Y EL
FORTALECIMIENTO DEL PENSAMIENTO, DEL METODO CIENTIFICO Y LA
FILOSOFIA MODERNA.
 EL IMPACTO PRINCIPAL DEL RENACIMIENTO FUE EL PRODUCIDO A LOS
NIVELES POLITICO Y SOCIAL. LAS FUERZAS ECONÓMICAS EMERGENTES
ENCONTRARON, EN LA CRITICA A LA RELIGION, LA OCASIÓN PERFECTA
PARA ACABAR CON LA INJERENCIA DE LA IGLESIA EN LOS ASUNTOS DE LOS
ESTADOS, LOGRARON DESACREDITAR A LA NOBLEZA E ILEGIIMAR SU
ACAPARAMIENTO DEL PODER.
 EN ESTE CONTEXTO FLORECIERON LAS ARTES, EL COMERCIO Y LOS
ASUNTOS POLITICOS Y CULTURALES ADQUIRIERON UN MATIZ LAICO.

15. FILOSOFIA RENACENTISTA
 LA CRITICA FILOLOGICA
• EL PRINCIPAL INSPIRADOR DE ESTA FUE FRANCESCO PETRARCA QUE EN SUS
CARTAS Y ENSAYOS, FORMULO UNA SERIE DE REPAROS A LA TRADICION
ESCOLASTICA. SU CRITICA FUERTE FUE CONTRA LA IDEA DE QUE LOS FILOSOFOS
DE PRESTIGIO TENIAN EL MONOPOLIO DE LA VERDAD.
• ESTA CRITICA SE BASO EN LA DEMOSTRACION DE QUE LA TRADICION MEDIEVAL
HABIA MALINTERPRETADO LAS IDEAS ORIGINALES DE LOS FILOSOFOS CLASICOS.
• LOS CRITICOS RENACENTISTAS LLAMARON LA ATENCION SOBRE EL HECHO DE
QUE LAS REFERENCIAS MEDIEVALES DE LOS TEXTOS CLASICOS HABIAN PARTIDO DE
UNA LECTURA LITERAL DE OPINIONES DE COMENTARISTAS. ESTO SE HIZO
EVIDENTE CUANDO APARECIERON EN Europa LAS TRADUCCIONES BIZANTINAS Y
ARABES DE LOS ORIGINALES DE LOS FILOSOFOS GRIEGOS.
• LORENZO VALLA REALIZO UN EXHAUSTIVO TRABAJO DE CRITICA TEXTUAL,
BUSCANDO DETERMINAR EL VERDADERO SENTIDO DE LOS CONCEPTOS
FILOSOFICOS, ANALIZO EL TEXTO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS. SE
INVESTIGARON LAS PALABRAS GRIEGAS PARA SU MAS CORRECTA TRADUCCION EN
LATIN.

16. FILOSOFIA RENACENTISTA
 LA CRITICA TEOLOGICA
• LA INVESTIGACION DE INTERPRETACION DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS PROMOVIO NUEVAS POSTURAS
FILOSOFICAS.
• NICOLAS DE CUSA: PLANTEO UNA NUEVA CONCEPCION DE DIOS Y DEL HOMBRE, AL CONCEBIRLOS COMO
DOS POLOS OPUESTOS DE UNA RELACION DE CONTRARIOS QUE SE ATREN, EN DONDE EL HOMBRE
RECONOCE LAS LIMITACIONES DE SU CAPACIDAD DISCURSIVA (DOCTA IGNORANCIA), PERO TAMBIEN EL
LUGAR PREPONDERANTE QUE OCUPA EN LA CREACION, GRACIAS AL ENTENDIMIENTO QUE TIENE DE DIOS.
• MARSILIO FICINO: SU CRITICA A LA CONCEPCION TEOLOGICA DEL HOMBRE DEBIA COMENZAR CON EL
ANALISIS DE IDEAS, MAS ANTIGUAS QUE LAS CONCEPCIONES FILOSOFICAS GRIEGAS Y LATINAS.
• SUS ESTUDIOS DE ALQUIMIA, LE MOSTRARON LA NECESIDAD DE ANALIZAR LA SABIDURIA EGIPCIA, PERSA
Y GRIEGA, ANTERIOR A PLATON.
• LE INTERESABA SEÑALAR LA CONCORDANCIA ENTRE ESAS POSTURAS MITICAS Y MAGICAS PERO TAMBIEN
MISTICAS Y FILOSOFICAS CON EL CRISTIANISMO Y SU DOCTRINA.
• SEGÚN ESTA CONCEPCION, EL HOMBRE PUEDE ERGUIRSE FRENTE A LA NATURALEZA COMO UN
“SEGUNDO DIOS” , GRACIAS A SUS PODERES INTELECTUALES Y A SUS FACULTADES ESPIRITUALES.
• LA COMPRENSION DE ESTOS ASUNTOS POR PARTE DEL HOMBRE SIGNIFICABA UNA IDENTIFICACION DEL
SABER, LA ETICA Y LA PIETAS, ES DECIR, DE LA FE Y EL CULTO DIVINO. ESTA ES UNA FILOSOFIA PIADOSA” O
“RELIGION ILUSTRADA”, EN LA QUE UNIAN EL CONOCIMIENTO Y LA FE.
• EL HOMBRE ES AUTENTICO ERA AL MISMO TIEMPO UN FILOSOFO Y UN MISTICO, QUE A MEDIDA QUE
ADQUIRIA SABIDURIA, SE CONVERTIA EN UN MEJOR HOMBRE CRISTIANO, QUE ALCANZARIA EL FIN DE
SU VIDA EN DIOS.

17. LA ANTROPOLOGIA MODERNA
• EL RACIONALISMO: ELEMENTOS QUE LLEVARON A ESTE A LA FILOSOFIA
MODERNA FUERON LA LIBERACION PROGRESIVA DE LOS SISTEMAS MEDIEVALES,
QUE NO PERMITIAN LA EXPERIMENACION; LAS NUEVAS TEORIAS SOBRE LA
ASTRONOMIA Y LA FISICA PLANTEADOS POR NICOLAS COPERNICO Y JOHANNES
KEPLER; Y LA CREACION Y LA IMPLEMENTACION DEL METODO EXPERIMENTAL EN
EL ESTUDIO DE LOS FENOMENOS NATURALES.
• PARA EL RACONALISMO MODERNO , EL HOMBRE Y SU RACIONALIDAD SON LA
FUENTE Y LA BASE DE TODO CONOCIMIENTO. A PARTIR DE ESTO, LA REALIDAD SE
ENTENDIO DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL HOMBRE Y YA QUE ESTE HACE PARTE
DE ESTA REALIDAD, TAMBIEN DEBIAN APLICARSE A EL, COMO OBJETO DE ESTUDIO.
LOS PRINCIPIOS RACIONALES Y LOS METODOS DE INVESTIGACION CIENTIFICOS.
• CUANDO SE DESARROLLARON LAS PRIMERAS INVESTIGACIONES SOCIALES EN
MOVIMIENTOS COMO LA ILUSTRACION Y LA ENCICLOPEDIA. TAMBIEN LOS
EUROPEOS SALIERON A EXPLORAR. EL ENTENDIMIENTO DE LO HUMANO SE
AMPLIO AL CONTACTO CON OTRAS CULTURAS.

18. LA ANTROPOLOGIA MODERNA
 EL HOMBRE NATURAL DE JEAN JAQUES ROUSSEAU
• EL MAS PROFUNDO Y ORIGINAL DE LOS HOMBRES DEL SIGLO XVII Y EL QUE MAS INFLUYO EN EL
MUNDO CONTEMPORANEO.
• EL HOMBRE SE ENCUENTRA EN LA PARADOJA DEL SER NATURAL Y LIBRE QUE ES EL ESTADO EN EL
QUE NACE, Y EL SER ARTIFICIAL O SOCIAL,QUE ES LA ESTRUCTURA QUE SE LE IMPONE. EL HOMBRE
EN SU ESTADO NATURAL, PRIMITIVO, ES ENTERAMENTE LIBRE, LUEGO LA DESIGUALDAD APARECE
CON LA SOCIEDAD: “EL HOMBRE ES BUENO PERO LA SOCIEDAD LO CORROMPE ” .
• EL IDEAL NATURAL DE LA HUMANIDAD SERA RETORNAR AL ESTADO PRIMITIVO, SEMEJANTE AL
QUE LOS EXPLORADORES EUROPEOS VIERON EN LOS PUEBLOS PRIMITIVOS DE AMERICA Y
OCEANIA.
 EL HOMBRE COMO SER AUTONOMO PARA KANT
• LA PREGUNTA FUNDAMENTAL DEL HOMBRE ES SU DEBER SER, ES DECIR, QUE DEBE HACER EL
HOMBRE Y QUE LE CABE ESPERAR AL HOMBRE DENTRO DE LA EXISTENCIA.
• EXISTE EN TODOS LOS HOMBRES UNA LEY MORAL UNIVERSAL A LA CUAL DEBEN ACOMODAR SUS
CONDUCTAS. ESTA ES COMUN A TODOS LOS HOMBRES POR SER EXPRESION DE SU NATURALEZA
RACIONAL Y EXIGE LA AUTONOMIA DEL HOMBRE, YA QUE EL OBRAR MORALMENTE CONSISTE EN
CUMPLIR LA LEY POR RESPETO A LA LEY MISMA.
• LA ANTROPOLOGIA KANTIANA PERSIBE AL HOMBRE LIBRE Y AUTONOMO, BAJO LA TUTELA DE UN
SER SUPREMO, QUE GARANTIZA EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER SER, RECOMPENSADO CON LA
FELICIDAD ETERNA.

19. EL HOMBRE COMO SER SOCIAL Y
ECONOMICO
 NUEVOS CRITERIOS PARA ENTENDER AL HOMBRE
• LAS CORRIENTES POSTERIORES A KANT Y A LA ILUSTRACION, MANTUVIERON POSICIONES OPUESTAS
FRENTE A ¿CUAL ES EL CRITERIO QUE GARANIZA LA VERDAD EN EL CONOCIMIENTO.?
• POR UN LADO EL IDEALISMO DE HEGEL Y, OPUESTO, EL POSITIVISMO DE COMTE. CADA UNO GENERO
DESDE SUS IDEAS Y SU FORMA DE VER EL MUNDO UN CONCEPTO ANTROPOLOGICO DIVERSO. EL
POSITIVISMO ES LA CORRIENTE QUE MAS INFLUENCIA GENERO POR:
 EL CANSANCIO POR LAS ABSTRACCIONES DEL IDEALISMO
 LA VALORACION DEL TRABAJO EMPIRICO Y PRACTICO
 EL INOBJETABLE AVANCE DE LAS CIENCIAS
 EL DESARROLLO ACELERADO DE LOS MEDIOS INDUSTRIALES DE PRODUCCION.
• TODOS ESTOS FACTORES CONTRIBUYERON A CENTRAR A LA FILOSOFIA EN PROBLEMAS MAS CONCRETOS,
INMEDIATOS Y URGENTES, Y A QUE FUERAN ANALIZADOS DESDE UN ANGULO EXPERIMENTAL Y EMPIRICO,
PROPIO DE LAS CIENCIAS POSITIVAS. ESTA INCLINACION FILOSOFICA, UNIDA A LOS ELEMENTOS DEL
IDEALISMO HEGELIANO, CONDUCEN A LA FILOSOFIA AL DESARROLLO DE NUEVAS CIENCIAS, COMO LA
SOCIOLOGIA Y LA ECONOMIA, Y DESDE ELLAS A HACER UNA NUEVA LECTURA DEL HOMBRE.
• EN LA FILOSOFIA DEL SIGLO XIX SE DA UNA GRAN DISCUSION CONTRA LA CONSIDERACION DE LO
CONCREO Y LO IDEALISTA, QUE AFECTARA FUERTEMENTE LA SOCIEDAD Y LA CULTURAS EUROPEAS.
• SURGIERON TENDENCIAS CULTURALES QUE INTENARON SEPARARSE DE ESTAS POSICIONES. TAL ES EL
CASO DEL ROMANTICISMO, QUE DESDE LA LITERATURA Y EL ARE COMBATIO LAS POSTURAS RACIONALES
Y POSITIVISTAS.

20. EL HOMBRE COMO SER SOCIAL Y
ECONOMICO
 EL HOMBRE COMO SER ECONOMICO
• KARL MARX : EN SU INTENTO POR HACER UNA LECTURA TOTAL DE LA NATURALEZA
HUMANA, DESTACA ANTE TODO EL CARÁCTER SOCIAL DEL HOMBRE Y EL VALOR DEL
TRABAJO COMO MEDIO DE REALIZACION. PARA MARX, EL HOMBRE HACE SU HISTORIA Y
LOGRA DESARROLLARSE PLENAMENTE SOLO EN LA SOCIEDAD, A TRAVES DE LAS RELACIONES
CON LOS DEMAS. SU TRABAJO LE PERMITIRIA ADQUIRIR LOS MEDIOS MATERIALES QUE LE
GARANTICEN LA SATISFACCION DE SUS NECESIDADES Y TAMBIEN LE DEN LA POSIBILIDAD DE
AYUDAR A LA COMUNIDAD.
• A PARTIR DE ESTA NUEVA LECTURA SOCIOECONOMICA DE LA REALIDAD, LA
ANTROPOLOGIA ENTRA A CONSIDERAR LA NATURALEZA SOCIAL COMO LA CLAVE PARA
ENTENDER Y EXPLICAR AL HOMBRE.
• PARA MARX, COMPRENDER AL HOMBRE IMPLICA COMPRENDER SU ORGANIZACIÓN
SOCIAL, COMPRENDERLO COMO PRODUCTO DE SU TRABAJO, DE SUS CREACIONES, DE LAS
RELACIONES CON LOS DEMAS, PUES ESTA ES SU ESENCIA.
• LOS CONCEPTOS MARXISTAS AFECTARON NO SOLO LA FILOSOFIA SINO TAMBIEN LA
POLITICA, LA ECONOMIA Y EN GENERAL LOS MODELOS DE VIDA PROPUESTOS POR LA NUEVA
SOCIEDAD INDUSTRIALIZADA. LA VISION DE MARX DESTACA AL HOMBRE COMO UN SER
CAPAZ DE CREAR A TRAVES DE SU TRABAJO Y, POR LO TANTO, GENERADOR DE UNA NUEVA
SOCIEDAD DONDE LA PRODUCCION INDUSTRIAL SIRVA PARA EL BIEN COMUN.

21. EL HOMBRE Y LA VIDA
• LA VIDA COMO UNICA REALIDAD DEL HOMBRE
• EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX Y OPUESTAS AL POSITIVISMO, SURGEN UNA SERIE DE
POSICIONES FILOSOFICAS QUE EXPLICAN EL HOMBRE A LA LUZ DE LA EXISTENCIA, DE LA VIDA Y DE
LA INDIVIDUALIDAD. ESTOS PENSADORES FUERON GENERANDO EXPLICACIONES DEL HOMBRE Y
DEL MUNDO DIVERSAS A LA ORIENTACION RACIONALISTA, POR LO CUAL LOS CALIFICARON CON EL
TITULO DE ANTIINTELECTUALES.
• LAS RAZONES DE ESTE VIRAJE EN LA ORIENTACION FILOSOFICA SON MULTIPLES Y VARIADAS.
ALGUNAS DE LAS MAS IMPORTANTES SON:
 EL CANSANCIO DEL RACIONALISMO, DE LOS SISTEMAS TOTALITARIOS Y DE LA PRETENSION DE
UNIVERSALIDAD DE LA RAZON.
 EL FRACASO DEL PROGRESO CIENTIFICO EN MUCHOS ASPECTOS, YA QUE LA INDUSTRIALIZACION
PRODUJO GRAVES DESIGUALDADES SOCIALES.
 LA PERDIDA DE LA INDIVIDUALIDAD EN EL IDEALISMO ALEMAN.
 EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS HISTORICAS.
• LOS PRIMEROS PENSADORES CON ESTA ORIENTACION FUERON LLAMADOS VITALISTAS, QUIENES SE
CARACTERIZARON POR CONSIDERAR LA VIDA, EN TODA SU COMPLEJA REALIDAD, COMO EL
CENTRO DE CUALQUIER INVESTIGACION FILOSOFICA.
• EL VITALISMO DE FRIEDERICH NIETZSCHE, COMO UN INTENTO DE FINALIZAR CON LA TRADICCION
FILOSOFICA DE OCCIDENTE, QUE PRETENDIO SISTEMATIZAR Y ORGANIZAR EL CONJUNTO DE LAS
EXPERIENCIAS HUMANAS DESDE EL ANGULO DE LA RAZON O DEL METODO CIENTIFICO.

22. EL HOMBRE Y LA VIDA
• LA VOLUNTAD DE VIVIR
• LA FILOSOFIA DE NIETZSCHE Y SU POSTURA CON RESPECTO AL HOMBRE SE UBICA EN UN
MOMENTO FILOSOFICO MUY PARTICULAR. DURANTE EL S. XIX UN SIGLO DE POBREZA,
HAMBRE Y RUINA, LA FILOSOFIA EUROPEA FUE AFIANZANDO LA IDEA DE DEFENDER AL
HOMBRE INDIVIDUAL EN AQUELLO QUE LE COMPETE Y NO PUEDE COMPARTIR CON NINGUN
OTRO: SU PROPIA EXISTENCIA. FRENTE A PREOCUPACIONES DE ORDEN POLITICO O
ECONOMICO CON MIRAS AL PRESENTE O AL FUTURO DE LAS SOCIEDADES HUMANAS, COMO
LAS DEL MARXISMO, ALGUNOS PENSADORES CONSIDERARON AL INDIVIDUO COMO UN
VALOR ABSOLUTO Y COMO AL UNICO CONSTRUCTOR RESPONSABLE DE UN SENTIDO PLENO
DE LA VIDA.
• ARTHUR SCHOPENHAUER Y SOREN KIERKEGAARD, INICIARON ESTA ACTITUD QUE FUE
LLEVADA HASTA SUS ULTIMAS POSIBILIDADES POR FRIEDRICH NIETZSCHE COMENZO CON
UNA FUERTE CRITICA A LOS IDEALES DE LA ILUSTRACION Y DE LA CULTURA CRISTIANA
PROTESTANTE, QUE TERMINO POR DESENCADENAR UN FUERTE SENTIMIENTO DE
DECEPCION, DE MELANCOLIA Y DE NIHILISMO ANTE LAS POSIBILIDADES FUTURAS DE LA
HUMANIDAD EUROPEA QUE SOBREVIVIA A DURAS PENAS Y A LA MISERIA Y A LA GUERRA,
SOBRE TODO DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO. ANTE ESTA SITUACION HABIA QUE
EVIDENCIAR UNA VOLUNTAD DE VIVIR QUE ROMPIERA CON LOS VALORES HUECOS Y LAS
VANAS EXPERANZAS DE LA TRADICCION FILOSOFICA OCCIDENTAL. Y ESTA FUE,
PRECISAMENTE, LA POSICION ASUMIDA POR FRIEDRICH NIETZCHE.

23. LAS CIENCIAS DEL ESPIRITU
• LA NUEVA PREGUNTA POR EL HOMBRE: LA ACTIVIDAD FILOSOFICA
CONTEMPORANEA SE HALLA ENMARCADA DENTRO DE UNA TENDENCIA, LA
ESPECIALIZACION DEL CONOCIMIENTO, DANDO LUGAR A SABERES COMO: LA
ANTROPOLOGIA, LA SOCIOLOGIA, LA PSICOLOGIA.
• LA CIENCIA DEL HOMBRE: WILHEM DILTHEY POSTULO UNA “CIENCIA DEL
HOMBRE” QUE DEBERIA SURGIR DEL ESTUDIO DE LOS OBJETOS PROPIAMENTE
HUMANOS, ES DECIR, DE LA HISTORIA. FUNDO UN SABER A PARTIR DE LA
DETERMINACION DE LAS CONDICIONES DE LA REALIDAD EN DONDE SE EXPRESA
LA TOTALIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA, SUS VALORES, SUS DESEOS, ETC. Y LA
MATERIA PRIMA DE ESA REALIDAD SON LOS ACTOS HUMANOS, QUE SE
DESPRENDEN DE LOS COMPONENES DE SU NATURALEZA. EL CONOCIMIENTO DEL
HOMBRE DEBE HALLARSE EN LA COMPILACION DE SUS HECHOS, ES DECIR, EN LA
HISTORIA.
• EL HISTORICISMO: LAS TEORIAS DILTHEANAS MOSTRARON LA RELACION DE
CIRCULARIDAD Y SIMETRIA ENTRE LA HISTORIA Y EL CONOCIMIENTO, DONDE LOS
ACTOS HUMANOS DETERMINAN LAS IDEAS HUMANAS Y VICEVERSA. ESTA
CUESTION LLEVO A MULTIPLES CONCEPCIONES CIENTIFICAS LLAMADAS
HISTORICISMO. QUE CONSIDERARON QUE LA LABOR FUNDAMENTAL DE LA
FILOSOFIA ERA DESCUBRIR LA ESTRUCTURA GENERAL DE LA CONCIENCIA. ASI SE
POSTULARON LAS CIENCIAS HUMANAS O CIENCIAS DEL ESPIRITU: LA
SOCIOLOGIA, LA ANTROPOLOGIA, LA SICOLOGIA.

24. LA REALIDAD PERSONAL
• EL HOMBRE COMO UNA REALIDAD PERSONAL: RENOUVIER, EN 1901, FUE EL PRIMERO EN ANALIZAR EL
TERMINO PERSONALISMO. LA PERSONA HUMANA ES UN SER CONSCIENTE Y LIBRE, QUE NO PUEDE
DEFINIRSE POR NINGUN PRINCIPIO UNIVERSAL NI REDUCIRSE A UNA SIMPLE COSA Y, POR LO TANTO ES LA
CLAVE DESDE DONDE SE DEBE INTERPRETAR AL MUNDO, A LA REALIDAD. LA PERSONA SE CONVIERTE ASI
EN EL CENTRO Y LA FUENTE DE LA REFLEXION FILOSOFICA.
• EL PERSONALISMO: ES LA ACTITUD FILOSOFICA QUE COLOCA A LA PERSONA HUMANA EN EL CENTRO DE
SU INTERPRETACION DE LA REALIDAD. SUS AUTORES MAS REPRESENTATIVOS, EMMANUEL MOUNIER. EL
INFLUJO DE ESTA DOCTRINA SE REFLEJA EN LA DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE.
• EL HOMBRE VISTO DESDE EL PERSONALISMO DE MOUNIER: AUNQUE LA PERSONA SE CONVIRTIO EN EL
CENTRO DE SU REFLEXION, NO SE PREOCUPO POR DEFINIRLA. EN SU OBRA: EL MANIFIESTO AL SERVICIO
DEL PERSONALISMO DICE; LA PERSONA ES UN SER ESPIRITUAL CONSTITUIDO COMO TAL PARA UNA
FORMA DE SUBSISTENCIA E INDEPENDENCIA EN SU SER. CONSERVA ESA SUBSISTENCIA MEDIANTE UNA
JERARQUIA DE VALORES LIBREMENTE ADAPTADOS, ASIMILADOS Y VIVIDOS CON UN COMPROMISO
RESPONSABLE Y UNA CONSTANTE CONVERSION.
• DE ESTE MODO UNIFICA TODA SU ACTIVIDAD EN LA LIBERTAD, DESARROLLANDO CON SUS ACTOS
CREADORES LO SINGULAR DE SU VOCACION Y EL SENTIDO DE SU EXISTENCIA. MOUNIER VE EN LA
PERSONA DISTINTOS ASPECTOS QUE LA COMPLEMENTAN, LA ENRRIQUECEN EN SU SER Y LA PROYECTAN
A LA REALIDAD:
 LA LIBERTAD: ES EL VALOR FUNDAMENTAL DE LA PERSONA, CONSISTE EN EL DESARROLLO DE LAS
CAPACIDADES DEL HOMBRE PARA COLOCARLAS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD.
 EL COMPROMISO: LA PERSONA SE HACE LIBRE SOLO CON EL COMPROMISO EN LA ACCION, AL COLOCAR
SUS CAPACIDADES AL SERVICIO DE LOS DEMAS.
 LA PERSONA ES EL SER HUMANO PROYECTADO HACIA LOS DEMAS.
• EL PERSONALISMO RECIBE MUCHA INFLUENCIA DE LAS IDEAS EXISTENCIALISTAS Y VITALISTAS, PERO A
DIFERENCIA DE ELLAS LE BRINDA AL HOMBRE UN SENTIDO DEFINIDO DE SU EXISTENCIA EN EL
CONCEPTO DE PERSONA.

25. EN SITESIS, ¿Qué SOMOS?
• EL HOMBRE ES UN SER QUE NO NACE HECHO, SINO QUE,
POR EL CONTRARIO, SE HACE Y SE CONSTRUYE CADA DIA,
• EL HOMBRE RECIBE LA VIDA COMO UN QUEHACER Y NO
COMO ALGO HECHO,
• EL HOMBRE ES LLAMADO A SER, A HACERSE, A
CONSTRUIRSE COMO HOMBRE DENTRO DE SU LIBERTAD,
• EN LA MEDIDA EN QUE EL HOMBRE SE HACE, SE
ENCUENTRA A SI MISMO Y ENCUENTRA EL SENTIDO DE SU
EXISTIR,
• EL HOMBRE NO ES UN SER DIVIDIDO, UNA DUALIDAD
IRRECONCILIABLE: DEBE SER UN TODO,
• EL HOMBRE ES UN SER PLURIDIMENSIONAL QUE
CONFORMA UNA UNIDAD, UNA TOTALIDAD INSEPARABLE.
• EL HOMBRE SE NOS PRESENTA COMO UN SER DIVERSO,
COMPLEJO, CON MUCHAS POSIBILIDADES.

26. DIMENSIONES FUNDAMENTALES DEL
HOMBRE, ELEMENTOS ESENCIALES
 LA INTERSUBJETIVIDAD: EL HOMBRE ES UN SER ABIERTO A LOS DEMAS,
UN SER DE RELACIONES SOCIALES.
 LA PERSONEIDAD : ES LA IDENTIDAD DEL HOMBRE, SU YO UNICO E
IRREPETIBLE.
 LA CORPOREIDAD: ES EL AMBITO FISICO QUE NOS PERMITE
COMUNICARNOS, REALIZAR TODO LO QUE SOMOS.
 LA HISTORICIDAD: ES EL QUEHACER DEL HOMBRE AL PASO DEL TIEMPO.
 LA ETICIDAD: ES LA IMPLICACION VALORATIVA DE LOS ACTOS HUMANOS.
TODO LO QUE HACEMOS DEBE RESPONDER A UNOS PRINCIPIOS O
CATEGORIAS.
 LA ESPIRITUALIDAD: ES EL SER TRASCENDENTE DEL HOMBRE, QUE LO
PRESENTA COMO UN SER ORIENTADO HACIA ALGO SUPERIOR A LA MISMA
NATURALEZA.
 LA SEXUALIDAD: ES LA MANIFESTACION PARTICULAR DEL SER HOMBRE O
MUJER DE LA PERSONA HUMANA.
 LA LIBERTAD: ES LA POSIBILIDAD QUE TIENE EL HOMBRE DE DECIDIR Y
HACER OPCIONES SOBRE SU VIDA, SUS INTERESES.