1. Comienzos de la Filosofía

2. Paso del mito a logos
• Paso de un explicación mitológica a una
explicación racional.
• Homero y Hesíodo ( difundían los mitos).
• Según las creencia los poetas eran los
interpretes de los dioses, a través de los mitos
trasmitían lo que los dioses querían decir.

3. MITO
• Es un relato sagrado acontecido en un tiempo remoto. En un
pasado impreciso
• Los protagonistas de los mitos eran los dioses y diversos seres
sobrenaturales.
• Las explicaciones primitivas que el hombre da de los fenómenos
naturales que lo rodean aparecen siempre antropomórficas.
• Antropomorfismo (del griego «ανθρωπος» «anthrōpos»,
«hombre», y «μορφη», «morphē», «forma»), haciendo referencia a
un humanoide, es la atribución de características y cualidades
humanas a los animales de otras especies, objetos o fenómenos
naturales
• Las primeras explicaciones consisten en revestir los fenómenos
naturales de sentimientos humanos.
• De allí surge, entonces, una especie de animación de los fenómenos
naturales: es el momento o estadio del mito.

4. Comienzo de la filosofía
Hasta el siglo VII se guiaban por los mitos (Una explicación sobrenatural ante sus
interrogantes).
¿Porque hablamos de mito para hablar del origen de la filosofía?
Porque en un momento el hombre se va a despojar de este tipo de explicación, porque ya
no le sirve como respuesta. Va a buscar una explicación racional.
Cuando ocurre esto? Grecia en el siglo VII antes de Cristo.
Porque en Grecia? Polis en pleno desarrollo, desarrollo social, intercambio comercial y de
cultura, produce un cambio en la mentalidad.
El griego no se conformaba con las explicación a partir de los dioses, buscaba
explicaciones basadas en la razón.
LOGOS: hace referencia al pensamiento. Razonamiento.
¿Que se preguntaban?
¿Se preguntaban sobre el origen del cosmos? Buscando un explicación racional. Comienza
a especular , interpretar racionalmente. Elaboran un sistema con esas respuestas.
¿El papel del hombre en el mundo?

5. Primeros filósofos
• MILETO:
• Tales

6. • El mito es una alegoría, un relato o
representación imaginativa.
• La realidad, que aparece multiforme y cambiante,
produce un desasosiego en el hombre y en los
primeros intentos de explicación, ya sea la causa
de un fenómeno natural, de una costumbre o de
una institución, se elaboran mitos que narran
historias acerca de dioses y fuerzas naturales que,
de algún modo, hacen comprensible el mundo.
• De esta manera el hombre proyecta sus propias
motivaciones y experiencias, atribuyendo a estos
dioses los poderes que dirigen el curso y
desarrollo de la naturaleza.

7. • Según lo expuesto, el pensamiento mítico se
puede definir como una concepción del
mundo no racional, por oposición al
pensamiento racional y científico.

8. • La mitología consiste en la creencia en relatos en
los que se narran unos acontecimientos
supuestamente ocurridos en un tiempo originario
en el que se fundó el mundo presente
• Los mitos se apoyan en la tradición, estos han
sido transmitidos oralmente a lo largo de
generaciones.
• Tienen un carácter sagrado, se refieren a seres
sobrenaturales. Los fenómenos naturales son
divinizados; el mundo se rige por la arbitrariedad
de la voluntad de los dioses.
• Cabe una interpretación literal de los mitos, como
historias verídicas, o alegórica, como símbolos de
nociones más profundas. Esta segunda visión
facilita el camino a la filosofía.

9. • Para ir acercándonos a un conocimiento más preciso del significado del mito, vamos a
partir de algunas definiciones que del mismo hacen el filósofo, historiador de las
religiones y novelista rumano, Mircea Eliade y el especialista mallorquín en antigüedad
clásica y literatura, Carlos García Gual:
"El mito relata un acontecimiento que ha tenido
lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso
de los "comienzos" y en él, al tratarse de una
historia sagrada, han intervenido seres
sobrenaturales" (Mircea Eliade, 1974)
“Entendemos por mito un relato tradicional que
cuenta la actuación memorable de unos
personajes extraordinarios en un tiempo
prestigioso y lejano” (Carlos García Gual, 1981)

10. Comienzo
• Hacia el año 600 a.C., los historiadores ubican el
tránsito del pensamiento mítico al racional.
• Y no es casual que la Grecia antigua fuese la cuna de
ese tránsito; los centros de la actividad racional,
científica o filosófica se han desplazado a través del
tiempo, siguiendo en general la dirección de la
migración de los centros de actividad comercial e
industrial.
• Es justamente la ciudad de Mileto, importante centro
comercial de donde nos llega, según los historiadores,
la idea de la ciencia tal cual la concebimos aún hoy.
Adjudicándole esta creación a Thales.

11. Thales
• Thales había recorrido el Nilo y, al observar sus
crecidas y la fertilidad de sus tierras una vez que las
aguas se retiraban, concluyó que el origen de todas las
cosas era el agua.
• Sin duda se equivocaba, pero, a pesar de ello, daba un
paso gigantesco en la evolución del pensamiento.
• La imagen que Thales ofrecía del Universo prescindía
de dioses y fuerzas sobrenaturales.
• Sus seguidores, conocidos en la historia de la filosofía
como los físicos jonios, fueron constantes en su
intención de explicar el universo dejando de lado a los
seres divinos.

12. • En la concepción de Thales no aparecen
divinidades, la naturaleza obra conforme a sus
propias leyes, que por otra parte, son constantes.
• Esta situación permite, además de una
explicación racional del universo.
• Como consecuencia, los hombres quitarían sus
ojos de los dioses para volverlos a la naturaleza,
pues valía la pena observarla para intentar
descubrir sus leyes.
• Y bien, las hipótesis de Thales constituyen la idea
que aún hoy tenemos de la ciencia: que el
universo está sujeto a leyes y que estas leyes
pueden ser entendidas por la mente humana.

13. LOS FILÓSOFOS PRE-SOCRÁTICOS
Tales de Mileto (s. VI a.C.)
• Filósofo griego presocrático al que se considera el fundador
de la escuela de Mileto de filosofía y, por tanto, el iniciador
de filosofía occidental.
• Desde el punto de vista de la historia del pensamiento, lo
más importante es que Tales planteó el primer problema de
la filosofía: ¿Cuál es el primer principio (arkhé) de la
naturaleza (physis)?
• Con ello inauguraba una nueva forma de pensamiento que
ya no se basaba en la intervención de seres sobrenaturales
para explicar la naturaleza. Por eso se le considera como el
padre del pensamiento racional o filosófico, es decir, como
el primero que efectúa la llamada transición del mito al
logos. Para (Tales) el arkhé es el agua o, en general, lo
húmedo.

14. Anaximandro (610-545 a.C.)
• Filósofo griego presocrático. Nació en Mileto. Unos catorce años
más joven que Tales, fue amigo y discípulo de éste. Su tratado,
Sobre la naturaleza, estaba escrito en prosa, hecho que no era
corriente, y es la primera obra filosófica de occidente.
• Con este cambio de estilo (lo más habitual era escribir en verso),
Anaximandro se aparta de los escritos de índole religiosa,
marcando, así, una orientación distinta, mucho más racionalista y
apartada del pensamiento mítico.
• Según el texto de Simplicio (Física, 24,13) que recoge el
pensamiento de Anaximandro, éste llamó arkhé o principio de la
naturaleza, a «lo ilimitado» (ápeiron), siendo el primero en usar el
nombre de «principio».
• En contra de su maestro Tales, Anaximandro pensaba que el arkhé
(principio) no podía ser el agua ni ningún elemento determinado.