1. EVANGELIZACIÓN Y SINCRONISMO ANDINO
• En la segunda mitad del s XX, el auge de los movimientos
indigenistas, y el desarrollo de las disciplinas antropológicas
permitieron gestar una visión de investigación sobre la
estructura de las Comunidades Andinas, interesándose por
el desarrollo histórico y de integración cultural de uno de
los tantos grupos étnicos de aquel entonces, los incas (S.
XV y XVI).
• Éstos lograron controlar y construir, a partir de complejos
mecanismos sociales, económicos y políticos, el
Tahuantinsuyo. Articulando su estrategia hegemónica
desarrollando en los espacios andinos los Ayllu
organizaciones que tenían identidad propia que se
organizaban en función a la geografía y diversidad
ecológica.

2. AYLLU
Los Ayllu que eran grupos de parentesco fuertemente cohesionados y arraigados
en sus respectivos territorios, pero sumisos ante la omnipotencia de un estado
centralizador (incas).
Tenían su propia forma de organización basada en lazos de parentesco que regulaban
estrechamente sus relaciones de derechos mutuos, desarrolladas en el marco de un
comportamiento que se expresaba a través de actitudes rituales de un marcado contenido
simbólico y religioso, carburante espiritual que los cohesionaba y catalizador para desarrollar
faenas importantes en la cosmovisión indígena.

3. COSMOVISIÓN INDÍGENA
Sociedad
Extrahumana
Sociedad
Andina
Naturaleza
Sociedad Andina.- Relaciones mutuas entre comunidades, familias e individuos
Naturaleza.- A través de las plantas, animales y lluvias.
Sociedad Extrahumana.- Con los tótem, divinidades o dioses, idearon un universo simbólico definido en mitos y expresado
en rituales sagrados que presidian su vida como colectividad, y que legitimaban las relaciones de poder entre grupos. Las
creencias religiosas fueron el eje sobre las que sustentaron las relaciones entre grupos

4. EVANGELIZACIÓN
Proceso diseñado por las autoridades
eclesiásticas, fue lento por la falta de
sacerdotes, canales de comunicación, la
carencia de escritura pre
hispánica, caminos, etc. Asimismo, la crisis
de un cambio político e ideológico por la
llegada de los conquistadores que llevaban
una misión implícita, la conversión al
cristianismo de todas las comunidades
indígenas del continente americano. Este
proceso llevado a cabo a partir de las lenguas
indígenas facilitó la asimilación y
yuxtaposición de creencias.

5. SINCRONISMO ANDINO
• Para el indígena fue complicado aceptar la imposición de una nueva
religión que rompía su equilibrio social y económico, que la impusieron a
la fuerza. La religión cristiana en su fase inicial significaba alteración de
sus creencias, entender el monoteísmo sobre el politeísmo, el eliminar de
tajo de su mente a sus divinidades y tótems, genero pánico y zozobra en
gente ignorante de nuevos dogmas. Con el transcurrir del tiempo
caciques y catequistas convertidos al cristianismo fusionaron religiones
donde convivio el cristianismo y el paganismo tradicional, es decir se
plasmó un proceso de evangelización parcial.
• El sincronismo surge de hecho al contacto entre culturas (cultura
española y andina), se inicia un proceso de reinterpretación de valores y
creencias religiosas, la reorganización de las sociedades ayllu, la creación
de las reducciones, bajo este escenario el indígena andino se vio abocado
a reinstaurar su propio universo simbólico pero aceptando un nuevo
símbolo la cruz y la Santísima Trinidad.