Agama islam

1. PENGERTIAN ISLAM MENURUT AL-QUR’AN
a. Islam adalah: satu-satunya agama Allah yang hak, benar, lurus, sempurna, yg di-ridloi oleh
Allah sepanjang zaman & agama semua Nabi-nabi. (Q.S.Ali-Imran : 85 ; Q.S. Ali-Imran :19 ;
Q.S. Al-Maidah : 3).
b. Lawan dr syirik : Q.S. An’am : 14
“Katakanlah! Bahwa sesungguhnya aku (Nabi Ibrahim) diperintahkan untuk menjadi orang
pertama kali yang meng-Islam-kan diri dan janganlah kamu menjadi tergolong ke dalam
golongan orang-orang yang menyekutukan Allah (musyrik)”.
c. Lawan dari Kufur (Kafir) : Q.S. Ali-Imron : 80
“Apakah dia (Nabi-nabi) memerintahkan kamu kepada ke-kafir-an setelah kamu menjadi seorang
muslim”.
d. Islam berarti sama dg Ikhlas (ikhsan) : (Q.S. An-Nisa : 125)
“Siapakah yg lebih baik agamanya selain daripada dia yang telah meng-Islam-kan dirinya & dia
itu adalah orang-orang yang
Struktur Ajaran Islam (3 unsur)
I. Unsur Keimanan / Akidah (Rukun Iman) :
1. Iman kpd Allah
2. Iman kpd Malaikat Allah
3. Iman kpd Kitab-kitab Allah
4. Iman kpd Rasul-rasul Allah
5. Iman kpd Hari Akhir
6. Iman kpd Qodlo & Qodar : hal baik & buruk yg menentukan adlh Allah.
II. Unsur Islam (Rukun Islam)
1. Syahadatain

2. 2. Shalat
3. Zakat
4. Puasa
5. Haji
III. Unsur Ikhsan (akhlak alkarimah , berbudi pekerti
luhur)
1. Berakhlakul karimah thd Allah
2. Berakhlakul karimah thd sesama manusia
3. Berakhlakul karimah thd diri sendiri
4. Berakhlakul karimah thd alam / lingkungan
IMAN ISLAM IHSAN
Q.S. Al-Kahfi : 109
- Keagungan
- Keluasan
- Kedalaman
“ Katakan! Seandainya lautan itu dijadikan utk menulis kalimat Tuhan (ajaran/ilmu) sungguh
akan tuntaslah / keringlah lautan itu sebelum kalimat Tuhan tuntas ditulis, walaupun Aku
datangkan lagi lautan seperti itu untuk mencatat”.
IBADAH
Pengertian Ibadah:
- etimologi : ibadah berarti pengabdian
- istilah : pengebdian, penghambaan diri, berserah diri
kpd kehendak dan ketentuan Allah utk memperoleh
ridlo-Nya.
Syeikh M.Abduh :

3. Kepatuhan yg sebenar2nya timbul krn dorongan hati di dlm menghormat kpd Dzat yg disembah
(Allah) yg dia sendiri tdk mengeti dr mana asalnya dia mengakui kebenaran dan ke-Mahakuasa-
an Nya dan dia tdk tahu sampai dmn batasnya.
Bentuk Ibadah
. Dalam arti ‘ubudiyah
-cara dan syarat-
puasa, haji, dll.
b. Dalam arti luas
sehari-hari yg dikerjakan dg
niat ikhlas dan dg tujuan memperoleh ridlo Allah (niat ibadah) serta dibenarkan oleh ajaran
agama.
Kedudukan Ibadah dlm Islam
(ibadah sbg kebutuhan & kwjbn manusia)
an tugas hidup manusia yg
nantinya akan menentukan derajat kedudukan manusia di hadapan Tuhan (Q.S. Al-Bayyinah : 5
dan Q.S. Adz-Dzariyat : 56).
2. Merupakan manifestasi / wujud rasa ‘ubudiyah dan rasa syukurnya atas karunia Allah serta
rasa imannya kpd Allah S.W.T.
3. Merupakan salah satu cara pembebasan diri dr ikatan-ikatan manusia dg kehidupan duniawi.
FUNGSI AGAMA BAGI MANUSIA
1. Agama (Islam) sebagai suatu sistem kepercayaan.
Dalam hal ini agama (Islam) memberikan pegangan bagi manusia dalam aqidahnya
(keyakinannya). Sehingga memiliki kepastian mengenai cita-cita dan tujuan hidupnya.
2. Agama (Islam) sebagai suatu sistem ibadah.
agama akan memberikan petunjuk bagi manusia tentang tata cara berkomunikasi dengan
Tuhannya sebagai tempat berserah diri serta tempat penghambaan diri terhadap Tuhannya.
3. Agama (Islam) sebagai suatu sistem kemasyarakatan / sosial.
Dalam hal ini agama (Islam) yang memberikan pedoman-pedoman dasar bagi manusia
dalam hubungannya secara horizontal terhadap sesama manusia, mahluk, alam, dst. Dan yang
meliputi hak dan kewajiban.

4. 4. Agama (Islam) sebagai suatu sumber sistem nilai.
Agama merupakan sumber sistem nilai yaitu merupakan petunjuk, pedoman dan
pendorong bagi manusia untuk memecahkan berbagai masalah hidup (Seperti : Ilmu Agama,
Politik, Ekonomi, Sosial, Budaya). Sehingga terbentuk pola motivasi, tujuan hidup, prilaku
manusia menuju k
Selamat, sejahtera, bahagia dunia akhirat
Perdamaian = Pribadi, Kel. Masyarakat Dunia
َ‫أ‬َ‫ق‬ِ‫م‬ِْ ِ‫ج‬ِ‫ه‬َ‫ك‬ َِ َ‫دل‬َ‫ي‬‫ن‬َِ ‫ح‬َ‫ن‬َِ‫ف‬ِ‫ا‬ ِ‫ط‬ ِ‫ر‬َ‫ة‬َْ َ ّ‫ِه‬ ‫ا‬ََِِّّ ِ‫ر‬ِ‫ة‬ِْ ِ‫حن‬ّ‫ف‬ِِ ‫ح‬ِ‫ه‬َِِ‫ن‬ِ‫ا‬ ‫ال‬ ِ‫ب‬‫د‬َ‫ي‬َ‫ل‬َِ َ‫خ‬َ‫ن‬ِ‫ق‬َِ َ ّ‫ِه‬ ِ‫ج‬ََِِ ‫ل‬‫دل‬َ‫ي‬ِِ ‫ل‬‫أ‬ََِِِِِّ ّ‫ل‬َ‫ك‬ِِ َِ
ِ‫ر‬ِ‫ث‬َ‫ر‬َِ َ‫حن‬ّ‫ف‬ِِ ‫ال‬ ِ‫ْع‬‫ل‬َِ‫ن‬َ‫ن‬ِ‫د‬
(Al-Baqarah : 30)
-petunjuk semua aspek kehidupan masyarakat.
• Hubungan manusia – Allah
• Hubungan manusia - sesama
• Hubungan manusia – diri sendiri
• Hubungan manusia – alam / lingkungan
(Al-Maidah : 3)
4. Fitrah Manusia
Beragama Islam, Meng-Esa-kan Tuhan secara mutlak (Tauhid)
Hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah) tetaplah atas fitrah Allah yang
menciptakan manusia menurut fitrahnya itu tiada perubahan pada fitrah Allah…
َََ‫ذ‬ َِ ِ‫خ‬ِ‫ذ‬َِ ِ‫ُّج‬‫ك‬َِ َ‫ل‬َْ ‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ك‬ َِِ َ َ‫ل‬َْ َ‫أ‬َ‫و‬ ََْ‫ل‬‫ه‬‫ل‬ْ َ‫أ‬‫ل‬‫ه‬َِّّ‫د‬ ََ‫ل‬َ َ‫أ‬‫ل‬‫و‬ِ‫ي‬ِ‫ه‬َ‫ه‬َِ َِ ‫ع‬ِ‫ن‬ِ‫ا‬ َ‫أ‬َ‫ه‬َ‫س‬‫ل‬‫ن‬َ‫م‬َِ ‫ل‬‫ل‬َ‫س‬َِِِ َ‫أ‬‫ل‬‫ك‬َ‫ك‬ِ‫ر‬َ‫ك‬ ِْ‫ل‬ِ‫ح‬ِ‫ق‬ ‫ع‬ِ‫ن‬ِ‫ك‬ ‫ِح‬‫م‬َ‫ي‬َ‫ه‬ِ‫ه‬ َ‫ع‬َِ ِْ‫ل‬ِْ‫ل‬َِِّ َِ َِْ‫د‬ َِْْ‫ح‬ََِِِِِّ ‫ح‬ّ‫م‬َ‫ذ‬ ‫ح‬ّ‫ف‬‫ل‬‫ر‬
َ‫ل‬ِ‫ا‬ ِِ‫خ‬ِ‫و‬ ِ‫ِل‬َ‫ن‬َْ‫ِح‬َ
(Al-A’raf: 172)
“Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari Sulbi mereka, dan
Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman) …. Bukanlah Aku ini
Tuhanmu?” Mereka menjawab Betul (Engkau Tuhan kami), kami menyaksikan”

5. 6. Mengajarkan Keseimbangan dalam Berbagai Aspek Kehidupan
َ‫ا‬ََِّ‫ك‬ِ َِ ‫ح‬ََِِْ َِ‫ح‬ََِ ‫ل‬ ّ‫ِه‬ َِِّ‫ي‬ِِ ِ‫ط‬ ِ‫ر‬ َ‫ذ‬ ِ ‫ال‬ َِ ِ‫ن‬َ‫ف‬َِ ِ‫ج‬ِ‫ل‬ِ َ‫ِك‬‫م‬ ِ‫ل‬َْ ‫ح‬َِِ‫م‬ُّ‫ي‬ِِ َ‫ل‬َ‫س‬َ‫ا‬َِ َِ ‫ح‬َِِ‫ر‬ ِ‫ل‬ِ‫س‬َ‫ا‬َِ ‫ل‬ ّ‫ِه‬ ِ‫َج‬َِِِ‫ذ‬ ‫ال‬ َِ َ‫َا‬‫ل‬َِ ِ ‫ح‬ِ‫س‬ِ‫ن‬َِِ ‫ا‬َْ َ‫ر‬ ََ ِ ّ‫ع‬َ‫ذ‬ ِ ّ‫ِه‬ ‫ال‬ ُّ‫ح‬ َ‫لب‬‫د‬
ِ‫دل‬َ‫ي‬َ‫س‬َ‫ن‬‫ل‬ََِِ
(Al-Qashas: 77)
Hidup dunia – akhirat
Hidup Lahir – batin
Hidup – Materiil – Spirituil
Hidup – Ibadah – Muamalah
BEKERJA – INGAT IBADAH (Shalat)
(HARUS ADA KESEIMBANGAN)
7. Fleksibel dan Ringan (Mudah)
‫ال‬ ‫ل‬‫ك‬َ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬‫د‬ ‫ل‬ ّ‫ِه‬ ‫ح‬َ‫س‬َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ال‬َ‫ذ‬ ‫ح‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬َ‫ه‬ ‫ل‬َ
(Al-Baqarah : 286)
AZIMAH – RUKHSAH
Berangsur dalam menetapkan hukum
Sesuai dengan kemaslahatan :
•
• Absolut / mutlak – Ibadah
• Bisa menerima perubahan/perkembangan : budaya, adat istiadat, iptek (muamalah)
.
8. Berlaku secara Universal
‫ح‬ِْ ِ‫حع‬ِ‫ر‬ ‫م‬‫ي‬َِّ‫ب‬‫ل‬ْ ‫ح‬ِ‫ك‬َِ َ‫ي‬ِ‫ا‬َِ َ‫ل‬َْ َِ‫ح‬ِ‫ك‬ َََ‫أ‬‫ل‬‫ك‬ َ‫ل‬َ‫ك‬ِِ َِ ِ‫س‬ْ‫ل‬‫ه‬ َِ َ ّ‫ِه‬ ِ‫أ‬َِ‫ِح‬‫ذ‬ َِ ِ‫ِل‬ََِ‫ل‬ّ‫ف‬ِِ ِ‫حع‬ِ‫ر‬ َِ ‫ل‬ ّ‫ِه‬ َ‫ب‬‫ل‬‫ك‬َ‫ك‬ َ‫ي‬َ‫ا‬ِ‫ه‬ ‫ح‬َََِ‫ن‬ِ‫ا‬
(Al-Ahzab: 40)

6. Islam lahir di Arab, akan tetapi Islam
• Bukan untuk bangsa Arab.
• Bukan untuk bangsa Eropa. Umum
• Bukan untuk bangsa Amerika.
• Bukan untuk bangsa Indonesia.
9. Bersifat Rasional dan Supra Rasional
• Dapat dipahami berdasarkan akal pikiran manusia
• Sebagian lagi Islam bersifat supra rasional atau IMANI yaitu harus diterima dan diyakini
kebenarannya.
‫ح‬ِ‫د‬ ‫ح‬ِ‫ه‬ُّ‫د‬َِ ِ‫دل‬َ‫خ‬ِِّ ِْ‫ل‬‫ف‬َِْ ََِِ‫ذ‬ ِ‫ب‬َِ‫ق‬ َ‫أ‬‫ل‬‫ك‬ِِ ِْ‫ل‬‫ب‬ّ‫س‬ِ‫ن‬َِ ‫ا‬َْ َ‫ن‬َِ‫ح‬ِ‫ا‬ََِِِ ِْ‫ل‬‫ب‬ِ‫س‬َْ‫ح‬ِْ َ‫ف‬ِ‫س‬َ‫ن‬ِ‫د‬ ‫ل‬ ّ‫ِه‬ َ‫أ‬‫ل‬‫ك‬ِِ ََِِ‫ذ‬ َِ ِ‫ب‬َِ‫ق‬ َِ‫ل‬‫ش‬‫ل‬‫ز‬َ‫م‬ِ َِ‫ل‬‫ش‬‫ل‬‫ز‬َ‫م‬‫ح‬ِْ َ‫ر‬َِْ‫ر‬ِ‫د‬ ‫ل‬ ّ‫ِه‬ ِ‫دل‬َ‫خ‬ِِّ ِْ‫ل‬‫ف‬َِْ َ‫أ‬‫ل‬‫ك‬َ‫ف‬َْ
ِ‫دل‬َ‫خ‬ِِّ َِ ِْ‫ل‬ََ‫ل‬َ ِ‫أ‬َ‫ن‬َ‫ن‬َِِ َ‫ر‬‫ح‬ِ‫ك‬َِِ ‫ل‬ ّ‫ِه‬ َِ ‫ح‬ََِ‫ك‬ ِ‫ْع‬‫ل‬‫ن‬ََِ‫ن‬َِ ‫م‬‫ِر‬َ‫ل‬ِ‫ذ‬
(Al-Mujadalah : 11)
ّ‫ع‬َ‫ذ‬ ِ ّ‫ِه‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫ر‬َِِ‫ر‬‫ل‬‫د‬ ‫ح‬ِْ ََ ََِِّْ‫ك‬ ‫ع‬َِّّ‫ا‬ َِ‫ل‬‫ر‬َِِ‫ر‬‫ل‬‫د‬ ‫ح‬ِْ َ‫أ‬َ‫ه‬َ‫س‬‫ل‬‫ن‬َ‫م‬ِ‫م‬َ‫ك‬ ََِِ‫ذ‬ َِ ِ ََِِِ ‫ل‬ ّ‫ِه‬ ََ ََِِّْ‫ك‬ َِ‫ي‬ْ‫ل‬‫ه‬ ‫ف‬ِْ ّ ِ‫ر‬ِْ ‫ل‬َِِ ‫ح‬ِْ َِ َ‫أ‬‫ل‬‫ه‬ِِ َ‫ل‬َْ َََ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ل‬َْ َ‫س‬ِ َِ
(Ar-Ra’du: 11)
10. Inti ajaran Tauhid
Seluruh ajaran Islam mencerminkan ketauhidan Allah.
Umat Islam memang berbeda :
Suku, golongan, bangsa, ras, adat istiadat, budaya, partai.
11. Berangsur-ansgur dalam penentuan hukum.
Contoh : di dalam pengharaman arak dan judi.
Mula-mula Allah hanya menginformasikan bahwa arak (minuman keras) dan judi itu dosa besar.
Dan ada manfaatnya bagi manusia.Kemudian setelah beberapa lama (iman kuat), barulah arak
dan judi diharamkan. Dilarang !

7. ‫ل‬ِِ‫م‬َ‫س‬ِ‫د‬ِ‫ِج‬‫م‬ْ َ‫ل‬ِ‫ا‬ َ‫ر‬ََِ‫ق‬َِِ َ‫ر‬َ‫س‬َََِِِِ َِ َ‫ب‬‫ل‬‫ق‬ ‫ح‬ََِ‫ه‬َِْ ‫م‬‫أ‬َ‫م‬َ‫ذ‬ ‫م‬‫ِر‬َ‫ل‬ِ‫ر‬ ‫ل‬‫ر‬َْ‫ِح‬‫ف‬ِْ َِ َ‫حن‬ّ‫ف‬‫ن‬َِ ‫ح‬َِ‫ل‬‫ه‬‫ل‬ََ‫م‬َ‫ذ‬ َِ ‫ل‬‫ر‬ِ‫ل‬َ‫ر‬َِ َ‫ل‬َْ ‫ح‬ََِ‫ه‬َ‫ن‬َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ِج‬‫م‬ْ‫ل‬ِِ‫م‬َ‫س‬ِ‫د‬ َِ َِِ‫ح‬ِْ ِ‫ْع‬‫ل‬َِّ‫ن‬َ‫ف‬‫ل‬‫د‬ َ‫ب‬‫ل‬‫ق‬ َِْ‫ن‬ِ‫ن‬َِِ ِ‫ج‬َِِ‫خ‬ِ‫ر‬ ‫ل‬‫ل‬َِِ‫ل‬‫ل‬‫د‬
‫ل‬ ّ‫ِه‬ ‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ك‬ِِ َ‫ر‬‫ح‬ِ‫د‬ ِ َ‫أ‬‫ل‬‫ك‬ّ‫ن‬ِ‫ن‬ِِ ِ‫َع‬‫ل‬‫ر‬ّ‫ك‬ِ‫ن‬ََِِّ
Al-Baqarah : 219
‫ح‬ِ‫د‬ ‫ح‬ِ‫ه‬ُّ‫د‬َِ ِ‫دل‬َ‫خ‬ِِّ ِْ‫ل‬‫ف‬َِْ ‫ح‬َِّ‫م‬َ‫ذ‬ ‫ل‬‫ر‬ََِ‫ق‬َِِ ‫ل‬‫ر‬َ‫س‬َََِِِِ َِ ‫ل‬‫حا‬ِ‫ك‬َ‫م‬ ِ َِ ‫ل‬َ‫ال‬َْ ِ َِ ‫م‬‫ن‬َ‫ك‬ ََ َ‫ل‬َْ َ‫ب‬َِِ‫ا‬ َ‫حع‬ِ‫ة‬َِّ‫ز‬ِِ ‫ل‬‫ا‬ْ‫ل‬‫ل‬َ‫ف‬ََِّ‫ك‬‫ح‬ِْ َ‫أ‬‫ل‬‫ك‬ّ‫ن‬ِ‫ن‬ِِ ِ‫ْع‬‫ل‬‫ب‬َ‫ن‬َ‫ن‬‫ل‬ََّ
(Al-Maidah : 90-91)
dan kebencian .
Pada saat Islam lahir (awal) masyarakat Arab (Madinah) Adat istiadat dan kebiasaan mereka
tidak mudah dihilangkan begitu saja = mabuk, judi, dll. Madat, main, mabuk, madon, maling
(Ma 5)Oleh sebab itu hukum-hukum yang disyariatkan secara berangsur-angsur
ِْ‫ل‬‫ب‬َ‫ك‬َ‫م‬‫ح‬ِْ ‫ح‬ِْ ِ‫حا‬َِ َ‫أ‬‫ل‬‫ك‬ِِ ِ‫ل‬َْ َ‫حي‬ِ‫س‬َ‫ف‬ِِ ‫ِع‬‫ف‬َ‫ث‬ِْ ِ‫فث‬‫ل‬‫م‬ َِ ِ‫ر‬‫ح‬ِ‫ك‬‫ل‬َ َِ َ‫ع‬َ‫ن‬ِْ َ‫أ‬‫ل‬ََّ‫ن‬ َ‫ذ‬ ‫ال‬َِ ِْ‫ل‬َِ‫ي‬َ‫ن‬َِ َ‫ط‬ِ‫ي‬ َ‫ِا‬ ِِْْ
(An-Nisa : 3)
12. Dinamis/Berkembang
Seiring dengan kemaslahatan masyarakat pada umumnya hukum Islam ditetapkan berdasarkan
kemaslahatan dan ‘Illah (alasan).Jika kemaslahatan menghendaki, maka ditetapkan
syariat/hukum itu. Dan seterusnya jika kemaslahatan tidak menghendaki, maka hukum itupun
tidak ditetapkan.Ibnul Qoyyim menjelaskan : Syariat itu terbinanya atas dasar hukum serta
kemaslahatan baik dunia maupun akhirat.
a. Prinsip Absolut / Mutlak = Ibadah ,Prinsip bisa menerima perubahan = Muamalah Budaya
tullah di Makkah pada zaman Nabi
Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada menarik kemaslahatan
13. Bersahaja
14. Islam adalah Agama Wahyu

8. • Bukan Islamisme
• Bukan Ideologi
• Bukan Muhammadisme
Isme = buatan manusia
ّ‫ع‬َ‫ذ‬ ِ‫دل‬َ‫ي‬ِِ ِ‫ي‬َ‫ف‬َ‫ا‬ َ ّ‫ِه‬ ‫ل‬َ‫ف‬َ‫ه‬ ِ
(Ali-Imran: 19)
ِْ ََِ‫ل‬ َ‫ا‬ََِّ‫ل‬ِ‫د‬ ِ‫َر‬َِِ ََ‫ف‬َ‫ه‬ ِ ‫ح‬َ‫ف‬‫د‬َ َ‫ل‬ِ‫ن‬ِْ ِ‫ب‬ِ‫ل‬َِّ‫ل‬‫د‬ ‫ل‬ََ‫ف‬َْ ِْ‫ل‬‫و‬ َِ ‫ا‬َْ َ‫ط‬ ِ‫ر‬ َ‫ذ‬ ِ ِ‫ل‬َْ ِ‫دل‬ َ‫ر‬َ‫ه‬‫ِح‬‫ق‬َِِ
(Ali-Imran : 85)
•
• Islam menolak ideologi Marzisme, Leninisme, Komunisme, sekularisme, liberalisme,
individualisme dan materialisme
15. Agama sebagai Hidayah Allah (Islam)
1. Hidayah al-Ilhami / Thabi’i/Fitri/Gharizah (Instink, Instinct)
2. Hidayah Al-Hawasi (Panca Indra)
Alat penglihatan, Alat pendengaran, Alat peraba, Alat Penciuman, Alat perasa, (90: 9-10)
(Semua mahluk)
3. Hidayah Al-
(akal budi, budi / budaya)
4. Hidayah Addin (Agama)
‫ا‬َْ َ‫أ‬َ‫ه‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ن‬‫ل‬‫ق‬ ‫م‬‫ر‬ ِ‫ر‬ِْ ِ‫ش‬ِْ‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫و‬ِ ِ ‫ل‬ ّ‫ِه‬ ‫ح‬َ‫ر‬ ِ‫ر‬ِْ َ‫أ‬‫ل‬‫ه‬ِِ َِ ‫م‬‫ِا‬ِ‫خ‬ِ‫ا‬ ‫م‬‫أ‬ََِِِ ‫ح‬ََِ‫ك‬ ِْ‫ل‬‫م‬‫ح‬ِ‫ر‬ ِ‫لْع‬‫ك‬َ‫خ‬َ‫ك‬ِ‫د‬
(Al-Baqarah : 10)
5. Hidayah At-Taufiq / Al-Ma’unah
(Mutlak kekuasaan Allah) manusia tidak mampu.
ِ‫َن‬ِِِ ِ‫َج‬ِِ‫ن‬ِ‫ا‬ َ‫أ‬‫ل‬‫و‬ِِ‫ي‬‫ل‬‫و‬ ّ‫ل‬َ‫ك‬ِِ َِ ِ ّ‫ِه‬ ‫ي‬َ‫ي‬َ‫ه‬ِ‫د‬ َ‫ل‬ِْ ‫ل‬‫ي‬‫ِح‬‫ز‬ِ‫د‬
(Al-Baqarah : 272)
Akhlak

9. berarti budi pekerti
Menurut Ibnu Miskawaih, akhlak adlh keadaan jiwa sseorang yg mendorongnya utk mkkkn
prbuatan-prbuatan tanpa melalui pertimbangan, pikiran terlebih dahulu.Menurut Al-Ghazali,
akhlak adalah suatu sifat yg tertanam dlm jiwa yg dr padanya timbul perbuatan2 dg mudah tanpa
mmerlukan pertimbangan pikiran.
Jadi, akhlak adlh cetusan hati sseorang dlm bentuk perbuatan tanpa direkayasa, tanpa
pertimbangan pikiran, otomatis keluar dr hati.
Jati diri sseorang terletak pd hatinya.
Aisyah pernah ditanya para shahabat, Kaifa akhlaquhu (Bagimana Akhlak Nabi) aisyah
menjawab akhlak nabi itu Al-Qur’an :
Hadits Nabi menjelaskan :
.
Al-Qur’an :
Hadits Nabi menjelaskan :Tingkah laku atau akhlak : sikap sseorang yg dimanifestasikan dlm
1. Akhlak thd Allah
a. Meng-Esa-kan ; berdoa
b. Taqwa ; dzikrullah
c. Tawakkal ; takut ; memohon
“Dan katakanlah bhw sesungguhnya segala puji hny bagi Allah. Dia akan memperlihatkan
kpdmu tanda-tanda kekuasaan-Nya. Maka kamu akan mengetahuinya. Dan Tuhanmu tdk akan
lalai dr apa yg kamu kerjakan”.‘Para malaikat pun mensucikan sambil memuji Tuhan mereka
(QS. As-Syura : 5).
c. Akhlak terhadap masyarakat :
- Ukhuwah/ persaudaraan

10. - Ta’awun/ tolong-menolong
- Adil
- Pemurah
- Penyantun
- Pemaaf
- Menepati janji
- Musyawarah
- Saling berwasiat dlm kebenaran
Akhlak thd sesama manusia“Janganlah kamu jadikan panggilan nama Rasul diantara kamu,
seperti panggilan sebagian kamu kepada sebagian yang lain”.“Perkataan yang baik dan
pemberian maaf (pengertian) lebih baik daripada sedekah yang disertai dengan sesuatu yang
menyakitkan hati”. “Janganlah kamu jadikan panggilan nama Rasul diantara kamu, seperti
panggilan sebagian kamu kepada sebagian yang lain”.“Apabila 2 org mukmin berjumpa dan
salah satu dari keduanya memberi salam kepada temannya dan saling berjabat tangan, maka 100
rahmat turun diantara keduanya. Bagi yg memulai 90 rahmat, dan bagi yg berjabat tangan
(menyambut) 10 rahmat (kebaikan)”. “Kesempurnaan penghormatan diantaramu adalah berjabat
tangan”. “Seorang muslim itu saudara bagi sesama muslim. Tdk boleh dikhianati (ditipu); tdk
boleh didustai. Tdk boleh dibiarkan dihina org lain.
Setiap muslim thd sesama muslim haram : kehormatannya; hartanya; dan darahnya.
Taqwa itu adalah di sini (sambil menunjuk dada), cukup bagi seseorang sudah termasuk ke
dalam kejahatan kalau ia menghina saudaranya sesama muslim” (HaR. At-Turmudzi).
d. Akhlak thd lingkungan:
1. Memanfaatkan alam
2. Memperhatikan
3. Melestarikan/ tdk merusak
ETIKA
Menurut bhs Yunani : adat kebiasaan
Menurut istilah : etika adlh sebuah pranata perilaku sseorang atau sekelompok org yg tersusun dr
suatu sistem nilai/ norma yg diambil dari gejala-gejala alamiah masyarakat kelompok tersebut.

11. Dengan kata lain : nilai moral yang merupakan nilai etika tersebut, bersifat berubah-ubah sesuai
dg persetujuan & perumusan deskriptif dari nilai dasar yang dipandang sebagai nilai alamiah.
Misal : di dunia barat, hadap bersama pada masyarakat bebas. Dalam dunia timur (Islam) hal
tersebut tidak dapat dibenarkan. Karena bertentangan dengan Akhlak Karimah.
NILAI & NORMA
Norma : nilai-nilai yg sdh mjd keyakinan, sentimen, atau identitas (penjabarannya).
Perbedaan Etika, Moral, & Akhlak
Scr substansial : etika, moral, & akhlak adlh sama yaitu ajaran ttg kebaikan & keburukan yg
berkaitan dlm perikehidupan mns.
bagian dr filsafat.
suatu masyarakat.
-Qur’an dan
Al-Hadits Nabi (Dalil Naqli).
Hubungan Tasawuf dg Akhlak
proses pendekatan diri kpd Tuhan dg
cara mensucikan hati dr penyakit hati / rohani.
hati yg suci (bertaubat) / jiwa yg suci.
aspek dhahir dlm ajaran Islam (aturan formal).
Sedangkan Tasawuf adlh aspek rohani / bathinnya.

12. perilakunya & wajahnya.
gambaran dr hati yg suci / bersih / baik
dan sehat. Demikian pula sebaliknya.
akhlak yg baik / akhlak yg mulia, maka
org tsb hrs mengamalkan Tasawuf scr
sistematis.
serta Al-Riyadhah / latihan spiritual, yaitu
zikir.
Indikasi akhlak (Imam Ghazali) :
1. Org yg khusyu’ dlm shalatnya
2. Berpaling dr hal-hal yg tdk bergunagabdi hny kpd Allah
5. Selalu memuja, memuji, mengagungkan Allah
6. Bergetar hatinya jika nama Allah disebut
7. Berjalan di muka bumi dg tawadhu’
8. Bersikap arif menghadapi org awam
9. Mencintai org lain sbagaimana mencintai diri sendiri
10. Menghormati tamu & tetanggara selalu baik, santun, & penuh makna
12. Tdk byk bicara & tenang dlm menghadapi persoalan
13. Tdk menyakiti org lain (sikap/ perbuatan)
14. Memiliki budaya malu dlm berinteraksi dg sesama
15. Benar, jujur, adil, sabar, ridlo, bijaksana, dan berhati2 dalam tindak
pendekatan diri kpd Tuhan dengan cara mensucikan hati dr penyakit hati / rohani. Tuhan Yang
Maha Suci tidak dapat didekati kecuali dengan hati yg suci (bertaubat) / jiwa yg suci.

13. lh aspek dhahir dlm ajaran Islam (aturan
formal). Sedangkan Tasawuf adlh aspek rohani / bathinnya.
Demikian pula sebaliknya.
mengamalkan Tasawuf scr sistematis.
-Riyadhah / latihan spiritual, yaitu zikir.
Perbedaan Etika, Moral, & Akhlak
Scr substansial : etika, moral, & akhlak adlh sama yaitu ajaran ttg kebaikan & keburukan yg
berkaitan dlm perikehidupan mns.
Etika : indikasinya adlh akal, krn merupakan
bagian dr filsafat.
suatu masyarakat.
-Qur’an dan
Al-Hadits Nabi (Dalil Naqli).