1. CONSEJO SUPERIOR
MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO
ACUERDO Nº 005- 01 – 09 DEL 25 DE SEPTIEMBRE DE 2009
Por el cual se reforma el MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO para la
FUNDACIÓN DE ESTUDIOS SUPERIORES UNIVERSITARIOS DE URABÁ, ANTONIO
ROLDAN BETANCUR, FESU
EL CONSEJO SUPERIOR UNIVERSITARIO EN USO DE SUS ATRIBUCIONES
LEGALES Y ESTATUTARIAS.
CONSIDERANDO
La propuesta presentada por el Consejo académico y los siguientes Antecedentes:
Si se concibe al ser humano como un ente bio-psico-social*, lo que nos lleva a reconocer
que la educación trabaja la formación del yo interno (la personalidad del individuo, sus
conductas y actitudes), y su expresión en el yo externo (la interacción con el medio físico,
natural o tecnológico y todos los procesos de socialización). Conforme crece o madura
fisiológicamente, su pensamiento, emociones y necesidades también evolucionan*. Nunca
para de aprender, ya sea dentro de la escuela, la universidad, o en la "universidad de la
vida", este sujeto va cambiando significativamente, así surge el concepto de educación
permanente, el cual contempla a la persona en su dimensión individual y social, y lo
concibe como un ser autónomo, miembro de una familia, de una comunidad y un
ciudadano del mundo. Esta es la innegable función social de la Educación ante las
exigencias pedagógicas de nuestro tiempo.
Históricamente la ideología occidental ha definido un discurso para legitimar que el único
conocimiento válido se da en la escuela formal, privilegiando la religión como aparato de
autocontrol y estableciendo el consumismo como forma gratificante de vida. Estos tres
elementos han sustentado la base para una ideología de homogenización cultural, la cual
se apoya en la informática y en la telemática para la transmisión de la información dentro
de la acción escolar, este hecho ha generado aspectos positivos, pero también ha
servido para crear la ilusión entre la población mundial del derecho a la igualdad de
oportunidades en cuanto al acceso a la tecnología, cuando en realidad se procura así la
reproducción y el afianzamiento de las estructuras totalizadoras.
La Universidad debe proponer una educación que cree puentes entre lo local y lo global,
es decir, una articulación entre aquella mirada que reconoce el valor de las prácticas
tradicionales que contribuyen a que todo grupo humano construya sus propios sistemas
de significados (Camacho, 1994), y aquella visión que, por su carácter global, permite que
las sociedades entren en contacto nutriéndose unas con otras, aprendiendo de sus
*Aunque es un concepto generalmente utilizado en el mundo de la medicina, en Educación se entiende como
aquella perspectiva que asume la condición pluridimensional del ser humano.
* García González, Enrique. “Piaget: la formación de la Inteligencia México. 2da Edición. 2.001.

2. múltiples experiencias y generando una conciencia más universal sobre lo que obstruye y
sobre lo que posibilita su desarrollo a escala mundial. La preocupación no se centra
entonces en la conservación “anticuaria” de valores, sino en la comparación dialógica de
diversas realidades como bien lo han indicado diversos autores: las transformaciones
comunicacionales y educativas de la última mitad del siglo XX nos deben llevar a
comprender que existe una doble y simultánea perspectiva “glocal”, global y local a la vez,
en la cual, de la mano de las tecnologías actuales se produce el redescubrimiento de los
contenidos culturales locales y una revalorización de lo local. (Xosé López García 2000)
La educación debe trabajar para estimular lo colectivo, pero siempre pensando en la
construcción de lo individual. Ya que a partir de este encuentro del ser bio-psico-social y
su entorno se construyen las identidades colectivas.
Este tipo de educación pluricultural tiene un papel muy amplio, pues también incluye las
características y los niveles de aprendizaje, las condiciones socioeconómicas y las
expectativas de cada grupo de seres humanos. También implica un concepto integral de
los sistemas educativos, con un objetivo definido: reconciliar los intereses individuales con
los colectivos, visualizar el cambio social y preparar al sujeto para ello, con un equilibrio
entre ideales, realidades y necesidades que nos permita entender la diversidad cultural y
nos brinde herramientas para establecer un verdadero dialogo entre saberes.
Así mismo, la redefinición y reproducción de la cultura como proceso dialógico debe ser
un fin de la educación permanente, entendiendo como cultura a todo quehacer del
hombre: costumbres, valores, leyes, creencias, significaciones, historia, ideología, arte,
moral, es decir todas las manifestaciones de un pueblo.
En el sentido de la función social de la educación, ésta debe procurar el "fortalecimiento
critico de los valores culturales del grupo".
La educación, al ser un proceso DINAMICO, FLEXIBLE y AMPLIO, tiene un compromiso
con la persona - a nivel individual y social-, para que ésta se convierta en un elemento útil
a su comunidad. En este sentido este tipo de educación debe generar soluciones con
respecto a: la utilización del ambiente, a formas de ganarse la vida, al mantenimiento de
la salud y al papel concientizador de la población.
Es fundamental la educación permanente porque ofrece las condiciones básicas y reales
para propiciar situaciones de aprendizaje significativas y valiosas para el desarrollo
integral de la persona, con un afán continuo en la búsqueda del conocimiento y de todo
aquello que propicie su crecimiento intelectual, emocional, que potencialice su
sensibilidad medio ambiental y que contribuya al progreso de su comunidad.
Las comunidades constituyen el entorno humano y material que aporta lo necesario para
que la educación responda permanentemente a las necesidades, intereses y expectativas
del grupo social; esto nos lleva plantear que uno de los más importantes propósitos de la
educación debe ser la comprensión, con una perspectiva universal, de la propia cultura y
la integración exitosa de los individuos a su medio social.

3. El Modelo pedagógico que emerge de las características de educación de la Fundación
de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU, para
jóvenes y adultos buscará la formación integral en el Ser, el Saber, el Hacer, el convivir y
el trascender:
El trabajo individual reforzado con el permanente contacto con el Tutor el que
mediante el sistema de guías lo instruirá en las especificidades de su formación,
buscando la aceptación de su persona y situación, valorando no sólo el
rendimiento académico, sino las cualidades humanas, necesidades e intereses.
La atención e interés por los aspectos comunitarios de los alumnos, su capacidad
de pensar y comunicarse en grupo, de convivir y trabajar con los demás.
La exigencia en el cumplimiento de las normas, en el estudio, en las demás
actividades de la vida en comunidad educativa
La cooperación y participación de los alumnos en su propia formación.
La libertad de expresión e iniciativa, supuesto el debido respeto a la dignidad de
las personas.
La apertura e innovación en diversos métodos y técnicas educativas, para
entender cada día mejor al estudiante que nos corresponde formar según lo pide
la sociedad.
Teniendo en cuenta lo anterior el Consejo Superior de la FESU
ACUERDA:
Articulo 1. Adoptar el presente MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO, para la
FUNDACIÓN DE ESTUDIOS SUPERIORES UNIVERSITARIOS DE URABÁ, ANTONIO
ROLDAN BETANCUR, FESU
La adopción del Modelo Pedagógico para la Fundación de estudios superiores
universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU toma los fundamentos exitosos
de diversas corrientes pedagógicas para encontrar el camino por el que los tutores
acompañan a los estudiantes en su crecimiento y desarrollo. Incluye una perspectiva del
mundo, de la vida, de la espiritualidad y una visión específica de la persona humana ideal
que se pretende formar de la mano con las necesidades de los sectores productivos
quienes continuarán la promoción de nuestros egresados en el campo laboral y
empresarial. “ Es un proceso consciente y dinámico, en el cual cada uno de sus pasos se
integra de tal manera que se afectan e interactúan durante todo el proceso, promoviendo
así un crecimiento constante en las personas o grupos de personas e instituciones,
afectando siempre, de alguna manera, la realidad involucrada”. Paulo Freire

4. El modelo entonces no es único, es múltiple lo que permite que se puedan plantear varios
modelos para el desarrollo integral, según las acciones que se van a implementar, para el
trabajo con jóvenes y adultos, en nuestro caso están manifiestos unos métodos dialógico,
problémico y sistémico, todos ellos nos guían hacia la lógica del saber, que le permitan al
tutor, aplicar la deducción, la inducción, el análisis, síntesis, abstracción, la concreción, la
generalidad, la particularidad, lo absoluto, lo relativo, la contradicción, la
complementación, la analogía, el paralelismo, y otros; esto con el fin de formar una visión
múltiple y variada del contenido de su área para estimular la creatividad, la investigación,
el análisis, la solución de problemas y satisfacción de necesidades.
La formación integral tiene que ver con el ser humano teniendo en cuenta todas sus
dimensiones como ser en transformación. La formación es la misión de la educación y de
la enseñanza, misión que conduce a facilitar la realización personal y cualificarlo como ser
inteligente, autónomo y social.
Partiendo de esta verdad el modelo pedagógico que fundamenta el quehacer educativo
en la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan
Betancur, FESU debe hacerse realidad a través de acciones y logros alcanzables. Un
modelo pedagógico como lo define Rafael Florez Ochoa “es la representación de las
relaciones que predominan en el acto de enseñar y que sirve para organizar la búsqueda
de nuevos conocimientos en el campo de la pedagogía”.
Realizando nuestra labor educativa desde este ideal, se convocó al equipo de docentes y
directivos docentes que intervienen en la planeación, orientación y ejecución de los
diferentes procesos para que participen de la apropiación de la propuesta de un modelo
pedagógico pertinente a la educación bajo la modalidad: presencial, semi-presencial y a
Distancia, privilegiando los medios virtuales de aprendizaje.
Desde este espacio de reflexión pedagógica permanente hacemos esfuerzos por unir los
diferentes conceptos que rodean la educación a las prácticas que rodean la vida
académica, para llevar lo puramente conceptual a la práctica.
La propuesta aquí esbozada está abierta a la discusión, evaluación y mejoramiento
pedagógico de la comunidad educativa y coincide además, con la concepción del informe
a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre Educación para el siglo XXI del ideólogo
Jacques Delors:
Aprender a conocer: Es para nuestra comunidad una competencia básica que
permite al docente diseñar su plan de asignatura teniendo en cuenta la integralidad, la
transversalidad, el entorno y las potencialidades del estudiante para indagar más que
para memorizar o repetir información acumulada; apropiarse del modelo pedagógico
para formar y desarrollar el talento y la creatividad de quien construye conocimientos
acordes con el actual momento social y económico, pero sobre todo para aprender a
aprender desde la colectividad
Aprender a Hacer: El nuevo paradigma de desarrollo social exige, en el ámbito

5. global, la concepción del aprendizaje para el hacer, esta competencia está
especialmente unida a la especialidad en gestión empresarial para la formación del
espíritu empresarial, que brinda la Fundación de estudios superiores universitarios de
Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU.
Aprender a Ser: El cómo armonizar la concepción del crecimiento económico como
motor del progreso y la ausencia de desarrollo humano y espiritual, tiene su respuesta
en la competencia que integra habilidades técnicas con las acciones afectivas, es el
aprendizaje que da cuenta del ser ontológico. En la actualidad un alto porcentaje de
los alumnos que integran la comunidad educativa de la Fundacion de estudios
superiores universitarios de Uraba, Antonio Roldan Betancur, FESU proviene de
sectores con problemáticas sociales complejas, precarias condiciones económicas y
culturales, estos aspectos no pueden ser ignorados en la adopción de un modelo
pedagógico que busca brindar oportunidades de superación personal y social. Es
Compromiso Institucional promover las potencialidades del estudiante para desarrollar
sus talentos, las dimensiones laborales y culturales, ampliando su visión del mundo.
Aprender a Desaprender: Es importante que nuestros estudiantes replanteen los
paradigmas con los que han sido socializados en su vida, tratando de forjar nuevos
ideales y reevaluando lo aprendido.
Aprender a convivir: los integrantes de nuestra comunidad educativa serán puentes
de comunicación, de conciliación, constructores de civilidad y, ante todo, seres
humanos sensibles, políticos, comunitarios y con alto grado de sociabilidad.
Aprender a trascender: la comunidad universitaria fesuniana será consciente de la
importancia de investigar, de buscar nuevas maneras de entender y transformar el
entorno; comprenderán que los seres humanos existimos para dejar una huella que
contribuya a que la sociedad avance y a que el mundo sea cada día mejor.
El modelo pedagógico de la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá,
Antonio Roldan Betancur, FESU se socializa con la comunidad educativa mediante dos
pilares fundamentales: APRENDER A VIVIR EN COMUNIDAD Y EL RECONOCIMIENTO
DEL OTRO.
De otro lado, pensar un modelo pedagógico desde la experiencia interna requiere una
mirada retrospectiva a la realidad nacional, respondiendo a tres cuestionamientos claves
en la educación a presencial, semi-presencial y a distancia:
¿De dónde venimos?, ¿Quiénes somos? y ¿Hacia dónde nos dirigimos?;
La primera de ella nos confronta con una realidad de índole internacional; pasamos el
siglo XXI sin resolver delicados problemas del siglo XX que mide el desarrollo social en
cifras de crecimiento económico “La UNESCO presenta su informe sobre educación
basado en que más del 75% de la población se asienta en países en vía de desarrollo con
condiciones poco favorables de comercio y globalización. En nuestros países sólo se

6. cuentan con el 16% de la riqueza a nivel mundial. Este desbalance ha contribuido a
acentuar la brecha entre los mas y los menos avanzados, fortaleciendo la inequitativa
distribución de los excedentes de productividad con serias implicaciones para los menos
beneficiados” Conferencia de las naciones unidas sobre comercio y desarrollo UNCTAD
1998.
Con este informe también se demuestra el aporte proporcional que realiza la formación de
aptitudes intelectuales y cognoscitivas como ejes de desarrollo para afrontar la
globalización económica, dicho de otro modo “El desarrollo económico de los países van
en una proporción igual a la cualificación del talento humano en ciencia y tecnología”, se
resalta además en el informe de la UNESCO que la demanda de personal calificado se ha
fundamentado en necesidades de crecimiento económico mas no para el desarrollo
humano.
Le corresponde, entonces, a las instituciones educativas redimensionar las acciones del
ser social, cultural y político que deseamos proyectar.
El segundo postulado contextualiza el ¿quiénes somos? en el ámbito nacional, para
ubicar al hombre y a la mujer en el ahora de un siglo terminado sin haber brindado
respuestas a las necesidades sociales de un porcentaje alto de la población, y que inicia
sin una base sólida en materia de equidad.
No se puede avanzar en el tema educación superior sin abordar el ritmo lento que en
materia económica ha movido el desarrollo de Colombia, porque es desde el tema de la
globalización que hoy enfrentamos donde se responde esta inquietud:
Los índices de violencia que involucran a todos los sectores de la población.
Baja permanencia de hombres y mujeres en el sistema educativo técnico, tecnológico
y superior.
Desarrollo científico y tecnológico no significativo e importado.
Poca cobertura y apropiación de las TIC.
Aumento desmesurado de la violencia.
Un sistema político de poca credibilidad y de alta corrupción.
Una concentración de las tierras productivas para el desarrollo empresarial con
presencia de capital extranjero más que el propio.
A la luz del paradigma anterior, uno de los aportes más significativos que pueden realizar
las instituciones educativas, es el de reconocer lo que somos para construir un ser
axiológico que trascienda lo inexplicable del actual modelo económico y construya en
colectivo el nuevo espíritu del desarrollo humano para transformar el pensamiento
empresarial y productivo al servicio de hombre y mujer.
Responder el ¿Hacia dónde nos dirigimos? es labor formadora al interior de la Fundación
de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU, como
Institución que desde el año 2001 se preocupa por humanizar el desarrollo individual para
que los jóvenes y adultos de la zona de Urabá y de todo el país que se acerquen a sus

7. aulas, se apropien de la experiencia de la sociedad mediante el conocimiento de la cultura
y las ciencias, para que reflexionen su realidad actual con sus limitaciones, logros,
fracasos y deseos por llegar a la reconciliación consigo mismo.
El modelo pedagógico o la suma de los ideales pedagógicos de nuestro modelo darán
además respuesta a las preguntas formuladas por pedagogos de toda los tiempos:
¿Qué tipo de ser humano se quiere formar?
¿Con qué experiencias crece y se desarrolla como ser humano?
¿Quién debe impulsar el proceso educativo?
¿Con qué métodos y técnicas puede alcanzar mejor eficacia?
Una consecuencia de la crisis en los procesos del desarrollo intelectual es la ausencia de
un norte pedagógico propio para cada modalidad de formación. Los modelos
pedagógicos tradicional, experiencial o naturalista, y el conductista, si bien es cierto
realizan aportes de gran valor, también parten de un supuesto y equivocado
“conocimiento cero” que va evolucionando, el cual hay que reforzar para dar lugar a
habilidades cognitivas. El modelo de Educación que proponemos, parte de la realidad de
cada persona, buscando la pertinencia, la coherencia y la responsabilidad que cada
estudiante debe adquirir si quiere reevaluar o “desaprender”, para poder comenzar a
construir.
El modelo pedagógico para la educación de la Fundación de Estudios Superiores
Universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU tendrá como eje principal el
MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO dimensionado para América latina por
Paulo Freire y para la comunidad mundial por Celestin Freinet y Vigotski.
Según estos autores: “Este modelo propone el desarrollo máximo y multifacético de las
capacidades e intereses de los estudiantes. Tal desarrollo esta influenciado por la
sociedad, donde el trabajo productivo y la educación están íntimamente unidos para
garantizar a los educandos no solo el desarrollo del espíritu colectivo, sino el
conocimiento científico –técnico” (Martín Quesada, Johnny. 2008)
La Plataforma del trabajo con el estudiante de la Fundación de estudios superiores
universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU bajo la modalidad: presencial,
semi-presencial y a Distancia:
El trabajo en equipo propicia las oportunidades para que los estudiantes produzcan,
deduzcan e investiguen desde lo colectivo para comprometerse posteriormente en la
solución de problemas empresariales y comunitarios.
Los temas que componen las áreas integradas son tomados de la realidad, el diseño
de las herramientas didácticas y guías de trabajo centran su diseño en la generación
de situaciones problema.
El escenario creado como problema desde las diferentes áreas se trabaja de forma
integral y transversal en los proyectos.

8. Los medios virtuales de aprendizaje.
El reconocimiento del otro, surge de la oportunidad de expresar sus acuerdos o
divergencias sobre el tema-situación estudiada; la discusión no otorga autoridad en el
tutor, es la capacidad de reflexión, imparcialidad, coherencia y la utilización de
soluciones lo que enriquece la persuasión académica.
Finalmente la evaluación es ante todo dinámica porque da cuenta de la comprensión
del enunciado, facilita que el alumno diseñe en forma gráfica la
problemática, obtiene datos y valora la producción resultante, permitiéndole llegar al
final de cada solución a darle significado a lo social como construcción colectiva.
Enseñar, aprender y evaluar son procesos inseparables para el docente y alumno.
Articulo 2. El presente modelo pedagógico se aplica a la modalidad: presencial, semi-
presencial y a distancia que brinda la FUNDACION DE ESTUDIOS SUPERIORES
UNIVERSITARIOS DE URABA, ANTONIO ROLDÁN BETANCUR, FESU.
Articulo 3. Vigencia: Este acuerdo rige a partir de la fecha de su expedición y deja sin
efectos legales la resolución No 006 del 17 de julio de 2008, relacionada con el
MODELO PEDAGOGICO DE LA INSTITUCIÓN.
COMUNIQUESE Y CUMPLASE
Dado en la ciudad de Apartadó, a los veinticinco (25) días del mes de septiembre de
2009.