"Quizá aún no es muy consciente, pero soplan tiempos de cambios profundos y, a pesar de la violencia y los desastres, será para bien, será para ver a un ser humano nuevo que se levanta y aspira a una nueva sociedad digna, no violenta y ahora planetaria. Porque una nueva espiritualidad y una nueva mística se están despertando". tomado de El corazon de la mistica, de Juan Espinosa.

1. El corazón de la mística
Extractos de dos presentaciones
de Juan Espinosa sobre su libro.
Noviembre de 2014

2. “Ahora vivimos en un tiempo de reacción a lo religioso.
Cualquier cosa que huela a esto es rechazada o tachada.
¿Y qué tendrá que ver lo religioso con lo místico? Más aún
¿qué sería del cristianismo, del Islam o de cualquier
religión, sin lo místico? Nada, simplemente no habría
existido. La experiencia espiritual profunda, o sea, lo
místico, es la chispa sagrada que incendia a los grandes
fundadores de religiones que, desde esa experiencia,
arrojan esos huracanes que transforman la Historia. Lo
místico florece en todos los tiempos y en todas las
culturas e intenta adaptarse y sobrevivir en el mundo que
le toca vivir. Lo místico es universal, atemporal. Estuvo en
lo anterior, está en el durante y estará en lo posterior a
todas las religiones. Porque está en el alma humana
como el enamoramiento, el arte, la poesía, la amistad y lo
divino.”
Juan Espinosa: El corazon de la mística

3. El para qué del libro
Sustentar que lo Sagrado, lo Profundo, lo místico
no es tan inaccesible de experimentar.
Este Camino no es tan difícil y solo en andarlo,
independientemente de hasta donde se avance,
hay gran provecho interno en la superación de
sufrimiento, gran avance hacia la paz interna,
hacia la liberación, hacia la superación de
temores, de ataduras, hacia la felicidad.

4. Marco conceptual de base:
• Un esquema general de explicación del psiquismo dado
por Silo en su libro Apuntes de Psicología.
• En este libro Silo presenta un esquema nuevo y claro
sobre el funcionamiento de la conciencia humana que
ya está siendo valorado por las nuevas corrientes
psicológicas que empiezan a considerar a lo existencial
como la base para entender la estructura de nuestra
mente.
• Es decir, el libro es un estudio desde mi experiencia
espiritual entendiéndola con el esquema de
comprensión de la nueva psicología humanista de Silo.

5. Qué es la mística?
• La mística es experiencia y no análisis, ni teología,
ni razonamiento, ni especulación.
• Es esa particular experiencia que de alguna
manera supera los mecanismos de la conciencia
habitual para toparse con otras realidades. Y
este choque con esas realidades transforma
profundamente al sujeto
• . Los nombres para llamar a esto son muchos:
nirvana en el budismo, samadhi en el zen,
iluminación, fana en el sufismo, fusión con Dios
en la mística europea, la vacuidad, la inefable, la
experiencia de lo eterno, el Gran Silencio, la
Revelación, el despertar del dios interior, etc.

6. ”La ciencia mística no es de ingenio, sino de experiencia;
no es inventada, sino probada; no leída, sino recibida, y
así es segurísima y eficaz, de grande ayuda y colmado
fruto.
No entra la ciencia mística en el alma por los oídos, ni por
la continua lección de los libros, sino por la liberal infusión
del divino espíritu, cuya gracia se comunica con
regaladísima intimidad a los sencillos y pequeños. (…)
No es esa ciencia de teórica, sino de práctica, en donde
sobrepuja con grandísima ventaja la experiencia a la más
avisada y despierta especulativa.”
Miguel de Molinos, Guía Espiritual,
edición crítica, introducción y notas de J. I. Tellechea Idígoras,
Ed. Universidad Pontificia de Salamanca y Fundación Universitaria Española,
Madrid, 1975, págs. 103 y 104.

7. Mística y religión
• En el seno de las religiones han nacido grandes místicos,
pero también fuera de ellas.
• Antes de las religiones había místicos, y después de las
religiones habrá místicos.
• Qué sería del cristianismo, del ıslam o de cualquier religión,
sin lo místico? Nada, simplemente no habría existido.
• La experiencia espiritual profunda, o sea, lo místico, es la
chispa sagrada que incendia a los grandes fundadores de
religiones que, desde esa experiencia, arrojan esos
huracanes que transforman la Historia.
• Lo místico es universal, atemporal. Estuvo en lo anterior,
está en el durante y estará en lo posterior a todas las
religiones. Porque está en el alma humana como el
enamoramiento, el arte, la poesía, la amistad y lo divino.

8. Accesibilidad de la experiencia mística
• En lo profundo de la conciencia humana están
accesibles las experiencias que te enseñan el
Sentido de la vida, el Sentido de todo lo
existente y estas experiencias además te
enseñan tu propia inmortalidad.
• la experiencia espiritual sagrada y profunda
puede estar accesible a cualquier ser humano
que la busque con verdad y sin contradicción.

9. Vías de acceso a lo místico
Las vías son muy diversas, como diversos son los
procedimientos. Algunos de ellos son:
• la meditación que a veces se practica como concentración
mental y otras como reflexión sobre los actos mentales;
• el trabajo con la energía como por ejemplo el yoga o el
trabajo con la Fuerza del siloismo;
• lo alegórico muy desarrollado en el cristianismo;
• la vía devocional es otro camino desarrollado en el sufismo
y en la oración del corazón;
• el trabajo con la representación de las formas que
encontramos en el pitagorismo y en algunos
procedimientos del budismo tántrico tibetano.
• La mistica chamanica.

10. Dos temas que suelen obviarse
1. La concepción el ser humano
2. El sentimiento de fracaso como
motor que impulsa la búsqueda
espiritual.

11. 1. VISIONES DE LO HUMANO
a. Visión racionalista :
• Afirma que tenemos una parte material, un cuerpo y que
tenemos una parte psicológica, una conciencia. Y no más.
• Este cuerpo y esta conciencia unidos disfrutan o sufren
en esta vida y una vez terminado su periodo, la muerte
termina con ambas partes.
• Este es el concepto más extendido actualmente en
Occidente desde que hace unos cuatro siglos el
racionalismo fuese inundando todas las capas sociales,
todos los aspectos de la vida personal y social,
incluyendo la religiosa.
• Este racionalismo ahora está haciendo aguas, está
resquebrajándose, y eso está poniendo a las personas en
una nueva situación que me parece más interesante.

12. (Visión racionalista )
El nihilismo, el materialismo, el racionalismo
tienen en común aquél concepto corto del ser
humano y estas ideologías son las que han
construido el mundo actual que no es bueno
más que para un grupo insignificante,
numéricamente hablando, de personas en el
planeta.

13. b. Visión espiritualista :
.
• Afirma que efectivamente tenemos una parte material,
física; una parte psicológica, o sea, una conciencia;
• Y que además tenemos una parte espiritual,
trascendente e inmortal, que se puede experimentar,
como se puede experimentar la alegría, el temor, el
nerviosismo, o el amor.
• Este es el concepto que está detrás de toda mística y este
es el intento de todo místico: experimentar, sentir, crecer,
desarrollar esta parte espiritual para que ocupe un
espacio central en la vida cotidiana en la creencia que no
hay nada que haga al ser humano más feliz y pleno que la
experiencia espiritual.
• Este es el concepto que ahora de nuevo se está
despertando en Occidente y en otras partes del planeta;

14. Impacto social de la visión espiritualista
• va a hacer a las sociedades más coherentes, más justas,
menos violentas, más humanas.
• Porque se va a empezar a entender que como todos
tenemos una parte espiritual, una parte sagrada, el ser
humano debe ser tratado en consecuencia de esto, con
su plena dignidad, con sus plenos e iguales derechos y
posibilidades para todos.
• El impacto social que puede tener la expansión de este
concepto y de esta experiencia espiritual que pone a
todos los seres humanos en igualdad ante la muerte,
ante lo sagrado, va a ser tal que sociedades y
continentes enteros con el paso de los siglos van a ser
transformados como ya pasó en ocasiones anteriores
en la historia.

15. 2. EL SENTIMIENTO DE FRACASO
como motor de la búsqueda espiritual
¿De dónde quiere salir y a dónde quiere llegar el místico?
Ese motor básico, fuerte y decisivo es la experiencia de
vacío interior, es decir, el sentimiento de fracaso, de vacío
existencial.
Sin el fracaso no hay continuidad en las búsquedas
místicas.
El fracaso es una de las cosas más positivas e interesantes
que le puede pasar a un ser humano ya que lo que le está
ocurriendo es que se le está cayendo un viejo traje que le
hacía andar tieso y apretado y que le estaba impidiendo
el crecimiento, la libertad y la felicidad.

16. Quizá el fracaso da miedo, quizá a veces se
siente como perdida. Pero es la pérdida de algo
que ya no va, que no me está valiendo, que me
ha estado creando problemas porque me
forzaba en mi estilo de vida, me forzaba en mi
sistema de relación y sobre todo me forzaba a
mí mismo cerrando mis aspiraciones profundas,
me violentaba a mí mismo al llevar una vida que
en lo profundo de mí no quería.

17. El fracaso como oportunidad
• Estamos asistiendo al fracaso de un mundo
materialista.
• Este fracaso social, político, económico, sobre todo de
valores, está haciendo su parte también para que las
personas empiecen a preguntarse otras cosas.
• O sea, si no fracasas individualmente, es el fracaso de
la sociedad la que te pone en situación de reflexionar.
• si no reflexionas al menos una vez en tu vida acerca
de la dirección de tus actos, del sentido de tu
existencia, ¿qué va a pasar contigo el día de la
muerte?
• Ahora puedes reflexionar, quizá ese día no puedas.
• ¿Y si el tipo de vida que llevas tiene que ver con lo que
pase en la muerte y más allá de la muerte?

18. Condiciones de la experiencia mística
• Todos los místicos sienten una necesidad importante que les
empuja una y otra vez al intento
• Todos pasan por un reconocimiento de su pobreza interior, de
su fracaso en la búsqueda de aquello que creen que les hará
felices.
• Estas son condiciones internas necesarias para la experiencia
buscada: el reconocimiento del fracaso y una fuerte
necesidad.
• No es fácil silenciar la mente, no es fácil entregarse
psicológicamente a dios, no es fácil meditar y meditar hasta
encontrar la raíz del sufrimiento o hasta trascender los
mecanismos de la propia conciencia, no es fácil entregar el
corazón en una práctica devocional que necesita de semanas,
meses, o años.

19. La marca de la experiencia mística
• La experiencia mística deja tocado a la persona
por mucho tiempo, quizá para toda la vida.
• Y este tipo de experiencia es muy difícil de
entender si no la hemos sentido.
• Si has experimentado un profundo amor y lo
quieres contar a quien no lo ha experimentado el
otro no te entiende.
• Antes de sentirlo uno no podría creer que se
pueden sentir cosas tan fuertes y tan profundas.
Pero cuando se sienten, cambia todo, hasta la
opinión sobre el mundo y sobre uno mismo. Uno
quisiera sentir eso todos los días a todas las
horas.

20. • Hay diferentes tipos de alegría. Algunas más
superficiales, explosivas y que rápidamente
pasan. Hay otras un poco más profundas, más
estables. Y si profundizamos un poco más aun,
uno puede sentir una suave y profunda alegría
que deja en uno un sabor diferente, un sabor
de algo importante, de algo con mucho valor.
Quizá no lo sabemos explicar, pero el sabor
que queda nos deja una señal que no se olvida
fácilmente.

21. Efectos de la experiencia mística
• La persona se torna más más sensible, más feliz.
• un mejor ser humano menos engreído, menos afirmado, menos
“personaje”.
• Un ser humano en crecimiento tiene el perfil bajo, es mas humilde,
con menos ego.
• la persona orienta su vida hacia un comportamiento mas unitivo, mas
coherente uniendo lo que piensa, con lo que siente y lo que hace;
• Un ser humano mas bondadoso, entendiendo que merece la pena
tratar bien a los demás, tratarse bien a si mismo.
• Se gana en una mirada más moral sobre las cosas perdiendo peso la
mirada material o práctica que está sobrevalorada en el momento
• De alguna manera se entiende que la vida es algo más, que hay un
Sentido Trascendente y que se ha tenido contacto con ese Sentido.
• .

22. La conversión
Muchas veces hemos leído relatos de
experiencias de Conversión donde la persona
por una experiencia de este tipo le cambia la
vida y la comprensión de su existencia. Entonces
su comportamiento cambia y ya no es como
antes. Todo su sistema de valores se modifica, y
todo lo que creía ya no le vale. Parece que
comprende que su vida tiene un Destino más
allá de la muerte.

23. El tema capital: la trascendencia
• La mística es aquella búsqueda de la experiencia
que muestra la inmortalidad y pone al sujeto en
el camino hacia su propia divinización.
• No me parece el caso de discutir si se puede o no
se puede tener una experiencia con la
inmortalidad. Para los místicos es indudable.
• Mucha gente la tiene. Quizá no saben
reconocerla, quizá no la comprenden o tiene
dificultades para aceptarla en este mundo en el
que es un tabú hablar de estas cosas. Pero sin
duda que mucha gente tenemos experiencias de
este tipo.

24. • Es muy importante empezar a hablar de esto,
sacar estos temas porque hacen a los temas
importantes.
• Ojala surjan grupos de practicantes, de
investigadores, de buscadores obsesivos de
experiencias trascendentes.
• Ojala despertemos y quitemos un poco de
tiempo y de energía a lo segundario y la
dediquemos a lo primario que no es el dinero, ni
el éxito social, ni el estatus, sino el destino de
nuestras vidas y de más allá de esta vida.

25. Mística y superación del sufrimiento
• ¿Y por qué es tan importante el tema de la
trascendencia?
• Por que es la fuente máxima de sufrimiento. Todos lo
sentimos ante la muerte de un ser querido, o ante la
posibilidad de nuestra propia muerte.
• Tanto es así que no queremos ni pensarlo. Y vivimos
despistados, fugados de este tema que seguro nos va a
afectar, seguro que vamos a partir, seguro que nuestros
seres queridos van a partir.
• ¿Y si se abriese la posibilidad de tener una
experiencia que nos enseñe qué va a pasar después
de la muerte?

26. Del racionalismo a la espiritualidad
• La creencia en la inmortalidad y la rebelión contra la
muerte es lo que está de trasfondo empujando a los
espirituales.
• Pero ahora estamos en un momento histórico en el que
no se cree en esto, sobre todo en occidente. Pero no
siempre ha sido así.
• En occidente desde el final del renacimiento se posó
una capa de racionalismo -que ahora se desmorona-que
ha alejado a la gente de su parte espiritual y que
ha traído muchos problemas porque este racionalismo
no ha sido capaz de dar respuesta a los temas centrales
de la vida humana: la superación del sufrimiento, el
sentido de la vida, que pasa con la muerte, etc.

27. Mística e igualdad social
• hemos encontrado diversos momentos en la historia donde
lo espiritual estaba en la calle, donde las personas
practicaban y buscaban experiencias y se arremolinaban
alrededor de aquél que avanzaba en el Camino.
• Independientemente de la región o religión donde haya
sucedido, cuando esta espiritualidad, cuando esta mística
social se despertó, en los grupos de practicantes se
entremezclaban en igualdad ricos y pobres, campesinos y
aristócratas, burgueses y militares.
• Y en estos grupos en los que se mezclaban las gentes no
tenía predominancia el rico o poderoso, sino aquel que
tenía las experiencias y le enseñaba a los demás cómo
hacer, independientemente de su estatus.

28. La mística en la historia
• En los últimos siglos la mística y la experiencia
espiritual, incluso en el seno de las religiones, ha
estado olvidada, desconsiderada. Se creían que
eran cosas de alucinados. Y la visión que nos han
contado de la historia ha estado teñida y filtrada
por esta visión material de las cosas, al menos en
Occidente. Y en el futuro se reescribirá la historia
revalorizando el impacto que tuvo la irrupción en
determinados momentos históricos del
fenómeno trascendente.

29. “Ahora bien, ¿quiénes son los individuos que
constituyen los máximos benefactores de la
generación viviente de la humanidad? Yo diría:
Confucio y Lao-tse; el Buda; los Profetas de Israel y
Judá; Zoroastro; Jesús y Mahoma; y Sócrates.”(…)
.“Las obras de los artistas y hombres de letras
sobreviven a las acciones de los comerciantes, los
soldados y los estadistas. Los poetas y filósofos
descuellan sobre los historiadores, mientras que los
profetas y los santos se hallan en la cima de todos
ellos y los trascienden”
Arnold J. Toynbee,
Civilizatión on Trial
Oxford University Press, New York, 1948), pág. 156.

30. Lo espiritual resurge en la historia
• de nuevo se acerca el momento histórico en el que lo
espiritual se va despertando.
• De nuevo el ser humano en la crisis profunda de valores en
la que está, va abriendo su mente y su corazón a las
búsquedas profundas y a las experiencias espirituales. Y las
va a ir teniendo. Como las tuvo en el pasado las tendrá de
nuevo.
• Para mi es indudable que el futuro va a ser espiritual, que
avanzamos hacia un ser humano bondadoso y espiritual
superando este momento histórico de derrumbe de
valores y creencias. Porque comprenderá que el contacto
con lo Sagrado es lo que da sentido a la existencia.

31. Lo espiritual resurge en la historia
• Un nuevo mundo va a llegar, quizá nosotros no lo
veamos. Pero el ser humano está necesitando
despertar internamente, está queriendo encontrar una
luz que le ilumine, está materializando ya una nueva
escala de valores reflejo de algo profundo que se está
moviendo.
• Quizá aún no es muy consciente, pero soplan tiempos
de cambios profundos y, a pesar de la violencia y los
desastres, será para bien, será para ver a un ser
humano nuevo que se levanta y aspira a una nueva
sociedad digna, no violenta y ahora planetaria.
Porque una nueva espiritualidad y una nueva mística
se están despertando.

32. Fuentes:
• Juan Espinosa: Presentación de su libro “El corazón de
la mística” en la librería Claret de Barcelona el 3 de
noviembre de 2014.
• Juan Espinosa: “La esencia de la mística: La
experiencia de la inmortalidad” presentación en Lleida
el 4 de abril de 2014.
• http://elcorazondelamistica.blogspot.in/
• https://www.youtube.com/watch?v=rWCQPU8fRbA
Nota: los títulos de las diapositivas son de quien hace esta
presentación ppt. Los contenidos son tomados de estas dos
presentaciones publicas del autor Juan Espinosa.