O documento resume a vida de Siddhartha Gautama, o Buda. Descreve sua vida como príncipe, seu despertar para o sofrimento humano, seus anos de ascetismo, e seu iluminamento sob a árvore Bodhi. Também explica os ensinamentos fundamentais do Budismo, como as Quatro Nobres Verdades e o Nobre Caminho Óctuplo pregados por Buda.

1. O BUDISMO Adaptado de Marian Calvo García por Núcleo de Estudo do Dharma de Leiria

5. 1. O BODHISATTVA Quando tinha 29 anos encontrou-se cara a cara com o sofrimento. O próprio Deus Indra apareceu à frente do seu carro 4 vezes nas formas de um idoso, um doente, um morto – que lhe revelam a natureza do mundo- e um monge – que lhe revela uma possível solução.

6. 1. O BODHISATTVA Preocupado com o sofrimento humano, voltou ao seu palácio e nessa mesma noite, abandonou a sua mulher e o seu filho enquanto dormiam. Apenas levou consigo o seu cocheiro e o seu cavalo.

8. 1. O BODHISATTVA Iniciou um largo período de mortificação solitária num bosque. Adquiriu reputação de santo e 5 eremitas brahmanes juntaram-se a ele. No entanto não tinha ainda alcançado a iluminação. Estabeleceu o chamado CAMINHO DO MEIO.

9. 2. O BUDA Caminhou ao largo do rio Nairanjara e, num lugar próximo da cidade de Gaya, sentou-se debaixo de uma Ficus sagrada (a sagrada árvore bodhi ou da Iluminação). Fez o voto de não saír dali até ter alcançado a iluminação. Ali permaneceu várias semanas; recebeu comida de Sujâtâ, filha de um fazendeiro dos arredores.

10. 2. O BUDA Foi visitado por Mâra, com flechas e as suas filhas tentando enganá-lo com os desejos, os prazeres da vida... Foi tentado pelos medos e pela tentação do ego. Rejeita-os a todos e tocando a terra como sua única testemunha, vence Mâra. Encheu-se de uma grande paz, o significado de todas as coisas ficou claro e atingiu o conhecimento perfeito. Converteu-se num Buddha. Corria o ano de 531 a.c., tinha 34 anos e aconteceu em Bodh-Gayâ.

11. Bodh-Gayâ Marian Calvo 2007

12. 2. O BUDA Permaneceu debaixo da árvore bodhi durante mais 49 dias, temendo que o conteúdo da sua Iluminação não pudesse ser expresso com palavras, mas o deus Brahmâ ordenou-lhe que pregasse aos que desejassem salvar-se. Dirigiu-se a Isipatana, ao Parque das Gazelas de Sarnath, a 12 kms de Benarés, encontrou-se com os 5 ascetas que o tinham acompanhado e pregou para eles pela primeira vez: Colocando em movimento a Roda da Lei ou Dharma (As quatro nobres verdades e o Nobre Caminho Óctuplo).

13. Os 5 eremitas converteram-se. Buda fez uma visita a Kapilavastu, tendo convertido o seu pai, a sua esposa e o seu filho e ainda a muitos membros da corte. Durante 45 anos, Buddha pregou por todo o reino de Mâgadha (que hoje é Bihar - Índia). Instituiu uma ordem de monges e outra de monjas, que formaram a SANGHA (comunidade budista), que junto com o BUDDHA e o DHARMA são as “Três Jóias” do budismo. Marian Calvo 2007

14. No ano 483 a. C., com a idade de 80 anos, Buda morreu em Kushinagara (a actual Kasia em Uttar Pradesh). Esta foi a sua expiação final (Parinirvana).

15. PARINIRVANA

16. DOUTRINA DE BUDA SERMÃO DE BENARÉS

19. AS QUATRO NOBRES VERDADES (Cattari Ariyasaccani)

20. AS QUATRO NOBRES VERDADES (Cattari Ariyasaccani) 1. NOBRE VERDADE DO SOFRIMENTO “ Eis, ó bhikkhus, a Nobre Verdade sobre dukkha . Nascimento é dukkha , envelhecimento é dukkha, enfermidade é dukkha, morte é dukkha; tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero são dukkha; a união com aquilo que é desprazeroso é dukkha; a separação daquilo que é prazeroso é dukkha; não obter o que se deseja é dukkha; em resumo, os cinco agregados influenciados pelo apego são dukkha. ”

21. AS QUATRO NOBRES VERDADES (Cattari Ariyasaccani) 2. NOBRE VERDADE DA ORIGEM DO SOFRIMENTO “ Eis, ó bhikkhus, a Nobre Verdade sobre a causa de dukkha. É esta “sede” (desejo, tanha) que produz a re-existência e o re-devir, que está ligada a uma avidez apaixonada e que encontra uma nova fruição ora aqui, ora ali; isto é, a sede dos prazeres dos sentidos, a sede da existência e do devir e a sede da não-existência (auto-aniquilação).”

22. AS QUATRO NOBRES VERDADES (Cattari Ariyasaccani) 3. NOBRE VERDADE DA CESSAÇÃO DO SOFRIMENTO “ Eis, ó bhikkhus, a Nobre Verdade sobre a cessação de dukkha . É a completa cessação dessa mesmíssima “sede”; é desistir, renunciar, emancipar-se e desapegar-se dela”

23. AS QUATRO NOBRES VERDADES (Cattari Ariyasaccani) 4. NOBRE VERDADE DO CAMINHO QUE CONDUZ À CESSAÇÃO DO SOFRIMENTO “ Eis, ó bhikkhus, a Nobre Verdade sobre o caminho que conduz à cessação de dukkha. É o Nobre Caminho Óctuplo, a saber: entendimento correcto, pensamento correcto, discurso correcto, acção correcta, modo de vida correcto, esforço correcto, atenção plena correcta e concentração correcta”

29. O NOBRE CAMINHO ÓCTUPLO (Ariya Atthangika Magga) V. MODO DE VIDA CORRECTO (sammaajiva) Ganhar a vida de uma forma justa: por meios legais, obtidos em paz, sem coacção nem violência, com honestidade, sem fraude nem burla, com meios que não impliquem prejuízo de terceiros.