1. Profa Fabiana Maiorino
TEORIA DA IDENTIDADE
DE ANTONIO CIAMPA
SÓCIO HISTÓRICA

2. QUEM EU SOU?
QUEM EU SOU? Somos personagens de uma
história que nós mesmos criamos
AUTORIA COLETIVA – fazendo-nos autores e personagens ao
mesmo tempo
TEORIAS DA IDENTIDADE CLÁSSICAS E ANALÍTICAS –
identidade ligada com uma estrutura definitiva da
personalidade;
Identidade das personagens constitui a do autor e vice versa- o autor
se oculta por trás das personagens

3. TEORIA DA IDENTIDADE
 Identidade- totalidade-
contraditória, múltipla e mutável , no entanto
UMA
 Unidade de contrários

4. IDENTIDADE
 NOME- substantivo- ser que nomeia-
designa o ser- nós nos identificamos com
nosso nome, que nos identifica num conjunto
com outros seres
 FAMÍLIA- 1 grupo social- que nos dá nosso
nome que nos diferencia dos outros, o
sobrenome nos diferencia

5. Diferença e igualdade
 Sucessivamente vamos nos
diferenciando e nos igualando
conforme os vários grupos sociais
que fazemos parte
 O conhecimento de si é dado pelo
reconhecimento recíproco dos
indivíduos através de determinado
grupo social, que existe
objetivamente, com sua
história, tradições, normas e
interesses;

6. Quem sou eu?
 IDT – constituída pelos grupos do
qual fazemos parte, nas relações
que estabelecemos com os outros
sujeitos
 É pelo agir , pelo fazer que alguém
se torna “ algo”
 Quem sou eu? Nível
representacional
 IDT_ entendido como processo de
identificação, porém é mais que
isso na visão sócio histórica

7. REPOSIÇÃO DA
IDENTIDADE
 IDT é reposta a cada momento
 Revista
 Idt se dando num processo de identificação
 Re-atualizamos através de rituais sociais, há
uma idt pressuposta que é reposta como
algo já dado
 Eu- ser social- ser posto- identidade
atemporal X idt temporal ( mudanças QLL)
 Ex- ser pai é um fato social, - reposto
cotidiamente, mas ao mesmo tempo esse
pai é filho de alguém

8. A HISTÓRIA
HUMANA E IDT
 As atividades dos sujeitos identificados são
normatizadas em vista de manter uma estrutura
social
 Dado + dar-se- que expressa o movimento do
social
 História- auto produção humana, faz do homem
um ser de possibilidades, que compõem sua
essência histórica

9. INFLUENCIAS DO EXISTENCIALISMO
 Minha existência me remete a totalidade
como pertencente à humanidade, ao mesmo
tempo, sou negado, porque sou parte, mas eu
existo como um todo.
 Visão mutável e fluida da idt

10. NÍVEIS DE REPRESENTAÇÃO
 1) eu represento enquanto estou sendo o
representante de mim
 2) desempenho papéis, decorrentes de minha
posições sociais
 3) eu me represento enquanto reponho no
presente o que tenha sido, enquanto reitero a
apresentação de mim

11. Alterização da identidade
 Supressão da minha idt pressuposta-
 Idt como metamorfose
 O ser ser o que é – implica o seu
desenvolvimento concreto, a superação
dialética da contradição que opõe o um e o
outro
 Estudo da identidade não pode estar
dissociado da sociedade- ela nos fornece as
diferentes possibilidade de vir a ser

13. IDENTIDADE E CONTEXTO
 O homem não é só um animal, é um ser
histórico- sujeito a contínua e progressiva
hominização do homem
 Homem como um vir a ser
 É no contexto sócio histórico que o homem vive
e emerge suas possibilidades, os modos de ser e
as alternativas existenciais
 Ex- paradoxo capitalista- complexa rede de
relações capitalistas nos impede de sermos
sujeitos – o homem deixa de ser verbo e passa a
ser um substantivo

14. METAMORFOSE
AMBULANTE
 CHEGAR A SER UM – a idt implica
numa relação individuo –
sociedade, nos remete a um
projeto político, o que é para o ser
humano ser o que é?
 Devir humano
 Projeto de co existência humana
 Construção de sentidos múltiplos
de estar e ser com os outros

15. QUESTÕES PARA REFLETIR
 DEFINA O PROCESSO DE IDENTIDADE
CITADO POR CIAMPA, INCLUINDO OS
TERMOS: SOCIAL, DIALÉTICA, REPOSIÇÃO
E AUTORIA.
 POR QUE ESTUDOS SOBRE IDENTIDADE
HUMANA PODE SER COMPREENDIDO
COMO UM PROJETO POLÍTICO?