1. <br />Charla sobre “ La cultura como dimensión clave para la integración, institucionalidad y legislación”<br />LA CULTURA COMO LUGAR DE RESISTENCIA<br />-285753019425En el marco del Tercer Congreso Argentino de Cultura, realizado durante los días 15 al 19 de Septiembre en la pcia. de San Juan, más de 4600 gestores culturales, artistas, escritores, músicos, pensadores y asistentes de la Argentina y del exterior, se reunieron para discutir ideas, intercambiar proyectos y sentar las bases de las políticas públicas en la materia.<br />La Facultad de Filosofía y Humanidades fue sede de la charla sobre “La cultura como dimensión clave para la integración, institucionalidad y legislación” de la que participaron el Subsecretario General de la Presidencia de la Nación, abogado, periodista, Gustavo López; el politólogo Eduardo Bustello Graffigna; y la abogada y Directora Nacional de Política Cultural y Cooperación Internacional, Mónica Guariglio. El escritor Álvaro Olmedo ofició como moderador. <br />Abrió el debate GUSTAVO LOPEZ, quien además de su cargo es docente en diferentes Universidades Argentinas y autor del libro: Las Industrias culturales en la legislación Argentina. Hoy llega a vos a través de esta nota que en el marco del Bicentenario de la patria tiene como objetivo fortalecer y profundizar el federalismo con una concepción latinoamericanista.<br />EL PAPEL DE LA CULTURA<br />leftbottomComenzó diciendo: “ Nos metemos de lleno con el tema que tiene que ver con saber cuál es el papel de la cultura, cual es el rol de la cultura, porque la mesa que nos convoca a la cultura como dimensión, pareciera que no tiene nada que ver con otro concepto de cultura que está ligada a un hecho de observaciones pasivas, en donde el sujeto no es un sujeto activo, sino simplemente un observador de un hecho de un tercero para satisfacción de sus placeres y así se entendió muchas veces la cultura que durante muchos años estuvo ligada solamente a las bellas artes y como algo accesorio y que no tenía que ver con la construcción social”. <br />“En realidad lo primero que deberíamos definir es este lugar de la cultura, la cultura como debate de ideas, la cultura como tradición cultural, la cultura como inclusión individual y colectiva, la cultura como esa centralidad que nos permite en el marco de la globalización tener otro lugar en el mundo, esto es lo que ha ocurrido con la cultura en los últimos años, ha ocupado este lugar de centralidad en el debate de ideas” .<br />Para analizar que pasó en la Argentina en las últimas décadas, López afirma: “Las políticas llevadas a cabo por el modelo neoliberal que en realidad conformaron un programa de desmantelamiento salvaje en el sector público, el avance de la tecnologías de la información de la comunicación, nos hablaban del fin de las ideologías, de la imposibilidad de cambiar los modelos y querían presentar lo que estaba sucediendo en la realidad como una cuestión determinada por avances tecnológicos, cuando en realidad era la condición necesaria para imponer un modelo económico de culto que tenía como condición previa el desmantelamiento, no solo del sector público sino de los paradigmas culturales que se habían impuesto después de la segunda guerra mundial”.<br />“Hacia fines de los 70 y principio de los 80 el sistema capitalista sufre una transformación como no había sufrido cada vez que había producido una revolución industrial y esa transformación fue la liberación del sistema financiero con respecto al sistema productivo:el capital comenzó a reproducirse por sí mismo sin importar como le iba a la economía y esto me parece que no tiene nada que ver con la cultura”.<br />43148252800350“Necesitaba una estadística tecnológica para poder asentarse, el capital financiero necesitaba de la tecnología, de la información y de la comunicación para poder seguir acumulando, las bolsas del mundo trabajaban on line las 24 hs. y aquello que había nacido del complejo militar norteamericano que era la internet se extiende en el mundo al servicio del nuevo modelo de reproducción .<br /> ÚLTIMO TREN DE LA HISTORIA: NUEVOS PARADIGMAS<br />López se refirió a los nuevos paradigmas de la historia de esta forma: “Recuerdo que Eduardo Galeano una vez dio un reportaje analizando los cambios culturales y los cambios de paradigmas de lo que ocurrió en los 80 y 90 y dijo que perdimos la batalla cultural, la ganaron otros que impusieron estos paradigmas, Galeano decía algo así como que “siempre la promesa había sido considerada hija de la injusticia, es decir que si había pobreza había injusticia y lo injusto es que hubiera pobres y esto ocurría en los 40, 50, 60, y no importa si uno era progresista o conservador; a ningún conservador se le ocurría justificar la pobreza , sino que lo atribuía a un sistema injusto , más allá de que después ,cuando le tocaba gobernar hacia exactamente lo contrario, sin embargo en los 90 los paradigmas que se impusieron fueron otros”. <br />“Hay que achicar el estado para adelantar la moción y el nuevo paradigma, con respecto a la pobreza, hay pobreza o hay pobres porque hay ineficiencia, ya no era una cuestión de justicia o injusticia, ya no había valores y desvalores, si había pobres era porque había ineficiencia y esa ineficiencia era atribuible al pobre, él era el único responsable de su pobreza porque era un ineficiente”. <br />“Recuerdo que una Diputada Nacional un día dijo -yo no quiero comentarios de mi país yo quiero propietarios-, como si salir de la condición de propietario fuera un hecho de voluntad individual, pero eso se impuso, se impuso con tal fuerza que vivimos la crisis que vivimos, ahora termina esa batalla cultural impuesta por algunos paradigmas que llevaron adelante políticas económicas, sociales y culturales. Se produjo en Argentina y en América Latina una gran crisis, explotó el sistema y ¿dónde estaba la cultura? ,¿qué paso con la cultura en ese momento?<br />“La cultura se convirtió en uno de los pocos lugares de resistencia, la producción cultural a pesar de la crisis no solo siguió creciendo sino que encontró nuevas formas para expresarse no tradicionales y que tenían que ver con el teatro callejero, cada fábrica que se recuperó después de la crisis del 2001 tenía dentro un centro cultural y la pregunta que uno se formula es: ¿porque si se recupera la tradición los trabajadores abrían un centro cultural? “<br />“El desocupado o el desplazado, necesitaba encontrar nuevos paradigma , necesitaba encontrar una nueva escala de valores y esa escala de valores la encontró en la cultura, en el refugio , y no fue casualidad que nacieran todas esas expresiones de cultura callejera que multiplicaran los espectáculos “.<br />DIVERSIDAD CULTURAL: IGUALARNOS EN LAS DIFERENCIAS<br />Recordando el momento en que Gustavo López era Subsecretario de Cultura de la Ciudad de Buenos Aires y le me toco organizar el primer festival en la crisis del 2002 , decía: “Quien iba a ir al cine si la gente no tenia plata? El dólar se había ido a $ 4, sin embargo existía la necesidad de identificarse con algo, así fue que la cultura pasara a ocupar ese lugar y seguían dos grandes movimientos: uno que tenía que ver con lo local y el otro que tenía que ver con las organizaciones sociales, por un lado en frente de la globalización el rescate de lo local permitió que determinados gobiernos locales fijaran pautas a las políticas culturales que culminan en el año 2004”.<br />leftcenter“En el foro de Barcelona , 500 alcaldes se comprometieron a rescatar sus identidades frente a la globalización y de manera paralela se generan movimientos que son las coaliciones para la diversidad de la cultura oponiéndose a los paradigmas de la Organización Mundial de Comercio que pretendía declarar el libre comercio , los bienes y servicios culturales consiguen al termino del 2005, que la UNESCO sancione la convención para la protección de la diversidad cultural.<br />Es decir que en un mundo en crisis, en un mundo expulsivo, en un mundo unidireccional como un único discurso donde se había declarado el fin de las ideologías en el campo de la cultura surge un nuevo concepto que es la diversidad cultural: igualarnos a partir de las diferencias , no nos igualaremos a partir de la idea, sino a partir de la diferencia , yo soy igual a vos porque soy diferente y me encuadro en el respeto por las diferencias y en el respeto por tener los mismos derechos por ser diferentes , esta es la consagración de la diversidad cultural”.<br />“Cinco años más tarde cuando el Congreso Argentino aprueba el matrimonio igualitario, tenemos los mismos derechos y somos iguales porque nos reconocemos diferentes, la posibilidad de intervenir en la globalización modificando esos paradigmas e incorporando nuevos paradigmas: La libertad, la diversidad , la identidad. A diferencia de lo que había ocurrido en la década del 20 o del 30 del siglo 20 que los movimientos de identidad terminaron en la xenofobia y el racismo.”<br />“Hoy estamos viviendo profundos cambios culturales que luego se ven en la vida social, política y económica de las naciones, básicamente en América Latina, esto no fue producto de la casualidad sino que fue producto de la resistencia, producto de movimientos sociales y producto de gobiernos o sectores de la política que tomaron estos nuevos paradigmas y los llevaron adelante, cuando uno ve la integración Latino americana, cuando ve las distintas historias pero con similares objetivos reconoce un cambio cultural que a veces es imperceptible en el día a día pero que cuando nos ilumina dice esto fue posible”.<br />LEY DE MEDIOS AUDIOVISUALES<br />righttopEn realidad hizo un análisis muy puntual y que tiene que ver con el cambio de paradigmas y la institucionalización y la legislación que es la misma ley de servicios de comunicación audiovisual que ha aprobado el Congreso de la Nación. López afirmo que: “ Si uno es observador distraído y simplemente se guía por los debates televisivos la sensación que tiene es que tenemos un gobierno autoritario que quería quedarse con todos los medios e impuso una ley para cercenar a los medios de comunicación privados y que el ciudadano no pueda tener opciones y decisiones. <br />Analizando la realidad y la legislación que se ha aprobado, se ve que los contenidos de los canales de televisión por aire que se repiten en el interior del país provienen de dos únicas fuentes, de dos únicos productores, que de lo que se trata y está en discusión es de la producción simbólica de los contenidos , es decir, quien y como se construye el relato”. <br />“Cuando nosotros estudiamos historia lo hacemos atreves de los libros y según los autores o los diferentes autores hacemos una composición de lugar de lo que ha sucedido en la historia, si uno hace una única lectura va a tener el punto de vista de ese autor , si uno tiene multiplicidad de voces va a poder construir más democráticamente su propia opinión. Cuando la historia cotidiana, es decir el relato de lo cotidiano nos llega de una sola voz, nosotros tenemos una opinión muy cerrada de la realidad, el medio como su nombre lo indica, mediatiza lo dicho y no nos dicen que pasó , sino que nos dicen su punto de vista acerca de lo que pasó”.<br />“Cuando un medio tiene que contar al día siguiente los hechos que ocurrieron al día anterior primero tiene que tomar una decisión política y es qué cuenta, cuál de estas 20 cosas que ocurrieron son importantes y cuáles no, entonces el recorte de la anterioridad que va a hacer para contarle a sus lectores o a sus televidentes va a tener que ver con su escala de valores o con sus intereses”<br />Para finalizar el Subsecretario General de la Presidencia de la Nación dijo: “Cuando discutimos la Ley de Medios, de lo que se trata es de ampliar las voces , de ampliar los puntos de vistas para que en lugar de ser meros consumidores, construyamos ciudadanía y que cuando tengamos que tomar una decisión de que mayonesa comprar o que presidente elegir lo hagamos a partir de la multiplicidad de relatos o la multiplicidad de cosas”.<br />“Lo que estamos haciendo es proponiendo que nadie quede excluido, que antes había exclusiones ilegales de las universidades, de las ONG, ni las cooperativas podían tener medios en la época de la dictadura, nosotros queremos que el relato sea lo más plural posible, queremos que los medios públicos sean estatales y no gubernamentales , queremos cambiar los paradigmas de la comunicación para que sean un elemento más de formación de ciudadanía.<br />“Desde esta Ley de Medios, lo que se está implementando es cambiar esos paradigmas y re discutir si la pobreza es hija de la injusticia o es hija de la ineficiencia. La cultura ha tomado una centralidad en el debate político que no se debe abandonar como se abandono hace algunos años. Muchas gracias.” ( Aplausos)<br />Así finalizo su ponencia y nos dejó pensando muchas cosas: sin duda el neoliberalismo implicó una transformación de la sociedad no sólo en lo material, sino también en lo cultural. Modificar esto, requiere un trabajo enorme como sociedad, como sujetos pensantes y actores de una realidad que merece ser transformada. <br />Desde la Casa de Historia y la Cultura del Bicentenario que se está construyendo en Piedra Blanca en la Villa de Merlo y será inaugurada en el mes de Noviembre, apostamos a encontrar el ámbito necesario para re pensar nuestra identidad y valorizar nuestra cultura.<br />Diana Gagliano - Directora de prensa de la Municipalidad de la Villa de Merlo.<br />