Nietzsche propone un vitalismo que subordina la razón a la vida. Critica la cultura occidental por negar la vida radical en favor de la razón especulativa. Según Nietzsche, la vida se manifiesta en la naturaleza como instinto y fuerza creadora, pero la cultura occidental, desde Sócrates y Platón, ha impuesto valores antivitales que niegan lo dionisíaco. Nietzsche propone superar el hombre mediante el superhombre, que afirma la vida creando nuevos valores vitales basados en la voluntad de

1. NIETZSCHE
(1844-1900)

2. VITALISMO
La vida como realidad
radical a la que se
subordina lo racional.
Defensa de los valores
vitales y la vida frente
a la razón especulativa

3. 1. La vida. Para Nietzsche,
la vida —como realidad
radical insondable, más allá
de todo conocimiento— se
manifiesta en la naturaleza
como instinto, fuerza,
devenir, fuerza creadora,
realidad trágica.

4. 2. Negación de la vida en la cultura
occidental. En la tragedia griega se alcanza el
equilibrio entre
lo apolíneo [belleza, ideal, medida, proporción,
sueño] y
● lo dionisíaco [caos, desmesura, lo orgiástico,
la embriaguez, el ritmo] que son impulsos
artísticos e instintos del desarrollo humano.
Este equilibrio (presente en los presocráticos) es
afirmación de la vida como se presenta en la
naturaleza.

5. ● La decadencia (negación de la vida en su
radicalidad— comienza con
● Sócrates (la razón lógica frente al instinto;
virtud y felicidad como ideas) y alcanza su
culminación con
● Platón (el mundo verdadero es el de las
ideas —inventado—; conocimiento
verdadero: la dialéctica, las ideas eternas,
estables e inmutables).
LA DECADENCIA

6. Apolo vence a Dionisos: este
es el origen de la civilización
occidental

7. ● El cristianismo sanciona y sacraliza
el mundo ideal-ficticio de Platón, niega
lo dionisíaco y ofrece un sueño
apolíneo más allá del mundo.
¡Hay que recuperar lo dionisíaco negando
la tradición cultural, viendo la vaciedad de
sus valores y construyendo otros nuevos:
transvaloración de todos los valores!

8. La «racionalidad como absoluto»
ha sido el gran error de Occidente.
La metafísica con su ser inmutable
e inmóvil, que arranca en Platón,
es expresión de la mayor
decadencia.
3. Crítica de la cultura
occidental (la tradición
platónico-cristiana).

9. Todas las manifestaciones de nuestra
cultura (moral, religión, filosofía, ciencia)
son decadentes, antivitales, pues se
oponen a la existencia natural, biológica e
instintiva del hombre.
Aquí se inscribe la demoledora
crítica de Nietzsche

10. 3.1. Crítica de la moral. Los
valores son el fundamento de
una sociedad.
• Por eso la crítica de la moral
es lo primero.
• Método genealógico:
rastrear el origen de los
valores
LA CRÍTICA

11. ● Lo malo es lo débil, despreciable, vulgar,
cobarde... (propio de la «moral de los
esclavos»: envidiosos resentidos que exaltan
los valores del perdón, la compasión, bondad,
humildad, resignación, paciencia...)
● Lo bueno se identifica con el poder, la
grandeza, la dominación, la fuerza... (propio
de la «moral de los señores», que crean sus
propios valores)

12. Se ha producido una inversión
de los valores y la moral de los
esclavos se ha impuesto a la de
los señores
(los valores antivitales
suplantan a los de la vida).

13. Esto se produce con el judaísmo y el
cristianismo: ideal de vida ascética que
niega la vida tal como la entiende
Nietzsche.
Hay que restaurar la «moral
de los señores».

14. 3.2. Crítica del cristianismo.
• Origen de la religión. La religión nace del
miedo, la angustia y la impotencia del
hombre: es una invención.
• El cristianismo propone un mundo ideal
—más allá— a costa de los instintos y la
fidelidad a la tierra. Con él triunfa la rebelión
de los esclavos. Predica valores mezquinos.
Dios, que obstaculiza la vida
Debe desaparecer.

15. 3.3. Crítica a la filosofía tradicional.
• Para la ONTOLOGÍA, el ser es el de
Parménides, el mundo de las Ideas; lo
que existe (mundo sensible, el de la
vida) es despreciable; hay que
recuperar a Heráclito: todo deviene, no
hay esencias, sólo existencia.

16. • Para la EPISTEMOLOGÍA, la
verdad inmutable se expresa en
conceptos eternos.
•Pero no existe nada eterno
(sólo devenir) y no puede ser
conocido en conceptos.
•Sólo hay intuiciones y
metáforas de las intuiciones.

17. 3.4. Crítica a las ciencias
positivas y a la lógica.
• La ciencia no puede
apresar el devenir ni
reducirlo a conceptos y
cantidades.
• La ciencia no se libra del
prejuicio de que la verdad es
mejor que la mentira

18. La historia de Occidente conduce al
vaciamiento, a la nada; lo que antes
valía, ahora queda devaluado. Dios,
fundamento de la sociedad europea y
garante de todos los valores, ha
muerto.
NIHILISMO

19. • El hombre se quita un peso de
encima y puede empezar a construir
valores auténticamente vitales,
superándose a sí mismo (superando al
hombre pequeño de la tradición
platónica y cristiana)
• y empezando a construir el
superhombre.

20. 5. Del hombre al
superhombre.
El hombre —ser mediocre,
gregario, resentido,
miserable... antivital— ha de
ser superado por el
superhombre (o ultrahombre
[Übermensch])

21. La muerte de Dios y el nihilismo le deja
las manos libres para invertir el
platonismo y recuperar la fidelidad a la
tierra, recuperando lo dionisíaco.
Este proceso se da en tres
transformaciones

22. • Camello (sumiso, obediente, carga
con los valores antivitales);
• León (que destruye lo que le oprime);
• Niño (que crea sus valores sin miedos
ni prejuicios: recupera la vida).
Las tres transformaciones

23. El superhombre tiene
ansia de vivir, es un
ser superior, fiel a la
tierra, con voluntad
de poder y de
dominio, que crea
nuevos valores y no
se somete a nada

24. Voluntad de poder significa lo opuesto
a la debilidad cristiana o los valores
antivitales
Es voluntad de dominio, es fuerza,
impulso vital, pasión, emoción, ley del
más fuerte, violencia... todos los
instintos e impulsos creativos en
constante desarrollo que constituyen la
vida.

25. • El tiempo lineal lo devora todo
(incluso al superhombre).
• Con la concepción del eterno retorno
de lo igual, Nietzsche pretende
eternizar el presente, el instante en el
que todo es, ha sido y será.
6. El eterno retorno
Concepción circular del tiempo

26. El eterno retorno es la
mayor afirmación de la
vida y los valores de esta
tierra, que nunca acaba.