Actividad en clase, por grupos. para el grado décimo. Pensamiento ontológico contemporáneo y actual.

1. GRADO DÉCIMO
FLABIO DUVAN CIFUENTES
REFLEXIÓN MODERNA ENTORNO AL SER
Con el renacimiento, aparece una nueva concepción respecto al ser. El ser humano despertó un interés por investigar
su lugar y que hacer en el mundo. En la naciente época se presentan algunos casos de oposición al teocentrismo
medieval. Se valoran los descubrimientos científicos, geográficos, físicos, entre otros. Ante las preguntas por el ser la
ontología encontrará respuestas en Kant y Descartes.
DESCARTES.
“Pienso luego existo”. Descartes tiene como base la sospecha de la experiencia; para él, antes de preguntar por el ser
se debe indagar por los límites del ser humano. Propone un método que permite dudar de todo para llegar a verdades
universales, además, los sentidos nos engañan, por lo tanto duda de ellos. Él somete todo a la duda.
Cae en la cuenta de que al dudar de todo había algo de lo que no podía dudar: era que estaba dudando, el hecho de
pensar es una cosa segura. Por lo tanto, el ser del hombre es aquello que nos define, el hombre es ser pensante: yo
soy, una cosa pensante, en este sentido el hombre se define por su capacidad de pensar. Afirma también que la idea
de Dios no fue inventada por el hombre, ya que éste es finito y no podía producir algo infinito, fue puesta en la razón.
De otro lado, Dios no es una idea para este filósofo, Él es la causa y la razón del mundo. Menciona una substancia, la
cual en su filosofía es el ser espiritual, la racionalidad; mediante ella el hombre participa del ser de Dios. Descartes
desplaza el alma y ocupa este espacio con la razón
KANT
En la experiencia sensible de un objeto no conocemos lo que el objeto es en sí, su esencia (noumen), sino la forma
como aparece el objeto (fenómeno) a la razón; Solo Dios como ser absoluto puede conocer el ser de las cosas.
IDEALISMO ALEMAN
EL SER COMO PARTE DEL YO
Fichte.
Sostiene la existencia de un yo puro. El hombre, al vivir como yo puro, tiene el poder de conocer el ser de las cosas y
del mundo. El yo se define como: acto espontaneo, activo, intuitivo, de la conciencia primer movimiento originario de la
misma que es conocer. Por su parte, el no yo, se define como todo lo que no es yo y debe ser conocido por el yo, la
naturaleza. Se opone y genera resistencia al yo que conoce.
PENSAMIENTO ONTOLOGICO CONTEMPORÁNEO Y ACTUAL
LA REPRESENTACIÓN DEL MUNDO.
El mundo, dirá Heidegger, se ha convertido, para la modernidad en representación, en contenido de conciencia. Afirmar
que el mundo es imagen, representación en la conciencia, no significa negar o dudar de su existencia real y en
consecuencia, entender la imagen como simple copia o simulacro de la realidad. El mundo como representación indica
precisamente una comprensión, una visión del mundo como imagen. Las cosas, los fenómenos, serán lo que hemos
establecido, lo que hemos pensado en conceptos o ideas. La verdad queda así reducida a lo comprensible, a lo
susceptible de ser entendido bajo una idea.
EL PELIGRO DEL SER Y DEL HOMBRE.
El peligro que representa la ciencia, y no solo la ciencia moderna, está justo aquí: en su propensión a la tecnificac ión
del mundo y del hombre, ya que este poco a poco se convierte en un dispositivo más, en algo para ser usado. Sin
embargo, y en esto radica la originalidad del pensamiento de Heidegger, en la esencia misma de la ciencia como
imposición a producción que desoculta o saca a la luz, se encuentra la salvación del mundo y del hombre: aquello que
hace presencia (desocultamiento) en la producción surge, aparece, porque lleva en esencia la ocultación del ente en su
totalidad, es decir del mundo.
La acción de sacar, de extraer la esencia del mundo, pone en evidencia a su vez su carácter incalculable e
indeterminado.
En esto radica la esencia de la verdad del ser, que se identifica con la esencia o con el fundamento de la ciencia: la
verdad antes de ser representación, o contenido de conciencia (luz), es, en origen ocultamiento (oscuridad), misterio,
ya que se funda en la indeterminación y en la incertidumbre de la existencia y del mundo.
PROPUESTA PARA UN NUEVO PENSAR.
Con el fin de superar la concepción científica del mundo, Heidegger propone un “nuevo pensar”, una filosofía del ser
que, antes de imponer, su limite a “dejar ser”. Este dejar ser tiene como característica fundamental escuchar, hacer
silencio, “dejar que las cosas sean”.
Este dejar ser a las cosas, a los fenómenos, implica la sustracción del que percibe. Demostrándonos a nosotros mismos
como los sujetos que asignamos el sentido a la realidad. Implica dejar a un lado el hombre abstracto, al hombre que
privilegia la razón lógica en su relación con el mundo, sin piel, sin órganos, para quedarnos con el hombre de carne y
hueso, que tiene la capacidad de conocer sus misterios y de admirarse ante el mundo.
ACTIVIDADES
Explique con sus palabras, cual es la razón por la cual el hombre es (existe) de acuerdo a
Descartes.
Describa la razón por la cual el hombre no pudo crear a Dios, de acuerdo a Descartes.
¿Cuál es la razón por la que la ciencia es un peligro para el hombre?
Teniendo presente el pensamiento de Heidegger, ¿Que métodos utilizar para que el hombre no se
convierta en una máquina o en algo para ser usado?
En nuestra época, el hombre se encuentra en una encrucijada entre, ser, tener y poder (dominio).
¿Cuál es la que hace bien al ser humano? y plantee las diferencias entre estás.
En la actualidad el ser humano está inmerso en el consumismo, ¿cómo puede el hombre liberarse de
éste poniendo en práctica la ontología la ontología?
¿Qué opina del hecho de qué hombre no se atreve a pensar por sí mismo y permite que otros lo
manipulen?
Trascriba tres ideas que les llamaron la atención.