Onderzoek naar de mogelijkheden van Exemplarisch Onderwijs binnen de catechese.

1. Fieke Bijnagte
Exemplarisch onderwijs en catechese
Over het onthullen van een geheim
Exemplarisch onderwijs lijkt c
twee punten van de 'driestar' te Gïj zult ze uw kinderen inscnerpen en
i
raken: school en kerk. Het eerste
is niet vreemd, het tweede bewijst aarvan spreleen, au
en, 3»sgij in uw nuis zit
Fieke Bijnagte. Voor haar studie
onderwijspedagogiek deed ze en als gij op den weggaat,en als gij
onderzoek naar de mogelijkheden
van exemplarisch onderwijs binnen neerligt en als gij opstaat'
de catechese. 'Gaan we niet te
snel voorbij aan de geweldige
mogelijkheden die de dagelijkse werkelijkheid Onbekend maakt onbemind
biedt om belangstelling te wekken voor God?' Geloofsonderricht is een eeuwenoude traditie. In het
Oude Testament lezen we er al over, onder andere in
Catechese in een crisis? Deuteronomium 6. In het Nieuwe Testament spreekt
De Waarheidsvriend van 10 oktober 2002 luidde de de Heere Jezus in Mattheus 28 duidelijke taal: 'Gaat
noodklok voor de catechese. In een alarmerend artikel dan henen, onderwijst al de volken ... lerende hen
signaleerde prof. dr. W. Verboom een crisis die zich uit in onderhouden alles wat Ik u geboden heb.' De eeuwen
allerlei verschijnselen, zoals ordeproblematiek, zwakke door is aan deze opdracht gehoor gegeven. Een
didactische werkvormen, geringe betrokkenheid van voorbeeld hiervan in onze tijd is stelling 2 van de
de catechisanten, geringe bereidheid om te leren, visienota van de PKN Leren leven van de verwondering
geringe betrokkenheid van ouders en ouderen in de (2005): 'De kerk wil vanuit haar protestante traditie
gemeente en weinig alertheid op deze ontwikkelingen staan voor de levensveranderende boodschap van het
bij het beleidskader in de gemeenten. Als christen Evangelie en haar getuigen. Dat wil de kerk doen op een
en student onderwijspedagogiek las ik het artikel aansprekende en eigentijdse wijze voor alle generaties.'
met belangstelling. Binnen de catechese ligt Een van de mogelijkheden om van die boodschap te
mijns inziens een belangrijke taak voor christelijke getuigen is de catechese.
onderwijspedagogen.
Catechese is het inwijden van jongeren in de geheimen
Vervolgens vertelde iemand mij over het intrigerende van het christelijk geloof, opdat zij God mogen leren
concept exemplarisch onderwijs en nog weer een kennen en navolgen. Het doel van catechese is: 'God
poosje later ging ik stage lopen bij het Centrum voor leren kennen'. Het uitgangspunt hierbij is dat God Zich
Catechese. Daarstelde men de vraag of er mogelijkerwijs laat kennen door middel van Zijn Woord (Openbaring).
vormen te ontwikkelen zijn die het catechetisch leren Dit wordt helder verwoord in de Nederlandse
meer integreren in de leefwereld en de vragen die Geloofsbelijdenis:
opkomen uit de dagelijkse werkelijkheid. Hiermee
begon een proces zoals exemplarisch onderwijs het
bedoelt: er ging van alles gisten en reageren en ik werd
meegezogen in een denkproces. In dit proces stond de Artikel 2. Hoe wij God kennen
volgende vraag centraal: hoe kunnen kennisverwerving Wij kennen Hem door twee middelen. Ten
van de Bijbel en de daaruit voortvloeiende geloofsleer eerste door de schepping, onderhouding en
van de kerken de catechisant als uniek individu met een regering van de hele wereld. (...) Dit alles is
eigen leef- en belevingswereld binnen de catechese voldoende om de mensen te overtuigen en
beide de aandacht krijgen die zij verdienen? hun elke verontschuldiging te ontnemen.
Dit artikel is een verkorte weergave van de bevindingen
uit mijn onderzoek.
O Artificium l 2 2008

2. Achtergrond
enerzijds als mens geaccepteerd te worden, terwijl
Ten tweede maakt Hij Zichzelf nog duide- anderzijds de opvoeding een inwerken is op het kind
lijker en volkomener aan ons bekend door om juist dat menszijn te ontwikkelen (Miedema, 1993).
Zijn heilig en goddelijk Woord, namelijk Pedagogisch gezien gaan we er daarmee vanuit dat
voor zover dat voor ons in dit leven nodig anderen een kind altijd in een bepaalde richting wijzen,
is tot Zijn eer en tot behoud van de Zijnen. l n het proces van menswording staat niet zozeer het kind
(Psalm 19:8-9; 1 Corinthe 1:18-21; Jesaja centraal, maar gaat het om het kind, de volwassene(n)
29:14) én de relatie tussen die twee. Het kind heeft zijn eigen
ontwikkelingsmogelijkheden, de volwassene heeft
zijn eigen ontwikkelingsgeschiedenis en binnen de
opvoeding komen die twee unieke personen samen
Het gaat hier om een geheimenis dat niet zomaar is te
in een unieke gemeenschap van zich ontwikkelende
bevatten of uit te leggen.
mensen. Theologisch gezien kunnen we daaraan
Leren is, zeker bij catechese, veel meer dan alleen
toevoegen dat de Bijbel inhoud geeft aan die richting:
overdracht van onpersoonlijke, abstracte kennis.'Kennis
Gods Woord is onmisbaar om de goede richting op te
is nooit alleen maar intellectueel bedoeld, maar omvat
groeien.
de hele mens, zijn denken, willen, voelen en handelen'
(Verboom, 1989, p. 19). Maar kennis is wel belangrijk.
Een bruikbaar onderwijsconcept?
Verboom, in zijn afscheidsbundel ambassadeur van de
Dit pedagogische en theologische aspect zien we
catechese genoemd, zegt hierover: 'Onbekend maakt
terug bij exemplarisch onderwijs. Kennis én ervaring
onbemind. Wie de geloofsinhoud niet kent, zal deze
spelen binnen het concept beide een belangrijke rol.
niet missen, laat staan beminnen. Waarom zou men
Exemplarisch onderwijs wil kennis zodanig overdragen
dan de geloofsinhoud nog willen leren?' (2006, p. 181).
dat leerlingen uitgedaagd worden om te leren en dat
Volgens Verboom worden het kennis- en
die kennis ook'blijft hangen', dat ze het begrijpen en er
ervaringselement in de catechese te veel uit elkaar
wat mee kunnen. Daarnaast zijn exemplarisch onderwijs
getrokken en gaat dit vaak ten koste van óf de
zoals het bij Driestar educatief wordt ontwikkeld en het
leerinhoud óf de ervaringen in het leven van iedere
christelijk geloof nauw met elkaar verbonden. Dat klinkt
dag. In zijn afscheidscollege beschrijft hij binnen de
door in de exempels, in het handboek voor exemplarisch
catechese in de twintigste eeuw in het middenveld
onderwijs en in het Onderwijskunstbulletin, nu
van de Nederlandse Hervormde Kerk een verschuiving
Artificium genoemd. Verwondering, licht, de schepping,
van kennis naar ervaring. Steeds meer is de nadruk
verworteling, gaan naar de bron. Voor mensen die
komen te liggen op de relevantie voor de catechisant.
bekend zijn met exemplarisch onderwijs zijn dit
Daarmee dreigt volgens Verboom echter de eigen
veelzeggende woorden.
betekenis van cognitieve kennis buiten beeld te raken.
De stap naar het onderwijs van de kerk, de catechese,
'Binnen de catechese ligt een belangrijke taak voor
christelijke onderwijspedagogen'
Catechese wordt dan een oefening in spiritualiteit wat is dan ook niet zo verwonderlijk. Dit bleek ook in de
'in veel gemeenten het einde betekent van de reguliere gesprekken die ik had met Kalkman en Roeleveld,
catechese'(2006, p. 180). directeur opleiding respectievelijk onderwijskundig
Let wel, Verboom benadrukt dat deze ontwikkeling beleidsmedewerker bij Driestar educatief. Zij zagen deze
ingegeven is vanuit een diep verlangen om jongeren stap als een logische, hadden al ideeën voor exempels
als subject van hun eigen leerproces serieus te nemen. en hadden hier ook wel eens met predikanten over
Toch doet hij een dringend appel aan de synode van gesproken.
de Protestantse Kerk om de inhoud van de Bijbel, en de
daaruit voortvloeiende geloofsleer van de kerk, in de In mijn studie naar de integratie van catechetisch leren
catechese in ere te herstellen. en de leef- en belevingswereld van de catechisant
heb ik onderzocht of exemplarisch onderwijs bij deze
Mijns inziens is de door Verboom geschetste integratie behulpzaam zou kunnen zijn. Ik heb een
ontwikkeling een worsteling met de pedagogische viertal kernzaken gevonden die verrijkend kunnen zijn
paradox die Kant al gesignaleerde: het kind dient voor de catechese.
Artificium i 2 l 2008

3. Ten eerste moet onderwijs belangstelling wekken; deze vaktaal. In vaktaal worden de essenties van een vak
is er dus nog niet altijd. Hierbij speelt de openingsvraag vaak kort en krachtig verwoord. Maar er zit een hele
een belangrijke rol. Binnen het onderwijs, en ook ontstaansgeschiedenis achter. De leerling krijgt deze
binnen catechese, is hier heel veel aandacht voor. niet mee door alleen maar te kijken naar die essenties.
Wat is een pakkend begin? Exemplarisch onderwijs Toegespitst op de catechese is het begrip 'verbond'
heeft mij geleerd dat in het begin geen oplossing bijvoorbeeld voor een theoloog een begrip dat geen
aangedragen moet worden, ook niet in de vorm van uitleg behoeft. Voor veel jongeren echter (en misschien
een aansprekend voorbeeld. Het gaat om het oproepen ook wel ouderen) is die inhoud niet zo vanzelfsprekend.
van verbazing, verwondering of verbijstering. Het is Het begrip 'Gods verbond' blijkt voor jongeren vaak de
belangrijk niet te snel met een antwoord te komen, niet associatie van gebondenheid, van verplichtingen (je
te snel het eerste deel van artikel 2 van de Nederlandse moet...) te hebben. (HGJB, 2000). Vanuit exemplarisch
Geloofsbelijdenis over te slaan. De schepping is een onderwijsperspectief moet hier begonnen worden bij
prachtig boek. De Bijbel en de kerkgeschiedenis bieden de taal van de leerling, om hem vervolgens stap voor
ons talloze personen die hoofdpersoon in een exempel stap in te wijden in de vaktaal.
kunnen zijn. Denk aan Abraham, David, Augustinus,
A. Brakel enzovoort. Discussiepunten
Ten tweede gaat het om leren met hoofd, hart en Hoewel exemplarisch onderwijs dus een goed passend
handen, te beginnen bij het hart. De setting waarin concept voor catechese lijkt, moeten we de ogen
het onderwijs zich afspeelt, is hierbij van groot belang. niet sluiten voor de vragen die er desondanks nog
Door je in te leven in een persoon, het liefst in de juiste zijn. Het concept kan niet klakkeloos of in zijn geheel
omgeving, wordt je hele wezen erbij betrokken. Zo overgenomen worden. Daarom wil ik een aantal
mocht ik in de Sint Jan in Gouda een begijn zijn. Ik zat in discussiepunten opwerpen die verdere doordenking
de consistorie van de Sint Jan en kreeg een foto van een vereisen. Deze kwamen naar voren bij het bestuderen
bijna totaal verwoeste kerkte zien, mijn kerk, en mocht van dit concept en in de gesprekken die ik hierover
helpen aan de wederopbouw. Ik mocht meedenken heb gevoerd met een aantal predikanten met affiniteit
over de afbeeldingen die er zouden komen op de voor catechese. Bij sommige punten heb ik een begin
nieuwe glas-in-loodramen. We kozen voor het leven en van een antwoord geformuleerd; andere punten zijn
sterven van Jezus. Daarvoor sloegen we onze Bijbeltjes duidelijk nog een vraag.
open en lazen het Evangelie. Later gingen we kijken Ten eerste vraagt dit concept nogal wat van de leraar
naar de echte ramen en het bleek dat ons voorstel was c.q. de catecheet. Is deze manier van lesgeven wat dit
aangenomen. Prachtig toch? betreft in de praktijk wel haalbaar? Deze vraag is moeilijk
Een derde aspect betreft het belang van de te beantwoorden. Mensen die enthousiast zijn voor
ontstaansgeschiedenis. De traditie en exemplarisch onderwijs zeggen van wel.
de ontwikkeling daarvan spelen op drie Anderen vinden het vooral in het reguliere
manieren een rol. Vertaald naar catechese onderwijs niet haalbaar, onder andere
ziet deze er als volgt uit. in verband met strak geformuleerde
• De geloofsleer van de kerk geeft ons de leerdoelen en tijdplannen. Er is in ieder
waardevolle zaken van het geloof door geval nog geen school die geheel volgens
die in de loop der tijden uit de Bijbel de principes van exemplarisch onderwijs
zijn gedolven. werkt. Maar ook al wordt niet het hele
• De ontstaansgeschiedenis geeft ons concept toegepast, deelaspecten zijn wel
inzicht in de vraag hoe men hier in de bruikbaar voor de vorming van catecheten
loop der tijd over heeft gedacht en en methodes. Mogelijk worden ze zelfs al
Fieke Bijnagte
welke inzichten hierbij belangrijk zijn gebruikt, maar kunnen ze met behulp
gebleken. Dit kan structuur geven aan van exemplarisch onderwijs nog verfijnd
de opbouw van het curriculum en aanwijzingen worden. Hierbij valt te denken aan de kunst van het
voor de inhoud ervan. vragen stellen. Dit is in de catechese geen onbekende
• De ontstaansgeschiedenis laat iets zien van de leervorm, maar het (neo-)socratische gesprek kan
relatie tussen God en mensen: van de manier waarop hier verdieping aan geven. Ook valt te denken aan
mensen God hebben leren kennen, van Gods weg de waarde van de traditie wat betreft uitkomst én
met mensen. Dit levert beproefde ideeën op voor ontstaansgeschiedenis. De traditie kan zo bezien de
het aansluiten bij de eigenheid van de leerling en lesinhoud van bestaande methodes verder vormgeven
het wekken van zijn/haar belangstelling. en een bruikbare structuur bieden voor de opbouw van
Een vierde aspect ten slotte betreft de aandacht voor de lesinhoud.
Artificium l 2 l 2008

4. Achtergrond
Ten tweede vraagt dit concept nogal wat van de
leerling c.q. catechisant, namelijk betrokkenheid,
Nederlandse geloofsbelijdenis, Artikel 2. Hoe
eigen inbreng enzovoort. Is deze vorm wel haalbaar
wij God kennen.
voor alle catechisanten? Ook deze vraag is moeilijk te
Wij kennen Hem door twee middelen. Ten
beantwoorden. Veel is afhankelijk van de in het vorige
eerste door de schepping, onderhouding en
punt genoemde kennis en kunde van de catecheet.
regering van de hele wereld. Want deze is
Het uitgangspunt van exemplarisch onderwijs is dat de
voor onze ogen als een prachtig boek (Psalm
leerling uit zichzelf niet altijd geïnteresseerd is in het
19:2-5) waarin alle schepselen, groot en klein,
thema en dat daarom de openingsvraag van essentieel
de letters zijn, die ons te aanschouwen geven
belang is, juist om de interesse van de leerling te
wat van God niet gezien kan worden, namelijk
wekken.
Zijn eeuwige kracht en goddelijkheid, zoals
Vanuit de praktijk van exemplarisch onderwijs komen in
de apostel Paulus zegt in Romeinen 1:20.
ieder geval signalen dat leerlingen meedoen:'Juist voor
Dit alles is voldoende om de mensen te
het werken met leerlingen uit verschillende groepen
overtuigen en hun elke verontschuldiging te
bleek een exempel een heel geschikte onderwijsvorm
ontnemen.
te zijn. Iedereen kon meedoen. Alle leerlingen voelden
Ten tweede maakt Hij Zichzelf nog duidelijker
zich bij een exempel op hun gemak. Zo leefde een
en volkomener aan ons bekend door Zijn
typisch ADHD-kind helemaal op en ook de rustige
heilig en goddelijk Woord, namelijk voor
kinderen pakten op hun eigen manier de essentie van
zover dat voor ons in dit leven nodig is tot
het exempel.' (Lommers in een interview met De Kool,
Zijn eer en tot behoud van de zijnen. (Psalm
2002, p. 9).
19:8-9; 1 Corinthe 1:18-21; Jesaja 29:14).
Ten derde is er het aspect van het memoriseren, het
uit het hoofd leren van tafels, geschiedenisfeiten of
bij catechese: bijbelteksten. Memoriseren is binnen
exemplarisch onderwijs geen op zichzelf staande Wordt het eerste deel van dit artikel in het kerkelijk
activiteit. Wagenschein waarschuwt in dit kader zelfs onderwijs niet te snel overgeslagen? Moeten we
voor 'Verdunkelndes Wissen' (Roeleveld, 2007, p. 16). ons er niet meer bewust van zijn dat het gaat om
Onderwijs moet de leerhonger aanwakkeren en een een geheimenis dat zich niet zomaar in vakmatige
brug slaan tussen het kind en het vak (idem, p. 15 en bewoordingen laat overdragen, omdat het ons juist dan
18), opdat de kennis zich verankert en beklijft. ontglipt? Gaan we niet te snel voorbij aan de geweldige
Ik vraag me echter af of het streven naar doorleefde mogelijkheden die de dagelijkse werkelijkheid biedt om
kennis het memoriseren uitsluit. Mijns inziens is het de belangstelling te wekken voor God? Zodat jongeren, zo
moeite waard te onderzoeken of en hoe memoriseren God het wil, door het lezen van het boek dat wereld
past binnen het concept exemplarisch onderwijs. Want heet mogen leren leven van de verwondering? Deel
er kunnen omstandigheden zijn waarbinnen eerder 2 van het artikel uit de Nederlandse Geloofsbelijdenis
opgedane abstracte kennis opeens tot leven komt. moeten we daarbij niet inwisselen voor deel 1: de kerk
Ten vierde blijft er toch een spanningsveld voelbaar mag en moet haar geheim verder onthullen door het
tussen het individu en de traditie. Is het niet gevaarlijk Woord te openen, waarin de Schepper Zichzelf nog
existentiële vraagstukken te beleven en opnieuw te duidelijker en volkomener bekendmaakt.
doordenken en zo situaties te creëren waarin vragen en
twijfels op kunnen komen of waarin andere antwoorden Fieke Bijnagte MSc volgde de master Algemene- en
gevonden worden? Of is dat juist voluit Bijbels en zet dat onderwijspedagogiek aan de Vrije Universiteit te
de belijdenisgeschriften op hun juiste plaats, namelijk Amsterdam. In 2006 liep zij stage bij het Centrum voor
onder het gezag van Gods Woord? Bovendien, als de Catechese.
Bijbel wederom als bron gehanteerd wordt, zullen de
kernen van het geloof dan niet eerder onderstreept Geraadpleegde literatuur
worden dan tegengesproken? HGJB (2000). Notitie Verbond. Bilthoven: HGJB.
Kalkman, B., J. Veldman, R.F. de Kool, W. Reijnoudt (red.)
Leren leven van de verwondering (2005). Onderwijskunst. Handboek voor exemplarisch
Aan het eind van dit artikel wil ik nogmaals onderwijs. Gouda: Driestar educatief.
aandacht vragen voor artikel 2 van de Nederlandse Kool, R. F. de (2002) Nooit geweten dat rook brandt. In
Geloofsbelijdenis. Ik vermeld het nu met de volledige Onderwijskunstbulletin, 2 (2), p. 9-11. Gouda: Driestar
tekst. educatief.
Miedema, S. (1993) De autonomie van het subject. Een
Artificium l 21 2008
e

5. moderne illusie. In B. van Oers, & W. Wardekker (red.). De Verboom, W. (2006) Een voet te hoog? Kennis en catechese
leerling als deelnemer aan de cultuur. Delft: Eburon in de twintigste eeuw. Afscheidscollege 29 september
Roeleveld, M. E. (2007) Gaat het nog wel om vorming? In 2006. In M. van Campen & PJ. Vergunst (red.). Wim
Artificium, 1 (1), p. 14-19. Gouda: Driestar educatief. Verboom. Ambassadeur van de catechese (158-184).
Verboom, W. (1989) Leren kennen. Een visie op catechese Zoetermeer: Boekencentrum.
vanuit het Verbond. Kampen: Kok. Bijnagte, F.T. (2006). Catechese en onderwijs. Over het
Verboom, W. (2002) Catechese in een crisis? Leren binnen het onthullen van een geheim. Bilthoven: Centrum voor
verbond. In De Waarheidsvriend, 10 oktober 2002. Catechese (op te vragen via fiekebijnagte@filternet.nl)
W. Verboom
Het artikel van Fieke Bijnagte is een opsteker voor de kan worden. Dat deed Jezus al met Zijn gelijkenissen,
catechese. Hier wordt het geloofsonderricht van de die behalve verwondering ook ergernis opriepen. Als
kerk serieus genomen als een vorm van leren waarin exemplarisch onderwijs kan helpen om de jongeren te
didactiek en pedagogiek geïntegreerd zijn. Dat helpt laten zien hoezeer de geloofsinhoud hun eigen leven
catecheten om catecheseals hun vakwerkopeen nieuwe raakt, dan is het zeker van belang.
wijze serieus te nemen en het vormt ook een uitdaging Tegelijk dienen zich vragen aan. Bijnagte noemt er zelf
om in de leer te gaan bij nieuwe ontwikkelingen in al enkele. Ik vul aan: deze aanpak vraagt nogal wat van
de didactiek, in dit dit geval het exemplarisch leren. (vaak ongeschoolde) catecheten en catechisanten.
Het kardinale punt in de catechese is hoe bij de Hoe krijgt men hier zicht op en vaardigheid in? Een
jongeren verwondering te wekken ten aanzien van de les als voorbeeld zou kunnen verduidelijken. Maar
geloofsinhoud, voortvloeiend uit het Woord van God, ook: hoe kan het kenniselement in het curriculum, als
zodat het hun eigen geloofsinhoud wordt. Ik denk dat leerinhoud die nodig is om tot de doelstelling te komen,
hier zeer zeker met het model van het exempel gewerkt geïntegreerd worden met exemplarisch onderwijs?
Hier zie ik echt een spanningsveld. Er is zo'n ontstellend
gebrek aan kennis in de kerk. Men zal (op de leeftijd die
daarvoor geschikt is) een nieuwe basiskennis moeten
aanbrengen. Daar zullen we onze handen vol aan
hebben. Hoe kan het exempel hierbij helpen? Dat vind
ik een urgente vraag. Verder: de kennis in het eerste
deel van artikel 2 van de Nederlandse Geloofsbelijdenis
is mijns inziens niet alleen maar te verbinden met onze
ervaring, maar het is ook'vrucht'van Gods openbaring.
Het is een 'schoon boek', maar we leren het pas lezen
vanuit het tweede deel van artikel 2: het Woord van
God, dat door de Geest onze ogen/harten opent. Alleen
zo leert een mens God kennen. Dus: het spanningsveld
blijft.
Zo zijn er meer vragen. Zij willen onderstrepen dat
exemplarischonderwijsalsmotivatievoordecatechisant
en dan ook voor de catecheet verdient doordacht te
worden door met name de catechesecommissie van de
HGJB, maar ook door jeugdorganisatie JOP en anderen
die leiding geven aan de catechetiek. Ga met deze
opsteker aan het werk in enkele gemeenten en neem
m proeven.
W. Verboom is emeritus hoogleraar vanwege de
Gereformeerde Bond en oud-docent aan de kerkelijke
opleiding van de faculteit Godgeleerdheid te Leiden.
Artificium l 2 l 2008

6. W.C. Polinder
^ees?
Het is 19.15 uur. Om mij heen zitten twaalf jongeren van Athanasius en Arius leefden en wie deze beide mannen
zestien. Deze catechisatieavond bespreken we artikel waren, zodat de catechisanten zich in hen kunnen
10 van de Nederlandse Geloofsbelijdenis: 'Dat Jezus inleven. Wat beide heren leerden, laat ik vervolgens
Christus waarachtig en eeuwig God is'. Halverwege door de catechisanten zelf onderzoeken (inclusief het
de avond hoor ik mezelf praten. Ik heb het gevoel dat verzamelen van bewijsplaatsen uit de Bijbel). Daarvoor
ik het contact met de jongelui aan het verliezen ben. kunnen ze gebruikmaken van het materiaal dat ik heb
Hier was ik al bang voor. Tijdens de voorbereiding meegebracht. Daarna kies ik een werkvorm waarin de
heb ik mijn hersenen gepijnigd: hoe kan ik de leef- en beide groepen op elkaar reageren, zodat ze een goed
belevingswereld van de catechisanten betrekken bij dit en levendig beeld krijgen van de controverse die in de
belangrijke maar ook moeilijke artikel? Vroege Kerk speelde en de wijze waarop de kerk daarop
reageerde.
Hiermee zit ik middenin de problematiek die Fieke Vervolgens lezen we artikel 10 door, hetzelfde thema in
aan de orde stelt in haar artikel: de voortdurende een ander jasje. Wat een 'vaktaal' staat daarin. Ik vraag
worsteling met het leggen van verbanden tussen aan de catechisanten telkens te proberen in eigen woorden
de ene kant de kennisverwerving vanuit de Schrift (en weer te geven wat we gelezen hebben. Moeilijk!
de daarop gebaseerde geloofsleer) en aan de andere Daarna keren we terug naar de vragen en reacties naar
kant de leef- en belevingswereld van de catechisanten. aanleiding van het artikel uit Elsevier en gaan we na in
De auteur is van mening dat exemplarisch onderwijs hoeverre artikel 10 een antwoord op de verschillende
bij deze integratie behulpzaam kan zijn, waarbij ze vragen geeft. Ten slotte spitsen we het toe op onszelf
aan vier kernzaken denkt. Het is interessant om deze met een variatie op Zondag 17 van de Heidelbergse
toe te passen op de behandeling van artikel 10 van Catechismus: wat nut ons de godheid van Christus?
de Nederlandse Geloofsbelijdenis. Dan zou mijn cate-
chisatieles er als volgt uit kunnen (!) zien: Ikheb geen idee hoe laat het inmiddels is.Zeker is wel dat
het veel en veel later is geworden dan het gebruikelijke
Na de opening bespreken we een kort artikel uit het eindstip om 20.00 uur. Als ik deze vier kernzaken wil
opinieblad Elsevier. Daarin stelt een jonge moslim toepassen in mijn catechetisch onderwijs, moet ik toch
dat God één is. Ook gelooft hij dat Isa (= Jezus) een eens naar een andere vorm zoeken dan de wekelijkse
belangrijk profeet is, maar geen God. Hij gelooft dat drie kwartier...
Jezus nu levend in de hemel is. Nadat iedereen het
gelezen heeft, stel ik vragen. In hoeverre kunnen we W.C. Polinder is docent godsdienst bij Driestar educatief.
met deze moslim meegaan? Waar zouden we elkaar Hij is lid van de Gereformeerde Gemeenten en geeft
kunnen vinden? Waar gaan onze wegen uit elkaar? Zijn catechisatie.
die verschilpunten nu echt van wezenlijk belang? Er
komen allerlei reacties en vragen waar ik nog niet op
inga.
Na deze introductie gaan we terug in de tijd. Ik schilder
zo levendig mogelijk (aan de hand van concreet
materiaal: kaarten, portretten enzovoort) de tijd waarin
'Het is veel en veel later gewor-
den dan 20.00 uur, het
gebruikelijke eindtijdstip'
Artificium l 21 2008