O documento descreve os arquétipos e tipos psicológicos segundo as religiões afro-brasileiras. Apresenta os principais orixás do candomblé e suas características associadas, incluindo elementos da natureza, funções sociais, estereótipos de personalidade, tipo morfológico e características sexuais. Explica como o sistema de classificação dos orixás fornece modelos de comportamento e personalidade para os fiéis.

1. UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE
NÚCLEO DE CIÊNCIAS DA RELIGIÃO
CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS
 Seminário: Orixás, seus filhos e Arquétipos
 Disciplina: Religião e Saúde
 Docente: Sergio Alex Silva Lima
 Discentes: Fernandes Bernardo Rocha Junior
Maicon de Matos Souza
Edilson Bastos

2. Arquétipo: Do grego ἀρχή - arché: principal ou princípio e
τύπος - tipós: impressão, marca é o primeiro modelo ou
imagem de alguma coisa, antigas impressões sobre algo.
É um conceito explorado em diversos campos de estudo,
como a Filosofia, Psicologia e a Narratológica.
Filosofia: O termo é usado por filósofos neoplatônicos,
como Plotino, para designar as ideias como modelos de
todas as coisas existentes segundo a concepção de
Platão. Na filosofia teísta, em suas várias vertentes, o
termo indica ideias presentes na mente de Deus. Pela
confluência entre neoplatonismo e cristianismo, o termo
arquétipo chegou à filosofia cristã, sendo difundido por
Agostinho, provavelmente por influência dos escritos de
Porfírio, discípulo de Plotino.
Psicologia-Analítica: Arquétipo, na Psicologia Analítica,
significa a forma imaterial à qual os fenômenos psíquicos
tendem a se moldar. Carl Gustav Jung usou o termo para
se referir a estruturas inatas que servem de matriz para a
expressão e desenvolvimento da psique.
Narratológia: Jung constatou que, além de elementos
tipicamente ligados à psique, como os sonhos, os
arquétipos do inconsciente coletivo também se expressam
através de narrativas, destacando e estudando
especialmente o mito e o conto de fada. Ele diz:“ Nos
mitos e contos de fada, como no sonho, a alma fala de si
mesma e os arquétipos se revelam em sua combinação
natural, como formação, transformação, eterna recriação
do sentido eterno. ”
TIPOS E ARQUÉTIPOS
PSICOLÓGICOS

3. Para Jung, arquétipo é uma espécie de imagem
apriorística incrustada profundamente no inconsciente
coletivo da humanidade, refletindo-se (projetando-se) em
diversos aspectos da vida humana, como sonhos e até
mesmo narrativas. Jung deduz que as "imagens
primordiais" - outro nome para arquétipos - se originam de
uma constante repetição de uma mesma experiência,
durante muitas gerações. Eles são as tendências
estruturantes e invisíveis dos símbolos. Por serem
anteriores e mais abrangentes que a consciência do ego,
os arquétipos criam imagens ou visões que balanceiam
alguns aspectos da atitude consciente do sujeito.
Funcionam como centros autônomos que tendem a
produzir, em cada geração, a repetição e a elaboração
dessas mesmas experiências. Eles se encontram
entrelaçados na psique, sendo praticamente impossível
isolá-los, bem como a seus sentidos. Porém, apesar desta
mistura, cada arquétipo constitui uma unidade que pode
ser apreendidaintuitivamente.3É importante ressaltar,
todavia, que os arquétipos não possuem formas fixas ou
pré-definidas. Segundo Jung:3“ Nenhum arquétipo pode
ser reduzido a uma simples fórmula. Trata-se de um
”recipiente que nunca podemos esvaziar, nem encher. Ele
existe em si apenas potencialmente e quando toma forma
em alguma matéria, já não é mais o que era antes.
Persiste através dos milênios e sempre exige novas
interpretações. Os arquétipos são os elementos
inabaláveis do inconsciente, mas mudam constantemente
de forma.
AS IMAGENS PRIMORDIAIS UM OUTRO
NOME PARA ARQUÉTIPO

4. Em 1920, Jung escreveu o livro Tipos Psicológicos. Nele ele conta como os seres humanos são diferentes uns dos
outros. Comparando a psicologia de Freud e Adler constatou que as diferentes maneiras de cada um encarar a vida
provinha de seu tipo psicológico. Como já dissemos aqui, Jung deduz que as "imagens primordiais" - outro nome
para arquétipos - se originam de uma constante repetição de uma mesma experiência, durante muitas gerações.
Essas experiências fazem parte do desenvolvimento psíquico do homem, da sua relação de conhecimento e ação
com o mundo e consigo, e se realizam a partir dos tipos psicológicos vivenciados e cultivados por incontáveis
gerações.
TIPOS PSICOLÓGICOS

5. CANDOMBLÉ: Religião do corpo e da alma, tipos
psicológicos nas religiões afro-brasileiras, encontrará
diversos trabalhos que pensam os sistemas de
classificação, dos tipos e arquétipos humanos segundo
a experiência das religiões de matriz africana. pg. 10
Classificar as pessoas, explicar seu comportamento,
determinar expectativas tomando os orixás como
referência. Reportando-se à sabedoria dos iniciados no
candomblé jéje-nagô da Bahia, a autora ressalta a
importância que, para eles; tem o sistema de
classificação dos tipos psicológicos. A autora mostra
também que essa psicologia popular vem sendo
elaborada, enriquecida, diversificada, o que evidência
um dos aspectos mais dinâmicos do candomblé e onde
mais se revela a imaginação popular. Estas sociedades
possuem um sistema global e coerente de explicação
que integra todos os aspectos de sua experiência. Tudo
é classificado de acordo com certos princípios lógicos,
numa ou noutra de um reduzido número de categorias ,
entre as quais se repartem os orientes , os dias da
semana, os elementos da natureza, os deuses, os
vegetais, os animais e até os tipos humanos. De fato,
todo santo está ligado a determinada cor, a
determinados elementos ou forças primordiais, plantas,
animais etc., a classificação englobando praticamente
tudo. Mas a pesquisa interessou-se em particular, pela
classificação dos tipos humanos.
OS ESTEREÓTIPOS DA PERSONALIDADE
NO CANDOMBLÉ

6. O TEMPERAMENTO DOS
DEUSES
Os Deuses possuem cada qual seu temperamento que, de
acordo com as crenças populares, os seres humanos a
eles consagrados herdam e reproduzem. Tal sistema de
classificação permite classificar e julgar as pessoas de
acordo com o que se sabe sobre o seu santo, explicar e
prever o seu comportamento; proporciona, enfim, aos fiéis,
modelos da personalidade e padrões de comportamento
condizentes com estes últimos. Antes de dar uma ideia do
que são os modelos da personalidade que o panteão do
candomblé nos oferece, devemos explicar que os orixás
são entidades que governam o mundo, atuando em vários
níveis de realidade. No nível cosmológico, os orixás
representam elementos da natureza, ou poderes
primordiais. EX: AR, ÁGUA, FOGO, TERRA, NATUREZA E
CIVILIZAÇÃO. Estão associados a funções sociais ou
naturais E representam finalmente estereótipos da
personalidade, possuem um temperamento próprio, que
seus devotos reproduzem, e constituem um dos elementos
da pessoa humana. Da analise dos estereótipos da
personalidade surge uma concepção da pessoa humana,
que combina quatro aspectos principais:1. Encontramos em
primeiro lugar os traços que dizem respeito ao corpo:
aparência física, tipo morfológico, saúde, defeitos de
nascença, vigor, agilidade e beleza. 2. Em segundo lugar,
podemos citar as características que se referem à
sexualidade: potência, fecundidade, impotência e frieza.
3. A seguir encontramos aqueles dados que delineiam o
perfil psicológico propriamente dito do sujeito: vaidade,
segurança, generosidade, egoísmo, falsidade, indolência,
impulsividade e etc... 4. Agressividade. OBS: Além do
“santo da cabeça”, seu “signo” que contém seu destino, vai
liga-lo a outras divindades associadas por suas funções ao
santo da cabeça. Vemos por tanto, que as influências que
constituem a personalidade são complexas. Mas, sem
dúvida alguma, a do santo da cabeça é determinante.

7.  ORIXÁ: Oxalá.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Ar.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
Criação e Paz.
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Tranquilidade, Autocontrole, odeia
desordem, barulho, confusão. Grande
força moral. Inteligência Irrepreensível
Inflexível generoso, tolerante, paternal
e hospitaleiro, observador e desprovido
de agressividade.
 TIPO MORFOLÓGICO: Frágil, possui
algum defeito de nascença.
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR: Moderação, castidade, frieza ou
impotência.
OXALÁ

8.  ORIXÁ: Iemanjá.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU PODER
PRIMORDIAL: Água.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
Maternidade.
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Calma, séria, sensual, esposa e mãe
fiel, ciumenta, possessiva, fechada,
Tranquila, doce, paciente, prestativa.
 TIPO-MORFOLÓGICO:
Altas, robustas, de ossatura grande,
ancas largas seios generosos.
 VIDASEXUAL CARACTERIZADA POR:
Fecundidade.
IEMANJÁ

9. OXUM
 ORIXÁ: Oxum.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Água.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:.
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Meigas, Sensuais, emotivas,
instáveis, emotivas, inconstantes,
infiéis, levianas, fúteis, ingênuas,
crédulas, infantis, preguiçosas e
indecisas, ambiciosas, astutas,
intrigantes, hipócritas, mentirosas e
interesseiras.
 TIPO MORFOLÓGICO: Delicadas,
Belas.
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR:

10.  ORIXÁ: YewáEwá.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Água.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
Rege as neblinas e nevoeiros.
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Devota, tímida, valente, guerreira
 TIPO MORFOLÓGICO:
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR: Casta.
YEWÁEWÁ

11.  ORIXÁ: Nanã.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Terra.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
hábitos austeros, previdente,
organizada, intolerantes, ranzinzas e
rabugentas, sábias e carinhosas.
 TIPO MORFOLÓGICO: Sem idade
definida, sem beleza, sem vaidade,
força física.
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR: Não gosta de homens
(praticamente assexuada).
NANÃ

12. OMOLUOBALUAIÊ
 ORIXÁ: Omolu.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Terra.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Ambicioso e combativo, perseverante,
conservador, realista, objetivo e
lógico, exigente, meticuloso e
responsável.
 TIPO MORFOLÓGICO: Atarracado,
pesado, taurino, rústico, desajeitado
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR: Alguns, são resignados.

13.  ORIXÁ: Oxumaré.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Terra.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
A força que move os astros.
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Inteligente, dinâmico, observador,
nervosos, originais, curioso,
indiscreto, irônico e maledicente,
eloquente, esnobe e sedutor, esperto,
bem-sucedido e generoso.
 TIPO MORFOLÓGICO: Beleza
aristocrata, cheios de cacoetes e
tornam-se precocemente enrugados,
elegante e altivo.
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR: Bissexualidade.
OXUMARÉ

14. ODUDUÁ
 ORIXÁ: Oduduá.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Terra.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Invejosa, dominadora, tagarela,
ninfomaníaca e hipócrita.
 TIPO MORFOLÓGICO:
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR:

15.  ORIXÁ: Iansã.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Fogo.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Impulsivo, agressivo, autoritário
 TIPO MORFOLÓGICO: Vigor físico.
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR: Sexualidade intensa.
IANSÃ

16.  ORIXÁ: Xangô.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Fogo.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Impulsivo, agressivo, autoritário,
Libertino, Marido infiel, Ciumento,
Vingativo, Orgulhoso Prepotente,
Teimoso, caprichoso, impulsivo,
Imprevisível, mais instintivo que
racional, atrevidos, Valentes e
agressivos.
 TIPO MORFOLÓGICO: Vigor físico
Robusto, pesado, imponente
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR: Sexualidade intensa.
XANGÔ

17. EXU
 ORIXÁ: Exu.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Fogo.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
CHEIO DE CONTRADIÇÕES
Animado, alegre, brincalhão
inteligente, vivo, briguento, insolente,
desordeiro, mal educado, cínico,
manhoso, e amoral, prestativo,
querido e popular.
 TIPO MORFOLÓGICO: Robusto.
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR:

18.  ORIXÁ: Oxóssi.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Natureza
selvagem.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Sensibilidade Romântico Inteligente,
Intuitivo, sociável, Nervoso, Amoroso,
Carinhoso, Volúvel, Instável,
Introvertido, Discreto, Criativo,
Calmos, Estimados.
 TIPO MORFOLÓGICO: Beleza,
Atraente, Esbelto.
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR:
OXÓSSI

19. OSSÂIM
 ORIXÁ: Ossâim.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU PODER
PRIMORDIAL: Natureza selvagem.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Sensibilidade, Romântico Inteligente,
Intuitivo, sociável, Imprevisível,
Sonhador, Esquisito, Desligado,
Estudioso, Generoso, Afetuoso,
Tolerante, Desprendido de interesses
materiais.
 TIPO MORFOLÓGICO: Beleza Frágil,
Saúde Delicada
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADAPOR:
Propensão ao Homossexualidade.

20. OGUM
 ORIXÁ: Ogum.
 ELEMENTO DA NATUREZA OU
PODER PRIMORDIAL: Cultura e
civilização.
 FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:
 ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:
Agressivo, Extrovertido, Emotivos,
impacientes e intolerantes,
desagradável, Antipático, Ativo,
Trabalhador, Rápido, Audacioso,
Arrebatado, Empreendedor.
 TIPO MORFOLÓGICO: Atlético, Viril,
Vigoroso, saudável.
 VIDA SEXUAL CARACTERIZADA
POR:

21. Referência Bibliográfica:
CARLOS EUGÊNIO MARCONDES DE MOURA
(Organizador)
CANDOMBLÉ:
Religião do corpo e Alma
CLAUDE LÉPINE Contribuição aos estudos do sistema de classificação dos tipos
psicológicos no candomblé Ketu de Salvador. Departamento de serviço sociais, Faculdade
de Filosofia , Letras e Ciências Humanas-USP,1978 (Tese de Doutorado).
Editor: Cristina Fernandes Warth
Produção Editorial:
Pallas Editora
Capa Marcello Gemmal
Works Producer of the PowerPoint Slides & Folder:
Fernandes Bernardo Rocha Junior